Владимир Варшавский: Незамеченное поколение
Скачать книгу (размер 1303Kb , формат fb2)
Жанр : Современная проза , Язык : ru
У книги Владимира Сергеевича Варшавского (1906–1978) — особое место в истории литературы русского зарубежья. У нее нет статуса классической, как у книг »зубров» русской эмиграции — »Самопознания» Бердяева или »Бывшего и несбывшегося» Степуна. Не обладает она и литературным блеском (а подчас и литературной злостью) »Курсива» Берберовой или »Полей Елисейских» Яновского, оба мемуариста — сверстники Варшавского. Однако об этой книге слышали практически все, ее название стало невольным названием тех, к числу кого принадлежал и сам Варшавский, — молодежи первой волны русской эмиграции. Можно сказать, что из всей книги Варшавского самым востребованным и оказалось ее название. Саму книгу — по крайней мере, в современной России — как-то »проглядели» (вне сообщества филологов и историков, отметим здесь, в частности, работы Владимира Хазана о Варшавском), хотя она и была переиздана репринтным способом в 1992 году.
Попытка Варшавского не только определить место в истории своего поколения, но и извлечь без наивного дидактизма из судьбы этого поколения урок — небесспорна и не исчерпывающа. Однако для современного российского читателя она не может не представлять интереса. Поиски поколением своего места в истории обычно превращаются у нас в разоблачения. В России говорят о правоте и неправоте поколений, стараясь оправдать собственный опыт.
В книге Владимира Варшавского »Незамеченное поколение» рассказывается, в частности, о том, как примерно в это же время молодежь русского происхождения формировала во Франции фашистскую партию. Чем же так привлекала к себе молодежь фашистская идеология?
»В любом политическом движении, созданном эмигрантскими сыновьями, мы находим в том или ином сочетании идеи »нового средневековья», евразийства и национал-максимализма, — пишет В. Варшавский. — Но, конечно, еще сильнее влиял »дух времени» — могучее притяжение фашистской революции. Как когда-то социализм увлекал их отцов, фашизм увлекал »потерянные поколения» европейских молодых людей обещанием возможности принять участие в огромном и творческом деле политического и социального преображения».
РљРЅРёРіР° Варшавского — это РІРѕ РјРЅРѕРіРѕРј пример того, как трагический опыт своего поколения учит стремлению Рє созиданию. »Опыт рассуждения» Варшавского — антитеза публицистическому анафемствованию, СЃ его опасной (хоть Рё примитивной) РёРіСЂРѕР№ »красными словцами». Р’ известном смысле РєРЅРёРіР° Варшавского — антитеза памфлетам Р?вана Р?льина, которые РІ нынешней Р РѕСЃСЃРёРё РёРЅРѕР№ раз РІСЃРµ еще воспринимаются как »заветы СЂСѓСЃСЃРєРѕР№ эмиграции». Как отмечает Рћ.Рђ. Коростелев, »переработанный вариант гораздо ближе Рє проповеди, чем Рє историческому исследованию». Однако это обстоятельство РЅРё РІ коей мере РЅРµ умаляет ценности РєРЅРёРіРё. Р’ известном смысле РєРЅРёРіСѓ Варшавского можно увидеть как попытку »эмигрантского »Былого Рё дум»», недостатки Рё слабые места РєРЅРёРіРё едва ли должны заслонить это обстоятельство.