История бриттов с комментариями
Ненний 








Ненний (лат. Nennius) - валлийский историк VIII-IX века, автор «Истории бриттов» (лат. Historia brittonum), где описывается история Британии от заселения острова до эпохи короля Артура (VI в.) и приводятся отдельные данные по более поздним периодам.

Имя и биография уэльского ученого Ненния спорны: в предисловии он называется себя учеником епископа Эльводуга (Эльвода), о кончине которого в 809 году сообщают валлийские анналы. «История бриттов» дошла в нескольких редакциях: пространной, краткой с предисловием и краткой без предисловия. 

Произведение Ненния остаётся одним из основных письменных источников по истории раннесредневековой Англии. «История бриттов» повествует о римском владычестве, набегах пиктов, скоттов и саксов и их борьбе с бриттами, появлении германских племен (англов и саксов) в Британии, англосаксонском завоевания Британии. Фактически «История бриттов» является компиляцией из Иеронима, ирландских и англосаксонских анналов, эпических поэм бриттов; кроме того, она содержит одну из ранних версий истории о происхождении ирландцев, которая позднее была разработана в «Книге захватов Ирландии». Повествование бессистемно, мало достоверно. Впервые появляется легенда о «короле Артуре», которого Ненний называет римским именем Арторий, считая его вождем бриттов, одержавшим двенадцать побед над германцами. Последняя среди них - при горе Бадон. Легендарная традиция связывает Артория с Амброзием Аврелианом. Ненний подробно рассказывает предание о Хенгесте и Хорсе. Кроме того, в «Истории бриттов» изложена генеалогия англосаксонских королей до 796 г. Средневековый ирландский перевод Ненния (так называемая Lebor Breatnach) также является ценным историческим источником.






Ненний




История бриттов с комментариями





Ненний История Бриттов (Historia Brittonum)


(пер. А. С. Бобовича)

Текст воспроизведен по изданиям: Гальфрид Монмутский. История бриттов. Жизнь Мерлина. М. 1984




Известно более 30 рукописей «Истории бриттов». Наиболее ранние датируются IX или Х в., самые поздние – XIII или даже XIV в. В ряде рукописей авторство приписано Гильдасу. Ненний как автор этого сочинения называется редко. Перед нами, видимо,- компиляция. В тексте можно выделить ряд интерполяций и добавлений, автором которых был, скорее всего, Ненний, Первоначальный текст до нас не дошел, но существует его ирландский перевод XI в.

В 1884 г. «Историю бриттов» опубликовал Т. Моммзен, в 1929 г. – Э. Фараль.

Настоящий перевод сделан с латинского текста, опубликованного известным французским медиевистом Ф. Лотом в его книге «Nennius e.t l'Historia brittonum». P., 1934). В основу публикации Ф. Лотом были положены рукописи, хранящиеся в Лондоне, в Британском музее («Harleianus 3859» и «Cotton, Vesp. DXXI-«Н», «К»); добавлены «предисловие» Ненния и стихи из одной поздней рукописи (Cantabrigensis, Corpus Christi college, N 139).

Известен перевод «Истории бриттов» на английский язык: «Six Old English Chronicles/Ed. by J. A. Giles. L., 1848.



Наикратчайшее описание острова Британии[1 - Наикратчайшее описание острова Британии… – Это «предисловие» Ненния имеется только в некоторых списках «Истории бриттов».]каковое составил Ненний, ученик Эльводуга





Я, Ненний, ученик Эльводуга[2 - Эльводуг (по другим источникам Эльводгу) – епископ в городе Бангоре (Уэльс). В «Анналах Камбрии» Эльводуг упоминается дважды: под 768 г. как реформатор валлийского богослужения; под 809 г. сообщается о его кончине.], постарался записать некоторые известия, каковыми пренебрегла косность народа Британии, ибо не обладая никаким опытом в этом, ученые мужи нашего острова не оставили в своих книгах ни малейшего упоминания о происходившем на нем. Я же собрал все, что нашел, как из анналов римлян[3 - … из анналов римлян… – В «Истории бриттов» нигде не уточняется, какими именно античными источниками пользовался автор (или авторы). Вероятнее всего – компиляциями и пересказами средневековых писателей-эрудитов.], так и из сочинений святых отцов, то есть Иеронима Евсевия[4 - Иероним Евсевий – св. Иероним, один из «отцов» католической церкви (347 – 420), переводчик Библии на латинский язык («Вульгата»). Иероним перевел на латынь и продолжил «Хроники», начатые греческим историком Евсевием из Цезарей (ок. 265 – ок. 340).], Исидора[5 - Исидор – Исидор Севильский, святой католической церкви, плодовитый писатель, составивший «Хронику» от «сотворения мира» до 626 г., автор «Этимологии».], Проспера[6 - Проспер – св. Проспер Аквитанский (ок. 390 – ок. 460), историк, поэт и теолог, автор «Хроники».], равно как и из анналов скоттов и саксов[7 - … из анналов скоттов и саксов… – Автор, скорее всего, имеет в виду не какие-то конкретные «анналы», а совокупность известных ему источников.], а также из изустного предания наших предков, о чем уже пытались, но безуспешно, написать многие ученые мужи и хранители книг; не знаю, какие препятствия помешали им в этом, то ли бесконечно частые моровые поветрия, то ли бедствия бесчисленных войн. Смиренно прошу, пусть всякий читатель, который прочтет эту книгу, снисходительно отнесется ко мне, каковой после столь многих осмелился писать о столь многом, уподобляя себя щебечущей без умолку птице или какому-нибудь недобросовестному судье. Уступаю дорогу тому, кто в таких делах более сведущ и более опытен, нежели я.

Стихи Ненния к Самуилу, сыну наставника его Беулана[8 - Стихи Ненния к Самиуилу, сыну наставника его Беулана… – Эти стихи содержатся только в нескольких поздних списках «Истории бриттов» и являются, по-видимому, позднейшим прибавлением. «Заглавие» («Стихи Ненния к Самуилу…») появилось только в самом позднем из списков, так же как и «пояснение» к ст. 7 – 9 («Стихи того же Ненния»). Ф. Лот (Указ. соч., с. 124 – 127) приводит доказательства того, что эти стихи не могут принадлежать Неннию. Ф. Лот (там же, с. 11) считает, что Самуил – не сын Беулана, а его ученик, один из «редакторов» «Истории бриттов», внесший туда ряд изменений и добавлений. Стихи 1 – 6 написаны на неудобопонятной латыни и могут быть переведены лишь предположительно. Стихи 7 – 9 принадлежат скорее всего переписчику, которого звали, как он сам написал, Эубен (или Эуген).], священнослужителя, мужа великой набожности, для коего он, Ненний, и написал эту историю:
		Добрых радетель трудов, учитель с пленительной речью.



		Радость тебе и почет в католической церкви святой.



		Молимся все мы: да твой не иссякнет ручей животворный.



		Матери и отцу Самуил был дарован Христом.



		Мать пусть хвалу вознесет, вместе с сыном, слугою навечно.



		Пусть будут здравы они долгие годы с тобой. Стихи того же Ненния:



		Грешник, писавший тремя, как подобает, перстами,



		Да сохранит он глаза и прочие члены свои.



		«Эу» он зовется и «бен», всего лишь пять букв, всем известных.







О шести веках мира[9 - Хронология, содержащаяся в гл. 1 – 6, составлена по нескольким источникам (труды Августина, Иеронима, Исидора и Беды). В ней есть противоречия и неверно рассчитанные даты, появившиеся отчасти в результате попыток совместить данные из различных источников, отчасти в ходе вычисления, предпринятых самим составителем хронологии. Августин (354 – 430) – святой, один из «отцов» католической церкви, и крупнейших писателей раннего средневековья. Беда (Беда Достопочтенный) – см. примеч. 1 к гл. 1 «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского.]





1. От сотворения мира до потопа – 2242 года. От потопа до Авраама[10 - Авраам – древнееврейский патриарх (Библия, книга «Бытие»); согласно легенде – прародитель израильтян и арабов. События, связанные с Авраамом, относят к XIX в. до н. э.]- 942 года. От Авраама до Моисея[11 - Моисей – вождь иудеев (VIII в. до н. э.). По Библии, вывел иудеев из египетского плена и дал им свод религиозных и гражданских законов (Библия, Пятикнижие Моисея: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие).]- 640 лет. От Моисея до Давида – 500 лет.




2. От Давида до Навуходоносора[12 - Навуходоносор – царь Вавилонии (605 – 562 г. до н. э.).]- 569 лет.

От Адама до возвращения из вавилонского пленения[13 - Вавилонское пленение – по Библии, продолжавшееся 70 лет рабство иудеев, уведенных в Вавилонию при Навуходоносоре (VI в. до н. э.) (Библия, Книга пророка Иеремии).]- 4879 лет.




3. От возвращения из вавилонского пленения до Христа – 566 лет. От Адама до Страстей Христовых – 5228 лет.




4. От Страстей Христовых миновало 796 лет. От Рождества его – 831 год.




5. Итак, первый век мира – от Адама до Ноя[14 - Ной – библейский патриарх, спасшийся со своим семейством при всемирном потопе (Библия, Бытие).].

Второй – от Ноя до Авраама.

Третий – от Авраама до Давида.

Четвертый – от Давида до Даниила[15 - Даниил (VI в. до н. э.) – составитель входящей в Библию «Книги пророка Даниила».].

Пятый – от Даниила до Иоанна Крестителя.




6. Шестой – от Иоанна Крестителя до суда, на который придет господь наш Иисус Христос судить огнем живущих и мертвых и все сущее на земле.




7. Постараюсь, следуя преданию древних, описать остров Британию. Остров Британия назван так по имени Бритта[16 - Остров Британия назван так по имени Бритта – В «Истории бриттов» Ненния впервые назван Бритт (Брит, Брут) – эпоним, мифический родоначальник бриттов; впервые же содержится указание на то, что он, возможно, был римлянином (т. е. потомком троянцев). В языке валлийцев имена Brito и Bruto должны были звучать одинаково. Мысль возвести происхождение бриттов к римлянам и троянцам не вполне оригинальна: уже в VI в. франкские властители возводили свой род к троянцам («Хроника» Фредегария).], сына Изиокона[17 - Изиокон (Хессицион) – см. примеч. 3 к гл. 17.], который был сыном Алана[18 - Алан – см. примеч. 3 к гл. 17.]из рода Иафетова[19 - Иафет – по Библии, сын Ноя (Библия, «Бытие», V сл.).], или, как говорят другие, по имени Брута[20 - … Брута, римского консула… – В римской истории известно несколько Брутов.], римского консула. Этот остров, находясь западнее северной Африки, простирается в длину на восемьсот миль, в ширину – на двести. На нем существует двадцать восемь городов и бесчисленное множество высоких мест с бесчисленными замками, построенными из камня и кирпича, и на этом острове обитают четыре народа: скотты, пикты, саксы и бритты[21 - … обитают четыре народа: скотты, пикты, саксы, и бритты. – См. примеч. 2 к гл. 5 «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского.].




8. Близ него расположены три больших острова, один из которых лежит против Арморики и называется инис Гвейт[22 - Инис Гвейт – ныне остров Уайт (Великобритания). «Инис» по-валлийски – «остров».]; второй расположен посреди моря между Ибернией и Британией и его название Эвбония или Манау[23 - Эвбония или Манау – ныне остров Мэн (Великобритания).]; третий расположен у северных пределов Британии за страной пиктов и называется Орк[24 - Орк – Оркадские (Оркнейские) острова (Великобритания).]. Когда заходит речь о судьях или королях, то обычно употребляют старинное выражение: «Он правил Британией с тремя островами».




9. На острове Британия существует множество рек, каковые текут в разные стороны, то есть на восток, на запад, на юг и на север, но две реки превосходят известностью все прочие реки, а именно Темза и Сабрина, которые являются как бы двумя руками Британии и по которым испокон века приплывали суда с ценными грузами ради торговли. Бритты испокон века считали, что они населяют весь остров от моря до моря.




10. Если кто пожелает узнать, в какое время после потопа был заселен наш остров[25 - Если кто пожелает узнать, в какое время после потопа заселен наш остров… – По-видимому, после этой фразы должен был идти текст главы 17, где говорится о расселении люден после библейского потопа. Таким образом, «библейская» родословная Бритта (Брута) первоначально, по-видимому, предшествовала «троянской».], то на этот счет я располагаю противоречивыми сведениями. В летописях римлян сказано так: после троянской войны Эней с сыном Асканием прибыл в Италию и, одолев Турна, взял себе в супруги Лавинию, дочь Латина, сына Фавна[26 - Фавн – древнеримский бог полей и лесов, покровитель стад.], сына Пика, сына Сатурна, а после смерти Латина стал властителем царства римлян. Асканий основал Альбу. Эней же, войдя к жене своей, породил сына по имени Сильвий[27 - … породил сына по имени Сильвии. – До этой фразы (включительно) автор «Истории бриттов» следует Вергилию («Энеида») или, вернее, хронике св. Иеронима, где события излагаются примерно теми же словами, что и в «Истории бриттов» (год 838 века Авраама).]. Сильвий взял за себя жену, и она зачала. Когда Энею стало известно, что невестка его беременна[28 - Когда Энею стало известно, что невестка его беременна… – Всего последующего рассказа о рождении Бритта и его изгнании у Вергилия нет. Ф. Лот (указ. соч., с. 17) указывает на сходство этой истории с ирландским сказанием о страннике Партоломе, первом, кто прибыл на остров Ибернию (Ирландию). О Партоломе автор «Истории бриттов» упоминает в гл. 13.], он послал гонца к своему сыну Асканию, дабы тот направил своего прорицателя осмотреть жену Сильвия и выяснить, что у нее во чреве, младенец мужского или женского пола. Прорицатель осмотрел женщину и возвратился; он сказал Асканию, что дитя в чреве женщины – мальчик и что будет он «сыном смерти», ибо убьет своего отца и свою мать и станет ненавистен всем людям. За это прорицание Асканий убил прорицателя. Случилось так, что мать мальчика умерла в родах; его взрастили и нарекли Бриттом.

Вот родословная этого ненавистного Бритта[29 - Вот родословная этого ненавистного Бритта… – Еще одна родословная того же Бритта (или Брута), в которой сделана попытка совместить «классическую» родословную Энея с библейской традицией: так появился «Юпитер из рода Хама, сына Ноя». Эта генеалогия является позднейшим добавлением. Можно отметить, что Сильвий, который был сыном Энся (как об атом и написано в тексте несколькими строками выше), становится сыном Аскания и внуком Энея. Эту версию (обогатив ее, по своему обыкновению, деталями) принял Гальфрид Монмутский в своей «Истории бриттов» (гл. 6).], к которому мы, бритты, восходим, сколько бы скотты, коим происхождение их неизвестно, ни утверждали, будто он их прародитель. Итак, Бритт был сыном Сильвия, сына Аскания, сына Энея, сына Анхиза, сына Капена, сына Асарака, сына Троса, сына Эрехтония, сына Дардана, сына Юпитера из рода Хама[30 - Хам – сын Ноя. Увидев нагим своего захмелевшего и заснувшего отца, Хам рассказал об этом своим братьям, которые, прихватив одежду Ноя и подойдя к нему так, чтобы не видеть его, прикрыли его наготу. Проснувшись, Ной проклял Хама и потомство его (Библия, «Бытие», IX, 20 – 27).], который был проклят отцом своим Ноем, так как взирал на него и смеялся над ним. У Троса было два сына Илий и Асарак. Илий основал город Илион[31 - Илион – Троя.], а перед тем породил Ламедона, каковой был отцом Приама. Асарак породил Капена, каковой был отцом Анхиза. Анхиз породил Энея, а Эней был отцом Аскания.

Для тебя, Самуил, чадо моего наставника пресвитера Беулана, написал я на этой странице то, что было мной найдено. Но эта родословная не записана ни в одной книге бриттов, была же она записана в мыслях писавшего.

Спустя долгое время после предвещания прорицателя Бритт, играя с другими детьми, не намеренно, а случайно убил стрелою своего отца, и, изгнанный из Италии, стал скитальцем. Он добрался до островов Тирренского моря, но был изгнан греками из-за убийства Турна, которое совершил Эней. Наконец, Бритт прибыл к галлам и там основал город туронов, который ныне называется Турн[32 - … основал город туронов, который ныне называется Турн. – Имеется в виду город Тур (Франция). См. также примеч. 1 к гл. 19 «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского.]. Позднее он прибыл на этот остров, получивший название от его имени, то есть на остров Британию, заселил его своим семенем и там обитал. С того самого дня и посейчас Британия обитаема.



О царствовании Энея, Аскания, Сильвия, Бритта и Постума





11. Что до Энея, то он три года был царем у латинов; а Асканий тридцать семь лет; после него двенадцать лет царствовал у них сын Энея Сильвий и тридцать девять лет – Постум[33 - … и тридцать девять лет – Постум. – По римским легендам Постум – это тот же Сильвий, прозванный Постумом, так как родился у Энея последним (posthumus означает по-латыни «последний» или «родившийся после смерти отца»]. По имени Сильвия цари альбанов прозываются Сильвиями. Бритт был братом Постума. В пору царствования Бритта в Британии первосвященник Илий[34 - Первосвященник. Илий – см. примеч. 3 к гл. 22 «История бриттов» Гальфрида Монмутского]судил в Израиле, а именно тогда чужестранцы завладели кивотом Завета[35 - Кивот Завета – см. примеч. 3 к гл. 22 «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского.]. Брат Бритта Постум царствовал у латинов.




12. По прошествии многих лет – не менее девятисот – прибыли пикты и заняли острова, называемые Оркадскими; позднее, устраивая набеги с названных островов, они разорили многие области на северном побережье Британии и их захватили. Они остаются там и поныне, владея третьей частью Британии.



Об испытанном скоттами или о том, когда они завладели Ибернией





13. Последними прибыли скотты в Ибернию из испанских земель[36 - … прибыли скотты в Ибернию из испанских земель. – О том, что Ирландия была заселена выходцами из Испании, сообщают многие источники ирландского происхождения. Возможно, эта версия возникла из-за сходства слов «Иберния» (Ирландия) и «иберы» (древнее население Пиренейского полуострова, Корсики, Сардинии; в этих краях до сих пор сохранились географические названия, включающие корень «ибер»). Каким путем и откуда заселялась Иберния, не установлено. Возможно, что в ирландских сказаниях, повествующих о прибытии людей из Испании, содержится доля правды.]. Первым с тысячей мужчин и женщин прибыл сюда Партолом, и численность этих скоттов возросла до четырех тысяч, но потом напала на них моровая язва, и все они в одну неделю погибли, так что никого не осталось в живых. Вторым прибыл в Ибернию некий Нимет, сын Агномина, который, как говорят, плыл по морю полтора года. Но так как его ладьи были разбиты, он высадился на сушу в Ибернии и пребывал там многие годы. Но снова пустившись со всеми своими в плаванье, он возвратился в Испанию. Затем сюда прибыли три сына испанского воина. У них было тридцать циул[37 - Циулы – так Гильдас («De excidio et conquestu Britanniae», 23) называет суда, в которых прибыли в Британию саксонские завоеватели.]с тридцатью женами на каждой циуле, и они оставались тут в течение года. Впоследствии они увидели посреди моря стеклянную башню[38 - … увидели посреди моря стеклянную башню… – Стеклянная башня – отзвук древних кельтских представлений о царстве мертвых, которое помещали на стеклянном острове. Позднее эти представления легли в основу средневековой легенды, связавшей Гластонберийское аббатство в Сомерсетшире (glass по-английски – стекло) с островом Аваллона, куда был перевезен смертельно раненый король Артур.]и, разглядев на башне людей, пытались вступить с ними в беседу, но те упорно хранили молчание. И они поспешили в море на всех циулах своих вместе со всеми женщинами, чтобы осадить эту башню, оставив на берегу лишь одну циулу, разбитую бурями, на которой находилось тридцать мужей и столько же женщин. Остальные суда отплыли, чтобы захватить башню, но когда они высадились на сушу, которая ее окружала, на них хлынуло море, и все они утонули, и ни единый из них не спасся, а потомками тех, чья циула, будучи поврежденной, не последовала за остальными, и поныне полна вся Иберния. Позднее, прибывая понемногу из испанских земель, скотты заняли тут многие области.




14. Наконец прибыл сюда Дамхоктор и поселился здесь со всем своим родом, который и посейчас обитает в Ибернии. Исторет, сын Историна, овладел со своими людьми Дальриетой[39 - Дальриета – область на северо-западе нынешней Шотландии.]в Британии, а Буилк со своими – островом Эвбонией и другими островами поблизости от нее. Сыновья Льетана[40 - Сыновья Льетана – одно из ирландских племен.]захватили земли в стране деметов и в других областях, а именно Гухир и Цетгвели[41 - Цетгвели – ныне Кидвели, область в южном Уэльсе (Великобритания).], и владели ими, пока их не изгнали из всех бриттских земель Кунеда и его сыновья.




15. Если кто пожелает узнать, когда или в какие времена Иберния пребывала необитаемой и пустынной, то наиболее сведущие из скоттов сообщили мне следующее. Когда по Чермному морю шли чада израилевы[42 - … когда по Чермному морю шли чада израилевы… – Рассказ об этом содержится в Библии («Исход», XIV, 15 – 27). Чермное море – Красное море. Уходя из египетского пленения, израильтяне прошли по Чермному морю, воды которого отступили перед ними. Эти события приурочиваются к XIII в. до н. э.], гнавшиеся за ними египтяне, как повествует Писание, были поглощены его водами. Был у египтян муж знатный из Скифии[43 - Был у египтян муж знатный из Скифии… – Какая Скифия имеется в виду? Беда Достопочтенный называет «Скифией» Скандинавию. Версия о «скифском» происхождении скоттов, возможно, возникла благодаря сходству слов «Scilhia» (Скифия) и «Scottia» (Скоттия, т. е. Шотландия).]с многочисленной родней и множеством слуг, который, будучи изгнан из своего царства, пребывал в Египте в то время, когда египтяне были поглощены разверзшимся морем, но он не отправился вместе с ними преследовать божий народ. Уцелевшие египтяне порешили изгнать его из Египта, дабы он не захватил их страну и не подчинил ее своей власти – ведь всех их могучих мужей поглотило Чермное море, и они изгнали его. И он сорок два года странствовал со своими по Африке; миновав Озеро Солеварен, пришли они к Филистинским Алтарям и, пройдя мимо Рузикады и гор Азарских, миновали реку Мальву[44 - Мальва – ныне река Малойя (Марокко).]и, перейдя Мавританию, достигли Геркулесовых Столбов[45 - … миновав Озеро Солеварен… достигли Геркулесовых Столбов. – Весь маршрут, которым двигался «муж знатный из Скифии», заимствован из Павла Орозия, испанского историка V в. Гальфрид Монмутский в своей «Истории бриттов» отправит этим же путем своего Брута, родоначальника бриттов (гл. 17). О географических названиях, упоминаемых в гл. 15, см. примеч. 1 и 4 к гл. 17 «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского.]. Пустившись оттуда в плаванье по Тирренскому морю[46 - … в плаванье по Тирренскому морю… – Автор помещает Тирренское море за Геркулесовыми Столбами, т. е. в Атлантике.], они добрались до Испании, где и жили долгие годы; здесь они невероятно как размножились и расплодились, и численность их народа во много раз возросла. Впоследствии они приплыли в Ибернию – это произошло через тысячу и два года после гибели египтян в водах Чермного моря; в земли Дальриеты они прибыли в те времена, когда римлянами управлял Брут, вручивший власть консулам[47 - … Брут, вручивший власть консулам… – имеется в виду Луций Юний Брут (ум. ок. 508 г. до н. э.), считающийся основателем республиканского строя в древнем Риме.], а также народным трибунам и диктаторам. И консулы в течение четырехсот сорока семи лет правили государством[48 - И консулы в течение четырехсот сорока семи лет правили государством. – Это указание не точно: по римской исторической традиции дата установления республики – 509 г. до н. э., дата установления империи – 27 г. до н. э. Таким образом, республиканский строй в древнем Риме существовал 482 г.], которое прежде было подчинено царской воле.

Бритты достигли Британии в третьем веке божьего мира[49 - … в третьем веке божьего мира… – т. е. во II тыс. до н. э. (см. гл. 1 – 6, «О шести веках мира»).]; скотты же завладели Ибернией в четвертом[50 - … Скотты же завладели Ибернией в четвертом. – Т. е. в I пол. I тыс. до н. э.]. Скотты, которые обитают на западе, и пикты, поселившиеся на севере, объединившись, дружно и непрерывно нападали на бриттов, ибо те жили, обходясь без оружия. Спустя долгое время римляне завладели всем миром.




16. С того года, как саксы прибыли на остров Британия и до четвертого года царствования короля Мермина[51 - Mepмин (Мервин) – король Сев. Уэльса; согласно валлийским источникам, королем стал в 818 г. Четвертый год его правления, таким образом, – 822 г. Получается, что прибытие саксов в Британию датируется 393 г. (822 минус 429 = 393). Эта дата отличается от той, что приводит Беда Достопочтенный (449 г.; см. примеч. 1 к гл. 98 «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского).]насчитывают четыреста двадцать девять лет; от Рождества Господа нашего до прибытия к скоттам Патрика[52 - Патрик (ок. 390 – 461) – католический святой, покровитель Ирландии. Уроженец Британии, он в детстве был похищен и продан в рабство в Ибернию (Ирландию), бежал оттуда в Галлию, стал духовным лицом, а затем вернулся в Ибернию для проповеди христианства и борьбы с пелагианской ересью (см. примеч. 4 к гл. 100 «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского). Считается крестителем Ирландии. Оставил автобиографическую «Исповедь». О Патрике ходило великое множество легенд. Одна из них – о «Чистилище святого Патрика» – была переложена латинскими стихами Марией Французской (поэтессой, жившей в Англии во второй половине XII в.) и легла в основу одноименной пьесы великого испанского поэта и драматурга Педро Кальдерона. В легенде рассказывалось, что по молитве св. Патрика было сотворено чудо: стены одной из пещер в Ирландии покрылись, в назидание грешникам, изображениями Чистилища и мук, которым подвергаются там души грешников. 17 марта – день св. Патрика – национальный праздник Ирландии. Очень популярен Патрик и в Испании, где его называют Сан Патрисио.]- четыреста пять[53 - … oт Рождества Господа нашего до прибытия к скоттам Патрика – четыреста пять. – Патрик прибыл в Ирландию в 432 г.; таким образом, хронологическое указание автора неверно. Оно стало бы точнее, если бы счет велся не от Рождества Христова, а от Страстей Господних (28 или 29 г.) – даты, которая тоже часто использовалась составителями средневековых хронологий.]. От смерти Патрика до кончины святой Бригиды – шестьдесят[54 - От смерти Патрика до кончины святой Бригиды – шестьдесят. – Бригида (Бригитта) – католическая святая (ок. 453 – 523), настоятельница монастыря в Кильдаре (Ирландия).]. От рождения Колумбы[55 - Колумба (521 – 597) – католический святой, ирландский миссионер, крестивший пиктов, обитателей севера Британии и Оркадских (Оркнейских) островов.]до смерти Бригиды – четыре года.

Обоснование исчисления: двадцать три круга по девятнадцати лет[56 - … двадцать три круга по девятнадцати лет… – Девятнадцатилетние циклы впервые были вычислены древнекитайскими астрономами, чтобы согласовать солнечный календарь с лунным: 19 лет почти точно соответствуют 235 лунным месяцам. В европейский календарь 19-летние циклы («круги») были введены древнегреческими астрономами Метоном и Калиппом (V в. до н. э.). Из 19 лунных лет в 12 было по 12 месяцев и в 7 по 13 месяцев. В разные эпохи существовали различные модификации этого принципа деления времени.]от Воплощения Господа до прибытия Патрика в Ибернию составляют четыреста тридцать восемь лет[57 - … составляют четыреста тридцать восемь лет… – Число 438 (правильней – 437) более соответствует дате прибытия Патрика в Ирландию, принятой современными историками – 432 г. (см. примеч. 3). Можно думать, что у главы 16 был не один автор.]; от прибытия Патрика до девятнадцатилетнего круга, в котором мы пребываем, миновало двадцать два круга, то есть четыреста двадцать один год[58 - … от прибытия Патрика до девятнадцатилетнего круга, в котором мы пребываем, миновало… четыреста двадцать один год. – Получается, что эти строки написаны между 853 и 859 г. Однако это позволяет датировать не основной текст «Истории бриттов», а только данную вставку.], ибо мы прожили два года из нового круга и ныне живем в третьем году.




17. Другие сведения о вышеупомянутом Бритте[59 - Другие сведения о вышеупомянутом Бритте… – Можно вспомнить, что в начале гл. 10 автор пишет: «… в какое время после потопа был заселен наш остров, на этот счет я располагаю противоречивыми сведениями». Первая «версия» излагается в гл. 10, вторая – в гл. 17, которая является непосредственным продолжением гл. 10. Гл. 11 – 16 являются, видимо, позднейшей вставкой.]я почерпнул в древних книгах наших предков.

Три сына Ноя разделили после потопа весь земной круг на три части. Сим свои пределы распространил в Азии, Хам – в Африке, Иафет – в Европе[60 - Сим свои пределы распространил в Азии, Хам – в Африке, Иафет – в Европе. – В Библии (Бытие, X) рассказывается, что после потопа у сыновей Ноя, спасшихся вместе с ним, родились дети и заселили Землю; приводятся имена их потомков. Некоторые из этих имен можно «привязать» к определенным народам и, следовательно, территориям. Однако «классическая» средневековая трактовка этой главы Библии принадлежит св. Иерониму («Quaestiones in Genesim») и является достаточно произвольной. Этой трактовки придерживается и автор «Истории бриттов».]. Из рода Иафетова первым прибыл в Европу Алан с тремя сыновьями, имена коих были: Хессицион, Арменон и Ногве[61 - Из рода Иафетова первым прибыл в Европу Алан с тремя сыновьями, имена коих были: Хессицион, Арменон и Ногве. – В Средние века имел широкое распространение так называемый «Перечень народов Европы», составленный в начале VI в. В этом документе народы тогдашней Европы возводились к мифическим эпонимам Хессициону, Арменону и Ногве. В первой части гл. 17 автор «Истории бриттов» следует одному из вариантов этого «Перечня» (в полном соответствии с рукописью, хранящейся в Рейхенау и датируемой приблизительно 800 г.). В своем сочинении «О происхождении германцев и местоположении Германии» Тацит пишет, "то германцы «в своих древних песнопениях… славят порожденного Землей бога Туистона. Его сын Манн – прародитель и праотец их народа; Манку они приписывают трех сыновей, по именам которых обитающие близ Океана прозываются ингевонами, посередине – гермионами, все прочие – истевоны» (гл. 2). В ингевонах, гермионах и истевонах можно узнать имена «сыновей» мифического Алана – Ногве, Арменона и Хессициона.]. У Хессициона было четыре сына, а именно: Франк, Роман, Бритт и Аламан. У Арменона было пять сыновей: Гот, Валагот, Гепид, Бургунд и Лангобард. У Ногве было три сына: Вандал, Саксон, Богвар. От Хессициона произошли четыре народа: франки, латины, аламанны[62 - Аламанны – германское племя алеманы]и бритты. От Арменона – пять: готы[63 - Готы – германское племя.], валаготы[64 - Валаготы – сведении о них не сохранилось.], гепиды[65 - Гепиды – германское племя, истребленное в VI в. лангобардами], бургунды[66 - Бургунды – германское племя, осевшее в восточной Галлии]и лангобарды[67 - Лангобарды – германское племя, осевшее в северной Италии]. От Ногве – четыре: богвары[68 - Богвары – кельтское племя, заселявшее некогда территорию нынешней Баварии (ФРГ), по имени которого она и называется.], вандалы, саксы и туринги[69 - Туринги – германское племя, населявшее некогда нынешнюю Тюрингию (ГДР)]. Эти народы расселились по всей Европе. Алан, как говорят, был сыном Фетебира[70 - Алан, как говорят, был сыном Фетебира… – Здесь сделана попытка соединить мифическую родословную, почерпнутую из «Перечня народов» (см. примеч. 3 к гл. 17) с родословной библейской. Имена от Фетебира до Иовабата восходят, в основном. к библейской традиции, однако никакой конкретной библейской родословной не соответствуют. Начиная же с Иована, сына Иафета, родословная находится в полном соответствии с Библией.], сына Оугомуна, сына Тоя, сына Боиба, сына Самсона, сына Маира, сына Этаха, сына Ауртаха, сына Эктета, сына Ота, сына Абира, сына Ра, сына Эзры, сына Израу, сына Боата, сына Иобаата, сына Иована, сына Иафета, сына Ноя, сына Ламеха, сына Матузалема, сына Еноха, сына Иарета, сына Малалееля, сына Кайнана, сына Эноса, сына Сета, сына Адама, сына бога живого. Эти сведения я отыскал в преданиях наших предков, тех, что были первыми обитателями Британии.




18. Бритты происходят от Бритта. Бритт был сыном Хессициона, Хессицион – Алана, Алан был сын Реи Сильвии[71 - … Алан был сыном Реи Сильвии – - В гл. 18 делается попытка объединить не две (как в гл. 17), а три «родословные» – средневековую, восходящую к «Перечню» (см. примеч. 3 к гл. 17), римско-троянскую и библейскую. Рея Сильвия – мать Ромула и Рема, легендарных основателей Рима.], Рея Сильвия – дочерью Нумы Помпилия, сына Аскания[72 - … Нумы Помпилия, сына Аскания… – Нума Помпилий – второй царь древнего Рима (715 – 672 гг. до н. э.), преемник Ромула. О потомках Аскания в древнеримской мифологии не говорится. По римской традиции, Асканий должен был жить значительно раньше Hумы Помпилия.]; Асканий был сыном Энея, сына Анхиза, сына Троса, сына Дардана, сына Флиза, сына Иувана, сына Иафета[73 - Асканий был сыном Энея… сына Иафета. – Родословная Энея сильно укорочена по сравнению с древнеримскими источниками и смыкается с библейской: Дардан становится сыном не Юпитера, а библейского персонажа. А У Иафета было семь сыновей… – Имена сыновей Иафета перечислены в полном соответствии с Библией (Бытие, X). По этой «родословной» бритты («потомки Иувана») возводятся к «грекам», которые «произошли от Иувана».]. У Иафета было семь сыновей: первого звали Гомером, и от него произошли галлы, второго – Магогом, и от него – скифы и готы; третьего – Мадаем и от него – мидян[74 - Мидяне – жители Мидии, могущественного в VII – VI вв. до н. э. государства в Передней Азии.]; четвертого -Иуваном и от него -греки; пятого -Тубалом, и от него -иберы[75 - Иберы – народ, живший в древности на Пиренейском полуострове, Корсике, Сардинии и Балеарских островах.], испанцы и италы: шестого- Мозохом и от него -каппадокийцы[76 - Каппадокийцы – жители Каппадокии в юго-восточной части Малой Азии.]; седьмого -Тирасом и от него- фракийцы[77 - … первого звали Гомером, и от него произошли галлы… седьмого – Тирасом, и от него – фракийцы. – Эти сведения о происхождении народов почерпнуты из сочинения св. Иеронима «Questiones in Genesim» (X, 2). Фракийцы – обитатели Фракии, области на востоке Балканского полуострова.]. Все они сыновья Иафета, сына Ноя, сына Ламеха.

Теперь я вернусь к тому, от чего отступил.




19. Подчинив своему господству весь мир, римляне отправили к бриттам послов, дабы те получили с них дань и заложников, подобно тому, как Рим их получал от всех стран и от всех островов. Бритты, однако, будучи своевольными и надменными, пренебрегли настояниями римских послов. Тогда Юлий Цезарь, который первым получил в свои руки единоличную власть[78 - … Юлий Цезарь, который первым получил в свои руки единоличную власть… – Первый поход в Британию Цезарь предпринял в 55 г. до н. э., не будучи еще обладателем единоличной власти, которую он сосредоточил в своих руках лишь по окончании гражданской войны (45 г. до н. э.).], сильно разгневался и, прибыв в Британию на шестидесяти циулах, вошел в устье Темзы, где его суда были внезапно разбиты бурей, пока он сам воевал с Долобеллом[79 - Долобелл – это имя попало в «Историю бриттов» по ошибке. Так звали известного римского деятеля эпохи Юлия Цезаря (Публий Корнелий Долабелла).], который был военачальником короля бриттов, коего звали Беллином, и сыном Миноканна[80 - Беллин, сын Минокинна. – Известный французский медиевист Ф. Лот (указ. соч., с. 54 – 55) полагает, что эти имена попали в «Историю бриттов» по ошибке: автор гл. 19 неверно прочел и неверно понял текст испанского историка Павла Орозия (V в.) «Historia adversus paganos» (I, VII, 5), где говорится о походе Гая Цезаря (Калигулы).], захватившего все острова Тирренского моря. И Юлий, потеряв воинов и разбитые бурей суда, возвратился, так и не добившись победы.




20. Спустя три года он вторично с многочисленным войском прибыл сюда[81 - Спустя три года он вторично… прибыл сюда… – По данным римских историков и самого Цезаря, второй поход в Британию состоялся через год после первого, т. е. в 54 г. до н. э.]на трехстах циулах и вошел в устье реки, что зовется Темзой. Там римляне вступили в сражение с бриттами, в котором погибло великое множество коней и воинов Цезаря, потому что названный выше военачальник бриттов вбил на речных отмелях железные колья и подстроил прочие военные хитрости, то есть цетилоу[82 - Цетилоу – по-бриттски означает «посев войны».]. Эти невидимые ловушки нанесли большой урон римлянам. Не добившись мира, они и на этот раз удалились. В третий раз сражение произошло близ места, которое называется Триновантом, и Цезарь стал властвовать над бриттским народом за сорок семь лет до Рождества Христова[83 - … Цезарь стал властвовать над бриттским народом за сорок семь лет до Рождества Христова… – Это – ошибка, о происхождении которой можно, в лучшем случае, строить догадки. Как было написано выше (см. примеч. 1), второй и последний поход в Британию был предпринят Цезарем в 54 г. до н. э. Поход этот был успешным, но под римское владычество Британия попала значительно позднее, при императоре Клавдии (см. гл. 21 «Истории бриттов» Ненния).], а от сотворения мира в пять тысяч двести пятнадцатом году.

Итак, Юлий первым из римлян прибыл на остров Британию и покорил королевство и народ бриттов. Римляне распорядились переименовать в его честь месяц Квинтилий и называть его впредь Июлем[84 - … переименовать в его честь месяц Квинтилий и называть его впредь Июлем. – Квинтилий (quintus по-латыни – пятый) – пятый месяц римского календаря; год у римлян начинался 1 марта. В 44 г. до н. э. Квинтилий был переименован в честь Юлия Цезаря, родившегося в этом месяце.]. А в мартовские иды Гая Юлия Цезаря убивают в сенате[85 - … в мартовские иды Гая Юлия Цезаря убивают в сенате… – Иды по римскому календарю – пятнадцатый день в марте, мае, июле и октябре, тринадцатый в остальные месяцы. Цезарь был убит 15 марта 44 г. до н. э.]и властью надо всем миром овладевает Октавиан Август. И он один, как говорит Вергилий[86 - Вергилий – Публий Вергилий Марон (70 – 19 г. до н. э.), римский поэт, автор Энеиды, Георгик, Буколик.], получил дань с Британии.

Пурпурный занавес вверх британнами тканными вздернут[87 - Пурпурный занавес вверх британцами тканными вздернут, – Это – цитата из Вергилия («Георгики», III, 25, пер. С. Шервинского), явно не понятая автором «Истории» и потому неуместная.].




21. Вторым после Цезаря прибыл на остров Британию император Клавдий и в сорок восьмом году по Рождестве Христовом его захватил[88 - … прибыл на остров Британию император Клавдий и в сорок восьмом году по Рождестве Христовом его захватил. – Поход Клавдия в Британию состоялся в 43 г.]. Тут он вступил в ожесточенную битву, в которой пролилось много крови, не без урона для его воинов, но все же нанес поражение бриттам. Отплыв затем на циулах, он овладел Оркадскими островами, подчинил их и наложил на них дань. В его время Британия перестала выплачивать римлянам дань, каковую вернули бриттским властителям[89 - … Британия перестала выплачивать римлянам дань, каковую вернули бриттским властителям. – Это утверждение не соответствует действительности. Британия вошла в состав Римской империи, и римские императоры стали править Британией.]. Царствовал Клавдии тринадцать лет и восемь месяцев. Памятник ему показывают в Моганции у лангобардов; там, направляясь в Рим, он и умер[90 - Памятник ему показывают в Могинции у лангобардов; там, направляясь в Рим, он и умер. – Моганция (Мауганция) – ныне город Майнц (ФРГ); указание «у лангобардов» – ошибочно: лангобарды жили на севере современной Италии. В Мауганции стоял памятник Друзу, отцу Клавдия, Клавдий был отравлен своей женой Агриппиной и умер в Риме в 54 г.].




22. Спустя сто шестьдесят семь лет после Рождества Христова король бриттов Луций со всеми вождями народа бриттского принял крещение от послов, направленных к нему императором римлян и римским папою Эваристом[91 - … король бриттов Луций… принял крещение от послов, направленных к нему императором. римлян и римским папою Эваристом. – У Беды Достопочтенного («Церковная история народа англов», 1. 5) написано следующее: «В году от Воплощения Господня сто шестьдесят седьмом Элевтерий стал первосвященником в Риме; король бриттов Луций направил ему письмо, в котором просил и велел, чтобы его (Луция) обратили в христианство». Как видим, «История бриттов» воспроизводит сообщение Беды с множеством искажений. Что касается имени римского папы, к понтификату которого приурочивается это событие, то в большинстве рукописей «Истории бриттов» Ненния он назван так же, как у Беды – Элевтерием. Однако Элевтерий принял звание первосвященника не в 167 г., а в 175. Эварист был римским лапой с 97 по 105 г., т. е. значительно раньше.].




23. Третьим, кто переправился к бриттам, был император[92 - Император Север – Септимий Север, римский император с 193 по 211 г. В Британию прибыл в 208 г.]Север; задавшись целью обезопасить подвластные ему области от нашествия иноземцев, он возвел оборонительную стену и насыпал вал[93 - … Он возвел оборонительную стену и насыпал вал… – При Септимий Севере был восстановлен и заново укреплен «вал Адриана», сооруженный во времена правления этого последнего (117 – 137) – от устья реки Тайн на востоке до залива Солуэй-Ферт на западе.]от моря до моря во всю ширину Британии протяженностью в сто тридцать две тысячи шагов, который на языке бриттов называется гвауль. Он повелел соорудить их между бриттами и пиктами, а также скоттами из-за того, что скотты с запада, а пикты с севера, ибо между ними был мир, совместно нападали на бриттов[94 - … скотты с запада, а пикты с севера… совместно нападали на бриттов. – От нападения с запада вал Адриана защищать, естественно, не мог. Нападения скоттов начались позднее – в IV в.]. Немного спустя Север, возвратившись в Эборак, был там убит[95 - … Север, возвратившись в Эборак, был там убит… – По римским источникам, Север умер в Британии ненасильственной смертью в 211 г.]вместе со своими военачальниками.




24. Четвертым прибыл сюда насильственно захвативший власть полководец и злодей Кариций[96 - Кариций – Караузий, римский военачальник, галл из племени менапиев, провозглашенный императором в Британии в 286 г. Его власть были вынуждены признать и в Риме; умер в 293 г.], который совершил злодеяния и в Британии. Отплачивая за убийство Севера и всех римских военачальников, каковые вместе с ним были в Британии, Кариций предал смерти всех бриттских князьков, беспощадно отметив за Севера, и увенчал себя короной Британии.




25. Пятым прибыл в Британию Константин, сын Константина Великого. Он тут и умер[97 - … прибыл в Британию Константин, сын Константина Великого. Он тут и умер… – У римского императора Константина I Великого (306 – 337) был сын Константин, император западной Римской империи (337 – 340). Однако воевал и умер в Британии (306) не сын Константина Великого, а его отец Констанций Хлор, император (293 – 306).]и его могилу, на надгробном камне которой начертана надпись, оповещающая, что он в ней покоится, показывают близ города Каир Сегейнт[98 - Каир Сегейнт – ныне не существующий город в северном Уэльсе – бывшее римское укрепление Сегонциум. В Сегонциуме был провозглашен императором узурпатор Константин III (407 г.), последний римский правитель Британии.]. Он зарыл в землю, на которой построен город, как зарывают семена, три клада – золотой, серебряный и медный, дабы в этом городе, носящем также название Минмантон, никогда не было ни одного бедняка.




26. Шестым царствовал в Британии император Максим[99 - Максим – самозваный римский император Магн Максим, который властвовал в Испании, Галлии и Британии с 383 по 388 г.]. После него римской державой стали управлять консулы[100 - После него римской державой стали управлять консулы… – О событиях того времени автор «Истории бриттов» мог узнать из «Хроники» Проспера, продолжившей «Хронику» Иеронима (см. примеч. 4 и 5 к «предисловию» Ненния). У Проспера императоры (цезари) не упоминаются, а только консулы, что и ввело в заблуждение нашего автора.], и отныне их больше не величали цезарями. В царствование Максима прославился своими знамениями и чудесами святой Мартин[101 - Святой Мартин – см. примеч. 1 к гл. 201 «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского.], который беседовал с названным императором.




27. Седьмым в Британии царствовал император Максимиан[102 - Седьмым в Британии царствовал император Максимиан. – Речь идет все о том же Максиме, что и в гл. 26 (см. примеч. 1 к гл. 26), который «раздвоился» на Максима и Максимиана. В гл. 29 «Истории бриттов» он будет назван один раз Максимианом, а второй – Максимом.]. Вместе со всеми бриттскими воинами он отплыл из Британии и, убив Грациана, повелителя Рима, подчинил себе всю Европу[103 - … убив Грациона, повелителя Рима, подчинил себе всю Европу. – Грациан – император западной Римской империи с 367 по 383 г.; был свергнут и убит узурпатором Максимом.]. Воинов, последовавших за ним, он не пожелал отпустить в Британию к их женам и детям, а также владениям, но отдал им многие земли, простирающиеся от озера, что находится на верху горы Юпитера, вплоть до города, который называется Кант Гвик и до мыса на западе, то есть Крук Окидиент[104 - … земли, простирающиеся от озера, что находится на верху горы Юпитера, вплоть до города, который называется Кант Гвик и до мыса на западе, то есть Крук Окидиент. – По мнению Ф. Лота (указ. соч., с. 60), приведенные выше географические названия расшифровываются следующим образом: Гора Юпитера – это Большой Сен-Бернар, перевал между нынешней Швейцарией и Италией. На некотором расстоянии от перевала есть озеро и развалины храма Юпитера. Кант Гвик – ныне Этайль, городок на побережье Ла-Манша, при впадении реки Канш. Крук Окидиент – возможно, мыс Финистерре на северо-западе Пиренейского полуострова.]. Это – армориканские бритты, и они по сей день не вернулись на родину. И именно по этой причине чужестранцы захватили Британию и обрекли ее жителей на изгнание, пока бог не придет им на помощь.

Согласно сообщениям наших предков семь римских императоров царствовали в Британии. Римляне утверждают, однако, что их было девять. Восьмым был якобы некий второй Север, который порой жил в Британии, порой отправлялся в Рим, где и скончался; девятым, как они утверждают, Констанций[105 - Восьмым был якобы некий второй Север… девятым… Констанций. – Скорее всего, это те же Септимий Север и Констанций Хлор, о которых сообщалось выше (см. гл, 23 и 25 и примеч. 1 к гл. 3 и 1 к гл. 25).]. В Британии он царствовал в течение шестнадцати лет и на семнадцатом году своего правления умер тут же в Британии, в Эбораке.




28. До того римляне властвовали над бриттами четыреста девять лет[106 - … римляне властвовали над бриттами четыреста девять лет. – В «Церковной истории народа англов» Беды Достопочтенного (V, 24) сказано: «В четыреста девятом году Рим был разрушен готами, и с этого времени римляне перестали властвовать над Британией». По всей вероятности, сообщение Беды было неправильно понято автором гл. 28 «Истории бриттов».]. После названного Констанция, сбросив с себя ярмо римской власти, они перестали выплачивать дань и принимать поставленных Римом властителей, дабы те правили ими, и римляне не посмели вернуться в Британию, чтобы господствовать тут и впредь, ибо бритты убили их полководцев.




29. Необходимо снова повести речь о самодержавном злодее Максимиане. Грациан с братом Валентинианом царствовал шесть лет[107 - Грациан с братом Валентинианом царствовал шесть лет. – О Грациане – см. примеч. 2 к гл. 27. Валентиниан – это Валентиниан II (младший), сводный брат и соправитель Грациана, император западной Римской империи (375 – 392).]. Медиоланский епископ Амброзии[108 - Медиоланский епископ Амброзий – св. Амвросий (ок. 340 – 397), плодовитый христианский писатель, один из «отцов» католической церкви. Медиоланум – ныне город Милан (Италия).]прославился своим ревностным служением католической вере. Валентиниан с Феодосием царствовал восемь лет[109 - Валентиниан с Феодосием царствовал восемь лет. – После убийства Грациана Максимом (см. гл. 27 и примеч. 1 и 2 к гл. 27) Валентиниан II бежал к императору восточной Римской империи Феодосию I (379 – 395), который оказал ему помощь в борьбе с Максимом. Максим был разгромлен и убит в 388 г.]. На Константинопольский собор, осудивший все ереси[110 - … Константинопольский собор, осудивший все ереси… – Константинопольский церковный собор состоялся в 381 г. На нем, в частности, было осуждено арианство.], съехалось триста восемнадцать священнослужителей. Тогда вифлеемский пресвитер Иероним прославился на весь мир[111 - … вифлеемский пресвитер Иероним прославился на весь мир. – Речь идет о св. Иерониме (см. примеч. 4 к «предисловию» Ненния). Вифлеем (Бейт-Лахм) – город в нынешней Иордании, где, по преданию, родился Иисус Христос. Последние годы жизни Иероним провел в монастыре в Вифлееме.]. Пока Грациан правил всем миром, Максим, возглавил в Британии мятеж воинов, провозгласил себя императором и вскоре переправился в Галлию. Из-за предательства своего военачальника Мероблауда Грациан потерпел поражение под Паризием и, обратившись в бегство, был схвачен в Лугдуне[112 - Лугдун (Лугдунум) – ныне город Лион (Франция).]и убит. Максим назначил своим соправителем сына Виктора. Турский епископ Мартин[113 - Турский епископ Мартин – св. Мартин (см. примеч. 1 к гл. 201 «История бриттов» Гальфрида Монмутского).]прославился превеликими чудесами. Спустя долгие годы по повелению Валентиниана и Феодосия, консулов[114 - … по повелению Валентиниана и Феодосия, консулов… – Римские императоры (цезари) часто занимали должность консула. О том, почему Валентиниан и Феодосии названы здесь «консулами», см. примеч. 2 к гл. 26.], Максима хватают у третьего мильного камня от Аквилеи, срывают с него императорские одежды и предают казни[115 - … Максима хватают у третьего мильного камня от Аквилеи… и предают казни. – Аквилея – это город на северном побережье Адриатического моря. Мильный камень – на больших римских дорогах через каждую милю стоял каменный столб. Римская миля – 1,48 км. (тысяча двойных шагов римского легионера). Максим, разгромленный войсками Феодосия и Валентиниана II, был схвачен и казнен (388 г.).]. Сын его Виктор в том же году, то есть в лето пять тысяч шестьсот девяностое от сотворения мира был убит в Галлии сановником Арбогастом.




30. Бритты трижды умерщвляли в Британии римских правителей[116 - Бритты трижды умерщвляли в Британии римских правителей. – Рассказ о коварстве, неблагодарности и воинской беспомощности бриттов вдохновлен сочинением Гильдаса «О разорении и завоевании Британии (гл. 14 – 20).]. Когда бриттов начинали теснить чужеземцы, а именно – скотты и пикты, они просили о помощи римлян. Тогда к ним отправляли послов; те в траурных одеяниях, посыпав головы пылью, представали пред римскими консулами и подносили им дары превеликой ценности во искупление коварных убийств римских правителей. Консулы принимали от них дорогие дары, и послы клятвенно обещали, что бритты безропотно возложат на себя ярмо римских законов, сколь бы тягостным оно ни было.

Римляне прибывали на помощь бриттам с сильнейшим войском и ставили в Британии своих властителей; поставив правителей, войско покидало бриттскую землю и возвращалось в Рим. Так бывало неоднократно на протяжении трехсот сорока восьми лет[117 - Так бывало неоднократно на протяжении трехсот сорока восьми лет. – В гл. 6 сочинения Гильдаса (см. примеч. 1) рассказано о вероломном убийстве бриттами римских начальников в Британии, что произошло в 61 г. (по хронологии Гильдаса). Датой ухода римлян из Британии автор «Истории бриттов» считает 409 г.; 409 минус 61=348.]. А бритты вследствие непомерной тяжести римского гнета снова убивали римских правителей, и затем снова обращались за помощью к римлянам. Те снова прибывали в Британию, дабы восстановить свою власть над нею, оказать бриттам помощь и покарать виновных, разграбив остров, они возвращались с великим триумфом в Рим со всем награбленным золотом, серебром, медью, драгоценной одеждой и медом.




31. Случилось так, что после вышеупомянутой войны – которая произошла между бриттами и римлянами[118 - … после вышеупомянутой, войны… между бриттами и римлянами… – Неясно, о каких событиях в данном случае идет речь.]и в которой полководцы римлян были убиты – а также убийства захватившего самодержавную власть Максима и прекращения римского господства в Британии, бритты в течение сорока лет жили в страхе[119 - … бритты в течение сорока лет жили в страхе. – По Беде Достопочтенному (указ. соч., V, 24) римляне ушли из Британии в 409, а саксы прибыли в 449 г. Следовательно, прошло 40 лет. Однако Максим был убит в 388 г. 388 плюс 40-428 г.]. В Британии царствовал тогда Гвортигирн и, пока царствовал, трепетал пред пиктами и скоттами, страшился Амброзия и римлян[120 - … страшился Амброзия и римлян. – Гильдас в своем сочинении «О разорении и завоевании Британии» (гл. 25) рассказывает о том, что бритты, теснимые саксами, объединились вокруг Амброзия Аурелиана, одного из немногих оставшихся на острове знатных римлян, «и Господь даровал им победу». Поскольку тот же Гильдас много писал о коварстве и неблагодарности бриттов и их столкновениях с римлянами, автор «Истории бриттов» решил, что храбрый воитель римлянин Амброзий был врагом бриттов и, следовательно, Гвортигирн должен был его бояться. Впоследствии Гальфрнд Монмутский сделал Аврелия Амброзия непобедимым королем бриттов («История бриттов», гл. 72, 93 – 99, 118 – 123, 125 – 134, 136, 142, 152, 191).]. Между тем прибыли три циулы с находящимися на них изгнанниками из Германии, среди коих были два брата, Хоре и Хенгист[121 - … два брата. Хорс и Хенгист… – см. примеч. 1 к гл. 98 «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского.], сыновья Гвиктилса, сына Гвнкты, сына Гвехты, сына Водена, сына Фрелафа, сына Фрейдульфа, сына Финна, сына Фодепальда, сына Геты, который, как говорят, был сыном бога. Но это не бог богов – аминь – не бог воинств, а один из тех идолов, которым они поклонялись.

Гвортигирн принял их благосклонно и отдал им во владение остров, который на их языке называется Танет[122 - Остров Танет (Танат, Фанет, Фанат) – находится в устье реки Стор (графство Кент, Великобритания).], а на языке бриттов Руим. Саксы были приняты Гвортигирном в правление Грациана Второго с Эквицием в году от Страстей Господних триста сорок седьмом[123 - Саксы были приняты Гвортигирном в правление Грациана Второю с Эквицием в году от Страстей Господних триста сорок седьмом – Автор «Истории бриттов» мог прочесть в своем источнике, «Хронике» Проспера, что консулами в Риме в 347 и 348 г. от Страстей Господних были Грациан и Эквиций (возможно, это было второе консульство императора Грациана). Насчет того, как и почему эта дата оказалась связанной с прибытием саксов в Британию, существует множество догадок (см. Лот Ф. Указ. соч., с. 41 – 42).].




32. При Гвортигирне прибыл в Британию святой Герман[124 - Святой Герман (ок. 378 – 446) – епископ Оксерский; дважды (в 428 и 446 г.) приезжал в Британию для борьбы с пелагианской ересью (см. примеч. 4 к гл. 100 «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского). В гл. 47 «Истории бриттов» Ненния содержится ссылка на «Книгу святого Германа». Известны несколько житии св. Германа, однако рассказы Ненния о деяниях св. Германа (гл. 32 – 35, 39, 47, 51) не восходят ни к одному из этих житий. Ф. Лот (Указ. соч., с. 86) высказывает мнение, что автором этих историй (или «Книги святого Германа») был сам Ненний.]ради проповеди слова Господня и прославился среди бриттов множеством явленных им чудес, причем многие люди были им спасены, а очень многие от него погибли.

Я решил, что надлежит сообщить о некоторых чудесах, сотворенных через него Господом.

Первое чудо из явленных им чудес. Был некий неправедный король и беспощадный злодей, которого звали Бенли. Святой пожелал его посетить и поспешил к неправедному королю, дабы пронять его словом Господним.

Когда божий человек со своими спутниками подошел к городским воротам, к ним вышел привратник и поздоровался с ними, и они послали его к королю, но король передал им суровый ответ и, произнеся клятву, сказал: «Пребывай они у ворот и оставайся там полный год, им все же никогда не попасть внутрь города». Пока они дожидались привратника, дабы он сообщил им сказанное самовластным злодеем, день начал склоняться к вечеру, близилась ночь, и они не знали, куда им направиться. Между тем из города вышел один из королевских слуг, поклонился божию человеку и, передав ему и его спутникам слова властелина, пригласил их в свою хижину. Они последовали за ним, и он радушно их принял. У него не было никакой живности, кроме коровы с теленком, и он заколол теленка, изжарил его и поставил пред ними. Святой Герман повелел не переламывать телячьих костей, что и было исполнено. И наутро теленок был обнаружен рядом со своей матерью здравый и невредимый.




33. Встав поутру, святой Герман со спутниками снова направился к городу, дабы обратиться к злодею. И когда они молились и дожидались у ворот крепости, они увидели некоего поспешно бегущего мужа, с головы до ног залитого потом. Он преклонил колена перед ними, и святой Герман его спросил: «Веруешь ли в святую Троицу?», и тот ответил: «Верую». Святой Герман его окрестил, облобызал и сказал ему: «Иди с миром, в сей же час ты умрешь, и ангелы господни дожидаются тебя в небесах, дабы ты вместе с ними предстал перед Господом, в коего ты уверовал». И этот муж радостный вошел в крепость, и начальник стражи его задержал и связал; его привели пред очи злодея, и он был умерщвлен, потому что у этого гнусного злодея было в обыкновении убивать всякого, кто являлся ему служить в крепости не до, а после восхода солнца. Святой Герман и его спутники оставались весь день у городских ворот, и им все же не удалось проникнуть к злодею.




34. Как и в предшествующий день, вышеупомянутый слуга предстал пред святым Германом, и тот обратился к нему с такими словами: «Остерегись, чтобы хоть кто-нибудь из твоей семьи остался на эту ночь в крепости». И слуга воротился в крепость и вывел оттуда своих сыновей, которых было у него девять, и все они вместе со святым вернулись под вышеупомянутый кров. И повелел им святой Герман поститься и, заперев дверь, молвил: «Бдите, и буде что произойдет в крепости, не обращайте на это внимания, но непрерывно молитесь и взывайте к Господу вашему». Спустя немного тою же ночью на крепость пал небесный огонь и испепелил ее[125 - … тою же ночью на крепость пал небесный огонь и испепелил ее… – Многие элементы истории о добром человеке, приютившем Германа, и нечестивом короле, которого покарал небесный огонь, восходят к библейскому рассказу о праведнике Лоте и нечестивых городах Содоме и Гоморре (Бытие, XIX).], а также всех пребывавших со злодеем; и до сего дня их больше не видели, а крепость не отстроена и поныне.




35. Назавтра приютивший святого Германа муж, имя коего было Кателл, уверовал в Господа и со всеми сыновьями своими был окрещен, вслед за чем крещение приняла и вся область. Святой Герман благословил его, после чего сказал: «Не быть тому, чтобы семя твое не породило короля» – был это Кателл Дурнлук – «да и ты с нынешнего дня станешь королем». Так и вышло и исполнилось сказанное пророком: «Из праха подъемлет. Он бедного, из брения возвышает нищего[126 - «Из праха подъемлет Он бедного, из брения возвышает нищего…» – Это цитата из Библии (Первая книга Царств, II, 8). Брение – по-старославянски – распущенная глина, грязь.]посаждая его с вельможами – и престол славы дает им». По слову святого Германа слуга стал королем, и все сыновья его стали королями, и властители от семени их доныне правят всей областью Поуис[127 - … доныне правят всей областью Поуис. – Речь идет об области в центральном Уэльсе.].




36. Случилось так, что после поселения саксов на вышеназванном острове Танет, король Гворитгирн пообещал вдосталь снабжать их съестными припасами и одеждой. И им это пришлось по душе, и они обязались храбро сражаться с его врагами. Но когда эти чужеземцы размножились, бритты больше не смогли их кормить. А они продолжали требовать продовольствие и одежду, как им было обещано, и бритты так ответили им:

«Мы не можем больше поставлять вам продовольствие и одежду, ибо число ваше умножилось; оставьте нас, ибо в помощи вашей мы не нуждаемся». И саксы вместе с возглавлявшими их порешили нарушить мир.




37. Будучи мужем сведущим, коварным и хитрым, Хенгист, убедившись, что король бездеятелен, а народ его безоружен, замыслил предательство и обратился к королю бриттов с такими словами: «Нас немного: если хочешь, мы пошлем гонцов на родину нашу и призовем воинов из нашего края, дабы выросла численность сражающихся за тебя и за твой народ». И Гвортигирн повелел, чтобы они так поступили, и саксы послали гонцов. Посланные переправились через хлябь Фетиды[128 - … переправились через хлябь Фетиды. – Это выражение заимствовано Катим автором у Гильдаса («О разорении и завоевании Британии», 19). Фетида – морская богиня, мать Ахилла (древнегреческая мифология).]. Они возвратились, приведя с собою шестнадцать циул, в коих прибыли отборные воины, а на одной из этих циул прибыла дочь Хенгиста, девушка очень красивая и весьма статная. После прибытия этих циул Хенгист устроил пир Гвортигирну, его воинам и его толмачу, которого звали Керетиком. Он приказал дочери поднести им вино и сикеру[129 - Сикера – забродившая смесь меда с водой.], и они досыта наелись и перепились. И когда они так пировали, в сердце Гвортигирна вселился сам сатана, возжегший в нем вожделение к девушке, и царь через своего толмача потребовал ее у отца себе в жены, сказав: «Чего бы ты с меня ни спросил, будь то хоть половина моего королевства, все будет твоим». И Хенгист, посовещавшись со своими старейшими возрастом, приплывшими вместе с ним с острова Оггуль[130 - Остров Оггуль – имеется в виду полуостров Ютландия, откуда прибыли германцы. У Беды Достопочтенного этот полуостров назван «angulus», что по-латыни означает «угол».], чего ему потребовать у короля за девицу, с общего согласия потребовал область, которая на их языке называется Кантургворален, а на нашем Кент. И Гвортигирн отдал этот край саксам, хотя там тогда правил Гвойрангон, которого, ко всему, не уведомили, что его королевство передается язычникам, и он сам тайно отдан в их руки. Вот так дочь Хенгиста была выдана за Гвортигирна, и он спал с нею и очень ее любил.




38. И сказал Хенгист Гвортигирну: «Я – твой отец и советчик; ни в чем не отступай от моего совета, и ты более не будешь страшиться, что тебя когда-нибудь одолеет кто-либо или какой-либо народ, ибо народ мой несокрушим. Я призову, кроме того, моего сына и его двоюродного брата – и тот и другой отменные воины – дабы они сразились со скоттами, а ты предоставь им области, расположенные на севере близ стены, что зовется Гвауль»[131 - … на севере, близ стены, что зовется Гвауль. – Гвауль – от латинского «vallum» – вал, стена. В гл. 23 упоминается «гвауль» – оборонительное сооружение, возведенное якобы Септимием Севером (см. примеч. 2 к гл. 23). Однако имелся еще один, более северный защитный вал – от залива Ферт-оф-Форт на востоке до устья реки Клайд на западе. Это сооружение было возведено в правление императора Антонина Пия (138 – 161). Следующее несколько ниже сообщение, что саксы «заняли многие земли по ту сторону Френесикского моря», говорит, как будто, в пользу того, что на сей раз имелся в виду «гвауль» Антонина Пия.]. И Гвортигирн повелел, чтобы Хенгист их призвал, и тот призвал Окту и Эбиссу с сорока циулами. Проплывая вдоль берегов пиктов, они разорили Оркадские острова, а, высадившись на сушу, заняли многие земли по ту сторону Френесикского моря[132 - Френесийское море – ныне залив Ферт-оф-Форт (Великобритания).]вплоть до пределов пиктов, обитающих между нами и скоттами. А Хенгист продолжал мало-помалу призывать к себе циулы, так что на тех островах, откуда пришли саксы, жителей совсем не осталось. И когда пришельцы возросли в числе и окрепли, они подступили к вышеупомянутому городу кентцев.




39. Ко всем своим мерзким делам Гвортигирн добавил еще и то, что взял свою дочь себе в жены и от нее родил сына. Когда это стало известно святому Герману, он прибыл к Гвортигирну со всем духовенством бриттов, дабы его осудить. И когда собралось великое множество священнослужителей и мирян, король уговорил свою дочь предстать пред собранием, перепоручить сына попечению святого Германа и сказать, будто он – отец мальчика. И женщина поступила так, как ее подучили. Герман ласково встретил ребенка и произнес: «Я буду твоим отцом и тебя не оставлю до тех пор, пока мне не вручат нож, щипцы и еще гребень, а ты передашь их плотскому твоему отцу». Мальчик повиновался и направился к деду, плотскому своему отцу Гворитгирну и, обратившись к нему, сказал:

«Отец мой, остриги меня и причеши волосы на моей голове». Но тот промолчал и, безмолвствуя, не пожелал ответить на обращение мальчика; он поднялся со своего места и сильно разгневанный удалился с глаз святого Германа, проклятый и осужденный святым Германом и всем собранием бриттов.




40. После этого король призвал своих колдунов, дабы они указали, что ему надлежит предпринять. И те сказали: «Направься в крайние пределы твоего королевства и построй мощную крепость, в которой ты сможешь себя защитить; ведь народ, который ты поселил в твоем королевстве[133 - … народ, который ты поселил в твоем королевстве… – Имеются в виду саксы.], ненавидит тебя и коварно с тобою расправится, а после смерти твоей захватит любимые тобою земли вместе со всем народом твоим». И он ушел с колдунами на поиски места для упомянутой крепости, и они обошли множество областей и краев. Но так ничего и не найдя, в конце концов, добрались до области, которая прозывается Гвинед[134 - Гвинед (Венедотия) – область (в дальнейшем – королевство) в сев. Уэльсе.]. И там, обследуя Херерские горы[135 - Xepeйскue горы – горный массив в Уэльсе, ныне называющийся Сноудон.], они на одной из гор нашли место, пригодное для возведения на нем крепости. Здесь колдуны сказали королю: «Построй крепость на этом месте, ибо здесь она будет навеки наинадежнейшим для тебя укрытием от чужеземцев». Гвортигирн собрал отовсюду работников, а именно каменщиков, и свез туда бревна и камень. Но после того, как было заготовлено потребное для постройки, однажды ночью все заготовленное бесследно исчезло, и он трижды приказывал снова собрать все необходимое, но ничего не добился. И Гвортигирн, опять призвав к себе колдунов, спросил у них, в чем причина этой напасти и что здесь происходит. Они на это ответили: «Пока ты не отыщешь ребенка, у которого нет отца, и этот ребенок не будет убит, а земля, на которой ты собираешься возвести крепость, окроплена его кровью, крепость никоим образом никогда не будет построена».




41. И, вняв их совету, он по всей Британии разослал гонцов, дабы те разыскали ребенка, у которого нет отца. Обойдя множество областей и краев, они добрались до равнины Эллети[136 - Равнина Эллети – местоположение не установлено.], которая находится в области носящей название Глегвиссинг[137 - Глегвиссинг – области в Южном Уэльсе, в нижнем течении реки Аск.]. Здесь они заметили играющих в мяч подростков. Между двумя из них внезапно вспыхнула ссора, и один прокричал другому: «О человек, у которого кет отца, не взять тебе верх надо мной!» Тогда гонцы тщательно расспросили мальчика и всех остальных и стали допытываться у его матери, есть ли у ее сына отец. На это она ответила отрицательно: «Я и сама не знаю, как он был зачат в чреве моем, я знаю только одно, что во всю мою жизнь я не познала мужчины». И она им поклялась, что отца у мальчика нет. И гонцы Гвортигирна взяли с собою мальчика и доставили его пред лицо короля.




42. Наутро стеклась толпа, дабы присутствовать при умерщвлении мальчика. И мальчик, обратившись к королю сказал: «Для чего твои люди меня привели к тебе?» Король ответил: «Дабы ты был умерщвлен, и твоя кровь окропила землю, и на ней можно было возвести крепость». На это мальчик сказал королю: «Кто тебе объявил об этом?» Король ответил:

«Так возвестили мне мои колдуны». Тогда мальчик промолвил: «Пусть их призовут ко мне». Колдунов привели, и мальчик обратил к ним такие слова: «Кто вам объявил, что эта крепость должна быть окроплена моей кровью, а если не будет окроплена моей кровью, ее вовек не построить?» Колдуны ничего не ответили, и мальчик, снова возвысив голос, произнес:

«Пусть знает тот, кто указал на меня, что я разъясню все лишь тебе одному, о король, и открою истину, а твоих колдунов я спрашиваю: «Что сокрыто в этом месте под землей? Пусть они укажут тебе, что находится здесь под землей». Но колдуны ответили: «Мы не знаем». На это мальчик сказал: «Под слоем земли находится водоем; подите, раскопайте ее, и вы его обнаружите». Они пошли и стали раскапывать землю, и она провалилась. И мальчик спросил колдунов: «Укажите, что находится в водоеме?» Они промолчали, ибо ничего не могли сказать ему. Тогда он сказал:

«А я вам это открою; там два чана, и вы их обнаружите». Они подошли и увидели их. «А что в этих закрытых чанах? – спросил у колдунов мальчик. Они и на этот раз промолчали. Тогда он объявил: «Внутри них находится холст; откройте их, и вы его обнаружите». Король повелел открыть чаны, и в них были обнаружены свернутые холсты, как и предсказал мальчик. И он снова спросил колдунов: «А что сокрыто внутри холстов, теперь расскажите об этом». Им это также было неведомо. Мальчик им разъяснил: «Здесь пребывают два змия, один белый, другой багряный; разверните холсты». Холсты развернули и в них обнаружили двух погруженных в сон змиев. И мальчик сказал: «Подождите и посмотрите, как эти змии поступят». А змии принялись гнать друг друга[138 - А змии принялись гнать друг друга… – Битва мифических существ, олицетворяющих враждующие народы или отдельных людей – достаточно распространенный фольклорный мотив (см. например, Библия, Книга Есфири, I и X; можно вспомнить также сон короля Артура в гл. 164 «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского).]; белый всем туловищем старался оттеснить багряного на середину холста, и они трижды вступали в борьбу. Багряный змий, который вначале казался более слабым, а как выяснилось позднее, превосходил силою белого, прогнал того прочь с холста. Тогда они, друг друга преследуя, очутились вне водоема, и холст исчез. Мальчик снова спросил колдунов: «А что означает дивное это знамение, явленное только что на холсте?» Те произнесли: «Мы не знаем». И мальчик молвил: «Сия тайна открыта мне, и я вас к ней приобщу: холст-образ твоего королевства, о король; два змия, то два дракона; багряный дракон – твой, а водоем образ нашего мира. Белый дракон – дракон народа, что захватил в Британии множество областей и подчинил себе множество обитающих в ней народов, и он будет властвовать в ней почти от моря до моря. Но в последующем поднимется наш народ и вышвырнет народ англов за море[139 - … поднимется ниш народ и вышвырнет народ англов на море. – Германцы-интервенты названы здесь «англами», в то время как ранее (гл. 31 – 37) и далее они называются «саксами». Это объясняется тем, что англы и саксы – родственные германские племена, вторгшиеся в Британию примерно в одно и то же время.]. Ты же ступай отсюда, ибо тебе не построить здесь крепости, и обойди многие земли, дабы обрести для себя безопасное обиталище, а я тут останусь». Тогда король обратился к подростку с вопросом: «А как твое имя?» Гот ответил: «Мое имя Амброзии, или, говоря по-иному – Эмбреис Гулетик»[140 - «Мое имя Амброзий, или, говоря по-иному, Эмбреис Гулетик». – «Гулетик» по-бриттски – «вождь», «глава». Можно предположить, что это – тот же Амброзии, который упоминался в гл. 31 и о котором писал Гильдас (см. примеч. 3 к гл. 31). У подножья Херерских гор (Сноудона), там, где хотел выстроить свой замок Гвортигирн, некогда существовало римское укрепление, которое бритты называли «Dinas Emrys» – «Крепость Амброзия». Таким образом, место встречи Амброзия с Гвортигирном (который передал ему власть над окружающей местностью) приурочено автором к известному в его время топониму.]. Еще король спросил мальчика: «А какого ты рода-племени?», на что получил ответ: «Мой отец- консул и происходит из римлян»[141 - «Мой отец – консул и происходит из римлян». – Этот ответ находится в полном противоречии с тем, что говорилось выше о происхождении Амброзия (гл. 42), но это соответствует тому, что писал об Амброзии Гильдас (см. примеч. 3 к гл. 31).]. И король отдал ему во владение место, где собирался построить крепость, вместе со всеми княжествами западного побережья Британии, а сам с колдунами отправился на северное ее побережье и достиг области, которая называется Гвунесси[142 - Гвунесси – не установленная местность на севере Британии.]и построил там город, названный по его имени Каир Гвортигирн.




43. Между тем Гвортемир, сын Гвортигирна, упорно сражался с Хенгистом и Хорсом и их соплеменниками и прогнал их на вышеназванный остров Танет и, трижды заперев их на нем, осаждал, разбивал, уничтожал и устрашал саксов. И они послали гонцов, призывая из-за моря циулы с огромным количеством храбрых воинов, после чего сражались с королями нашего племени; иногда они побеждали и распространяли свои пределы, иногда их побеждали и прогоняли.




44. Гвортемир ожесточенно сразился с ними в четырех битвах: первая битва произошла на реке Дергвентид[143 - Дергвентил – ныне река Деруэнт, приток Темзы (Великобритания).], вторая -у брода, что называется на их языке Эписфорд[144 - Эписфорд – место не установлено.], а на нашем – Ритергабайл, где пал Хорс с сыном Гвортигирна, которого звали Категирн: третья разразилась на поле близ камня с могильною надписью на берегу Галльского моря[145 - … близ камня с могильною надписью на берегу Галльского моря… – Полагают, что это Стонар близ Сэндвича (графство Кент). Галльское море – средневековое название пролива Ла-Манш.]; в ней чужеземцы были побеждены, а Гвортемир вышел из нее победителем, тогда как они были обращены в бегство, тонули, добирались до своих циул и трусливо укрывались в них. Спустя короткое время Гвортемир умер. Перед смертью он обратился к своим соратникам, наказав им предать его тело земле на берегу моря в гавани, из которой саксы ушли: «Я на этом настаиваю; пускай владеют они гаванью в какой-нибудь другой части Британии – здесь уже им вовеки не бывать». Соратники пренебрегли, однако, его приказанием и не погребли его там, где он велел.




45. Чужеземцы возвратились в большом числе, так как Гвортигирн из-за своей жены был их другом. И не было никого, кто бы отважно дерзнул их отразить – ведь они захватили Британию не благодаря своей доблести, но по воле господней. А кто может противиться воле господней и против нее устоял! Чего пожелает господь, то он и творит, властвуя над всеми народами и управляя ими.

После смерти Гвортемира, сына короля Гвортигирна, и возвращения Хенгиста и его полчищ, саксы возымели коварный умысел завлечь обманом Гвортигирна со всем его войском. И они отправили к Гвортигирну послов, дабы те заключили с ним мир, и между ними установилась бы нерушимая дружба. Гвортигирн, созвав своих старейших возрастом на совещание, обсудил с ними, как следует им поступить, и все единодушно решили, что надлежит заключить мир с саксами. После этого послы возвратились к своим, и было решено на совете, чтобы бритты и саксы сошлись без оружия в назначенном месте, дабы установить между собою прочную дружбу.




46. Хенгист повелел своим телохранителям и приближенным спрятать ножи в подшивке обуви и добавил: «Когда я обращусь к вам и крикну:

«о саксы, энимит саксас»[146 - «энимит саксас» – в переводе с языка саксов означает «хватайтесь за ножи».], вынимайте тотчас же ваши ножи и бросайтесь на бриттов, и отважно их бейте, но короля их никоим образом не умерщвляйте, потому что я отдал в жены ему мою дочь, а захватите живым; так будет выгоднее для нас, ибо, когда он окажется в наших руках, ему придется позаботиться о своем выкупе».

Итак, саксы отправились на встречу с бриттами, и, сойдясь в назначенном месте, сели по-дружески вперемешку с ними за пиршественные столы и затеяли оживленную беседу, тая, однако, в душе, наподобие лис, предательский замысел. Хенгист, как предупреждал об этом заранее, возгласил условленные слова, и все триста знатнейших приближенных короля Гвортигирна были тут же заколоты. Он один был схвачен живым и брошен в оковы и вынужден был отдать, как выкуп за свою жизнь, несколько областей, а именно Эстсакс[147 - Эстсакс – ныне графство Эссекс (Великобритания).], Сутсакс[148 - Сутсакс – ныне графство Суссекс (Великобритания).]и Мидельсекс[149 - Мидельсекс – ныне графство Мидлсекс (Великобритания).].




47. Между тем святой Герман убеждал Гвортигирна вернуться к господу и пресечь свою преступную связь[150 - … пресечь свою преступную связь… – см. гл. 39.], но тот трусливо бежал до той области, которая по его имени получила название Гвортигирниаун[151 - Гвортигирниаун – область в Уэльсе, в нынешнем графстве Раднор (Великобритания).], дабы скрыться там со своими женами. Но святой Герман вместе со всем духовенством бриттов прибыл туда вслед за ним и там оставался сорок дней и сорок ночей, молясь на скале и пребывая день и ночь напролет на ногах. А Гвортигирн и на этот раз бесславно пустился в бегство и добрался до крепости Гвортигирна, что находится в краю деметов[152 - Край деметов – Деметия, область в Южном Уэльсе, (Великобритания).]у реки Тейби[153 - Тейби – ныне река Тейви (Великобритания).]. Святой Герман, по своему обыкновению, со всеми своими священнослужителями двинулся вслед за ним, и они, постясь пребывали там, по повелению свыше, три дня и три ночи, а на четвертую около полуночного часа крепость, объятая внезапно ниспосланным с неба огнем, рухнула и обратилась в прах. Вместе со всеми бывшими с ним, а также со своими женами Гвортигирн погиб. Таков был конец Гвортигирна, как я обнаружил в книге святого Германа[154 - … в книге святого Германа. – См. примеч. 1 к гл. 32.].




48 Другие по иному рассказали об этом. После того, как Гвортигирна возненавидели за грехи все его соотечественники, как могущественные, так и немощные, как рабы, так и свободные, как монахи, так и миряне, как малые, так и великие мира сего, он, перебираясь с места на место, стал блуждать по стране, пока его сердце не разорвалось, и он умер бесславно. Рассказывали и так: в ночь, когда сгорела твердыня короля, разверзлась земля и его поглотила – вот почему не нашли ни королевских останков, ни останков тех, кто вместе с ним сгорел в крепости.

У Гвортигирна было три сына: первый – Гвортемир, который, как мы выше сказали, сражался с чужеземцами; второй – Категирн; третий- Пасцент, царствовавший после смерти отца в двух областях Буелт[155 - Буелт – область в Южном Уэльсе.]и Гвортигирниаун, дарованных ему Амброзием, верховным среди бриттских властителей. Четвертым был Фавст[156 - Фавст – в V в. настоятелем монастыря в Рьезе (Riez, Южная Франция) был Фавст, родом бритт. Вероятно, именно его имеет в виду наш автор. То, что Фавст был сыном Гвортигирна, – останется на совести автора.], рожденный им от своей дочери; святой Герман его окрестил, взрастил и воспитал. Этот Фавст основал крупное поселение на реке, которая зовется Ренис[157 - Ренис – какая река имеется в виду, неизвестно.], и оно существует поныне. У Гвортигирна была одна дочь, чьим сыном и был святой Фавст.




49. Вот родословная Гвортигирна, если проследить ее вспять – до истоков: Фернмайл ныне царствует[158 - Фернмайл ныне царствует… – Король Фернмайл царствовал в Буелте и Гвортигирниауне в конце VIII – начале IX в.]только в двух областях Буелт и Гвортигирниаун, он – сын Теудубра. Теудубр, царь Буелтской области, был сыном Пасцента, сына Гвоидканта, сына Мориуда, сына Элдата. сына Элдока, сына Паула, сына Мепурита, сына Бриаката, сына Пасцента, сына Гвортигирна Гвортенеу[159 - Гвортенеу – что означает это слово – неизвестно.], сына Гвитаула, сына Гвитолина, сына Глова. Три брата Бонус, Паул, Паурон были сыновьями Глова, который построил большой город на берегу реки Сабрины, на бриттском языке прозывающийся Каир Глов, а на языке саксов Глоецестер. О Гвортигирне и его роде достаточно. После смерти Гвортигирна святой Герман вернулся на родину.




50. Святой Патрик был в то время пленником скоттов[160 - Святой Патрик был в то время пленником скоттов… – Главы 50 – 55 являются компиляцией из двух ирландских житии св. Патрика, одно из которых датируется приблизительно 630 г., другое было составлено около 700 г.]; его господина звали Милху, и у этого Милху он был свинопасом. На семнадцатом году жизни он возвратился из плена и волею божией постиг Священное писание и, достигнув Рима, долгое время там пребывал, стремясь прочитать и проникнуть в божественные тайны священных книг. Спустя семь лет после его прибытия в Рим по повелению папы римского епископа Целестина[161 - Целестин – папа римский Целестин I (422 – 432) (святой католической церкви).]был впервые направлен к скоттам для обращения их в веру Христову епископ Палладий. Но господь бог, наслав сильные бури, не попустил его выполнить это – ведь никто на земле не может достигнуть чего-либо, если это ему не будет даровано свыше. И, отвернув от Ибернии, вышеназванный Палладий прибыл в Британию и скончался там в земле пиктов.




51. Узнав о смерти епископа Палладия, папа римский Целестин и ангел божий, коего звали Виктором, по совету и настоянию святого Германа, епископа, в царствование императоров Феодосия и Валентиниана, отправляют для обращения скоттов в Христову веру второго посланника, то есть Патрика. Вместе с ним Герман послал к главному епископу, весьма достойному человеку, проживавшему поблизости от короля Аматея, также старца Сегера. Там святой, заранее зная обо всем, что ожидает его, был возведен в царствование Аматея в епископский сан и наречен Патриком – ведь прежде его звали Мауном. Ауксилий, Изерин и другие одновременно с ним были рукоположены и облечены не столь высоким священным саном.




52. Приняв благословения и совершив все подобающее во имя святой Троицы, он взошел на готовое отплыть судно и прибыл в Британию, где проповедовал немногие дни, после чего, преодолев все превратности плаванья, при попутном ветре с превеликой быстротой переправился через Ибернское море. Груженное заморскими товарами и сокровищами духовными судно достигло Ибернии, и святой Патрик окрестил тамошних жителей.




53. От сотворения мира до крещения ибернцев насчитывается пять тысяч триста тридцать лет. Проповедь истинной веры Патрик начал на пятый год царствования короля Лойгара.




54. Таким образом святой Патрик в течение сорока лет проповедовал чужестранцам христово евангелие, совершал апостольские чудеса, возвращая слепым зрение, а глухим -слух, исцелял прокаженных, изгонял из тел человеческих одержавших их бесов; он воскресил девять покойников, выкупил на свои средства множество пленников обоего пола, составил триста шестьдесят пять или даже больше молитвословов. Основал столько же, то есть триста шестьдесят пять церквей. Рукоположил триста шестьдесят пять или даже более епископов, в коих обитал дух божий. В священнический сан он возвел около трех тысяч человек и обратил в веру христову и окрестил лишь в области Конахта[162 - Конахта – ныне Коннахт, область Ирландии (Эйре).]двенадцать тысяч; кроме того, в один день Патрик окрестил семерых королей, сыновей короля Амолгита. Сорок дней и сорок ночей постился Патрик на вершине холма Эйле[163 - Холм Эйле – местоположение неизвестно.], то есть Круахан Эйле, где, находясь под открытым небом, смиренно обратился к всевышнему с тремя мольбами о тех ибернцах, которые приняли святую веру. Первая его мольба, как говорят скотты, состояла в том, чтобы всякий, хотя бы подойдя к пределу жизни своей, покаялся; вторая, чтобы никогда не истребляли их чужестранцы; третья, чтобы никто из ибернцев не дожил до суда божьего, но ради святого Патрика окончил жизнь за семь лет до этого дня. Патрик благословил народы Ибернии, находясь на том же холме, на который взошел, дабы помолиться за них и узреть плоды своих трудов им на пользу. И слетелись к нему неисчислимые многоцветные птицы, дабы он благословил также и их, и это обозначает, что все святые обоего пола родом из ибернцев в день страшного суда предстанут ему, своему отцу и наставнику, чтобы последовать за ним на судилище. Позднее в благостной старости он вознесся туда, где ныне вкушает и вовеки будет вкушать безмятежную радость. Аминь.




55. В жизненных обстоятельствах Моисея и Патрика четырежды отмечается полное сходство, это – беседа с ангелом, вещавшим из неопалимой купины[164 - … беседа с ангелом, вещавшим из неопалимой купины… – см. Библия, Исход, III.], второе – пост на горе в течение сорока дней и сорока ночей[165 - … пост па горе в течение сорока дней и сорока ночей… – см. Библия, Исход XXIV, 18.], третье – оба они достигли ста двадцати лет[166 - … оба они достигли ста двадцати лет… – О том, что Моисей умер ста двадцати лет, сообщается в Библии (Второзаконие, XXXIV, 7).], четвертое – никто не знает, где их могилы[167 - … никто не знает, где их могилы… – О том, что место погребения Моисея неизвестно, сообщается в Библии (Второзаконие, XXXIV, 6).], ибо погребены они были скрытно от всех. Пятнадцать лет проведя в плену, Патрик на своем двадцать пятом году королем Аматеем назначается святым епископом и восемьдесят пять лет проповедовал в Ибернии слово господне. Надлежало бы подробнее рассказать о святом Патрике, но ради краткости изложения я пожелал сократить мой рассказ.




56. В это время саксы возрастали в численности и усиливались в Британии. После смерти Хенгиста, его сын Окта передвинулся с левой стороны Британии к королевству кантов[168 - … Окта передвинулся с левой стороны Британии к королевству кантов… – У кельтов «левой стороной» назывался север. О том, что Окта, сын Хенгиста (по другим источникам – внук) обосновался первоначально в северной части острова, сообщалось в гл. 38. Кантия – ныне графство Кент на юге Британии. Однако все перечисляющиеся ниже битвы Артура с германцами происходят в северной и средней части острова.], и от него происходят короли последних. В те дни сражался с ними военачальник Артур совместно с королями бриттов. Он же был главою войска. Первая битва произошла в устье реки, которая называется Глейн[169 - Глейн – по-видимому, ныне Глен, река, впадающая в залив Уош (Великобритания).]. Вторая, третья и четвертая, равно как и пятая – у другой реки, носящей название Дубглас[170 - Дубглас – ныне река Дуглас, приток Клайда (Великобритания).]и находящейся в области Линнуис[171 - Линнуис – ныне область Леннокс в Шотландии (Великобритания).]. Шестая – у реки, именуемой Бассас[172 - Бассас – возможно, ныне Бассентвайт, река и озеро в графстве Уэстморленд (Великобритания).]. Седьмая битва произошла в Целидонском лесу[173 - Целидонский лес – вероятно, Калидонский лес, у озера Лох-Ломонд в Шотландии (Великобритания).], иначе Кат Койт Целидон. Восьмая битва состоялась у стен замка Гвиннион[174 - Замок Гвиннион – ныне Винчестер в графстве Дарем (Великобритания).], и в ней Артур носил на своих плечах изображение святой непорочной девы Марии; в этот день язычники были обращены в бегство и по изволению господа нашего Иисуса и святой девы Марии, его родительницы, великое множество их здесь было истреблено. Девятая битва разразилась в Городе Легиона[175 - Город Легиона – ныне город Честер (Великобритания).]. Десятую битву Артур провел на берегу реки, что зовется Трибруит[176 - Трибруит – вероятно, имеется в виду залив Ферт-оф-Форт.]. Одиннадцатая была на горе, которая называется Агнед[177 - Гора Агнед – возможно, Бругхэм в графстве Уэстморленд; однако, так же назывался и один из трех холмов, на которых ныне стоит Эдинбург.]. Двенадцатая произошла на горе Бадона[178 - Гора Бадона – ее точное местоположение не установлено. Некоторые ученые (например, Э. Фараль) полагают, что это возвышенность возле современного города Бат. О победе над саксами у горы Бадона сообщает Гильдас («О разорении и завоевании Британии», 26), однако имя Артура Гильдасом в этом случае не упоминается.]; в ней от руки Артура пало в один день девятьсот шестьдесят вражеских воинов, и поразил их не кто иной, как единолично Артур. Во всех упомянутых битвах он одержал верх. А саксы, так как во всех этих битвах были повержены, запрашивая из Германии помощь, непрерывно возрастали в числе и призывали к себе королей из Германии, дабы те царствовали над ними в Британии, и так продолжалось вплоть до того времени, в которое царствовал Ида, сын Эоббы: он стал первым королем Земли Беорники[179 - Беорника (Берника) – область на севере Британии.].




57. Воден породил Бельдега[180 - Воден породил Бельдега… – Родословная королей Беорники (так же, как и других династий германских правителей на территории Британии) возводится, как видим, к Водену – верховному божеству германцев (Вотан, Один).], породил Беорнека, породил Гехбронда, породил Алузона, породил Ингвека, породил Эдибрита, породил Оссу, породил Эоббу, породил Иду.

У Иды от королевы Беарнох было семь сыновей, имена коих: Адда, Элдрик, Декдрик, Эдрик, Деотер, Осмер и Эалдрик.

Эалдрик породил Эдльфрида то есть Эдльфреда Флезаура. У него тоже было семь сыновей: Анфрид, Освальд, Осви, Осгид, Осгуд, Ослаф, Оффа. Осгид породил Алкфрида, Элфгвина и Эгфрида. Эгфрид повел войну против своего двоюродного брата по имени Бирдей, который был королем пиктов, и пал в ней со всем цветом своего войска, а пикты со своим королем одержали победу и со времени этой битвы, именуемой Гвейт Лин Гаран[181 - Гвейт Лин Гаран – по-бриттски «битва у Озера Журавлей». Местоположение этого озера неизвестно.], саксы амброны никогда не оправились в такой мере, чтобы потребовать от пиктов выплаты дани. У Осгида было две жены, из коих одна звалась Риммелт, дочь Ройта, сына Рума, другая – Энфлед, дочь Эдвина, сына Элле.




58. О родословной королей Кантии. Хенгист породил Окту, породил Оссу, породил Эорморика, породил Эадлберта, породил Эадлбальда, породил Эркумберта, породил Эгберта.




59. О происхождении королей восточных англов.

Воден породил Кассера, породил Титинона, породил Тригила, породил Родмунта, породил Риппана, породил Гвиллема Гвеху, который первым царствовал в Британии над народом восточных англов. Гвеха породил Гуффу, породил Тидила, породил Экни, породил Эдрика, породил Алдула, породил Элрика.




60. О родословной мерсийцев[182 - Мерсия – область в центральной части острова Британия.].

Воден породил Гведолгейта, породил Гвеагона, породил Гвитлега, породил Гвердмунда, породил Оффу, породил Онгена, породил Эамера, породил Пуббу. У Пуббы было двенадцать сыновей, из коих двое мне известны более остальных, это Пенда и Эва.

Эадлрит сын Пенды, Пенда сын Пуббы.

Эадлбальд, сын Алгвинга, сына Эвы, сына Пенды, сына Пуббы.

Эгфрид[183 - Эгфрид – о нем известно, что он был королем всего несколько месяцев в 796 г.], сын Оффы, сына Думинферта, сына Эандульфа, сына Оссульфа, сына Эвы, сына Пуббы.




61. О королях Дейры[184 - Дейра – область к северу от эстуария Уза и Трента со столицей в Эбораке (ныне Йорк).].

Воден породил Бельдейга, Бронд породил Сиггара, породил Себалда, породил Зегулфа, породил Соемила, который первый отделил Дейру от Берники. Соемил породил Сгвертинга, породил Гвилглиса, породил Усфреана, породил Иффи, породил Улли, Эдгвина.

Осфрид и Эадфрид были сыновьями Эдгвина и вместе с ним пали в битве при Мейцене[185 - Битва при Мейцене (Хедфельде). – Эта битва произошла в 633 г.], и после этого королевство никогда больше не восстанавливалось, так как в этой битве никто из его рода не уцелел, но все были истреблены войском Катгублауна[186 - Катгублаун – это – Кадваллон «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского (гл. 2, 190 – 193, 195 – 202). В битве при Хедфельде (Мейцене) союзником Кадваллона был Пенда (Пеанда), король Мерсии.], короля страны Гвинед.

Осви породил Эгфрида – Эгфрида Элгвина[187 - Эгфрид Элгвин – Элгвин – прозвище: «белые брови».],- породил Ослаха, породил Алуна, породил Адлсинга, породил Эхуна, породил Ослафа.

Ида породил Эдрика, породил Эгульфа, породил Лиодгвальда, породил Эату – Эату Улинмаура – породил Эадбрита и Эгберта[188 - Эгберт – церковный деятель (ум. в 766 г.); стал епископом в 735 г.], епископа, который был первым епископом из их народа.

Ида, сын Эоббы, владел областями по северному берегу Хумбрского моря в продолжение двенадцати лет и объединил крепость (то есть Дин) Гвейрм[189 - Гвейрм – Ф. Лот считает, что это Беббанбург, ныне Бамборо (Великобритания).]и Гурд Бернейх, которые до того были двумя различными областями, в одну единственную, то есть Деур а Бернейх, на языке англов – Дейра и Берника.




62. Дутигирн в это время ожесточенно сражался с англами. Тогда прославились своими стихами Тальгерн Татагвен[190 - Тальгерн Татагвен – о нем неизвестно ничего определенного.], и Анейрин[191 - Анейрин – известна «Книга Анейрина»; рукопись датируется XIII в., но произведения восходят к VI в. Героические поэмы, приписываемые Анейрину (самая известная из них – «Y Gododdin»), написаны простым и выразительным языком. Этот памятник интересен и для лингвистов, ибо VI в. – переломная эпоха в развитии валлийского языка, который из «синтетического» языка бриттов быстро становился «аналитическим».], и Таллиессин[192 - Талиессин – см. примеч. к ст. 685 «Жизни Мерлина».]и Блухбард[193 - Блухбард – Ф. Лот (Указ. соч., с. 74) полагает, что в «Истории бриттов» так назван Лливарх Хен («хен» – «древний»). Лливарху приписывается так называемая «Черная книга Кармартена»; рукопись датируется IX в., однако входящие в нее произведения были написаны раньше.]и Циан[194 - Циан – о нем ничего неизвестно.], который прозван Гвеинт Гваут; все они в одно время прославились своими стихами на языке бриттов.

У бриттов, то есть в области Гвинед, царствовал великий король Майлгун[195 - Майлгун – это Мальгон «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского (гл. 183, 191, 195). Майлгун умер в 547 или 550 г.], ибо его прапрадед, а именно Кунедаг со своими сыновьями, коих было у него восемь, передвинулся сюда с левой стороны[196 - Кунедаг… передвинулся сюда с левой стороны… – см. примеч. 1 к гл. 56.], то есть из области, что называется Манау Гвотодин[197 - Манау Гвотодин – область на юго-востоке нынешней Шотландии.], и царствовал он за сто сорок лет до Майлгуна. Нанеся скоттам жесточайшее поражение, они изгнали их из этого края, и те никогда больше не возвратились, чтобы снова здесь поселиться.




63. Сын Иды Адда царствовал восемь лет. Сын Адды Эдлрик царствовал четыре года. Сын Иды Деодрик царствовал семь лет. Фриодолгвальд царствовал шесть лет. В его время королевство кантиев приняло святое крещение от посланцев папы Григория[198 - … королевство кантиев приняло святое крещение от посланцев папы Григория. – См. гл. 188 «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского и примеч. 1 к гл. 188.]. Гусса царствовал семь лет. С ним сражались четыре короля, а именно Урбген[199 - Урбген – герой поэм Талиессина и Лливарха (см. примеч. 3 и 4 к гл. 62), так же, как упоминающийся ниже Гвалаук.]и Ридерхен[200 - Ридерхен – Ридерх Хен, т. е. Ридерх Старый или Старший, по другим источникам Ридерх Хаель, т. е. Великодушный жил в середине VI в.], а также Гвалаук и Морган. С этим Урбгеном храбро сражались Деодрик и его сыновья – в то время иной раз одолевали враги, иной раз – воины Деодрика. Урбген загнал их на остров Метхауд[201 - Метхауд – ныне остров Холи-Айленд в Северном проливе (Ирландское море) близ устья Клайда.]и держал их там три дня и три ночи, но, выступив в поход, был заколот убийцей, коего подослал Морган из-за зависти к Урбгену, так как тот превосходил всех королей доблестью в упорных боях. Эдльфред Флезаур[202 - Эдльфред Флезаур – кличка «Флезаур» значит по-валлийски «Опустошитель».]царствовал двенадцать лет в Бернике и еще двенадцать в Дейре; таким образом, в обоих королевствах он царствовал двадцать четыре года. Жене своей, которую звали Бебба, он отдал во владение Дин Гварой, который по имени его жены стал называться Беббанбург[203 - Дин Гварой (Беббанбург) – ныне Бамборо (Великобритания).]. Эдвин, сын Элле, царствовал семнадцать лет; он захватил Элмет[204 - Элмет – бриттское государство на территории нынешнего графства Йоркшир (Великобритания).]и изгнал короля этого края Цертика. Энфлед, дочь Эдвина, и вместе с нею огромное число как мужчин, так и женщин, приняли крещение на двенадцатый день после праздника Троицы; таким образом она была первой, принявшей крещение. Эдвин же был окрещен позднее[205 - Эдвин же был окрещен позднее… – Это произошло в 627 г.], на следующий год на пасху и вместе с ним в тот же день было окрещено еще двенадцать мужей. Если кто пожелает узнать, кто же их окрестил, что мне сообщили епископ Ренхид и самый святой из епископов Эльбобд[206 - Эльбобд (Эльводуг) – имеется в виду епископ Эльводгу (см. примеч. 2 к «предисловию» Ненния).], что это был Рун меп Урбеген, иначе говоря – архиепископ Павлин Эборакский[207 - … Рун меп Урбеген, иначе говоря – архиепископ Павлин Эборакский… – Беда Достопочтенный («Церковная история народа англов», II, 14) сообщает, что Нортумбрию крестил епископ Павлин. Павлин был послан в Британию (вместе с Августином) папою Григорием I (см. примеч. 1 к гл. 188 «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского), стал первым епископом Нортумбрии, крестил короля Эдвина (627 г.) и после гибели последнего (633 г.) перебрался в Эборак (Йорк); умер в 644 г. Рун меп Урбген (сын Урбгена) – судя по имени, бритт. Скорее всего. Рун и Павлин не могут быть одним и тем же лицом.]; окрестив их, он в течение сорока дней не прекращал крестить весь род амбронов, то есть альдсаксов[208 - Альдсаксы – очевидно, это слово следует перевести как «древние саксы» (староангл.); однако, почему так названы амброны, обитатели северной Англии, неясно.], и, вняв его проповеди, многие уверовали в Христа.

Но так как мой наставник, то есть пресвитер Беулан[209 - Пресвитер Беулан – ранее Беулан упоминается в посвящении к стихам, предпосланным «Истории бриттов».], счел излишними родословные саксов и прочих народов, я не стал их составлять, но написал о дивах дивных Британии, как описали их писавшие до меня.




64. Сын Эдльфреда Освальд – Освальд Ламнгвин[210 - Освальд Ламнгвин – король Освальд принял христианство и почитался святым в средневековой Англии. Ламнгвин – «Белая рука» по-валлийски.], царствовал девять лет. Он убил Катгублауна, короля области Гвинед, в битве при Катскауле[211 - Катскауль – ныне Роулид Риджис (Великобритания).], нанеся сокрушительное поражение его войску. Осви, сын Эдльфреда, царствовал двадцать восемь лет и шесть месяцев. В его царствование напало на людей моровое поветрие, и от него погиб Катгуалатр[212 - Катгуалатр – это Кадвалладр «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского (гл. 2, 115, 202, 203, 205, 206).], царствовавший у бриттов после своего отца. Этот Осви убил Пенду на поле Гай[213 - Гай – местоположение точно не установлено. Э. Фараль полагал, что этот лагерь находился в долине реки Уорф (Центральная Англия).]- и теперь все еще вспоминают о резне на поле сражения Гай; здесь были убиты короли бриттов, выступившие с королем Пендой в поход на город, который называется Иудеу[214 - Иудеу – так, по-видимому, называлось укрепленное поселение на одном из островов в заливе Ферт-оф-форт.].




65. Именно тогда Осгид передал все богатства, какие были у него в городе, то есть атбрет Иудеу, в руки Пенды[215 - Именно тогда Осгид передал все богатства… то есть атбрет Иудеу. в руки Пенды… – В конце гл. 64 было сказано, что Пенда и его союзники – бриттские короли – были перебиты. Следовательно, речь идет о событиях более ранних. Атбрет – по-валлийски «выкуп».], а Пенда распределил их между королями бриттов. Лишь один Катгабайл, король Гвинеда, улизнув ночью, спасся со своим войском, почему и получил прозвище Катгабайл Катгвомед[216 - Катгабайл Катгвомед – Катгабайл – «Ищущий битвы» по-валлийски. Катгвомед – «Избегающий битвы».].

Сын Осви Эгфрид царствовал девять лет; именно в его время епископ святой Кудберт[217 - Кутберт – святой католической церкви (ум. в 687 г.).]скончался на острове Медкаут. Этот Эгфрид воевал с пиктами и погиб в бою.

Пенда, сын Пуббы, царствовал десять лет. Он первый отделил царство мерсийцев от царства Нортумбрии. Он коварно убил Онну, короля восточных англов, и святого Освальда, короля нортумбрийцев. Он сразился в битве при Кокбой[218 - Кокбой – место, где произошла эта битва, находится, по всей вероятности, в нынешнем графстве Шропшайр (Великобритания).], где пали Эва, сын Пуббы, который был братом короля мерсийцев, и Освальд, король нортумбрийцев. Этот Пенда победил, прибегнув к дьявольской хитрости. Он не был окрещен и никогда не веровал в бога.




66. От сотворения мира до Константина и Руфа насчитывается, как установлено, пять тысяч шестьсот пятьдесят восемь лет.

От двух близнецов Руфа и Рубелия до консула Стилихона[219 - Стилихон – римский полководец, вандал родом, одно время был фактическим правителем западной Римской империи. Был убит в 408 г.]насчитывается триста семьдесят три года.

От Стилихона до Валентиниана, сына Плациды, и царствования Гвортигирна прошло двадцать восемь лет.

От царствования Гвортигирна до ссоры Гвитолина с Амброзием, а именно до Гволоппа, то есть до Катгволопа, миновало двенадцать лет.

Гвортигирн начал править в Британии в консульство Феодосия и Валентиниана[220 - … в консульство Феодосия и Валентиниана… – Речь идет о римских императорах Феодосии II и Валентиниане III; консулами они были в 425 г.], и на четвертом году его царствования в Британию прибыли саксы, что произошло в консульство Феликса и Тавра в четыреста первом году от Воплощения Господа нашего Иисуса Христа[221 - … в Британию прибыли саксы, что произошло в консульство Феликса и Тавра в четыреста первом году от Воплощения… Иисуса Христа. – Феликс и Тавр были консулами в 428 – 429 г. Следовательно, автор гл. 66 ошибочно написал «четыреста первом году от Воплощения»: правильнее было бы «от Страстей». Таким образом, хронологические выкладки гл. 66 указывают 428 г. как дату начала проникновения германцев в Британию.].

От года, в который саксы прибыли в Британию и были приняты Гвортигирном до Деция и Валериана[222 - … до Деция и Валериана… – Такое консульство историческими источниками не засвидетельствовано.]насчитывается шестьдесят девять лет.




66а[223 - В некоторых рукописях «Истории бриттов» за главой 65 идут листы из «Анналов Камбрии» («Annales Cambriae») – рукописи, составленной ок. 954 г. В листах, попавших в «Историю бриттов», кратко перечислены по годам важнейшие события с 453 по 954 г. «Анналы» охватывают не только Камбрию (область, соответствующую нынешнему Уэльсу), но, в той или иной мере, и другие области Британии. Следом за «Анналами Камбрии» в тех же рукописях «Истории бриттов» идут генеалогии некоторых бриттских династий; эти генеалогии были составлены в Х в.]. Вот названия всех городов, какие существуют в Британии и которых всего двадцать восемь:[224 - Вот названия всех городов, какие существуют в Британии и которых всего двадцать восемь. – О том, что в Британии 28 городов, писали Гильдас (Указ. соч., с. 2) и автор «Истории бриттов» в гл. 7. Некоторые из городов, перечисленных в гл. 66 (а), существуют поныне, другие давно разрушены; некоторые названия не поддаются идентификации.]




1. Каир[225 - Каир – по-бриттски «город». Все названия городов приводятся автором в «бриттском» варианте. Вот их список с указанием современных названии (если они известны):1. Каир Гвортигирн – местоположение точно неизвестно.2. Каир Гвинтгвик – ныне Винчестер (но, возможно, Кервент).3. Каир Минцип – возможно, ныне Сент-Олбанс.4. Каир Лигвалид – ныне Карлайл.5. Каир Мегваид – возможно, ныне Мейводен.6. Каир Колун – ныне Линкольн (но, возможно, Колчестер).7. Каир Эбраук – ныне Йорк.8. Каир Кустоейнт – местоположение не установлено.9. Каир Каратаук. – ныне Каттерик.10. Каир Граут (Грант) – ныне Кэмбридж.11. Каир Маунгвид – возможно, ныне Манчестер.12. Каир Лундем – ныне Лондон.13. Каир Кейнет – ныне Кентербери.14. Каир Гвирагон – ныне Ворчестер.15. Каир Перис – ныне Порт-честер.16. Каир Даун – ныне Донкастер.17. Каир Легион – ныне Честер.18. Каир Гурикон – ныне Роксетер.19. Каир Сегейнт – ныне не существует; он стоял на месте римского укрепления Сегонциум.20. Каир Легион гвap Узик – ныне Карлион.21. Каир Гвент – ныне Кервент (но, возможно, Винчестер).22. Каир Бритон – ныне Думбартон.23. Каир Лерион – возможно, ныне Лейчестер.24. Каир Драйтоу – ныне не существует; это была крепость на полуострове Корнуолл.25. Каир Пенса (или Койт) – местоположение неизвестно.26. Каир Урнарк – местоположение неизвестно.27. Каир Целемион – местоположение неизвестно.28. Каир Луит Койт – ныне Личфильд.]Гвортигирн,

2. Каир Гвинтгвик,

3. Каир Минцип,

4. Каир Лигзалид,

5. Каир Мегвайд,

6. Каир Колун,

7. Каир Эбраук,

8. Каир Кустоейнт,

9. Каир Каратаук,

10. Каир Граут,

11. Каир Маунгвид,

12. Каир Лундем,

13. Каир Кейнт,

14. Каир Гвирагон,

15. Каир Перис,

16. Каир Даун,

17. Каир Легион,

18. Каир Гурикон,

19. Каир Сегейнт,

20. Каир Легион гвар Узик,

21. Каир Гвент,

22. Каир Бритой,

23. Каир Лерион,

24. Каир Драйтоу,

25. Каир Пенса или Койт,

26. Каир Урнарк,

27. Каир Целемион,

28. Каир Луит Койт.



О дивах дивных Британии





67. Первое диво – это озеро Ломонд[226 - Первое диво – это озеро Ломонд. – Это «диво» пересказывается в гл. 149 «История бриттов» Гальфрида Монмутского. Озеро Ломонд – Лох Ломонд в Шотландии.]. На нем насчитывается шестьдесят островов, где обитают люди, и его окружают со всех сторон шестьдесят утесов и на всяком из них по орлиному гнезду, и в это озеро впадают шестьдесят рек, а из него в море течет только одна, которая называется Лемн[227 - Лемн – ныне река Левен, приток реки Клайд.].

Второе диво – это устье реки Траханнон[228 - Траханнон – ныне река Трент (Великобритания).], ибо оно в пору прилива заливается высокой, словно гора, волной, которая затем отступает, как и все море.

Третье диво – пруд с теплой водой[229 - … пруд с теплой водой… – Речь идет о теплых источниках Бата (см. примеч. 1 к гл. 30 «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского).], который находится в области Хвикке[230 - Хвикке – область центральной части южной Британии.]; он со всех сторон окружен стеною из кирпича и камня, и в любое время года люди приходят сюда помыться, и всякий купается здесь по своему желанию, как ему будет угодно; если он захочет того, вода будет холодной, ну а если теплая вода ему более по душе, она будет теплой.




68. Четвертое диво: в той же области[231 - … в той же области… – т. е. в области Хвикке.]существуют соленые родники, из воды коих выпаривают соль; этой солью солят съестные припасы, я родники эти не у моря, но бьют из земли.

Другое диво -это Дуо риг Хабрен, то есть два царя Сабрины: когда в пору прилива море наводняет устье Сабрины, вырастают по отдельности два пенных холма, и наподобие двух баранов они сшибаются в схватке, накатываются друг на друга и бьются, и то один из них отступает, то они снова сближаются, и это при каждом приливе. Так они ведут себя от сотворения мира по нынешний день.




69. Еще одно диво – это Опер Линн Ливан[232 - Еще одно диво – это Опер Линн Ливан… – Это «диво» пересказывается в гл. 150 «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского. Опер Линн Ливан (Линлингван) – участок эстуария реки Северн близ впадения реки Уай.]- эта река впадает в Сабрину, и когда Сабрина широко разливается в пору прилива, море равным образом заливает устье упомянутой выше реки, и озеро, образовавшееся в ее устье, поглощает воду, словно пучина, и море не переполняет его и берегов реки не покрывает, и, пока Сабрина разливается в пору прилива, эти берега остаются сухими, но, когда море и Сабрина устремляются вспять, тогда озеро Ливан изрыгает все то, что поглотило из моря, и эти берега заливаются, и озеро растекается и захлестывает их волной высокою, точно гора. И если бы тут собралось все войско той области, где находится озеро и стало лицом к волне, она, вымочив одежды всех воинов, смыла бы их своей силой, как смыла бы равным образом и коней. Но если войско станет спиной к волне, она ему нисколько не повредит, и когда море отступит, все берега, что были покрыты водой, опять обнажаются и море возвращается в свое лоно.




70. Существует другое диво в области Цинлипиук[233 - Существует другое диво в области Цинлипиук… – Это «диво» пересказывается в гл. 150 «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского. Цинлипиук – местоположение не установлено.]; это – источник, прозывающийся Финнаун Гуур Хелик[234 - Финнаун Гуур Хелик – местоположение не установлено. «Финнаун» – по-бриттски «источник».]. Ни один ручей не течет из него или в него. Люди приходят сюда ловить рыбу; одни входят в воду источника со стороны востока и вытаскивают рыбу в этой части водоема, другие с южной стороны, иные с северной или западной и в любой части его вытаскивают рыбу, и в каждой части его ловится своя особая рыба только одной породы. Большое диво, что в источнике водится рыба, когда в него не втекает ни одна речка и ни одна из него не вытекает! В нем водится рыба четырех видов, и его водоем отнюдь не обширен и не глубок; глубиною он по колено, а в длину и ширину по двадцати футов; со всех сторон у него высокие берега.




70а. У реки, что называется Гвой[235 - Гвой – ныне Уай, приток реки Северн, вернее, река, впадающая в эстуарий Северн.], в высящемся над ней лесу растут на ясене яблоки. Этот ясень находится близ устья реки.




70б. Существует еще диво в области, которая называется Гвент[236 - Гвент – область, соответствующая примерно нынешнему графству Монмутшир.]там есть яма, из которой во всякое время суток непрерывно вырывается ветер. И в летнюю пору, когда совсем не бывает ветра, он все же непрестанно дует из этой ямы, и никто не может его стерпеть, стоя вблизи, еще и потому, что он очень студеный. Эта яма на языке бриттов носит название Вит Гвинт, а по-латыни Флацио венти, что означает Дующий ветер. Великое чудо, что из земли дует ветер!




71. Есть другое диво в Гвире[237 - Гвир – ныне Говер, область в южном Уэльсе.]- это алтарь, находящийся в месте, именуемом Лоингарт[238 - Лоингарт – какая местность имеется в виду – не установлено.], каковой, по воле господней, ни на что не опираясь, стоит над землей. Мне кажется, что скорее следует рассказать о происхождении этого алтаря, чем уклониться от такого рассказа. Случилось так, что когда святой Ильтуд[239 - Святой Ильтуд – видимо, местный святой. В Уэльсе (и нынешнем графстве Гламорган) существовал монастырь св. Ильтуда.]молился в пещере у моря, каковое омывает сушу у вышеназванного места – пещера открыта со стороны моря – он увидел плывшую по морю ладью и двух направлявших ее мужей, а также тело усопшего святого, бывшее вместе с ними в ладье, и еще алтарь, который по воле господней держался в воздухе над его ликом. Божий человек вышел навстречу новоприбывшим и нашел в их ладье тело усопшего святого, а алтарь все так же держался в воздухе над его ликом. Вышеупомянутые мужи сказали святому Ильтуду: «Этот божий человек поручил нам доставить его к тебе и вместе с тобою предать его погребению, но имя его не открывай никому, дабы люди им не клялись». Они погребли покойника, и после его погребения оба мужа возвратились к себе на ладью и отплыли. А святой Ильтуд возле могилы святого покойника и алтаря выстроил церковь, и алтарь, повисший в воздухе по воле господней существует доныне. Однажды сюда прибыл какой-то князек, дабы осмотреть этот алтарь. Он принес в руке гибкий прут, обвил им алтарь и, ухватившись обеими руками за оба конца прута, потянул их к себе и таким образом удостоверился в истинности того, что слышал, но после этого он не прожил и полного месяца. Другой человек заглянул под алтарь; этот потерял зрение и завершил свою жизнь тоже по прошествии неполного месяца.




72. Есть еще одно диво в вышеназванной области Гвент. Тут существует родник близ вала Путей Моурик[240 - Путей Моурик – местоположение не установлено.]и там, где вытекает вода, лежит бревно. Люди моют здесь руки и лица и, умываясь, стоят на бревне – я сам видел это и стоял на бревне. Но когда море разливается, и Сабрина в пору прилива, затопив и покрыв морское побережье своими водами, добирается до родника, ее вода заполняет его и уносит бревно в открытое море, целых три дня швыряет его на волнах, но на четвертый день бревно снова оказывается в этом же роднике. Случилось как то, что некий крестьянин ради испытания закопал это бревно в землю, но на четвертый день его снова нашли в роднике, а крестьянин, который его убрал и зарыл, умер меньше чем через месяц.




73. Есть еще диво в области, которая называется Буелт; там находится груда камней и поверх этой груды поставлен камень со следами собачьих лап. Когда Кабал, пес Артура воина, гнался за вепрем Тройнтом[241 - … Кабал, пес Артура воина, гнался за вепрем Тройнтом… – Кабал (Капалл), пес Артура, упоминается в «Мабиногион» – своде валлийских эпических сказаний, записанных в XIII в., но восходящих, в значительной части, к более ранней эпохе. Охота на вепря – мотив кельтского, особенно ирландского фольклора. Bепрь Тройнт (Трвит), мифическое чудовище, упоминается в одном из ирландских источников IX в. Охота на Трвита, в которой участвовал Артур, описана в «мабигоги» «Куллох и Олуэн». Рассказ, приведенный в гл. 73, свидетельствует о большой популярности легенд об Артуре (так же, как и «диво» гл. 73а).], он оставил на камне следы своих лап, и Артур сложил груду камней, возложив на нее камень со следами своего пса, и эта груда носит название Карн Кабал. Люди приходят сюда и уносят упомянутый камень, но по миновании дня и ночи камень снова оказывается поверх этой груды.

73а. Есть еще одно чудо в области, именуемой Эркинг[242 - Эркинг – ныне город Эрхенфильд в графстве Херефорд (Великобритания).]; там рядом с источником существует надгробие, которое прозывается Ликат Анир[243 - Ликат Анир (Глаз Анира) – ручей, ныне называющийся Гамбер.]- Аниром звали погребенного под ним мужа; он был сыном воина Артура, который на этом месте его убил[244 - … он был сыном воина Артура, который на этом месте его убил… – Мотив убийства отцом сына часто встречается в кельтском фольклоре.]и предал земле. Приходящие сюда люди измеряют длину могилы и у них всякий раз получается по-иному: то шесть футов, то девять, то двенадцать, а то и пятнадцать. Сколько бы ты ни намерил, вторично ты столько же не насчитаешь. И я самолично проверил это.




74. Есть еще диво в области, носящей название Церетикаун[245 - Церетикаун – ныне графство Кардиган (Великобритания).]- это гора, прозываемая Крук Маур[246 - Крук Маур – по-бриттски «Большой холм»; местоположение неизвестно.]на вершине которой существует могила, и всякий человек, приходящий к ней и укладывающийся возле нее, сколь бы малого роста он ни был, оказывается одних размеров с могилою: если этот человек малого роста и коротышка, то и длина могилы укорачивается соответственно его росту; если же высокий и статный, будь он даже в четыре локтя[247 - Локоть – мера длины, около 50 см.], могильный холм удлиняется по его росту. И всякий пришлый человек, томимый тоской, трижды преклонив колена перед этой могилой, до самой смерти избавится от своей тоски, и она никогда больше не будет его томить, куда бы он один-одинешенек ни забрел, будь то даже на краю света.



О дивах дивных острова Моны[248 - Остров Мона – ныне остров Англси в Ирландском море.]





75. Первое диво – это морское побережье без моря.

Второе диво – это гора, которая, не покидая своего места, трижды в году проделывает полный круговой оборот.

Третье диво – это существующая там речка, которая в пору морского прилива разливается, а когда на море отлив, убывает.

Четвертое диво – камень, в ночное время кочующий по долине Цитейн[249 - Долина Цитейн – местоположение не установлено.]. Брошенный как-то в морскую пучину Церевус, которая находится посреди моря, носящего название Мен[250 - … посреди моря, носящего название Мен… – Речь идет о проливе Менай Стрит между островом Англси и побережьем Британии.], он назавтра оказался на краю названной выше долины, и это не подлежит никакому сомнению.



О дивах дивных Ибернии





76. Там существует озеро, носящее название Лухлейн[251 - Озеро Лухлейн – местоположение не установлено.], которое окружено четырьмя кольцами: первое кольцо вокруг этого озера оловянное, второе – свинцовое, третье – железное, четвертое – медное. В этом озере находят много жемчужин, и ими украшают себе уши короли.

Тут есть еще одно озеро, в котором дерево превращается в камень. Люди вырезают деревянные чурки и, придав им различный облик бросают в озеро, и они остаются там целый год, а по истечении года эти изделия становятся каменными. Это озеро называется Лух Эхах[252 - Лух Эхах – -«Озеро Лошади»; местоположение не установлено.]




notes




1


Наикратчайшее описание острова Британии… – Это «предисловие» Ненния имеется только в некоторых списках «Истории бриттов».




2


Эльводуг (по другим источникам Эльводгу) – епископ в городе Бангоре (Уэльс). В «Анналах Камбрии» Эльводуг упоминается дважды: под 768 г. как реформатор валлийского богослужения; под 809 г. сообщается о его кончине.




3


… из анналов римлян… – В «Истории бриттов» нигде не уточняется, какими именно античными источниками пользовался автор (или авторы). Вероятнее всего – компиляциями и пересказами средневековых писателей-эрудитов.




4


Иероним Евсевий – св. Иероним, один из «отцов» католической церкви (347 – 420), переводчик Библии на латинский язык («Вульгата»). Иероним перевел на латынь и продолжил «Хроники», начатые греческим историком Евсевием из Цезарей (ок. 265 – ок. 340).




5


Исидор – Исидор Севильский, святой католической церкви, плодовитый писатель, составивший «Хронику» от «сотворения мира» до 626 г., автор «Этимологии».




6


Проспер – св. Проспер Аквитанский (ок. 390 – ок. 460), историк, поэт и теолог, автор «Хроники».




7


… из анналов скоттов и саксов… – Автор, скорее всего, имеет в виду не какие-то конкретные «анналы», а совокупность известных ему источников.




8


Стихи Ненния к Самиуилу, сыну наставника его Беулана… – Эти стихи содержатся только в нескольких поздних списках «Истории бриттов» и являются, по-видимому, позднейшим прибавлением. «Заглавие» («Стихи Ненния к Самуилу…») появилось только в самом позднем из списков, так же как и «пояснение» к ст. 7 – 9 («Стихи того же Ненния»). Ф. Лот (Указ. соч., с. 124 – 127) приводит доказательства того, что эти стихи не могут принадлежать Неннию. Ф. Лот (там же, с. 11) считает, что Самуил – не сын Беулана, а его ученик, один из «редакторов» «Истории бриттов», внесший туда ряд изменений и добавлений. Стихи 1 – 6 написаны на неудобопонятной латыни и могут быть переведены лишь предположительно. Стихи 7 – 9 принадлежат скорее всего переписчику, которого звали, как он сам написал, Эубен (или Эуген).




9


Хронология, содержащаяся в гл. 1 – 6, составлена по нескольким источникам (труды Августина, Иеронима, Исидора и Беды). В ней есть противоречия и неверно рассчитанные даты, появившиеся отчасти в результате попыток совместить данные из различных источников, отчасти в ходе вычисления, предпринятых самим составителем хронологии. Августин (354 – 430) – святой, один из «отцов» католической церкви, и крупнейших писателей раннего средневековья. Беда (Беда Достопочтенный) – см. примеч. 1 к гл. 1 «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского.




10


Авраам – древнееврейский патриарх (Библия, книга «Бытие»); согласно легенде – прародитель израильтян и арабов. События, связанные с Авраамом, относят к XIX в. до н. э.




11


Моисей – вождь иудеев (VIII в. до н. э.). По Библии, вывел иудеев из египетского плена и дал им свод религиозных и гражданских законов (Библия, Пятикнижие Моисея: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие).




12


Навуходоносор – царь Вавилонии (605 – 562 г. до н. э.).




13


Вавилонское пленение – по Библии, продолжавшееся 70 лет рабство иудеев, уведенных в Вавилонию при Навуходоносоре (VI в. до н. э.) (Библия, Книга пророка Иеремии).




14


Ной – библейский патриарх, спасшийся со своим семейством при всемирном потопе (Библия, Бытие).




15


Даниил (VI в. до н. э.) – составитель входящей в Библию «Книги пророка Даниила».




16


Остров Британия назван так по имени Бритта – В «Истории бриттов» Ненния впервые назван Бритт (Брит, Брут) – эпоним, мифический родоначальник бриттов; впервые же содержится указание на то, что он, возможно, был римлянином (т. е. потомком троянцев). В языке валлийцев имена Brito и Bruto должны были звучать одинаково. Мысль возвести происхождение бриттов к римлянам и троянцам не вполне оригинальна: уже в VI в. франкские властители возводили свой род к троянцам («Хроника» Фредегария).




17


Изиокон (Хессицион) – см. примеч. 3 к гл. 17.




18


Алан – см. примеч. 3 к гл. 17.




19


Иафет – по Библии, сын Ноя (Библия, «Бытие», V сл.).




20


… Брута, римского консула… – В римской истории известно несколько Брутов.




21


… обитают четыре народа: скотты, пикты, саксы, и бритты. – См. примеч. 2 к гл. 5 «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского.




22


Инис Гвейт – ныне остров Уайт (Великобритания). «Инис» по-валлийски – «остров».




23


Эвбония или Манау – ныне остров Мэн (Великобритания).




24


Орк – Оркадские (Оркнейские) острова (Великобритания).




25


Если кто пожелает узнать, в какое время после потопа заселен наш остров… – По-видимому, после этой фразы должен был идти текст главы 17, где говорится о расселении люден после библейского потопа. Таким образом, «библейская» родословная Бритта (Брута) первоначально, по-видимому, предшествовала «троянской».




26


Фавн – древнеримский бог полей и лесов, покровитель стад.




27


… породил сына по имени Сильвии. – До этой фразы (включительно) автор «Истории бриттов» следует Вергилию («Энеида») или, вернее, хронике св. Иеронима, где события излагаются примерно теми же словами, что и в «Истории бриттов» (год 838 века Авраама).




28


Когда Энею стало известно, что невестка его беременна… – Всего последующего рассказа о рождении Бритта и его изгнании у Вергилия нет. Ф. Лот (указ. соч., с. 17) указывает на сходство этой истории с ирландским сказанием о страннике Партоломе, первом, кто прибыл на остров Ибернию (Ирландию). О Партоломе автор «Истории бриттов» упоминает в гл. 13.




29


Вот родословная этого ненавистного Бритта… – Еще одна родословная того же Бритта (или Брута), в которой сделана попытка совместить «классическую» родословную Энея с библейской традицией: так появился «Юпитер из рода Хама, сына Ноя». Эта генеалогия является позднейшим добавлением. Можно отметить, что Сильвий, который был сыном Энся (как об атом и написано в тексте несколькими строками выше), становится сыном Аскания и внуком Энея. Эту версию (обогатив ее, по своему обыкновению, деталями) принял Гальфрид Монмутский в своей «Истории бриттов» (гл. 6).




30


Хам – сын Ноя. Увидев нагим своего захмелевшего и заснувшего отца, Хам рассказал об этом своим братьям, которые, прихватив одежду Ноя и подойдя к нему так, чтобы не видеть его, прикрыли его наготу. Проснувшись, Ной проклял Хама и потомство его (Библия, «Бытие», IX, 20 – 27).




31


Илион – Троя.




32


… основал город туронов, который ныне называется Турн. – Имеется в виду город Тур (Франция). См. также примеч. 1 к гл. 19 «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского.




33


… и тридцать девять лет – Постум. – По римским легендам Постум – это тот же Сильвий, прозванный Постумом, так как родился у Энея последним (posthumus означает по-латыни «последний» или «родившийся после смерти отца»




34


Первосвященник. Илий – см. примеч. 3 к гл. 22 «История бриттов» Гальфрида Монмутского




35


Кивот Завета – см. примеч. 3 к гл. 22 «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского.




36


… прибыли скотты в Ибернию из испанских земель. – О том, что Ирландия была заселена выходцами из Испании, сообщают многие источники ирландского происхождения. Возможно, эта версия возникла из-за сходства слов «Иберния» (Ирландия) и «иберы» (древнее население Пиренейского полуострова, Корсики, Сардинии; в этих краях до сих пор сохранились географические названия, включающие корень «ибер»). Каким путем и откуда заселялась Иберния, не установлено. Возможно, что в ирландских сказаниях, повествующих о прибытии людей из Испании, содержится доля правды.




37


Циулы – так Гильдас («De excidio et conquestu Britanniae», 23) называет суда, в которых прибыли в Британию саксонские завоеватели.




38


… увидели посреди моря стеклянную башню… – Стеклянная башня – отзвук древних кельтских представлений о царстве мертвых, которое помещали на стеклянном острове. Позднее эти представления легли в основу средневековой легенды, связавшей Гластонберийское аббатство в Сомерсетшире (glass по-английски – стекло) с островом Аваллона, куда был перевезен смертельно раненый король Артур.




39


Дальриета – область на северо-западе нынешней Шотландии.




40


Сыновья Льетана – одно из ирландских племен.




41


Цетгвели – ныне Кидвели, область в южном Уэльсе (Великобритания).




42


… когда по Чермному морю шли чада израилевы… – Рассказ об этом содержится в Библии («Исход», XIV, 15 – 27). Чермное море – Красное море. Уходя из египетского пленения, израильтяне прошли по Чермному морю, воды которого отступили перед ними. Эти события приурочиваются к XIII в. до н. э.




43


Был у египтян муж знатный из Скифии… – Какая Скифия имеется в виду? Беда Достопочтенный называет «Скифией» Скандинавию. Версия о «скифском» происхождении скоттов, возможно, возникла благодаря сходству слов «Scilhia» (Скифия) и «Scottia» (Скоттия, т. е. Шотландия).




44


Мальва – ныне река Малойя (Марокко).




45


… миновав Озеро Солеварен… достигли Геркулесовых Столбов. – Весь маршрут, которым двигался «муж знатный из Скифии», заимствован из Павла Орозия, испанского историка V в. Гальфрид Монмутский в своей «Истории бриттов» отправит этим же путем своего Брута, родоначальника бриттов (гл. 17). О географических названиях, упоминаемых в гл. 15, см. примеч. 1 и 4 к гл. 17 «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского.




46


… в плаванье по Тирренскому морю… – Автор помещает Тирренское море за Геркулесовыми Столбами, т. е. в Атлантике.




47


… Брут, вручивший власть консулам… – имеется в виду Луций Юний Брут (ум. ок. 508 г. до н. э.), считающийся основателем республиканского строя в древнем Риме.




48


И консулы в течение четырехсот сорока семи лет правили государством. – Это указание не точно: по римской исторической традиции дата установления республики – 509 г. до н. э., дата установления империи – 27 г. до н. э. Таким образом, республиканский строй в древнем Риме существовал 482 г.




49


… в третьем веке божьего мира… – т. е. во II тыс. до н. э. (см. гл. 1 – 6, «О шести веках мира»).




50


… Скотты же завладели Ибернией в четвертом. – Т. е. в I пол. I тыс. до н. э.




51


Mepмин (Мервин) – король Сев. Уэльса; согласно валлийским источникам, королем стал в 818 г. Четвертый год его правления, таким образом, – 822 г. Получается, что прибытие саксов в Британию датируется 393 г. (822 минус 429 = 393). Эта дата отличается от той, что приводит Беда Достопочтенный (449 г.; см. примеч. 1 к гл. 98 «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского).




52


Патрик (ок. 390 – 461) – католический святой, покровитель Ирландии. Уроженец Британии, он в детстве был похищен и продан в рабство в Ибернию (Ирландию), бежал оттуда в Галлию, стал духовным лицом, а затем вернулся в Ибернию для проповеди христианства и борьбы с пелагианской ересью (см. примеч. 4 к гл. 100 «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского). Считается крестителем Ирландии. Оставил автобиографическую «Исповедь». О Патрике ходило великое множество легенд. Одна из них – о «Чистилище святого Патрика» – была переложена латинскими стихами Марией Французской (поэтессой, жившей в Англии во второй половине XII в.) и легла в основу одноименной пьесы великого испанского поэта и драматурга Педро Кальдерона. В легенде рассказывалось, что по молитве св. Патрика было сотворено чудо: стены одной из пещер в Ирландии покрылись, в назидание грешникам, изображениями Чистилища и мук, которым подвергаются там души грешников. 17 марта – день св. Патрика – национальный праздник Ирландии. Очень популярен Патрик и в Испании, где его называют Сан Патрисио.




53


… oт Рождества Господа нашего до прибытия к скоттам Патрика – четыреста пять. – Патрик прибыл в Ирландию в 432 г.; таким образом, хронологическое указание автора неверно. Оно стало бы точнее, если бы счет велся не от Рождества Христова, а от Страстей Господних (28 или 29 г.) – даты, которая тоже часто использовалась составителями средневековых хронологий.




54


От смерти Патрика до кончины святой Бригиды – шестьдесят. – Бригида (Бригитта) – католическая святая (ок. 453 – 523), настоятельница монастыря в Кильдаре (Ирландия).




55


Колумба (521 – 597) – католический святой, ирландский миссионер, крестивший пиктов, обитателей севера Британии и Оркадских (Оркнейских) островов.




56


… двадцать три круга по девятнадцати лет… – Девятнадцатилетние циклы впервые были вычислены древнекитайскими астрономами, чтобы согласовать солнечный календарь с лунным: 19 лет почти точно соответствуют 235 лунным месяцам. В европейский календарь 19-летние циклы («круги») были введены древнегреческими астрономами Метоном и Калиппом (V в. до н. э.). Из 19 лунных лет в 12 было по 12 месяцев и в 7 по 13 месяцев. В разные эпохи существовали различные модификации этого принципа деления времени.




57


… составляют четыреста тридцать восемь лет… – Число 438 (правильней – 437) более соответствует дате прибытия Патрика в Ирландию, принятой современными историками – 432 г. (см. примеч. 3). Можно думать, что у главы 16 был не один автор.




58


… от прибытия Патрика до девятнадцатилетнего круга, в котором мы пребываем, миновало… четыреста двадцать один год. – Получается, что эти строки написаны между 853 и 859 г. Однако это позволяет датировать не основной текст «Истории бриттов», а только данную вставку.




59


Другие сведения о вышеупомянутом Бритте… – Можно вспомнить, что в начале гл. 10 автор пишет: «… в какое время после потопа был заселен наш остров, на этот счет я располагаю противоречивыми сведениями». Первая «версия» излагается в гл. 10, вторая – в гл. 17, которая является непосредственным продолжением гл. 10. Гл. 11 – 16 являются, видимо, позднейшей вставкой.




60


Сим свои пределы распространил в Азии, Хам – в Африке, Иафет – в Европе. – В Библии (Бытие, X) рассказывается, что после потопа у сыновей Ноя, спасшихся вместе с ним, родились дети и заселили Землю; приводятся имена их потомков. Некоторые из этих имен можно «привязать» к определенным народам и, следовательно, территориям. Однако «классическая» средневековая трактовка этой главы Библии принадлежит св. Иерониму («Quaestiones in Genesim») и является достаточно произвольной. Этой трактовки придерживается и автор «Истории бриттов».




61


Из рода Иафетова первым прибыл в Европу Алан с тремя сыновьями, имена коих были: Хессицион, Арменон и Ногве. – В Средние века имел широкое распространение так называемый «Перечень народов Европы», составленный в начале VI в. В этом документе народы тогдашней Европы возводились к мифическим эпонимам Хессициону, Арменону и Ногве. В первой части гл. 17 автор «Истории бриттов» следует одному из вариантов этого «Перечня» (в полном соответствии с рукописью, хранящейся в Рейхенау и датируемой приблизительно 800 г.). В своем сочинении «О происхождении германцев и местоположении Германии» Тацит пишет, "то германцы «в своих древних песнопениях… славят порожденного Землей бога Туистона. Его сын Манн – прародитель и праотец их народа; Манку они приписывают трех сыновей, по именам которых обитающие близ Океана прозываются ингевонами, посередине – гермионами, все прочие – истевоны» (гл. 2). В ингевонах, гермионах и истевонах можно узнать имена «сыновей» мифического Алана – Ногве, Арменона и Хессициона.




62


Аламанны – германское племя алеманы




63


Готы – германское племя.




64


Валаготы – сведении о них не сохранилось.




65


Гепиды – германское племя, истребленное в VI в. лангобардами




66


Бургунды – германское племя, осевшее в восточной Галлии




67


Лангобарды – германское племя, осевшее в северной Италии




68


Богвары – кельтское племя, заселявшее некогда территорию нынешней Баварии (ФРГ), по имени которого она и называется.




69


Туринги – германское племя, населявшее некогда нынешнюю Тюрингию (ГДР)




70


Алан, как говорят, был сыном Фетебира… – Здесь сделана попытка соединить мифическую родословную, почерпнутую из «Перечня народов» (см. примеч. 3 к гл. 17) с родословной библейской. Имена от Фетебира до Иовабата восходят, в основном. к библейской традиции, однако никакой конкретной библейской родословной не соответствуют. Начиная же с Иована, сына Иафета, родословная находится в полном соответствии с Библией.




71


… Алан был сыном Реи Сильвии – - В гл. 18 делается попытка объединить не две (как в гл. 17), а три «родословные» – средневековую, восходящую к «Перечню» (см. примеч. 3 к гл. 17), римско-троянскую и библейскую. Рея Сильвия – мать Ромула и Рема, легендарных основателей Рима.




72


… Нумы Помпилия, сына Аскания… – Нума Помпилий – второй царь древнего Рима (715 – 672 гг. до н. э.), преемник Ромула. О потомках Аскания в древнеримской мифологии не говорится. По римской традиции, Асканий должен был жить значительно раньше Hумы Помпилия.




73


Асканий был сыном Энея… сына Иафета. – Родословная Энея сильно укорочена по сравнению с древнеримскими источниками и смыкается с библейской: Дардан становится сыном не Юпитера, а библейского персонажа. А У Иафета было семь сыновей… – Имена сыновей Иафета перечислены в полном соответствии с Библией (Бытие, X). По этой «родословной» бритты («потомки Иувана») возводятся к «грекам», которые «произошли от Иувана».




74


Мидяне – жители Мидии, могущественного в VII – VI вв. до н. э. государства в Передней Азии.




75


Иберы – народ, живший в древности на Пиренейском полуострове, Корсике, Сардинии и Балеарских островах.




76


Каппадокийцы – жители Каппадокии в юго-восточной части Малой Азии.




77


… первого звали Гомером, и от него произошли галлы… седьмого – Тирасом, и от него – фракийцы. – Эти сведения о происхождении народов почерпнуты из сочинения св. Иеронима «Questiones in Genesim» (X, 2). Фракийцы – обитатели Фракии, области на востоке Балканского полуострова.




78


… Юлий Цезарь, который первым получил в свои руки единоличную власть… – Первый поход в Британию Цезарь предпринял в 55 г. до н. э., не будучи еще обладателем единоличной власти, которую он сосредоточил в своих руках лишь по окончании гражданской войны (45 г. до н. э.).




79


Долобелл – это имя попало в «Историю бриттов» по ошибке. Так звали известного римского деятеля эпохи Юлия Цезаря (Публий Корнелий Долабелла).




80


Беллин, сын Минокинна. – Известный французский медиевист Ф. Лот (указ. соч., с. 54 – 55) полагает, что эти имена попали в «Историю бриттов» по ошибке: автор гл. 19 неверно прочел и неверно понял текст испанского историка Павла Орозия (V в.) «Historia adversus paganos» (I, VII, 5), где говорится о походе Гая Цезаря (Калигулы).




81


Спустя три года он вторично… прибыл сюда… – По данным римских историков и самого Цезаря, второй поход в Британию состоялся через год после первого, т. е. в 54 г. до н. э.




82


Цетилоу – по-бриттски означает «посев войны».




83


… Цезарь стал властвовать над бриттским народом за сорок семь лет до Рождества Христова… – Это – ошибка, о происхождении которой можно, в лучшем случае, строить догадки. Как было написано выше (см. примеч. 1), второй и последний поход в Британию был предпринят Цезарем в 54 г. до н. э. Поход этот был успешным, но под римское владычество Британия попала значительно позднее, при императоре Клавдии (см. гл. 21 «Истории бриттов» Ненния).




84


… переименовать в его честь месяц Квинтилий и называть его впредь Июлем. – Квинтилий (quintus по-латыни – пятый) – пятый месяц римского календаря; год у римлян начинался 1 марта. В 44 г. до н. э. Квинтилий был переименован в честь Юлия Цезаря, родившегося в этом месяце.




85


… в мартовские иды Гая Юлия Цезаря убивают в сенате… – Иды по римскому календарю – пятнадцатый день в марте, мае, июле и октябре, тринадцатый в остальные месяцы. Цезарь был убит 15 марта 44 г. до н. э.




86


Вергилий – Публий Вергилий Марон (70 – 19 г. до н. э.), римский поэт, автор Энеиды, Георгик, Буколик.




87


Пурпурный занавес вверх британцами тканными вздернут, – Это – цитата из Вергилия («Георгики», III, 25, пер. С. Шервинского), явно не понятая автором «Истории» и потому неуместная.




88


… прибыл на остров Британию император Клавдий и в сорок восьмом году по Рождестве Христовом его захватил. – Поход Клавдия в Британию состоялся в 43 г.




89


… Британия перестала выплачивать римлянам дань, каковую вернули бриттским властителям. – Это утверждение не соответствует действительности. Британия вошла в состав Римской империи, и римские императоры стали править Британией.




90


Памятник ему показывают в Могинции у лангобардов; там, направляясь в Рим, он и умер. – Моганция (Мауганция) – ныне город Майнц (ФРГ); указание «у лангобардов» – ошибочно: лангобарды жили на севере современной Италии. В Мауганции стоял памятник Друзу, отцу Клавдия, Клавдий был отравлен своей женой Агриппиной и умер в Риме в 54 г.




91


… король бриттов Луций… принял крещение от послов, направленных к нему императором. римлян и римским папою Эваристом. – У Беды Достопочтенного («Церковная история народа англов», 1. 5) написано следующее: «В году от Воплощения Господня сто шестьдесят седьмом Элевтерий стал первосвященником в Риме; король бриттов Луций направил ему письмо, в котором просил и велел, чтобы его (Луция) обратили в христианство». Как видим, «История бриттов» воспроизводит сообщение Беды с множеством искажений. Что касается имени римского папы, к понтификату которого приурочивается это событие, то в большинстве рукописей «Истории бриттов» Ненния он назван так же, как у Беды – Элевтерием. Однако Элевтерий принял звание первосвященника не в 167 г., а в 175. Эварист был римским лапой с 97 по 105 г., т. е. значительно раньше.




92


Император Север – Септимий Север, римский император с 193 по 211 г. В Британию прибыл в 208 г.




93


… Он возвел оборонительную стену и насыпал вал… – При Септимий Севере был восстановлен и заново укреплен «вал Адриана», сооруженный во времена правления этого последнего (117 – 137) – от устья реки Тайн на востоке до залива Солуэй-Ферт на западе.




94


… скотты с запада, а пикты с севера… совместно нападали на бриттов. – От нападения с запада вал Адриана защищать, естественно, не мог. Нападения скоттов начались позднее – в IV в.




95


… Север, возвратившись в Эборак, был там убит… – По римским источникам, Север умер в Британии ненасильственной смертью в 211 г.




96


Кариций – Караузий, римский военачальник, галл из племени менапиев, провозглашенный императором в Британии в 286 г. Его власть были вынуждены признать и в Риме; умер в 293 г.




97


… прибыл в Британию Константин, сын Константина Великого. Он тут и умер… – У римского императора Константина I Великого (306 – 337) был сын Константин, император западной Римской империи (337 – 340). Однако воевал и умер в Британии (306) не сын Константина Великого, а его отец Констанций Хлор, император (293 – 306).




98


Каир Сегейнт – ныне не существующий город в северном Уэльсе – бывшее римское укрепление Сегонциум. В Сегонциуме был провозглашен императором узурпатор Константин III (407 г.), последний римский правитель Британии.




99


Максим – самозваный римский император Магн Максим, который властвовал в Испании, Галлии и Британии с 383 по 388 г.




100


После него римской державой стали управлять консулы… – О событиях того времени автор «Истории бриттов» мог узнать из «Хроники» Проспера, продолжившей «Хронику» Иеронима (см. примеч. 4 и 5 к «предисловию» Ненния). У Проспера императоры (цезари) не упоминаются, а только консулы, что и ввело в заблуждение нашего автора.




101


Святой Мартин – см. примеч. 1 к гл. 201 «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского.




102


Седьмым в Британии царствовал император Максимиан. – Речь идет все о том же Максиме, что и в гл. 26 (см. примеч. 1 к гл. 26), который «раздвоился» на Максима и Максимиана. В гл. 29 «Истории бриттов» он будет назван один раз Максимианом, а второй – Максимом.




103


… убив Грациона, повелителя Рима, подчинил себе всю Европу. – Грациан – император западной Римской империи с 367 по 383 г.; был свергнут и убит узурпатором Максимом.




104


… земли, простирающиеся от озера, что находится на верху горы Юпитера, вплоть до города, который называется Кант Гвик и до мыса на западе, то есть Крук Окидиент. – По мнению Ф. Лота (указ. соч., с. 60), приведенные выше географические названия расшифровываются следующим образом: Гора Юпитера – это Большой Сен-Бернар, перевал между нынешней Швейцарией и Италией. На некотором расстоянии от перевала есть озеро и развалины храма Юпитера. Кант Гвик – ныне Этайль, городок на побережье Ла-Манша, при впадении реки Канш. Крук Окидиент – возможно, мыс Финистерре на северо-западе Пиренейского полуострова.




105


Восьмым был якобы некий второй Север… девятым… Констанций. – Скорее всего, это те же Септимий Север и Констанций Хлор, о которых сообщалось выше (см. гл, 23 и 25 и примеч. 1 к гл. 3 и 1 к гл. 25).




106


… римляне властвовали над бриттами четыреста девять лет. – В «Церковной истории народа англов» Беды Достопочтенного (V, 24) сказано: «В четыреста девятом году Рим был разрушен готами, и с этого времени римляне перестали властвовать над Британией». По всей вероятности, сообщение Беды было неправильно понято автором гл. 28 «Истории бриттов».




107


Грациан с братом Валентинианом царствовал шесть лет. – О Грациане – см. примеч. 2 к гл. 27. Валентиниан – это Валентиниан II (младший), сводный брат и соправитель Грациана, император западной Римской империи (375 – 392).




108


Медиоланский епископ Амброзий – св. Амвросий (ок. 340 – 397), плодовитый христианский писатель, один из «отцов» католической церкви. Медиоланум – ныне город Милан (Италия).




109


Валентиниан с Феодосием царствовал восемь лет. – После убийства Грациана Максимом (см. гл. 27 и примеч. 1 и 2 к гл. 27) Валентиниан II бежал к императору восточной Римской империи Феодосию I (379 – 395), который оказал ему помощь в борьбе с Максимом. Максим был разгромлен и убит в 388 г.




110


… Константинопольский собор, осудивший все ереси… – Константинопольский церковный собор состоялся в 381 г. На нем, в частности, было осуждено арианство.




111


… вифлеемский пресвитер Иероним прославился на весь мир. – Речь идет о св. Иерониме (см. примеч. 4 к «предисловию» Ненния). Вифлеем (Бейт-Лахм) – город в нынешней Иордании, где, по преданию, родился Иисус Христос. Последние годы жизни Иероним провел в монастыре в Вифлееме.




112


Лугдун (Лугдунум) – ныне город Лион (Франция).




113


Турский епископ Мартин – св. Мартин (см. примеч. 1 к гл. 201 «История бриттов» Гальфрида Монмутского).




114


… по повелению Валентиниана и Феодосия, консулов… – Римские императоры (цезари) часто занимали должность консула. О том, почему Валентиниан и Феодосии названы здесь «консулами», см. примеч. 2 к гл. 26.




115


… Максима хватают у третьего мильного камня от Аквилеи… и предают казни. – Аквилея – это город на северном побережье Адриатического моря. Мильный камень – на больших римских дорогах через каждую милю стоял каменный столб. Римская миля – 1,48 км. (тысяча двойных шагов римского легионера). Максим, разгромленный войсками Феодосия и Валентиниана II, был схвачен и казнен (388 г.).




116


Бритты трижды умерщвляли в Британии римских правителей. – Рассказ о коварстве, неблагодарности и воинской беспомощности бриттов вдохновлен сочинением Гильдаса «О разорении и завоевании Британии (гл. 14 – 20).




117


Так бывало неоднократно на протяжении трехсот сорока восьми лет. – В гл. 6 сочинения Гильдаса (см. примеч. 1) рассказано о вероломном убийстве бриттами римских начальников в Британии, что произошло в 61 г. (по хронологии Гильдаса). Датой ухода римлян из Британии автор «Истории бриттов» считает 409 г.; 409 минус 61=348.




118


… после вышеупомянутой, войны… между бриттами и римлянами… – Неясно, о каких событиях в данном случае идет речь.




119


… бритты в течение сорока лет жили в страхе. – По Беде Достопочтенному (указ. соч., V, 24) римляне ушли из Британии в 409, а саксы прибыли в 449 г. Следовательно, прошло 40 лет. Однако Максим был убит в 388 г. 388 плюс 40-428 г.




120


… страшился Амброзия и римлян. – Гильдас в своем сочинении «О разорении и завоевании Британии» (гл. 25) рассказывает о том, что бритты, теснимые саксами, объединились вокруг Амброзия Аурелиана, одного из немногих оставшихся на острове знатных римлян, «и Господь даровал им победу». Поскольку тот же Гильдас много писал о коварстве и неблагодарности бриттов и их столкновениях с римлянами, автор «Истории бриттов» решил, что храбрый воитель римлянин Амброзий был врагом бриттов и, следовательно, Гвортигирн должен был его бояться. Впоследствии Гальфрнд Монмутский сделал Аврелия Амброзия непобедимым королем бриттов («История бриттов», гл. 72, 93 – 99, 118 – 123, 125 – 134, 136, 142, 152, 191).




121


… два брата. Хорс и Хенгист… – см. примеч. 1 к гл. 98 «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского.




122


Остров Танет (Танат, Фанет, Фанат) – находится в устье реки Стор (графство Кент, Великобритания).




123


Саксы были приняты Гвортигирном в правление Грациана Второю с Эквицием в году от Страстей Господних триста сорок седьмом – Автор «Истории бриттов» мог прочесть в своем источнике, «Хронике» Проспера, что консулами в Риме в 347 и 348 г. от Страстей Господних были Грациан и Эквиций (возможно, это было второе консульство императора Грациана). Насчет того, как и почему эта дата оказалась связанной с прибытием саксов в Британию, существует множество догадок (см. Лот Ф. Указ. соч., с. 41 – 42).




124


Святой Герман (ок. 378 – 446) – епископ Оксерский; дважды (в 428 и 446 г.) приезжал в Британию для борьбы с пелагианской ересью (см. примеч. 4 к гл. 100 «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского). В гл. 47 «Истории бриттов» Ненния содержится ссылка на «Книгу святого Германа». Известны несколько житии св. Германа, однако рассказы Ненния о деяниях св. Германа (гл. 32 – 35, 39, 47, 51) не восходят ни к одному из этих житий. Ф. Лот (Указ. соч., с. 86) высказывает мнение, что автором этих историй (или «Книги святого Германа») был сам Ненний.




125


… тою же ночью на крепость пал небесный огонь и испепелил ее… – Многие элементы истории о добром человеке, приютившем Германа, и нечестивом короле, которого покарал небесный огонь, восходят к библейскому рассказу о праведнике Лоте и нечестивых городах Содоме и Гоморре (Бытие, XIX).




126


«Из праха подъемлет Он бедного, из брения возвышает нищего…» – Это цитата из Библии (Первая книга Царств, II, 8). Брение – по-старославянски – распущенная глина, грязь.




127


… доныне правят всей областью Поуис. – Речь идет об области в центральном Уэльсе.




128


… переправились через хлябь Фетиды. – Это выражение заимствовано Катим автором у Гильдаса («О разорении и завоевании Британии», 19). Фетида – морская богиня, мать Ахилла (древнегреческая мифология).




129


Сикера – забродившая смесь меда с водой.




130


Остров Оггуль – имеется в виду полуостров Ютландия, откуда прибыли германцы. У Беды Достопочтенного этот полуостров назван «angulus», что по-латыни означает «угол».




131


… на севере, близ стены, что зовется Гвауль. – Гвауль – от латинского «vallum» – вал, стена. В гл. 23 упоминается «гвауль» – оборонительное сооружение, возведенное якобы Септимием Севером (см. примеч. 2 к гл. 23). Однако имелся еще один, более северный защитный вал – от залива Ферт-оф-Форт на востоке до устья реки Клайд на западе. Это сооружение было возведено в правление императора Антонина Пия (138 – 161). Следующее несколько ниже сообщение, что саксы «заняли многие земли по ту сторону Френесикского моря», говорит, как будто, в пользу того, что на сей раз имелся в виду «гвауль» Антонина Пия.




132


Френесийское море – ныне залив Ферт-оф-Форт (Великобритания).




133


… народ, который ты поселил в твоем королевстве… – Имеются в виду саксы.




134


Гвинед (Венедотия) – область (в дальнейшем – королевство) в сев. Уэльсе.




135


Xepeйскue горы – горный массив в Уэльсе, ныне называющийся Сноудон.




136


Равнина Эллети – местоположение не установлено.




137


Глегвиссинг – области в Южном Уэльсе, в нижнем течении реки Аск.




138


А змии принялись гнать друг друга… – Битва мифических существ, олицетворяющих враждующие народы или отдельных людей – достаточно распространенный фольклорный мотив (см. например, Библия, Книга Есфири, I и X; можно вспомнить также сон короля Артура в гл. 164 «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского).




139


… поднимется ниш народ и вышвырнет народ англов на море. – Германцы-интервенты названы здесь «англами», в то время как ранее (гл. 31 – 37) и далее они называются «саксами». Это объясняется тем, что англы и саксы – родственные германские племена, вторгшиеся в Британию примерно в одно и то же время.




140


«Мое имя Амброзий, или, говоря по-иному, Эмбреис Гулетик». – «Гулетик» по-бриттски – «вождь», «глава». Можно предположить, что это – тот же Амброзии, который упоминался в гл. 31 и о котором писал Гильдас (см. примеч. 3 к гл. 31). У подножья Херерских гор (Сноудона), там, где хотел выстроить свой замок Гвортигирн, некогда существовало римское укрепление, которое бритты называли «Dinas Emrys» – «Крепость Амброзия». Таким образом, место встречи Амброзия с Гвортигирном (который передал ему власть над окружающей местностью) приурочено автором к известному в его время топониму.




141


«Мой отец – консул и происходит из римлян». – Этот ответ находится в полном противоречии с тем, что говорилось выше о происхождении Амброзия (гл. 42), но это соответствует тому, что писал об Амброзии Гильдас (см. примеч. 3 к гл. 31).




142


Гвунесси – не установленная местность на севере Британии.




143


Дергвентил – ныне река Деруэнт, приток Темзы (Великобритания).




144


Эписфорд – место не установлено.




145


… близ камня с могильною надписью на берегу Галльского моря… – Полагают, что это Стонар близ Сэндвича (графство Кент). Галльское море – средневековое название пролива Ла-Манш.




146


«энимит саксас» – в переводе с языка саксов означает «хватайтесь за ножи».




147


Эстсакс – ныне графство Эссекс (Великобритания).




148


Сутсакс – ныне графство Суссекс (Великобритания).




149


Мидельсекс – ныне графство Мидлсекс (Великобритания).




150


… пресечь свою преступную связь… – см. гл. 39.




151


Гвортигирниаун – область в Уэльсе, в нынешнем графстве Раднор (Великобритания).




152


Край деметов – Деметия, область в Южном Уэльсе, (Великобритания).




153


Тейби – ныне река Тейви (Великобритания).




154


… в книге святого Германа. – См. примеч. 1 к гл. 32.




155


Буелт – область в Южном Уэльсе.




156


Фавст – в V в. настоятелем монастыря в Рьезе (Riez, Южная Франция) был Фавст, родом бритт. Вероятно, именно его имеет в виду наш автор. То, что Фавст был сыном Гвортигирна, – останется на совести автора.




157


Ренис – какая река имеется в виду, неизвестно.




158


Фернмайл ныне царствует… – Король Фернмайл царствовал в Буелте и Гвортигирниауне в конце VIII – начале IX в.




159


Гвортенеу – что означает это слово – неизвестно.




160


Святой Патрик был в то время пленником скоттов… – Главы 50 – 55 являются компиляцией из двух ирландских житии св. Патрика, одно из которых датируется приблизительно 630 г., другое было составлено около 700 г.




161


Целестин – папа римский Целестин I (422 – 432) (святой католической церкви).




162


Конахта – ныне Коннахт, область Ирландии (Эйре).




163


Холм Эйле – местоположение неизвестно.




164


… беседа с ангелом, вещавшим из неопалимой купины… – см. Библия, Исход, III.




165


… пост па горе в течение сорока дней и сорока ночей… – см. Библия, Исход XXIV, 18.




166


… оба они достигли ста двадцати лет… – О том, что Моисей умер ста двадцати лет, сообщается в Библии (Второзаконие, XXXIV, 7).




167


… никто не знает, где их могилы… – О том, что место погребения Моисея неизвестно, сообщается в Библии (Второзаконие, XXXIV, 6).




168


… Окта передвинулся с левой стороны Британии к королевству кантов… – У кельтов «левой стороной» назывался север. О том, что Окта, сын Хенгиста (по другим источникам – внук) обосновался первоначально в северной части острова, сообщалось в гл. 38. Кантия – ныне графство Кент на юге Британии. Однако все перечисляющиеся ниже битвы Артура с германцами происходят в северной и средней части острова.




169


Глейн – по-видимому, ныне Глен, река, впадающая в залив Уош (Великобритания).




170


Дубглас – ныне река Дуглас, приток Клайда (Великобритания).




171


Линнуис – ныне область Леннокс в Шотландии (Великобритания).




172


Бассас – возможно, ныне Бассентвайт, река и озеро в графстве Уэстморленд (Великобритания).




173


Целидонский лес – вероятно, Калидонский лес, у озера Лох-Ломонд в Шотландии (Великобритания).




174


Замок Гвиннион – ныне Винчестер в графстве Дарем (Великобритания).




175


Город Легиона – ныне город Честер (Великобритания).




176


Трибруит – вероятно, имеется в виду залив Ферт-оф-Форт.




177


Гора Агнед – возможно, Бругхэм в графстве Уэстморленд; однако, так же назывался и один из трех холмов, на которых ныне стоит Эдинбург.




178


Гора Бадона – ее точное местоположение не установлено. Некоторые ученые (например, Э. Фараль) полагают, что это возвышенность возле современного города Бат. О победе над саксами у горы Бадона сообщает Гильдас («О разорении и завоевании Британии», 26), однако имя Артура Гильдасом в этом случае не упоминается.




179


Беорника (Берника) – область на севере Британии.




180


Воден породил Бельдега… – Родословная королей Беорники (так же, как и других династий германских правителей на территории Британии) возводится, как видим, к Водену – верховному божеству германцев (Вотан, Один).




181


Гвейт Лин Гаран – по-бриттски «битва у Озера Журавлей». Местоположение этого озера неизвестно.




182


Мерсия – область в центральной части острова Британия.




183


Эгфрид – о нем известно, что он был королем всего несколько месяцев в 796 г.




184


Дейра – область к северу от эстуария Уза и Трента со столицей в Эбораке (ныне Йорк).




185


Битва при Мейцене (Хедфельде). – Эта битва произошла в 633 г.




186


Катгублаун – это – Кадваллон «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского (гл. 2, 190 – 193, 195 – 202). В битве при Хедфельде (Мейцене) союзником Кадваллона был Пенда (Пеанда), король Мерсии.




187


Эгфрид Элгвин – Элгвин – прозвище: «белые брови».




188


Эгберт – церковный деятель (ум. в 766 г.); стал епископом в 735 г.




189


Гвейрм – Ф. Лот считает, что это Беббанбург, ныне Бамборо (Великобритания).




190


Тальгерн Татагвен – о нем неизвестно ничего определенного.




191


Анейрин – известна «Книга Анейрина»; рукопись датируется XIII в., но произведения восходят к VI в. Героические поэмы, приписываемые Анейрину (самая известная из них – «Y Gododdin»), написаны простым и выразительным языком. Этот памятник интересен и для лингвистов, ибо VI в. – переломная эпоха в развитии валлийского языка, который из «синтетического» языка бриттов быстро становился «аналитическим».




192


Талиессин – см. примеч. к ст. 685 «Жизни Мерлина».




193


Блухбард – Ф. Лот (Указ. соч., с. 74) полагает, что в «Истории бриттов» так назван Лливарх Хен («хен» – «древний»). Лливарху приписывается так называемая «Черная книга Кармартена»; рукопись датируется IX в., однако входящие в нее произведения были написаны раньше.




194


Циан – о нем ничего неизвестно.




195


Майлгун – это Мальгон «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского (гл. 183, 191, 195). Майлгун умер в 547 или 550 г.




196


Кунедаг… передвинулся сюда с левой стороны… – см. примеч. 1 к гл. 56.




197


Манау Гвотодин – область на юго-востоке нынешней Шотландии.




198


… королевство кантиев приняло святое крещение от посланцев папы Григория. – См. гл. 188 «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского и примеч. 1 к гл. 188.




199


Урбген – герой поэм Талиессина и Лливарха (см. примеч. 3 и 4 к гл. 62), так же, как упоминающийся ниже Гвалаук.




200


Ридерхен – Ридерх Хен, т. е. Ридерх Старый или Старший, по другим источникам Ридерх Хаель, т. е. Великодушный жил в середине VI в.




201


Метхауд – ныне остров Холи-Айленд в Северном проливе (Ирландское море) близ устья Клайда.




202


Эдльфред Флезаур – кличка «Флезаур» значит по-валлийски «Опустошитель».




203


Дин Гварой (Беббанбург) – ныне Бамборо (Великобритания).




204


Элмет – бриттское государство на территории нынешнего графства Йоркшир (Великобритания).




205


Эдвин же был окрещен позднее… – Это произошло в 627 г.




206


Эльбобд (Эльводуг) – имеется в виду епископ Эльводгу (см. примеч. 2 к «предисловию» Ненния).




207


… Рун меп Урбеген, иначе говоря – архиепископ Павлин Эборакский… – Беда Достопочтенный («Церковная история народа англов», II, 14) сообщает, что Нортумбрию крестил епископ Павлин. Павлин был послан в Британию (вместе с Августином) папою Григорием I (см. примеч. 1 к гл. 188 «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского), стал первым епископом Нортумбрии, крестил короля Эдвина (627 г.) и после гибели последнего (633 г.) перебрался в Эборак (Йорк); умер в 644 г. Рун меп Урбген (сын Урбгена) – судя по имени, бритт. Скорее всего. Рун и Павлин не могут быть одним и тем же лицом.




208


Альдсаксы – очевидно, это слово следует перевести как «древние саксы» (староангл.); однако, почему так названы амброны, обитатели северной Англии, неясно.




209


Пресвитер Беулан – ранее Беулан упоминается в посвящении к стихам, предпосланным «Истории бриттов».




210


Освальд Ламнгвин – король Освальд принял христианство и почитался святым в средневековой Англии. Ламнгвин – «Белая рука» по-валлийски.




211


Катскауль – ныне Роулид Риджис (Великобритания).




212


Катгуалатр – это Кадвалладр «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского (гл. 2, 115, 202, 203, 205, 206).




213


Гай – местоположение точно не установлено. Э. Фараль полагал, что этот лагерь находился в долине реки Уорф (Центральная Англия).




214


Иудеу – так, по-видимому, называлось укрепленное поселение на одном из островов в заливе Ферт-оф-форт.




215


Именно тогда Осгид передал все богатства… то есть атбрет Иудеу. в руки Пенды… – В конце гл. 64 было сказано, что Пенда и его союзники – бриттские короли – были перебиты. Следовательно, речь идет о событиях более ранних. Атбрет – по-валлийски «выкуп».




216


Катгабайл Катгвомед – Катгабайл – «Ищущий битвы» по-валлийски. Катгвомед – «Избегающий битвы».




217


Кутберт – святой католической церкви (ум. в 687 г.).




218


Кокбой – место, где произошла эта битва, находится, по всей вероятности, в нынешнем графстве Шропшайр (Великобритания).




219


Стилихон – римский полководец, вандал родом, одно время был фактическим правителем западной Римской империи. Был убит в 408 г.




220


… в консульство Феодосия и Валентиниана… – Речь идет о римских императорах Феодосии II и Валентиниане III; консулами они были в 425 г.




221


… в Британию прибыли саксы, что произошло в консульство Феликса и Тавра в четыреста первом году от Воплощения… Иисуса Христа. – Феликс и Тавр были консулами в 428 – 429 г. Следовательно, автор гл. 66 ошибочно написал «четыреста первом году от Воплощения»: правильнее было бы «от Страстей». Таким образом, хронологические выкладки гл. 66 указывают 428 г. как дату начала проникновения германцев в Британию.




222


… до Деция и Валериана… – Такое консульство историческими источниками не засвидетельствовано.




223


В некоторых рукописях «Истории бриттов» за главой 65 идут листы из «Анналов Камбрии» («Annales Cambriae») – рукописи, составленной ок. 954 г. В листах, попавших в «Историю бриттов», кратко перечислены по годам важнейшие события с 453 по 954 г. «Анналы» охватывают не только Камбрию (область, соответствующую нынешнему Уэльсу), но, в той или иной мере, и другие области Британии. Следом за «Анналами Камбрии» в тех же рукописях «Истории бриттов» идут генеалогии некоторых бриттских династий; эти генеалогии были составлены в Х в.




224


Вот названия всех городов, какие существуют в Британии и которых всего двадцать восемь. – О том, что в Британии 28 городов, писали Гильдас (Указ. соч., с. 2) и автор «Истории бриттов» в гл. 7. Некоторые из городов, перечисленных в гл. 66 (а), существуют поныне, другие давно разрушены; некоторые названия не поддаются идентификации.




225


Каир – по-бриттски «город». Все названия городов приводятся автором в «бриттском» варианте. Вот их список с указанием современных названии (если они известны):

1. Каир Гвортигирн – местоположение точно неизвестно.

2. Каир Гвинтгвик – ныне Винчестер (но, возможно, Кервент).

3. Каир Минцип – возможно, ныне Сент-Олбанс.

4. Каир Лигвалид – ныне Карлайл.

5. Каир Мегваид – возможно, ныне Мейводен.

6. Каир Колун – ныне Линкольн (но, возможно, Колчестер).

7. Каир Эбраук – ныне Йорк.

8. Каир Кустоейнт – местоположение не установлено.

9. Каир Каратаук. – ныне Каттерик.

10. Каир Граут (Грант) – ныне Кэмбридж.

11. Каир Маунгвид – возможно, ныне Манчестер.

12. Каир Лундем – ныне Лондон.

13. Каир Кейнет – ныне Кентербери.

14. Каир Гвирагон – ныне Ворчестер.

15. Каир Перис – ныне Порт-честер.

16. Каир Даун – ныне Донкастер.

17. Каир Легион – ныне Честер.

18. Каир Гурикон – ныне Роксетер.

19. Каир Сегейнт – ныне не существует; он стоял на месте римского укрепления Сегонциум.

20. Каир Легион гвap Узик – ныне Карлион.

21. Каир Гвент – ныне Кервент (но, возможно, Винчестер).

22. Каир Бритон – ныне Думбартон.

23. Каир Лерион – возможно, ныне Лейчестер.

24. Каир Драйтоу – ныне не существует; это была крепость на полуострове Корнуолл.

25. Каир Пенса (или Койт) – местоположение неизвестно.

26. Каир Урнарк – местоположение неизвестно.

27. Каир Целемион – местоположение неизвестно.

28. Каир Луит Койт – ныне Личфильд.




226


Первое диво – это озеро Ломонд. – Это «диво» пересказывается в гл. 149 «История бриттов» Гальфрида Монмутского. Озеро Ломонд – Лох Ломонд в Шотландии.




227


Лемн – ныне река Левен, приток реки Клайд.




228


Траханнон – ныне река Трент (Великобритания).




229


… пруд с теплой водой… – Речь идет о теплых источниках Бата (см. примеч. 1 к гл. 30 «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского).




230


Хвикке – область центральной части южной Британии.




231


… в той же области… – т. е. в области Хвикке.




232


Еще одно диво – это Опер Линн Ливан… – Это «диво» пересказывается в гл. 150 «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского. Опер Линн Ливан (Линлингван) – участок эстуария реки Северн близ впадения реки Уай.




233


Существует другое диво в области Цинлипиук… – Это «диво» пересказывается в гл. 150 «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского. Цинлипиук – местоположение не установлено.




234


Финнаун Гуур Хелик – местоположение не установлено. «Финнаун» – по-бриттски «источник».




235


Гвой – ныне Уай, приток реки Северн, вернее, река, впадающая в эстуарий Северн.




236


Гвент – область, соответствующая примерно нынешнему графству Монмутшир.




237


Гвир – ныне Говер, область в южном Уэльсе.




238


Лоингарт – какая местность имеется в виду – не установлено.




239


Святой Ильтуд – видимо, местный святой. В Уэльсе (и нынешнем графстве Гламорган) существовал монастырь св. Ильтуда.




240


Путей Моурик – местоположение не установлено.




241


… Кабал, пес Артура воина, гнался за вепрем Тройнтом… – Кабал (Капалл), пес Артура, упоминается в «Мабиногион» – своде валлийских эпических сказаний, записанных в XIII в., но восходящих, в значительной части, к более ранней эпохе. Охота на вепря – мотив кельтского, особенно ирландского фольклора. Bепрь Тройнт (Трвит), мифическое чудовище, упоминается в одном из ирландских источников IX в. Охота на Трвита, в которой участвовал Артур, описана в «мабигоги» «Куллох и Олуэн». Рассказ, приведенный в гл. 73, свидетельствует о большой популярности легенд об Артуре (так же, как и «диво» гл. 73а).




242


Эркинг – ныне город Эрхенфильд в графстве Херефорд (Великобритания).




243


Ликат Анир (Глаз Анира) – ручей, ныне называющийся Гамбер.




244


… он был сыном воина Артура, который на этом месте его убил… – Мотив убийства отцом сына часто встречается в кельтском фольклоре.




245


Церетикаун – ныне графство Кардиган (Великобритания).




246


Крук Маур – по-бриттски «Большой холм»; местоположение неизвестно.




247


Локоть – мера длины, около 50 см.




248


Остров Мона – ныне остров Англси в Ирландском море.




249


Долина Цитейн – местоположение не установлено.




250


… посреди моря, носящего название Мен… – Речь идет о проливе Менай Стрит между островом Англси и побережьем Британии.




251


Озеро Лухлейн – местоположение не установлено.




252


Лух Эхах – -«Озеро Лошади»; местоположение не установлено.