Повествование от Вадима том 1
Вадим 


Повествование от Вадима #01









Как велико Время, когда однажды в Лоне Вечности проявилось благоуханное Целое, источающее бескрайнюю Любовь!




Отец Небесный явил Лице Своё в великом Мироздании.




2. Но, проявив благоуханную Суть Свою средь окружающего безбрежия иного Закона, Отец Небесный стал Источником нового Закона.




3. Мир материального Бытия не мог узреть Славы Божией, ибо узреть Сие возможно, лишь когда Слава Божия проявится в законах материальных.




4. И однажды, по Воле Отца Небесного, чада Его возымели житие своё на Земле-Матушке во плоти, созданной из праха земного.




5. Дабы с помощью деяний сей плоти чада Божии проявили явно и понесли по Мирозданию Вселенной Славу Отца своего.




6. Деяния возгорелись, но неожиданно трудным возлёг пред стопами Путь Восхождения - Путь, по коему не восходил никто и где основой Восхождения является великая Свобода Выбора, которая позволяет бесконечно расцветать закону Веры.




7. А вера и есть то таинство чудесное, только лишь благодаря коему возможно благоприятное развитие человека.




8. Чада Божии, явив лице своё на Лоне Земли-Матушки, утратили способность самостоятельно видеть шаг следующий, а посему призваны верить, что следующий шаг - наиболее благоприятный. И это - истина, нарушать которую - значит нарушать развитие души своей.




9. Так как человек утратил зрение глаз разума своего, то, чтобы определять направление истинного Восхождения, ему надлежит поверить Отцу своему Небесному, Который и стал глазами чад Своих.




10. Отсюда - чем более вера Ему, тем более зряч человек.




11. Но вера и знание не есть одно и то же.




12. Посему велик соблазн потребовать подтверждения Истины, когда пред стопами восходящего проявляется необходимость определить: от Бога ли Творимое, или же иное сотворение.




13. Истина же не должна доказывать Себя, ибо ежели Её видят, то примут с великою радостью и сберегут Её; ну а ежели не видят, то потеряют, даже если и возьмут в руки после того, как Её докажут.




14. Истина ниспосылается Богом для того, чтобы совершенствовать воспринимающих.




15. А значит, при соприкосновении с Ней надлежит не Её примерять на себя, но себя соизмерять с Ней.




16. И так как Истина приходит научить, то воистину говорю: средь рода человеков не может быть того, кому нечему будет учиться.




17. Но как же должно прийти сей Истине, дабы помочь ищущим и устремлённым?




18. Великая Слава Божия проявляется в том, что Отец позволяет чадам Своим расцветать в безмерном многообразии и неповторимости.




19. И сложность в период сотворения первых шагов на пути Восхождения проявилась в том, что на основе своеобразной уникальности своей каждое чадо Божие воспринимает Истину так, как не воспринимает более никто из его многочисленных собратьев.




20. А значит, если Отец Небесный каждому чаду Своему скажет одинаково одну и ту же истину, то сколько есть на Земле-Матушке чад Божиих, столько будет и мнений по поводу воспринятой истины.




Путаница будет величайшая!




21. Посему Истина всегда должна приходить в одном, зримом для всех Лице, дабы, пребывая меж воспринявшими Её в течение определённого времени, позволить им наиболее приблизиться к единому пониманию ниспосланного от Бога.




22. А сие необходимо сотворять, донося суть Истины до каждого на том уровне, на коем способен воспринимать жаждущий.




23. Это возможно лишь тогда, когда живое Слово Божие проявляется на Земле во плоти и крови, подобной человеку современному, что и есть Истина Сына Человеческого.




24. И таинство сие протекает по особому закону, когда Истина, заключённая во Сути Пришедшего от Пославшего Его Отца Небесного, должна проявиться лишь тогда, когда на то будет Воля Божия, - ни днём раньше, ни днём позже.




25. Плоть же новая, которая нарекается и Именем новым, проявляющем Сотворение новое, должна пройти определённый этап формирования, когда закон сего формирования проявляется по-иному, нежели сие протекает у всех чад Божиих, пребывающих во плоти.




26. Где закон Свободы Выбора, незыблемый в развитии рода человеков, во многом отсутствует, ибо развивающийся и формирующийся разум новой плоти Пришедшего должен вобрать в себя всё то, что крайне необходимо для дальнейшего основного Сотворения.




27. Истинна мудрость о том, что, чтобы исцелить болезнь, должно прежде познать саму болезнь.




28. Время постижения современного общества, как в прошлое Сотворение на земле израильской, так и во времена нынешние на земле российской, должно было протекать в течение двадцати девяти лет, дабы за сие время плоть достигла должного расцвета.




29. Но до возраста сего Пришедший от Отца Небесного не должен знать о Себе многого, дабы не осложнилось постижение окружающего мира.




30. Для чего таинственная перевязь призвана покрывать глаза с Рождения до времени Пробуждения.




31. Что крайне важно ещё и для того, чтобы не оставить разрушительный контраст между Миром, откуда исходит, и миром, куда нисходит Тот, Имя Которого Слово Божие.







.



















ПОВЕСТВОВАНИЕ 

ОТ ВАДИМА

Том I





Часть  I





Глава 1





Однажды январским днём четырнадцатого числа тысяча девятьсот шестьдесят первого года произошло Рождение предначертанное.

2. Родители не ведали о Сути явленного ими Чада, ибо на то была Воля великого Творца, и нарекли малыша именем Сергей.

3. И пребывали они пред Богом в неверии, но достойно стремились постигать труды рук своих.

4. Мать, именем Надежда, вместе с сёстрами - Татьяной, Зинаидой и Марией рано лишилась родителей своих, что привело житие её и Марии, как младших, в стены детского дома.

5. Преодолевая достойно трудности в жизни своей, Надежда сохранила чистоту в сердце ко времени встречи с избранником Анатолием.

6. Анатолий, что означает "вышедший с Ближнего Востока", обретал зрелость в семье при родителях, с двумя братьями и сестрою.

7. Рос он юношей трудолюбивым, постигая различные строительные ремёсла. Был честен и справедлив, имел философский склад ума.

8. Ко времени встречи друг с другом Анатолий и Надежда сумели сохранить в себе качества, благодаря слиянию которых возможно было рождение необходимой плоти Чада малого, способной свершить обещанное Сотворение.

9. И так как чада Божии Анатолий и Надежда пред Лицем Господа пребывали в неверии, а зарождение предначертанное возможно было при сочетании именно их начал, то житие их до времени зарождения протекало под особым покровом Божиим.

10. Сей покров был снят, как только Чадо малое, именем Сергей, явило лице своё лучам солнечным.

11. А лишившись таинства сего и не обретая веры Отцу Небесному, житие Анатолия и Надежды стало неумолимо захватываться временем суровым, где безверие создавало трудности всё большие.

12. Родители погружались в постижение мастерства рук своих, а Сергей попал в объятия благодатной, любящей силы бабушки, матери Анатолия, имя её было Тина.

13. Бабушка Тина достойно исполнила Волю Отца Небесного в отношении внука своего.

14. Всей жизнью она искренне и с великим смирением стремилась постигать истины Божии, пребывая в вере христианской, что и позволило создать благодатный покров, коим она с великой любовью окутывала первые деяния внука.

15. И длиться сему надлежало семь лет. Ибо этот срок позволил наиболее благодатно влиться плоти юной в мир жития рода человеков,

16. Когда Пришедший из Мира Пославшего Его Отца окунулся, в наиболее равных условиях с житием чад Божиих, в мир, наполненный пороками и добродетелями, дабы приступить к Предначертанному.

17. И часты были счастливые минуты, когда за руку с любимой, удивительной бабушкой своей Сергею приходилось бывать вне дома.

18. Время от времени бабушка Тина брала внука в места, где негласно в разных домах собирались верующие христиане и проводили свои собрания.

19. И Серёжа внимательно, насколько позволял юный возраст, запечатлевал в своём сознании суть происходящего.

20. Ему нравилось доброе и заботливое отношение верующих друг к другу, тогда как взаимоотношения людей иных значительно отличались.

21. Стремление постигать суть происходящих событий проявлялось в далеко не свойственном детскому возрасту характере,

22. Когда, наряду с детскими играми, Он внимательно запечатлевал и анализировал тот или иной жест или действие из жития взрослых либо внимательно наблюдал и постигал поведение пятилетних сверстников, как своих детей.

23. А если приходилось оставаться одному, то грусть и печаль тонкой мелодией окутывали сердце Сергея.

24. И это состояние занимало основное время в течение всего дальнейшего жития, ибо именно в нём бытие окружающего мира постигается наиболее глубоко и тонко.

25. Навсегда осталось в памяти Сына Человеческого время, когда Сергей возлежал рядом с бабушкой под открытым небом, на котором уже возгоралось множество светил, и негромко беседовал с ней о Небесах и Славе великого Отца Небесного.

26. А когда бабушке Тине приходилось забирать внука из детского сада, что было нередко, то юное Чадо всегда напрашивалось идти пешком к дому, который находился в уютном дворике, утопавшем в винограднике и фруктовых деревах на окраине Краснодара.

27. Путь же был неблизок и определялся не одною тысячею шагов, но покрывался юными стопами незаметно, ибо это была прекрасная возможность поговорить и помечтать о Высшем.

28. Вскоре сему времени благому надлежало завершиться. Предстояла пора, когда должно было Сергею лишиться благостного покрова бабушки и окунуться в мир суровый, полный неожиданностей и испытаний.

29. Болезненные, но крайне необходимые познания надлежало обресть из уроков постижения сего мира - уроков, кои особым таинством уготавливал для Него Пославший Его Отец Небесный.









Глава 2





К семи годам произошли события, кои предопределили переезд в земли предначертанные. К этому времени остро проявились разногласия между матушкой и отцом Сергея.

2. Тогда Сергей стал постигать первые проявления слепости, которые возникают у человеков на основе неверия великой Истине.

3. Ему довелось впервые в житии нынешнем узреть несчастье, возникающее от гордыни людской, что и привело родителей к расторжению своих взаимоотношений.

4. Анатолий остался во граде Краснодар, а Надежда с сыном своим устремилась вослед сестре Марии, которая с семьёй своей жила на земле сибирской, в селе Шушенское.

5. Мир новый и непривычный прохладными объятиями окутал юное Чадо.

6. Начался период, когда в течение следующих семи лет необходимо было подойти к граду, с коего и будет начинаться предначертанное Свершение.

7. За время полугода жития в селе Шушенское появляется тот, кто Волею Божией призван был рука об руку с Надеждой продолжить дальнейшее житие, опекая Сергея и разделяя все радости и тяготы семейного бытия. И имя ему было Николай.

8. После полугода жизни в селе этом семья переезжает в село Ильичёво, что находится недалеко от Шушенского, где пребывание семьи длится четыре года.

9. В это время от Николая с Надеждой в семье появляется ещё одно малое чадо, именем Ирина.

10. Жизнь мечтательного Сергея, часто пребывающего в мире красочных фантазий и продолжающего впитывать суть окружающего бытия, дополнилась заботой о юной сестре,

11. Ибо часто приходилось оставаться с ней днями целыми, когда родители уходили исполнять труд общественный. И началось это с того времени, когда Ирине было ещё несколько месяцев от роду.

12. Забота Сергея подводила к таким взаимоотношениям с сестрой, что порой она не могла засыпать нигде, кроме как на руках брата.

13. А когда однажды, в дни летних каникул, Он собрался уехать в Краснодар, то у юной сестры появились на глазах слёзы и она попросила Его остаться.

14. Больно защемило сердце Сергея, но, прилагая великие усилия, Он всё же продолжил путь, ибо потребность увидеть любимую бабушку и коснуться дома своего детства была неодолима.

15. Летом тысяча девятьсот семьдесят второго года семья покинула село Ильичёво и на один год перебралась в город Краснодар,

16. После чего следующим летом - вновь возврат в земли сибирские, но уже в город Ужур, где в течение следующих двух лет Сергеем одолевались новые ступени постижения жития человеков.

17. В период жизни в городе Ужур однажды проявилось таинство, которое наложило глубокий отпечаток на восприятие Сергеем мира внешнего и которое явилось предвестником будущих творческих сотворений.

18. Ещё в детские годы, когда житие Его пребывало по соседству со страстной творческой устремлённостью в области изобразительного искусства Его дяди Виктора, младшего брата Анатолия, Сергей временами, по примеру дяди, усаживался рисовать что-либо с натуры.

19. Однажды Сергей рисовал бабушку свою, сидящую у печи и чистящую картофель.

20. Увидев этот рисунок, родные отметили необычную зрелость, проявленную в работе, недетское отношение к законам перспективы.

21. Любви к рисованию в то время у Сергея не было, таинство же это проявлялось у юного Чада как само собой разумеющееся.

22. Надолго запечатлелось в памяти Сына Человеческого то время, когда в детском саду, на одном из занятий по рисованию, перед детьми была выставлена картина, с которой им предстояло сотворить рисунки.

23. На картине была изображена разлапистая ель в заснеженном лесу, под нею расстилался красивый ковёр, на коем стоял резной сундук с сидящей на нём девушкой в нарядном одеянии. Из-под ветви ели выглядывало солнышко.

24. С присущей Сергею естественной потребностью кропотливо трудиться, Он стал работать над рисунком, стараясь как можно точнее изобразить увиденное.

25. Уложиться в отведённое для этого время Ему не удалось, а когда надлежало отдать рисунок воспитателю, то, проходя мимо своих сверстников и увидев их работы, Он был глубоко удивлён тем, что дети рисовали то, чего на картине не было видно: почему-то ребята изображали вместо разлапистой пушистой ели скудные палочки с торчащими из них иголками.

26. Ровное и естественное отношение к рисунку сохранилось у Сергея до определённых дней жития в маленьком городе Ужур.

27. Но однажды обстоятельства позволили Ему соприкоснуться с житием Леонардо да Винчи, благодаря проходящему по телевидению многосерийному фильму.

28. Могучее таинство коснулось сути Сергея. Потрясение было немалое.

29. Вспыхнула жажда к рисованию, и проявилось какое-то особое отношение к созиданию в этой сфере.

30. Ощущалось как будто бы внутреннее пробуждение некоего великого опыта, и казалось Сергею, что достаточно взять карандаш, как из-под руки Его на бумагу тут же лягут живые линии, сотворённые рукою опытного мастера.

31. Но, взяв карандаш, Сергей отчётливо познал сложившееся явление: плоть Его и сознание вовсе не обладали опытом, который звучал где-то внутри.

32. Поддержки и помощи не оказалось. Наставник не появился на пути Его, и горение творческое вскоре успокоилось.

33. Суровые, холодные минуты всё чаще начинали врываться во внутренний мир всё более зреющего Сергея,

34. В тот мир, который по-прежнему озарялся вспышками удивительных фантазий и мечтаний, где подолгу купался юный Сын Человеческий и черпал необходимые силы, помогающие преодолевать преграды грубого окружающего мира.

35. Как же труден путь, когда мир окружающий на протяжении семи лет жития во плоти постоянно воспринимался Сыном Человеческим холодным, неуютным и чужим. Но такова была Воля Отца Небесного.












Глава 3





И вот летом семьдесят пятого года град Минусинск принял в лоно своё странствующую семью, дабы в течение следующих четырнадцати лет окончательно уготовить основу для возгорания великого предначертанного Свершения.

2. Сергею предстояло закончить три последних класса десятилетней школы, что к сему времени составило значительную трудность,

3. Ибо нелегко было долгими годами касаться того, что тебе совершенно не нужно, и это Он всё более осознавал с течением времени.

4. Но час шагов решительных ещё не наступил, а преодолевать мучительную формальность, дабы не повлечь великое непонимание со стороны, помогал всё тот же мир сказочный, за вратами коего Сергей по-прежнему часто искал укрытие,

5. Где с головой погружался Он в миры фантазий своих, увлечённо изобретая аппарат летательный, ибо часто жаждал воспарить над городом и над холмами лесистыми.

6. А порою, всецело посвятив себя миру подводному, устремлялся изобретать всё необходимое для благоприятного пребывания в мире том таинственном.

7. Набирая зрелость, Он всё более явно ощущал холод и чуждость окружающего мира, в коем пребывал Он, словно в пустыне.

8. Велика была жажда у Сергея встряхнуть и одёрнуть многих одноклассников, когда приходилось выслушивать об их устремлённости после школьной скамьи обрести наиболее благоприятные места деяний в больном обществе.

9. И видел Сергей, "как сильна болезнь, поражающая разум расцветающей молодости и вынуждающая двигаться по определённому единому шаблону поиска своего места в обществе". *

10. Грустно было Сергею созерцать в ближних устремлённость к тому, что никогда не позволит познать им истинного счастья.

11. А час возможности соприкоснуться с Истиной для них ещё не пробил.

12. И вот пришло время закончиться школьным учениям. Открывался путь более самостоятельных шагов.

13. Но можно ли определяться в мире, который чужд и деяния которого воспринимаются дикими и обречёнными?!

14. Шагам же постижения мира окружающего за оставшееся до Начала время предстояло коснуться многих уровней основных проявлений жития чад Божиих на Земле-Матушке.

15. И первым основным испытанием, раскрывающим более полно суть проявлений эпохи царства силы, стало исполнение закона человеческого общества об обязательном прохождении воинской службы.

16. Суть общества выстроилась таким образом, что обойти исполнение сей обязанности возможно было, либо покупая возможность не исполнять обязанность сию, либо возымев значительные нарушения плоти.

17. Ни то ни другое было неприемлемо для Сергея, и путь неизбежный привёл Его к вратам испытания великого.

18. Путь сей привёл в земли монгольские, где Волею Отца Небесного Сын Его не был допущен к оружию смертоносному, а приступил к постижению дел строительных, созидая строения мирные.

19. Но великою болью отозвалась тяжесть от ноши постижения мира взаимоотношений служителей царства силы.

20. И печально было Ему зреть несчастье человеков, пребывающих в рабстве царства сего: сколь же диким способен стать тот, во сути коего таится великое, но глаза коего плотно прикрыты!

21. Тяжким бременем для Сергея проявилось время службы сей.

22. И чтобы не порушить должное, но и обрести большее, после первого полугодия воинского служения Ему предстояло проявиться в деяниях художника, что и продлилось до окончания дней испытания сего.

23. Это позволило Ему не полно погрузиться в поток реки мутной и успевать взирать на неё взглядом сторонним, замечая проявления всё более обширные.

24. И было мгновение, когда, незадолго до окончания воинского служения, вновь пробудился трепет творческий, который длился время недолгое, но уже определял взгляд на шаги будущие.

25. Это мгновение блеснуло светом таинственным, когда впервые Сергей положил кистью мазок масляной краски на ткань, специально уготованную.

26. Трепет блаженный тронул сердце, а мысль более определённо показала необходимость уделить в будущем серьёзное внимание на поиск в творчестве художественном.

27. В апреле месяце тысяча девятьсот восемьдесят первого года закончилось двухлетнее испытание в постижении одной из сторон проявлений человека в мире царства силы.

28. Пред стопами Сына Человеческого лежал путь, призванный бурно расширять сие постижение, дабы впоследствии, опираясь на сформированное, достойно исполнять предначертанное Отцом Небесным Свершение.

29. И житие потоком бурным увлекло Его за собой, перетекая от порога к порогу и принося всевозможные открытия.

30. Летом Сергей устремляется во град Краснодар, который Он любил и в котором Его ожидала любимая бабушка. Очень хотелось повстречаться со всеми, кого Он знал.

31. Краснодар принял Его в объятия свои и удержал до января следующего года.

32. И ежели приезд был наполнен радостью великой и желанием не меньшим остаться в городе этом надолго, то и отъезд через полгода сотворился с желанием.

33. Реальность бытия города принесла познания новые.

34. Все устремления к поездке в Краснодар были связаны с ожиданием радостных встреч с бабушкой и родными, а также ожиданием соприкосновения с духом детства, который сохранился во многих предметах, продолжающих бытие своё на месте проживания родных Сергея.

35. Сей дух всегда нежно волновал душу Его, помогая воскресить в памяти и вновь пережить различные минуты ушедшего детства.

36. Эта радуга сохраняла любовь к городу, позволяя видеть его таким же цветным и родным.

37. Но вот пришло время соприкоснуться с реальностью, которая помогла познать саму суть болезни человека,

38. Той болезни, которая бесконечно делит людей на тех, кто выше, и на тех, кто ниже; которая одних покрывает ложным блеском, а других подводит к уровню ничтожества.

39. И первым водителем в мир сей стал брат Его, сын сестры матери Его, именем Валерий.

40. И принят был Сергей в круг уличной нетворческой молодёжи как равный. И с уважением воспринимались поступки Его.

41. Но в глубине чувств окружающие Его собратья смутно ощущали что-то иное во сути Сергея, не принадлежащее кругу их.

42. А Валерий, брат Его, не раз за короткое время с удивлением успел отметить, что, где бы он ни был с братом, никакое дело недостойное, но обычное в жизни ребят тех, - не свершалось. А если что-то изредка неизбежно и загоралось рядом, то вскоре неожиданно гасло.

43. И не было у Сергея в ту пору другого круга знакомых. Но времени тому не должно было задержать Его в объятиях своих.




* Здесь и далее в первых шести главах Повествования кавычками выделены слова Учителя (прим. редакции).









Глава 4





В январе тысяча девятьсот восемьдесят второго года Он возвращается в город Минусинск, стремясь исполнить проявившийся зов сердца своего.

2. Но и здесь мир окружающий требовал своего во всей своей лжи и извращённости, прикрытой иллюзией ложной чести и достоинства.

3. Но позывы внутренние, исполняемые Водителем таинственным, вынуждали с головою окунаться в таинства различные, ибо как можно шире надлежало познать мир человеческий.

4. И тогда небольшая комнатка в доме родительском, в коей жил всё более зреющий Сын Человеческий, стала часто превращаться в различного рода мастерские и лаборатории.

5. Скитаясь по странам творческим, Он касался глубин то биофизики, то биохимии, и комнатка наполнялась не раз дымом едким, исходящим клубами густыми от колб и пробирок, устройств различных, что вызывало немало беспокойств в сознании матушки Его.

6. Но вскоре дух познания плоти своей неумолимо повлёк в страну свою.

7. И уложены были аккуратно колбочки по ящичкам, а комнатка наполнилась тренажёрами причудливыми, которые ещё более стали волновать матушку Его.

8. Но велика была устремлённость та, ибо требовала особого отношения к познанию искусства владения силой плоти человеческой в гармонии с бытием мира окружающего.

9. И многое, как обычно, становилось подвластно Ему, хотя в познании каждом Он по-прежнему оставался в одиночестве.

10. Труд в поиске творческом, как правило, захватывал Его в течение дня,

11. Когда же наступали сумерки, Сергей погружался в таинственный мир свой, где грусть - любимое ложе Его.

12. И часто глазами, увлажнёнными слезами, Он взирал на мир окружающий, размышляя о путях человеческих.

13. А однажды, вскоре по приезде в град Минусинск, случилась минута загадочная.

14. Когда днём зимним Сергей по обыкновению проезжал в автобусе и смотрел задумчиво через стекло на проплывающую реальность, с её кучей мусорной, серыми и сумрачными жилыми строениями, волна загадочная внезапно коснулась чела и сердца Его.

15. И что-то особое, пробудившееся на миг от глубокой дремоты, глянуло чрез очи его на реальность окружающую.

16. На мгновение вздрогнуло сердце, ибо в течение этого краткого мига Сергей видел пред собой как бы землю чужую, с житием на ней диким и крайне невежественным.

17. Кому принадлежал взгляд сей, оставивший глубокий след в сердце Сына Человеческого?

18. Взор сей явно исходил от того, кто стоял неизмеримо дальше впереди от времени настоящего.

19. Реальность же неизменная по-прежнему продолжала окутывать последующие шаги Постигающего.

20. Но не раз впоследствии проявлялись минуты подобные, когда ближе к полуночи, оставаясь в тиши засыпающего дома и города, Он внезапно ощущал волну чудную, которая бурно окутывала на краткое время чело и сердце Его.

21. Чуден был миг сей, сколько же печали таил он в себе! Ибо на краткое время отрывался Сергей от связи с миром окружающим, с коим тесно был связан, проживая во плоти своей, и окунался в Мир духа возвышенного.

22. В эти мгновения Он как бы по-прежнему продолжал смотреть на предметы окружающие и думать о житии человеческом, но отношение ко всему было иное.

23. Это не был взгляд на реку пребывающего в ней, это был взгляд пребывающего над ней неизмеримо выше.

24. И видел Он не только суть потока сего, но и направление его, и горизонт ожидающий.

25. Кристально чистый и благоуханный Мир наполнял взволнованное сердце Сына Человеческого, давая до боли почувствовать невежество мутной реки жития человеческого.

26. Что-то родное и близкое начинало просыпаться к Миру тому, и слёзы обильно увлажняли глаза и лице Сергея, ибо знал Он, что, уснув вскоре, утром вновь надлежало проснуться в потоке реки мутной, так как именно там должно было сотворять шаги следующие.

27. И чужд был Ему возврат сей, но не должно было ещё вспомнить суть Воли, кою призван был исполнить Он.

28. И ещё дважды изо дня в день повторились таинства те.

29. Далее Ему предстояло сотворить два основных шага, во время свершения коих должно было завершиться формирование необходимого познания жития рода человеческого: один шаг - ведущий к постижению наивысших творений в творческом поиске человеческом, другой - иная крайность - знакомство с самым несчастным бытием человека, попадающего на дно мутного потока заблудшего общества.

30. "Когда в определённую среду входит инородное тело, то между средой и телом возникает дистанция, ибо среда будет настороженно и изучающе относиться к нему.

31. И ежели тело не предпримет попытки сблизиться со средой, в которую попадёт, то от среды последуют попытки отторгнуть тело инородное".

32. Суть таинства сего покрывала житие Сына Человеческого до времени пробуждения Его пред часом Сотворения.

33. Ибо должен был входить Он в уровни разные как "свой", и тогда среда, принимая Его, раскрывалась пред Ним, предоставляя возможность познать суть её.

34. Но не было в Нём особенностей, соответствующих уровням разным, и тогда Покров таинственный по возможности восполнял недостающее.

35. И как только определённый уровень оставлял познание о себе в сознании Его, потребность войти в уровень следующий неожиданно овладевала Им, оставляя удивление: как же Он вообще мог попасть в уровень предыдущий?

36. На познание же новое уходило, как правило, около месяца.

37. Трудностью великой было для Сергея таинство это, ибо сложно было понять Ему, в чём же всё-таки заключена суть бытия Его, когда столь многое, порою и вовсе несовместимое, сменяет друг друга.

38. И вот в день солнечный, во время летнее, приближающееся к завершению, Свет ослепительный как бы вспыхнул внезапно за главою и спиною Сына Человеческого, пронизав Его Лучами своими.

39. Мгновение чудное встряхнуло сознание и сердце Сергея, пробудив в Нём неодолимую жажду к созиданию творений живописных.

40. Сколь же велико было мгновение то!

41. Ничто ещё до сих пор так не трогало сердце Его, ибо, как путник, иссушенный пустынной дальней дорогой, Он внезапно узрел поток воды животворной.

42. Возможно ли словами ограниченными описать таинство сказочное, покрывшее сердце Сына Человеческого?!

43. Отдавшись страстно потоку сему, плескаясь и плавая, словно чадо, рождённое в стихии той, Он душою слился с потоком животворным.

44. Словно воздух стал для Него труд творческий, дышать коим была потребность беспрестанная.

45. С жадностью впитывал Он каждое слово о творчестве, которое исходило из уст собратьев по искусству, встречавшихся на пути Его.

46. И так же, как безмерно голодный способен остро чувствовать каждый утончённый оттенок запаха пищи, так и безмерно обост-рённое чувство Сергея в области живописной способно было пронзать репродукцию с картины древнего мастера, отчётливо фиксируя суть сотворённого и ощущая при этом запах краски, что оставляло след личного присутствия Его у картины во время её сотворения, чувствуя полно плотью своей суть эпохи древней.

47. И не мог найти Сергей удовлетворения среди творений мастеров современности, но упивался трудами древности.

48. В такт с сердцами мастеров древних забилось сердце Его; и потребовался труд великий, где каждый день по двенадцать часов не выпускала кисть рука Его.

49. В очередной раз изменилось убранство комнатки Его в доме родительском, и теперь всё новые произведения стали покрывать стены её.

50. И не видно было конца тому, а месяц новый вновь и вновь сменял предшествующий.









Глава 5





И вот уже год восемьдесят четвёртый возвестил о начале своём, и вскоре бабушка Сергея закончила бытие своё во плоти на Земле-Матушке.

2. Вздрогнуло сердце Его, узнав весть о том, а образ бабушки любимой запечатлелся надолго таинством красочным.

3. А вскоре после сего, когда зима ещё не успела уступить права свои весне расцветающей, благодаря своеобразным обстоятельствам, поток реки жития неожиданно выносит Сергея к уровню последнему, которого Он коснулся лишь побочно, продолжая парить в высотах творческих.

4. Сей уровень бытия человеческого пребывает обособленным средь окружающего общества.

5. "Ибо во сути деяний своих всё общество человеков негласно разделилось на две основы: тех, кто нарушает закон человеческий, и на тех, кто наказывает нарушающих закон сей.

6. При этом в большинстве своём "нарушающие" презрительно относятся к "наказывающим".

7. Но когда сами оказываются в чём-либо ущемлёнными, то, как правило, прибегают к помощи тех, кого они презирали доселе.

8. Неразумно и сложно проявляются взаимоотношения меж человеков, хотя ту и другую, психологически разделённую меж собой, основу представляют братья и сёстры, рождённые единым Отцом Небесным".

9. Познав житием своим одну основу, Сыну Человеческому надлежало познать и другую.

10. "Ибо, чтобы благоприятно исцелять болезни, необходимо знать их".

11. Но не ведал об этой потребности Сергей, купаясь в лучах фантазий и творчества, но ведал Отец Его, Пославший исполнить Предначертанное.

12. Посему, по Воле Божией, обстоятельства своеобразные причудливо сплетались пред стопами Сына Его.

13. Ко времени соприкосновения с уровнем этим, атмосфера в доме родительском складывалась особым образом, ибо матушка Сергея не могла понять внезапных многочисленных перемен в деяниях сына.

14. И как мать, притом склада практического, познающая труд с юности, она беспокоилась о всё ешё не утвердившемся состоянии сына своего, требуя обресть какую-либо работу профессиональную, дабы стать способным кормить себя самостоятельно.

15. Не видела она ещё в творчестве Сергея способность хлеб зарабатывать, поэтому требования её были всё более настоятельными.

16. И взирал Сергей по сторонам с готовностью взяться за любую работу, только бы успокоить матушку свою.

17. Но ничто не отвечало условиям Его творческим, где день солнечный остался бы неприкосновенным для сотворения дивного, да и ночь не вся была бы отдана, чтобы день следующий не потребовал сна естественного, ибо не мыслил Сергей даже дня перерыва в творчестве своём.

18. Да и опасался Он браться за всё ответственное, ибо понимал прекрасно, что во время погружений частых в мир помыслов своих всё "ответственное" уйдёт неизменно в невидимое.

19. Во время стечения обстоятельств сих на выбор шагов дальнейших Сына Человеческого в этом направлении неожиданно повлиял бывший одноклассник Его. 

20. Пришед однажды, он предложил вместе устроиться работать в патрульной службе, словами многими описывая удобства работы той.

21. Но одно лишь сразу стало довеском весомым в выборе Сергея - это слова о работе вечерней до полуночи.

22. И, приняв во внимание только лишь условия, требующиеся во благо творческого становления, Сергей шагнул в уровень, ещё более далёкий от внутреннего мира Его.

23. Сложная атмосфера вскоре окутала Его, но Он касался её во многом лишь формально, продолжая пребывать во время службы сей либо в раздумьях о житии человеческом, о Вечном; либо погружаясь в созерцательность, глядя на ночное небо, усыпанное таинственными светилами; либо продолжая поиск творческих решений в каждом новом живописном произведении.

24. Это таинство делало Его чужеродным в среде своеобразной, что со временем повлекло естественную реакцию, проявившуюся в укорах и усмешках.

25. Но не пришёл ещё час покинуть среду сию, как неоднократно уже свершал Он, чувствуя внезапно потребность уйти без предупреждения и уже никогда не возвращаться даже для того, чтобы получить заработанное Им к тому времени.

26. И чтобы инородное хоть немного стало "своим", требовалось дополнительное таинство.

27. Тогда определённые обстоятельства, сложившиеся ко времени должному, вновь пробудили в Сергее потребность постигать суть искусства единоборства восточного (подобие коему своеобразным самостоятельным почерком однажды зародилось в творчестве его, но то недолгое проявление сменилось могучим потоком творчества живописного).

И вот вновь возгоревшаяся потребность в том повлекла занятия кропотливые в часы вечерние, во время службы, несомой Им.

28. Увидев же Его уровень владения телом своим в искусстве том, ближние сослуживцы прониклись уважением к Нему, а время более мягко сгладило преграды ненужные,

29. Хотя по-прежнему Он часто слышал искреннее удивление от сослуживцев своих по поводу причин, занесших Его в уровень этот.

30. И продолжил путь постижения жития человеков Сын Человеческий, сотворяя произведения всё более удивительные и соприкасаясь с теми, кто проводил житие на дне потока мутного, постигая очередной образ несчастья заблудшего рода человеческого, -

31. Того несчастья, к которому можно было наиболее глубоко прикоснуться только лишь посредством службы, временно возложенной на плечи Сына Человеческого, ибо войти в уровень сей низший "своим" было уже невозможно.

32. Горьким было познание то, ибо велик мир отверженных, живущих часто в подвалах и ямах и покрытых прахом и язвами.

33. Ко многому мог терпимо отнестись Он, наблюдая несчастья взрослых собратьев своих, но вот несчастья детей, коими окутывают их ослепшие родители, стерпеть было несоизмеримо сложнее.

34. Очень чувствителен был Сын Человеческий к трудностям жития детей малых, удивляя порою ещё в детстве матушку свою внезапными горькими слезами, при виде маленькой, плачущей в одиночестве девочки.

35. И когда Сергей соприкасался прямо или косвенно с несчастьем детей малых, то крик вселенский жаждал вырваться из груди Его, а слёзы сдержать и вовсе было невозможно.

36. Тогда отходил Он в сторону, чтобы не смутить сослуживцев своих, и пламень огненный начинал жечь сердце Его.

37. В минуты эти страстные Сергей ощущал Силу таинственную, покрывающую Его и сдерживающую до времени огонь, ревущий в груди Его.

Но не пробил ещё Час Тому!









Глава 6





Летом восемьдесят девятого года закончилось всякое прикосновение к неистинным путям общества человеческого.

2. Ибо что-то таинственное и могущественное приблизилось к вратам дома Его, а сердце, чувствуя это, требовало сотворить шаг сей твёрдо и неизменно.

3. Это позволило Сыну Человеческому полностью окунуться в мир сотворения прекрасного, паря в высотах благостных мира чудесного.

4. И незаметен был час наступления весны года следующего - весны, когда таинственное и могущественное стало проявлять знаки свои чрез сердце Сына Человеческого.

5. Чрез три искушения должно было пройти Сергею к минуте своего истинного Пробуждения, которые призваны были уготовить достойно восприятие мгновения Предначертанного.

6. И вот однажды днём весенним взора Его коснулась заметка, рассказывающая о неугомонных похождениях братьев любознательных в аномальных местах, проявившихся на Земле-Матушке, где было общение с миром, неведомым им, в некоей пермской зоне.

7. Мир нечеловеческий открывал сознанию любопытных землян ожидающее людей таинство скорбное.

8. Со слов мира того, человек как бы утратил возможность прийти ко Спасению, ибо развил в себе силу вредоносную, доведя её до великих размеров.

9. И таинство это скорбное ожидает род человеческий в годы ближайшие.

10. Не прошёл мимо заметки этой Сын Человеческий, до глубины души восприняв её. И омрачилось лице Его, и погрузился Он в размышления глубокие.

11. Трудно было в это время усидеть в своей уютной мастерской. И, накинув плащ, устремился Он в рощу, что недалеко от дома, дабы оценить происшедшее.

И не заметен был Сыну Человеческому дождь, струйками стекающий за отворот плаща Его.

12. И с течением дум сих всё более разгорался огонь в сердце Его.

13. И рванулся крик из груди Его пламенем разбушевавшимся, устремляясь в просторы Вселенной:

"Нет! У человечества должен быть выход и возможность обрести Спасение... Они есть!"

14. Сказал Сын Человеческий слова сии как знающий, хотя как бы не ведал в минуту сию о Пути том. И огонь стал утихать в груди Его.

15. А вскоре Сергея покрыло новое искушение, когда по делам творческим был Он в селе Николо-Петровка, что недалеко от Минусинска, дабы восполнить запас заготовок для дел плотницких.

16. В минуту отдыха Он отошёл в одиночестве к берегу реки и стал взирать на горы, окружающие село.

17. И тут взгляд Его как бы не стал взором Его, но - взором существа постороннего, окидывающего взглядом очертания горных возвышенностей планеты чужой, которую впервые посетил.

18. А когда повернул Он лице в сторону строений, сознание Его ярко отметило уродливость и дикость бытия человеческого.

19. Далее вопрос немой прозвучал в сознании Сына Человеческого: "Посмотри, неужели Ты не видишь, что спасать здесь нечего?"

20. И конечно же, чувства Его отметили немалую горечь от понимания истины несчастья великого, в коем пребывает род человеческий.

21. Но огонь души вновь рванулся в просторы вселенские - огонь, утверждающий возможность Спасения человеков.

После сего отступил покров искушающий.

22. Спустя несколько дней, в период всё той же начинающей разгораться весны, к Сергею пришла весть, что с Ним очень хочет встретиться настоятель абаканского храма, служитель Олимпий.

23. Когда произошла эта встреча на территории храма, Олимпий поведал, как однажды, придя домой, он как бы случайно включил телевизор и увидел передачу о минусинском художнике Сергее.

24. Узрев некоторые Его картины, Олимпий почувствовал внутри себя что-то утверждающее, призывающее пригласить Сергея к росписи храма, настоятелем коего он пребывал.

25. Сергей согласился, и они вместе приступили к обсуждению необходимых условий для ведения живописных работ.

26. Для начала требовалось исполнение двух святых образов, размерами своими превышающих рост человеческий, кои призваны будут находиться на наружной стене храма, по обе стороны от входных врат.

И будут это образы Николая святителя и чудотворца и Матушки Марии.

27. Во время встречи с Олимпием, в соседней комнате небольшого строения, в котором находился и кабинет настоятеля храма, шло приготовление к обряду крещения тех, кто прибыл для принятия таинства сего, заплатив предварительно определённую плату.

28. И ко времени начала исполнения обряда, Олимпий завёл разговор о таинстве этом и сказал, что Сергею можно принять таинство это бесплатно.

29. А вскоре, заглянув в кабинет настоятеля, служитель, призванный сотворять таинство крещения, с поспешностью и некоторой игривостью вопросил Сергея о готовности принять таинство.

30. Неистинное и суетливое, исходящее от служителя, тревожно тронуло сердце Сына Человеческого, и стопы Его остались на месте.

31. И пояснил Он стоявшим пред ним, что нечто в груди Его не позволяет сделать шаг сей в такой поспешности.

32. И согласился Он с высказыванием Олимпия о необходимости принятия крещения, прежде чем настанет время приступить к росписи алтарной части храма.

33. Началось творческое таинство, кое всегда сопрягалось с погружением в тот мир, на тему которого была жажда созидать образы.

34. Что-то родное и чудное всё более пробуждалось в сердце Его при рассматривании различных святых образов, запечатлённых в разное время рукою человеческой.

35. А однажды лице Николая святителя живого на мгновение узрел Сын Человеческий и наскоро запечатлел на бумаге.

36. Сей миг стал знаком для начала сотворения образа, и вот вскоре уже первый красочный слой коснулся уготованной основы.

37. Сергей не стал придерживаться чисто иконописных условностей, но сотворял образ живой и позволил Николаю шествовать по облаку, а лёгкому ветерку тронуть одежды его.

38. Когда же работа над первым образом была закончена, под кров мастерской Сергея ступил Олимпий, долго смотрел на образ, слегка улыбаясь, затем сказал: "Я не ошибся в художнике".

39. Творческий процесс продолжился, и вскоре, в мае месяце, был завершён второй образ - Матушки Марии, шествующей также по облаку.

40. Творения были доставлены к храму, и через несколько дней надлежало укрепить их на стене храма в места, предназначенные для того.

41. И вот в сей период Сына Человеческого ожидало третье искушение.

42. Ко времени этому уже шестой год Он познавал таинство жития семейного с женою, именем Любовь, которая, насколько возможно, была связующей нитью между Ним и обществом человеческим,

43. Ибо сознание Его, имея значительную оторванность от мира сего, делало Его во многом неспособным жить в нормальных для обычного человека условиях.

44. И тогда Люба, поначалу часто смущаясь от странных речей мужа своего, восстанавливала своими действиями недостающее.

45. Жили они скромно, насколько позволяли те или иные профессиональные проявления, и вот уже шестой год мечтали съездить в Краснодар, дабы познакомиться с родными Сергея и увидеть красоты земли кубанской.

46. Много раз Люба во время рассказов мужа в воображении путешествовала по тем местам, а вот возможности осуществить поездку у них всё не было,

47. Ибо Мир Сына Человеческого никак не роднился с тем миром, от которого и зависела эта возможность.

48. Последний же год описываемых событий, тем более, не приблизил эту поездку, ибо Сергей закончил всякую официальную общественную работу, а Люба пребывала в ожидании рождения второго чада.

49. Но вот в конце зимы девяностого года внезапно за одну из картин своих Сергей получает денежную сумму - как раз такую, что возможной стала скромная поездка семьи в Краснодар.

50. Радость была немалая, и они отложили деньги, возымев уверенность, что мечта сбудется, как только наступит лето.

51. И наступило вскоре время, когда в мае месяце Сергей получил почти такую же плату за сотворённые святые образы по заказу настоятеля абаканского храма.

52. Уверенность в благоприятности поездки семьи ещё более возросла, и Люба, уже не ограничивая себя, приступила к подготовке к сему странствию, растрачивая пришедшие средства по необходимости.

53. А через неделю после того, как Сергей последний раз пребывал во дворе абаканского храма, за Ним от Олимпия прислали автомобиль и пригласили на встречу.

54. Сергей встретился с Олимпием в кабинете, где всё ещё стояли написанные Сергеем образы, но увидел в поведении настоятеля храма плохо скрываемое смущение от какой-то давящей его неловкости.

55. И тут Олимпий начал говорить о том, что те, кому он уже успел показать образы, остались недовольны творением.

56. И возмущался он, что святые идут по облакам босиком, что одеяния их колышатся ветром, что руки Николая чудотворца слишком большие - как у мужика, а не такие тонкие и благородные, какие должны быть у святого, - да и вообще все говорят, что лицо Николая не похоже на него.

57. Во время этих словоизлияний Сергей отчётливо увидел всю абсурдность происходящего, и горечь тронула Его сердце.

58. Он мгновенно увидел возникший пред Ним выбор, где, с одной стороны, от Него требовалось внести поправки в сотворённое Им; с другой, если не вносить поправки, необходимо вернуть оплату, уже полученную, и забрать назад свои творения.

59. А чтобы вернуть полученную ранее сумму с учётом тех затрат, кои уже произошли в процессе подготовки к предстоящей поездке, необходимо было вернуть все деньги, к тому времени оставшиеся у семьи.

60. Мечтам предстояло рухнуть, или же надлежало предать тот образ, который видел и сотворил Сергей, и сделать шаг против сердца своего.

61. Цена сего искуса, неосознанно творимого служителем Олимпием, хорошо осознавалась Сыном Человеческим.

62. И лишь тихие краткие фразы прозвучали из уст Его в ответ ожидающему заказчику: "Я не исправлю ни единого волоска. Я не могу предать образ, который видел сам".

63. После чего в день сей Он сопроводил сотворённые образы к дому своему, где немалое испытание коснулось слабых плеч жены Его.

64. Расчёт в обратном порядке был произведён, и семья осталась без средств к дальнейшему существованию.

65. А в День следующий, после просмотра по телевидению передачи о святынях, попранных и поруганных в местах упокоения усопших на земле русской, с великой болью в сердце зашёл Он в мастерскую.

66. И, продолжив пребывание в думах глубоких и горестных, смутно почувствовал, как что-то великое стало, просыпаясь, подниматься внутри Него.

67. В мгновения следующие звон колокольный стал заполнять пространство комнаты Его.

68. И запах ладана нежно коснулся чувств Его, а уши тронуло пение Славное голосов небесных.

69. И рванулось изнутри Могучее, отбросив покров, доселе сдерживающий Огонь сей. Слёзы увлажнили лице Сына Человеческого.

Пробуждение предначертанное свершилось!

70. Начинались первые шаги самоосознания, шаги самостоятельные и трудные.

71. Как чадо малое, начинающее осознавать себя, но ходить ещё не умеющее, внезапно оказалось в пустыне в одиночестве, так и Сын Человеческий, пробудившись, вскоре вздрогнул от одиночества, ибо не было опоры поддерживающей.

72. И Гласа родительского не слышал Он, но Сила, всё более пробуждающаяся внутри, становилась опорой Ему.

73. И как чадо малое в мире сказочном растёт не по дням, а по часам, так и Сын Человеческий вскоре стал укрепляться в поступи Своей на пути к истинному Крещению от Руки Отца Своего Небесного.

74. И шёл Он поступью твёрдой, всё более исполняясь Силою великой в преодолении искушений многих, отовсюду устремившихся навстречу Ему.

75. Великою сложностью наполнился Путь Его, ибо стал Он одинок, а родные поглядывали на Него, как на безумного.

76. Но неизменно подходил Час торжественный, где в преддверии его Сын Человеческий погрузился в пост длительный, растянувшийся во времени шестидесятидневном.

77. Таинством особым омыл пост сей тело Его, уготавливая к Минуте светлой, долгоожидаемой.

78. А по окончании поста Отец вселюбящий покрыл Сына Своего покровом сверкающим Благословения великого,

79. Дабы открылся Сын Его миру окружающему, миру чужому, который надлежало исцелять Ему и судить.









Часть II





Глава 1





     И произошли далее события великие в житии Сына Человеческого, повествование о которых Вадим на­чинает с лета 1992 ­го­­­­да, ибо с сего времени неотступно следовал за Учи­­­телем.

2. Двадцать восьмого числа февраля месяца 1992 года Вадим, будучи певцом эстрадным, возымевшим короткий перерыв в гаст­ролях долгих, впервые увидел Виссариона в Москве, в строгановском училище, где жаждущие ждали Слова Его.

3. И увидел он Сына Человеческого, скромно стоявшего у входа в переполненный зал и ждущего опоздавших.

4. И остановился пред Виссарионом, и уста его сами сказали: “Здравствуй”, ибо Лик Учителя, глаза Его вызвали в нём трепет душевный, удивление и чувство, подобное ощущению от встречи со старым другом, которого очень давно не видел.

5. Учитель тихо ответил: “Здрав­ствуй!”

6. Первые минуты проповеди Вадим слушал, но не слышал слов Виссариона.

7. Он смотрел на Него, на Его глаза, на Его руки и слышал лишь стук своего сердца.

8. В этот момент ему не важны были слова, ибо сердце его узнало Учителя.

9. В мае месяце года сего Виссарион вместе с Владимиром и Вадимом был в Воронеже, родном городе Вадима.

10. Воронеж встретил путников тёплыми, сочными майскими днями. Остановились у Елены, матери Вадима.

11. И откликнулась она всем сердцем, и узрела Истину в Сыне Человеческом, и в последующих событиях с радостью и трепетом не раз давала приют Виссариону и идущим за Ним.

12. И стали Елена и дом её родными и близкими Сыну Человеческому.

13. Таким же родным стало воронежское телевидение, которое одним из первых сделало большую интересную передачу о Свершении.

14. И передача имела заметный отклик, и много было писем от желающих вновь встретиться с Виссарионом.

15. И заговорил миллионный город о Свершении.

16. Когда снималась передача, готовившие её привычно пребывали в суетливом профессиональ­ном беспокойстве, стараясь уложиться в отведённое время, переговариваясь друг с другом нервными рабочими репликами, ибо впереди бы­ло много каждодневной работы.

17. Но с каждым словом Виссариона, с каждым ответом на новый вопрос внимание операторов, ведущей и режиссёра становилось всё более искренним. Лица просветлели, беспокойство и суета прекратились.

18. Быстро почувствовав необычность происходящего, подошли люди из других редакций.

19. Телевизионные работники, привыкшие ничему не удивляться, внимательно, не отрывая глаз, смотрели на мониторы.

20. А когда Виссарион обратился со Словом к жителям города, глаза многие наполнились слезами.

21. В студии стало очень тихо. Виссарион закончил говорить, по­следние слова задержались в тишине студии.

22. Время остановилось, никто никуда не спешил...

23. Вечером многие работающие на телевидении пришли на проповедь в политехнический институт, большой зал которого два дня принимал Виссариона и возжелавших услышать Его.

24. Следующий день подарил несколько часов пребывания в лесопарке: на зелёной поляне, на склоне холма и в весенней дубовой роще.

25. И снова телевидение снимало сюжет о Виссарионе.

26. Когда закончилась съёмка, Виссарион разулся и, нежно ступая по молодой, ярко-зелёной траве, ушёл в рощу.

27. Там, обняв дуб, долго разговаривал с ним, гладя его пробудившуюся плоть.

28. А на верхушке дуба сидел старый ворон и, вмешавшись в разговор, пригласил Виссариона прогуляться по роще.

29. И согласился Сын Человеческий, и, переговариваясь с вороном, ушёл вглубь рощи.

30. И показал ворон свои владения, испытывая явное уважение и почтение к Виссариону.

31. Вечером была проповедь. Это был радостный день, ибо вчерашний жёсткий оппонент, именем Александр, с Писанием в руках отстаивавший истинность веры своей, сегодня чудесно превратился в сторонника и последователя Виссариона.

32. На вокзале Виссариона провожали первые последователи, проявившиеся на земле воронежской, богатой сердцами жаждущими.

33. И сказал Учитель Вадиму, оставшемуся в Воронеже в гостях у родителей: “Готовь поездку по Украине, будь рядом!”









Глава 2





    В первые числа июля пред Сыном Человеческим предстали Черкассы — тихий зелёный солнечный город на берегу Днепра.

2. И были рядом Владимир, Даниил, Татьяна, Владимир из Нерюнгри, Вадим.

3. Приняла путников гостеприимная Мария в просторной квартире с большим балконом на втором этаже деревянного дома, утопающего в пышной зелени.

4. И были два дня проповеди в зале детского центра творчества. На проповедях были и верующие, и представители “Белого Братства”, и экстрасенсы.

5. Называвшие себя верующими спорили с услышанным Словом, но не очень агрессивны были действия их.

6. “Белое Братство”, возвестив о себе, молча присматривалось.

7. А экстрасенсы, поражённые размерами энергетического поля Учителя, принесли на вторую проповедь большой букет цветов.

8. Во время благословения они пытались замерить поле Виссариона, но энергетические рамки, накручивая обороты, отказывались фиксировать цифровую величину поля.

9. Такое материальное подтверждение Силы Виссариона привело экстрасенсов в восторг и к безоговорочному принятию Слова.

10. И возрадовались они, когда увидели рядом с Сыном Человеческим пожилую женщину в белом одеянии, пребывающую в мире тонком.

11. И было в увиденном ими подтверждение слов Виссариона о том, что Матушка Мариам находится рядом с Ним.

12. Четвёртого июля великий град Киев, один из столпов православия, встретил Сына Человеческого мелким дождём и мокрым асфальтом.

13. Конечно же, на проповеди было много верующих. Ещё не слыша и не видя Виссариона, некоторые принесли обвинительные плакаты. Но битвы на этот раз не получилось.

14. Большинство, прослушав строгое, точно размеренное Слово, захотело услышать ответы на свои вопросы, коих было много.

15. А получив исчерпывающие ответы, стали либо сторонниками Виссариона, либо молчаливыми внимательными слушателями.

16. В следующем дне был Сын Человеческий в Киево-Печерской лавре. И вошёл Он в один из храмов.

17. Пристройка храма, которая была ранее монастырской трапезной, расписана евангельскими фрагментами из жизни Иисуса.

18. На стенах изображён был Сын Человеческий  в  багряном  одеянии,  а рядом стоял Сын Человеческий во плоти и крови в таком же багряном хитоне.

19. Ученики заворожённо переводили взгляд со стен на Виссариона, удивлённые сходством изображения и реального Лика.

20. Но на пороге храма Учителя и учеников остановил священнослужитель.

21. И решил служитель, что необычный внешний вид входящих — веская причина для запрета, и решительно загородил собою вход во храм со словами: “Уходите отсюда! Идите в свой храм. Здесь вам нечего делать”.

22. Это была печальная картина: Сына Человеческого не пускают в церковь, Им же возведённую много веков назад.

23. Учитель опустил голову и негромко сказал: “Человек приходит во храм к Богу, а не к вам, торгующие и продающие в доме Отца.

24. Как грустно видеть, что люди не изменились за эти долгие годы...”

25. У верхних пещер лавры путники встретили человека, именем Анатолий, послушника монастыря, с русским иконописным ликом и глазами, полными печали и смирения.

26. И поведал Анатолий о жизни своей и жизни монастыря.

27. Рассказал, что является ему Матушка Мария и предупреждает о страшных бедствиях, ожидающих человечество, о скором конце жития мира, погрязшего во зле, обмане, ненависти, корысти.

28. Матушка зовёт человеков опомниться, прекратить изливать холод и мерзости, сотворив наконец-то благо друг другу деяниями и помыслами своими.

29. Иначе конец будет страшен. Ибо пришло время Истины, когда каждый сам выбирает свой путь.

30. Матушка сказала Анатолию, что нужно нести её предупреждение людям, ибо нет никаких сил материнских смотреть на погибающее заблудшее человечество, так и не обретшее Пути истинного.

31. И сказал Анатолий, что жизнь большинства монахов и послушников в монастыре, их помыслы и действия далеки от заповедей Божиих так же, как и жизнь всего современного общества.

32. На предупреждения Анатолия и рассказы его о Матушке монахи смотрели с издёвкой и избивали его палками.

33. “Как слабы братья мои. Где их смирение? Моей любви к ним и слёз не хватает, чтобы остановить их гибель.

34. Они смеются надо мной. Избивают меня. Диавол рядом...

35. Про Благодать Отца мы забыли, закрывшись от Неё пороками своими. Как больно смотреть на это.

36. Надо идти к людям, остановить гибель, призывать их опомниться!”

37. Учитель слушал рассказ Анатолия, глядя в глаза ему неотрывно.

38. И спросил Анатолий у Сына Человеческого: “Кто Ты?”

39. “Сегодня вечером постарайся прийти на проповедь. Но может не получиться... Спроси у Матушки обо Мне.

40. Почувствуешь, что нужно быть рядом, — найдёшь Меня!” — ответил Виссарион.

41. Анатолий кивнул головой, грустно улыбнулся всем, поклонился.

42. Ученики долго провожали его взглядами. Удаляющийся облик его был исполнен смирения и необыкновенно лёгок, голова чуть склонилась набок, ноги едва касались земли.

43. На проповедь он не пришёл...

44. После лавры путники были в гостях у верующей молодёжи. Национальные костюмы, песни, украинский язык.

45. Но всё это в преувеличенном, искусственном виде.

46. На встрече были проповедники греко-католической церкви. Пели весёлые, но неживые песни о Христе.

47. А живой Сын Человеческий сидел рядом, грустно опустив голову...

48. Вечером — проповедь в зале планетария. Людей было много. Слушали очень внимательно.

49. И вновь “верующие” с Писанием в руках с раздражением доказывали своё понимание Истины, громко выкрикивая фразы из Писания.

50. Сердцами же жаждущие после проповеди обступили Учителя, долго не отпускали Его, задавая вопросы, стремясь дотронуться до одеяния Его.

51. И благословил Виссарион уверовавших на путь трудный и великий.

52. А далее звучало Слово судное во граде Харьков, называемом многими эзотерическим центром Украины.

53. Дворец студентов гостеприимно предоставил кров свой для возвещения Слова Истины.

54. И размахивали и трясли Писанием на проповеди “верующие”, и кричали недостойное.

55. Вновь холод и раздражение льются из очерствевших сердец на Того, Кого они так долго ждут.

56. И не осознают несчастные, что возводят хулу на Истину.

57. И не могли кричащие долго противостоять Силе, исходящей из уст Сына Человеческого.

58. Да и слушающие быстро отторгли инородное, и ушли они, ругающиеся, так и не поняв, не почувствовав происходящего.

59. И провожал Харьков путников тёплым, добрым дождём...

60. И была вновь дорога в Воронеж.

61. На станции Белгород ученики вышли из вагона.

62. К Владимиру из Нерюнгри подошли два парня с бутылкой водки в руках.

63. И сказал один из них, обращаясь к Владимиру, имеющему бороду великую и облачённому в хитон белый: “Скажи, отец! Как мне жить дальше? Что делать?”

64. “Я не отец. Один у нас Отец, на Небесах. Я брат твой”, — ответил Владимир.

65. “Хорошо! Скажи, брат, как жить? Надоело мне всё. Противен себе. Не хочу больше жить, как живу”.

66. “Живи по-другому. Живи так, чтобы любить не себя, а всех вокруг. Это заповедал нам Отец!”

67. “Но как это сделать? Как любить тех, кто плюёт в тебя?”

68. “Это наша жизнь — любить тех, кто приносит боль.

69. Тебе надо поговорить с Учителем. Мы едем вместе с Ним, вернее, за Ним следом”.

70. “У тебя есть ещё и Учитель? — искренне удивился парень. — Так какой же Он, если такой ученик?”

71. Молодой человек, отдав своему спутнику бутылку, вошёл в вагон.

72. В купе увидел Виссариона, поздоровался, тихо сел напротив и неуверенно обратился к Нему:

73. “Вот, не знаю, как оказался рядом с Вами... Раз такой случай, то помогите мне жить. Помогите избавиться от прошлого”.

74. “Это не случай. Случайно­стей не бывает, — ответил Виссарион. — Тебя привёл Отец. Значит, пришло время услышать.

75. Человек всегда слышит Истину не раньше и не позже, а во время необходимого исполнения. Пришло твоё время изменить жизнь свою”.

76. “Как изменить то, что складывалось годами? Жизнь би­ла меня с детства, а я бил её. Я воровал, пил, сидел в тюрьме, обманывал людей. Куда всё это деть?”

77. “Каждый испытывает то, что должно. И только преодолев должное, становится тем, кем должен стать. 777

78. Когда глина и грязь летят в тебя, а ты стоишь в холодной, сырой тьме, то как бы ты ни старался отряхнуться, чище ты не станешь, ибо только будешь размазывать её на теле своём. А новая грязь будет застилать глаза и уши твои.

79. Так развернись и шагни к Солнцу: старая грязь вскоре высохнет, а новая растворится в лучах Света. И тем быстрее будет осыпаться, чем дольше движешься к Лучам солнечным.

80. Вними же достойно Гласу Отца. Забудь про себя, отдай тепло сердца своего людям, не ожидая взамен ничего.

81. И помни: только благими деяниями настоящего стираются порочные деяния прошлого”.

82. “Где же взять силы?”

83. “Для этого Я и пришёл. Для этого ты и сидишь сейчас рядом. Я пришёл дать силы возжелавшим, напоить Водою животворящей жаждущих.

84. Возьми молитву, и Я буду рядом.

85. Возьми заповеди и исполни их. И всё, что должно , будет у тебя.

86. Спасение дано. Так возьми Его.

87. Блажен ныне тот, кто зряч сердцем своим”.

88. “Как же мои друзья?” — увереннее спросил парень, не отрывая взгляда от Виссариона, боясь потерять услышанные слова.

89. “Сейчас все встанут перед выбором. Расскажи им о сего­дняшней встрече. Пусть решают.

90. Но не оглядывайся на деяния других. Будь достойным хозяином своих деяний”.

91. Человек вышел из вагона. Взял бутылку у своего товарища и бросил её в урну, сказав: “Всё! Хватит!”

92. Товарищ настороженно посмотрел на него, выругался и полез в урну.

93. А человек одиноко пошёл в сторону вокзала. Дай, Отче, ему силы на новом пути!

94. Утро дня нового, и снова пред Сыном Человеческим предстал Воронеж.

95. Зал политехнического института был полон оба дня. Недавний приезд и телевизионная передача оповестили ждущих.

96. Как много радостных лиц, светящихся глаз. Люди тихо, с уважением внимали Слову.

97. Телевидение же снова сделало большую, интересную передачу о Свершении.

98. После проповеди, на улице, Вадим спросил у большой группы людей, обсуждавшей услышанное: “Кто, по-вашему, сей Человек, говоривший сегодня с вами?”

99. И ответили они: “Это Сын Божий. Сегодня с нами говорил Христос”.

100. Дни пребывания в Воронеже были трудными для Владимира из Нерюнгри — Якутянина, как называли его ученики.

101. Путь его к Учителю был необычен, ибо в становлении сво­ём духовном коснулся он многого: и постижения искусства даосов, и воздействия мира внешнего, и искушения назвать себя Спасителем.

102. Была однажды в жизни Владимира встреча с колдуном, который сказал ему: “Тебе нужно беседовать с Богом!”

103. В мае года 1990-го было прозрение Владимиру о пришествии врем“““ён нисхождения Бога на Землю.

104. И, обладая определёнными способностями, попал он под влияние всевозможных таинств, когда посредством внешнего воздействия ему показывалась исключительность его и давались уровни высшего учительства.

105. И легко было в этом запутаться, ибо возымел он возможности исцеления и предвидения, и люди верили ему.

106. Вместе с двенадцатью по­следователями Владимир ушёл в лес, построили они на горе дом, рядом вкопали большой деревянный крест.

107. И произошло у Владимира отождествление себя с Иисусом Христом.

108. И разлетелся слух об обители, и стали приходить люди за исцелением души и плоти, приводить детей в скит на послушание.

109. При постижении учения Агни-Йоги Владимир, посвящённый голосом свыше, становится сначала апостолом, затем владыкой Шамбалы.

110. Влияние мира внеземного становилось всё ощутимее и серьёзнее.

111. Но однажды зимой, ночью, явлено было ему знамение зримое: на чистом звёздном небе, от края и до края, появилась дугой огненно-пурпурная дымка, а над скитом — большое облако такого же цвета, и из него ниспали на смотрящих лучи белые.

112. Вскоре дом сгорел, но крест остался цел.

113. Уже в Нерюнгри Владимир услышал зов: “Калагия”, — что означает: “Приди в Шамбалу”.

114. И появилась у него возможность поездки в Новосибирск на конференцию Агни-Йоги с выездом в Горно-Алтайск — к месту стоянки трансгималайской экспедиции Рерихов.

115. И было видение Владимиру, что придёт проводник и уведёт его через горы в Тибет, в Шамбалу.

116. Но телевизионная передача, где Виссарион говорил семь минут, вызвала большой эмоциональный всплеск и огромное желание увидеть Его.

117. И решил Владимир перед конференцией заехать в Минусинск и как бы поучиться рисовать у Виссариона.

118. Когда приехал в Минусинск и узнал, что Виссарион есть Христос, началось мучительное несоответствие в сознании, но сердце преобладало зовом своим.

119. И пришёл он домой к Учителю, и состоялось молчание, кое стало самым великим разговором для Владимира.

120. И благословил Учитель его, и начались поездки по городам рядом с Сыном Человеческим.

121. Но не проходит бесследно воздействие мира внеземного, и были тяжёлые дни в Воронеже, когда разум Владимира мучился беспокойными, противоречивыми, несамостоятельными вопросами, ибо начались первые шаги ученичества после привычного уже учительства.

122. Но помощью Учителя, ответившего на все его вопросы, и волею своей Владимир достойно преодолел первые возникшие трудности ученичества.









Глава 3





   Десятого июля утро началось новой дорогой, которая закончилась вечером сего дня в Балашове, уютном городе на берегу Хопра, городе со своей загадкой, которую путникам предстояло разгадать.

2. Многие, живущие во граде, увлечены Агни-Йогой, ясновидением, нетрадиционными способами диагностики и лечения болезней, общением с великими учителями, с Шамбалой.

3. Общение с Шамбалой было исключительным умением некото­­­рых избранных и держалось в тайне.

4. Хотя всякое тайное, тем более в таком небольшом городе, всегда становится явным.

5. Но всё же на такие контакты приглашались далеко не все желающие.

6. И происходило это в определённой квартире, в назначенное великими учителями время и через определённых людей, чаще всего через шестилетнего мальчика Алёшу.

7. Алёша, несмотря на свой небольшой возраст, уже осознавал свою исключительность, ибо внимание к нему взрослых было повышенное и почтительное.

8. Перед приездом Виссариона в Балашов Шамбала предупредила определённый круг людей, что будет общаться с Виссарионом одиннадцатого июля в пять часов вечера через Алёшу.

9. В предварительном общении было сказано, что необходимо предупредить Виссариона об опасности, и даны были для балашовцев определённые страницы из Библии, которые они напряжённо старались разгадать.

10. И хотя Сын Человеческий предупредил на проповеди, что Шамбалы на Земле нет и создана она в сознании людей миром внешним для более убедительного воздействия на человека, жители города, общающиеся с Шамбалой, были уверены, что Виссарион тоже пришёл из Шамбалы, но пока ещё не осознал это.

11. Проповедь в зале педагогического института была очень хорошо организована. Город был оповещён о приезде Виссариона.

12. Многие возжаждавшие встречи с Учителем заполнили зал и внимали с трепетом великому Слову Истины. Счастьем светились глаза слушающих в этот солнечный июльский день.

13. После обеда в назначенной квартире остались Виссарион с тремя учениками, Виктор — один из организаторов приезда Учителя в Балашов, хозяйка квартиры Таисия и маленький Алексей.

14. Указанные страницы из Библии оказались подтверждением для жителей града сего, что к ним пришёл Сын Божий.

15. Час контакта приближался.

16. На стене комнаты — порт­реты великих учителей, среди них — изображение Мориа. Ожидалось, что придёт именно он.

17. И вот в семнадцать часов Алёша, закрыв глаза, сказал: “Они здесь!”

18. “Пригласи гостей к столу”, — сказала Таисия.

19. “Кого ты видишь и сколько их?” — спросил Владимир, один из учеников, у Алёши.

20. “Их трое, один из них вот этот дядя,— сказал Алексей и указал на изображение Мории. — Он одет в гладкий костюм. Остальных я не знаю”.

21. Наступила короткая пауза.

22. “Почему они молчат? Ведь не мы их, а они нас приглашали на разговор. Что они хотят нам сказать?” — спросил Владимир.

23. “Они предупреждают Виссариона об опасности и просят остерегаться человека из южной страны”.

24. “Что это за человек?”

25. “Они показывают, что он стоит на автобусной остановке. Под­ходит автобус. Он садится в него”.

26. “Нельзя ли проще? Как зовут этого человека и кто он? — спросил Владимир. — Если вы хотите предостеречь, так говорите конкретнее”.

27. “Его имя из пяти букв. Это маг из южного города”, — ответил Алёша.

28. “Нельзя ли точнее? Он из Бишкека?” — спросил Владимир.

29. “Да. И представляет большую опасность для Виссариона. Он главный маг чёрного магического ордена”.

30. Хозяйка и Виктор обеспокоенно посмотрели на Виссариона.

31. Он улыбнулся и тихо сказал: “Всё хорошо. Никакие маги, даже если они соберутся все вместе, не смогут помешать Свершению... Нам что-то ещё хотят сказать?”

32. “Они всё-таки предупреждают: будьте осторожны! И говорят, что будут следить за ситуацией и предупреждать об опасности через человека в белом — вестника Шамбалы, который есть среди вас”.

33. “Спасибо нашим собеседникам. Не хотят ли они что-нибудь сказать для Виссариона и Его учеников?” — спросила хозяйка.

34. “Возьмите Агни-Йогу, они будут говорить страницы для каждого”, — говорил Алёша с закрытыми глазами.

35. Номера стихов были сказаны для Виссариона и учеников.

36. Учитель взял книгу, нашёл указанный стих, прочитал.

37. “Да, в этом что-то есть, — сказал Он. — Но нам уже пора собираться”.

38. “Они предлагают каждому задать по вопросу”, — сказал Алёша.

39. “Виссарион, начинайте”, — предложила хозяйка.

40. “Мне нечего спрашивать”, — ответил Виссарион, улыбнувшись.

41. “Могу ли я задать два вопроса? — спросил Владимир из Нерюнгри, “человек в бе­лом”­, через которого Мориа хо­тел поддерживать связь с Висса­рио­­ном. — 

42. Только, если можно, я буду задавать вопросы мысленно”.

43. “Они согласны”, — ответил Алёша.

44. Владимир задал свой мысленный вопрос и получил на него ответ, состоящий из символов и образов, которые Алёша старательно описал, но которые Владимир так и не смог представить в конкретной словесной форме.

45. “Хорошо. Задам вопрос по-другому, но тоже мысленно. А вы мне ответьте: да или нет!”

46. Получив на свои вопросы утвердительные ответы, Владимир развёл руками и сказал: “У меня — всё”.

47. “Видите ли вы Матушку Марию? Где она сейчас?” — задал вопрос Владимир Минусинский.

48. Задавая вопрос, Владимир имел ответ на него, но хотел услышать мнение отвечающих.

49. Он видел: Матушка стоит рядом с Сыном.

50. “Ответа нет. Я вижу пустой экран, а на нём замок”, — ответил Алёша.

51. Владимир удовлетворённо кивнул головой.

52. Виссарион медленно и едва заметно раскачивался из стороны в сторону и ел вишню, удивительную хопёрскую вишню.

53. Последний вопрос задал Вадим: “Будьте добры, скажите, с кем мы общаемся?”

54. “С роботами”, — последовал ответ.

55. Этим разговор и закончился.

56. Уже на улице Владимир сказал, что во время разговора, закрыв глаза, он увидел, как контуры фигур Мориа и его спутников немного колебались, а над ними завис какой-то объект.

57. В тот момент Владимир понял, что Мориа — это созданный внешним воздействием образ.

58. Так создавалась Шамбала для Балашова.

59. Так люди, чувствуя свою исключительность и значимость, получали “тайные знания” из Шамбалы от великих учителей, принимая обыкновенный контакт с внеземной цивилизацией за необыкновенное явление.

60. И создаёт мир внешний те образы, которые человек хочет увидеть, но даёт те знания и информацию, которые считает нужным дать.

61. И неведома разуму человеческому цель этого общения.

62. И неведома миру внешнему суть развития человеков.

63. Владимир Минусинский, пребывающий рядом с Учителем во всех поездках Его, обладал особенностью необычной: его сознание способно было воспринимать информацию, идущую от внеземного мира, от внешних, невидимых человеческому глазу источников.

64. Ещё до встречи с Учителем Владимир был одним из немногих в минусинском уфологическом центре, кто принимал информацию от Вселенной, от внеземных цивилизаций, кто со­знанием мог переноситься в контактирующий с ним объект, видеть и ощущать его.

65. И когда Владимир, в декабре 1990 года, впервые увидел Виссариона, посетившего однажды уфологический центр и скромно наблюдавшего за одним из заседаний этого центра, то сразу же возымел в себе интерес к этому необычному Человеку.

66. И вскоре внеземные источники сообщили ему, что Виссарион — это Тот, Кто поведёт человечество к Спасению.

67. В один из дней зимних Владимир пришёл к Учителю и с этого дня стал тем, кто неотступно следовал за Сыном Человеческим и запечатлевал на бумаге шаги Его в Свершении нынешнем.

68. Вскоре в жизни Владимира произошло событие, которое изменило качество воспринимаемой им информации: он услышал глас пророков древних, пребывающих в мире невидимом средь живущих на Земле и стремящихся присутствием своим и гласом мудрым оказать помощь человекам.

Владимир не только услышал, но и увидел их.

69. И сердце его узрело разницу значительную в качестве общения с миром внеземным, миром нечеловеческим, и с кругом братьев святых, оставленных Волею Отца великого в теле тонком, материальном, в помощь человеку;

70. Ибо исходило от пророков времён древних тепло человеческое, тепло сердечное, исходило то, что не имел во сути своей разумный, строгий, логичный внеземной мир.

71. И стало особенностью жизни Владимира общение с кругом братьев святых.

72. Это общение являло переживания братские тех, кто из мира невидимого наблюдал за великим Свершением, жить во времена которого на Земле мечтали многие пророки и праведники.

73. И порою словом строгим святые братья указывали братьям своим, живущим на Земле, на нерадивость в постижении Истины либо рассказывали о временах далёких, когда праведники отдавали жизнь свою за Истину Божию.

74. И помогали эти общения Владимиру и многим идущим за Сыном Человеческим свершать шаги достойные, ибо несли в себе мудрость человеческую тех, кто жизнь свою посвятил постижению Истин Божиих и кто ныне, как и многие живущие на Земле, постигает Истину, вновь ниспосланную Отцом великим роду человеческому, ибо сокрыта Она была от всех до времени.

75. И шёл Владимир рядом с Сыном Человеческим, стремясь постичь явленное Им, и запечатлевал на бумаге и свершаемое реально, и те послания, которые воспринимало сознание его из мира невидимого.

76. Четырнадцатого июля ступил Сын Человеческий в военный гарнизон, расположенный под градом Дзержинский.

77. И встречал путников генерал, именем Валентин.

78. Тёплая встреча, организованное оповещение гарнизона, размноженная “Малая крупица Слова Виссариона” и молитвы, показ по гарнизонному телевидению проповедей Виссариона — всё это было сделано с открытым сердцем, искренним желанием и армейской дисциплиной.

79. И помогали генералу в ор­ганизации проповедей подполковник Вячеслав, ранее принявший Истину из уст Ирины, и сама Ирина, идущая за Истиной с первых проповедей Учителя в Москве и от­да­ющая желание и силы на издание книги “Слово Виссариона”.

80. Так появился среди последователей Слова первый генерал.

81. А Вячеслав, вскоре после встречи с Учителем прекративший своим желанием армейскую службу, станет в недалёком будущем первым жителем в таёжном районе недалеко от священного озера.

82. Зал был полон. Офицеры и их семьи, солдаты сердцами тянулись к Истине, заворожённые её ровным, тёплым течением.

83. И вставали, задавая вопросы, смущённые полковники и майоры, ибо пришло их время учиться.









Глава 4





    Первого августа в Москве, перед отъездом в Белоруссию и Западную Украину, на квартире у Марии было много встреч, много разговоров.

2. Человек с Дальнего Востока внимательно слушал, присматривался и наконец обратился к Учителю: “Ты очень хорошо говоришь, излагаешь свои мысли, я хотел бы с Тобой сотрудничать.

3. Я постигал Писание, и мне был знак от Господа.

4. И теперь я готов к сотворению и знаю, что делать, чтобы спасти человечество.

5. Моисей был косноязычен и поэтому вещал через Аарона.

6. Ты, Виссарион, поможешь мне вещать человечеству, и мы спасём его”.

7. “Если ты тот, кто пришёл спасти мир, так сотвори! — ответил Виссарион. — Зачем тебе Я?”

8. “Я хочу тебе помочь. Не дать тебе заблудиться: ты идёшь не в ту сторону”.

9. “Дозволь Отцу решать пути Мои.

10. Если путь Мой не истинен, то он скоро закончится”.

11. “Говоришь Ты хорошо. Но я слышал слова Отца, обращённые ко мне: “Когда самолет коснётся земли, Моя десница коснётся тебя”. И вот, несколько дней назад, я прилетел в Москву, Благодать Отца коснулась меня, и чувствую, что Свершение началось”.

12. “Истинно так! Началось, — Виссарион поднял глаза на собеседника. — А самолёт коснулся земли вчера, когда ты вместе со всеми встречал Меня.

13. В последние времена са­мость и гордыня заставляют человека при соприкосновении со светлыми знаками не идти за ними, что было бы по Божиему, а примерять сии знаки на себя, что рождает много новых несчастных, именующих себя избранными”.

14. “Уж не хочешь ли ты сказать, что Десница Отца — это Ты?” — спросил человек.

15. “Ты сказал!” — ответил Виссарион.

16. “Не может же быть два Свершения одновременно?!” — спросил собеседник с раздражённым удивлением.

17. “Свершение может быть только одно. И будет таковым всегда. Меняться будет только плоть.

18. И пусть сердца человеческие определят, Кто пришёл от Родителя”.

19. Утром нового дня печальный град Гомель встретил Сына Человеческого грустными улицами, высушенными жарким сол­н­цем и чернобыльской радиацией.

20. Люди живут, работают, создают семьи, строят дома, но город пронизан грустью, наполнен мёртвой тишиной.

21. Жизнь идёт по инерции: как будто иссяк источник движения, но усталый организм продолжает двигать своими частями.

22. Много больных детей, стариков, женщин. Уровень радиации значительно выше нормы.

23. На проповедях были евреи. Очень внимательно, корректно слушали.

24. Конечно же, сомневались в том, что видели и слышали. Но выводы делать не спешили.

25. Пожилой еврей, художник с добрыми глазами, увидел золотое свечение вокруг Виссариона, а рядом — старенькую женщину в белом одеянии.

26. После второй проповеди он с искренней детской радостью обнял Учителя и сказал: “В этот раз мы не хотим повторить ошибку двухтысячелетней давности”.

27. После проповеди второго дня был выезд из Гомеля в небольшой городок Наровля, в зону радиоактивного заражения.

28. И была трёхчасовая дорога в быстро мчащемся микроавтобусе с громко звучащей однообразной музыкой, с отважным весёлым водителем и его другом, как будто боящимися не успеть что-то взять от жизни, с пустыми бутылками из-под водки, звучащими под ногами печальным звоном.

29. Насколько спешил в зону микроавтобус, настолько спешили жить эти ребята.

30. Затеяли гонку на пустой, наполненной лишь равнодушным летним солнцем, трассе с легковой машиной, из-под колес которой вылетел камень. Раздался сухой щелчок и звук осыпающегося стекла.

31. В глазах парней — испуг. Остановились. Убрали остатки лобового стекла.

32. Этот останавливающий их знак они не восприняли. На проповедь не пришли.

33. Молодёжи на проповеди не было. Нетрезвые молодые люди встретили путников у входа в клуб пустыми улыбками и быстро разошлись. Посёлок умирал.

34. В зале были одни старушки. По правую руку от Учителя — католики, по левую — православные.

35. Бабушки с вниманием, почтением, миролюбием выслушали Слово.

36. Обрадовались словам Виссариона о том, что ходить можно в любой храм, как католический, так и православный, куда позовёт сердце;

37. Что крестное знамение можно творить как справа налево, так и слева направо;

38. Что обряд можно исполнять любой, который идёт от чистого сердца.

39. Теперь перед старушками встала трудная задача — примирить православного батюшку и ксендза, которые не пожелали прийти и увидеть Того, Кого ждут всю свою жизнь.

40. Проповеди в Минске прошли в больших залах. Но возжелавших услышать было немного. Больше было желающих спорить и доказывать своё понимание Истины.

41. На первой же проповеди, после обращения Виссариона к слушающим о любви друг к другу, к врагам своим, представители различных христианских конфессий стали изливать суть свою.

42. И не могли они остановить поток раздражения и грязи, исходящий из них, ибо Истина прозвучала для всех, срывая маски, названия, сложившиеся лицемерные мнения.

43. И удивлялись, глядя на “верующих”, неверующие, пришедшие искать спасения.

44. И отделялись плевелы от пшеницы речами и деяниями собственными после звучания Слова судного.

45. На проповеди был молодой человек, именем Борис, услышавший о Свершении из уст и сердец учеников Виссариона, когда дорога свела их в вагоне поезда Абакан—Москва.

46. Ныне он воочию видел Учителя, и возрадовалось сердце его Свету, исходящему от Истины.

47. На проповедь Борис пришёл вместе с мамой своей, но не смогла она увидеть то, что узрел сын её.

48. Насколько очевидным был свет для одного, настолько же очевидно другой не видел его.

49. “Когда слепой и зрячий идут во тьме, они мало отличаются друг от друга.

50. Но когда в мир приходит Свет — зрячий видит Его, слепой же продолжает оставаться во тьме,” — так говорит Учитель.

51. И остаётся вера, надежда и молитва во прозрение матерей, братьев и сестёр. Да узрят они Славу Отца великого!

52. Борис же через несколько месяцев появится в Минусинске, а впоследствии станет тем учеником, который первым начнёт житие своё у священного озера.

53. В следующие дни дорога привела Сына Человеческого в Гродно — западный белорусский город, граничащий с Польшей, большая часть верующих в котором была католики.

54. Проповедь проходила в музее истории религий, бывшим когда-то храмом. Это была первая проповедь во храме.

55. И как часто происходило в последние дни, конфессии раздражённо воевали с Учителем и между собой, отстаивая своё достоинство и свою исключительность на право владения Истиной.

56. А Истина стояла пред ни­ми, изливаясь живительной Влагой. Но желающих испить Её бы­ло немного.

57. Каждое утро, разделившись парами, уходили ученики в многолюдную центральную часть города с плакатом — вестью о Свершении, дабы донести до сердец ждущих Весть Благую.

58. И несли Весть Благую два Владимира — Минусинский и Якутянин. Другой парой были Ва­дим и Татьяна.

59. Если Владимиры возвещали о Свершении всем встречающимся на пути их, то Вадим и Татьяна — лишь спрашивающим, узревшим на плакате Лик Учителя.

60. И подходили к Вадиму и Татьяне немногие, но почти все из них были вечером на проповеди.

61. И рассказала Татьяна Вадиму историю встречи своей с Учителем, ибо была она одной из первых, узревших Христа в небольшом граде Минусинск.

62. Ещё в 1988 году абаканское телевидение показывало передачу о минусинском художнике Сергее Торопе, нигде не учившемся живописи, но создающем шедевры. На экране — Его картины, Он сам, отвечающий на вопросы корреспондента.

63. И замерла Татьяна перед экраном с вопросом: “Откуда этот парень всё знает? Как Он, живя в миру, видит всех нас и жизнь нашу как будто со стороны, как будто с Небес? Кто Он, проживающий так близко, в одном городе?”

64. Душа её, ищущая и не находящая удовлетворяющего ответа, потянулась к Тайне, заключённой в этом Человеке.

65. Следующая встреча произошла на квартире у минусинского художника Евгения.

66. Женя, подбадривая Татьяну, желающую рисовать, рассказывал о художнике, который нигде не учился, но картины которого производили неизгладимое впечатление.

67. И вдруг на пороге комнаты неслышно появился Сергей.

68. Настолько тихо Он начал разговор с Женей, обсуждая что-то изображённое в художественном журнале, что слов Его не было слышно, хотя комната невелика и Татьяна была рядом.

69. Она слышала голос Жени, а чувствовала, как Пришедшим заполнилось всё пространство, душа. Как будто через Него в эту маленькую комнату стягивалась вся Вселенная...

70. Ушёл Он так же тихо и незаметно, как и вошёл, — как облако, наполнив Собой всё вокруг.

71. Женя отстаивал свои качества профессионального художника и хотел, чтобы Татьяна поддержала его.

72. Но она, хотя и не слышала разговора, сказала: “Женя, этот Человек прав!”

73. Ибо ощущение правды, идущей от Него, было очевидным.

74. Однажды зимой (в то время Татьяна заведовала социальными вопросами в городе) к ней в кабинет вошла взволнованная женщина с просьбой помочь одному художнику найти работу, ибо Ему не на что кормить семью.

75. Татьяна сразу же поняла, о Ком идёт речь, и пообещала помочь, чем сможет.

76. Женщина ушла так же стремительно, как и вошла, а адрес художника остался незаписанным.

77. Через несколько секунд Таня выбежала на улицу, но женщины там уже не было.

78. Много позже Татьяна узнала, что это была мама художника.

79. Воспоминания о первых встречах будоражили и душу, и сознание: “Этого Человека нужно сохранить для людей, Ему необходимо помочь!”

80. Весной 1991 года Татьяна увидела Его в книжном магазине, одиноко стоявшего посреди зала у круглого стола.

81. Он держал в руках книгу Ренана “Жизнь Иисуса”.

82. Сердце Татьяны часто забилось. Взволнованная, она подошла к Нему и спросила: “Как Вы теперь живёте?”

83. Подняв глаза на Него, увидела и почувствовала, будто Кто-то смотрел на неё с высоты необозримой.

84. Он, видя её волнение, слегка прикоснувшись кончиками пальцев к плечу, ответил: “Не печальтесь, у Меня всё теперь хорошо. А тогда Мне никто не должен был помочь”.

85. Она почувствовала: Он был как будто изолирован от всего мира.

86. Тайна стояла рядом, но прикоснуться к Ней Татьяна не смела.

87. Уйти было невозможно, а вопросы застряли в горле.

    88. Боль потерять что-то близкое, родное помогла Тане спросить о картинах: “Где они теперь?”

89. “Они теперь у Меня дома, в мастерской. Вы можете прийти посмотреть”, — ответил Он спокойно.

90. У дверей магазина Татьяну ждала сотрудница исполкома. Таня дотронулась до её локтя, легонько взяв под руку.

91. И вдруг женщину пробило сильным разрядом. Она с удивлением отпрянула, спросив: “Где ты так зарядилась?”

92. Прошло ровно семь дней, прежде чем Татьяна направилась в сторону Его дома.

93. Раньше её как будто кто-то не пускал. Было ощущение, что её приводят в порядок: чистят, “причёсывают”, определёнными обстоятельствами приводят к посту.

94. И вот, войдя в Его квартиру, Таня спросила: “Скажите, что Вы за Человек и что у Вас за дом, что приходить к Вам можно только стерильной?” И описала подробно последние семь дней своей жизни.

95. Во время своего рассказа Таня чувствовала Его внимание на себе, хотя сидел Он чуть склонив голову, не глядя в глаза.

96. Казалось, Он всматривался в душу каким-то особым зрением.

97. Иногда Он поднимал глаза и устремлял небесный взор на неё.

98. И было ощущение щемящее, родное и, вместе с тем, непривычное. Так никто никогда ей в душу не смотрел.

99. И не заметила Таня, как свершилось то, что ждала она многие годы — исповедь.

100. Он ответил на все наболевшие вопросы.

101. За несколько часов беседы многое прояснилось в сознании, душа наполнилась до краёв. Татьяна была счастлива.

102. И спросила она: что Он за человек, кто Он, — что с Ним можно говорить обо всём, как с дорогим, любимым и любящим отцом?

103. Он, немного помолчав, медленно поднял на Татьяну взор и молвил: “Ну что же, вы будете одной из первых, кому Я поведаю о Свершении!”

104. И поведал Он о Свершении предначертанном, о явлении на Землю Истины Отца в Сыне Человеческом.

105. И поняла Татьяна всей сутью своей, что это так! И приняла Свершившееся.

106. Уходя домой, она слышала запах чистоты, как после грозового дождя в лесу.

107. И, скрестив руки, прижимала их к груди, боясь расплескать бесценное...









Глава 5





    На проповедях в Бресте, восьмого и девятого числа августа месяца 1992 года, присутст­вовали верующие ­нескольких христианских конфессий. Задавали много вопросов, в основном воинственных.

2. Любви не было, хотя все говорили о ней.

3. И, о чудо! Несколько христиан-евангелистов приняли Виссариона как Учителя, приняли Свершение.

4. Этот серьёзный шаг для догматично верующих принёс большую радость Учителю.

5. Красивый, старинный Львов встретил путников звенящим ­зноем.

6. Перед проповедью — редкие часы отдыха. Учитель и ученики гуляли по старому городу, наполненному архитектурой разных эпох и стилей.

7. Но над городом, в красивых зданиях и людях — печаль и напряжение.

8. Учитель медленно шёл по парку. Ученики чуть сзади.

9. Вдруг откуда-то со стороны к Виссариону бросился разгневанный человек. Он подбежал к Нему на мгновение раньше, чем один из учеников, и зло, резко произнёс: “Ну что Ты ходишь, как Иисус?!” И с вызовом добавил, указывая на чётки: “И много насчитал?”

10. Учитель спокойно, не глядя на собеседника и продолжая медленно идти, ответил: “Да вот, гуляю по этому грустному городу”.

11. “И что нагулял?”

12. “Печаль и мрак уже поселились во граде вашем!”

13. “Ну и что Тебе до этого?”

14. “Я пришёл помочь вам. Всем, кто устал так жить. Тем, кто возжелает открыть сердца Помогающему”.

15. Человек нервно усмехнулся: “Пустая затея. Брось Ты это дело! Много вас! Священников-то сколько?! А толку что? Я после Афга­нистана, после этих фанатиков, ­ко­торые кричат: “Нет Бога, кроме Аллаха!”, пытался объяснить бестолковым, что Бог — Един, а значит, и люди едины. Но кругом ненависть и война. И здесь, и там. Какое, к чёрту, единство!”

16. “Ну что же! Ты попробовал, теперь позволь Мне. Ведь кто-то должен Свершить сказанное однажды”, — мягко сказал Виссарион, остановился и посмотрел в глаза человеку.

17. “Кто-то должен, — уже спокойнее ответил человек. — Но этот кто-то может быть только Сыном Божиим!”

18. Учитель кивнул головой: “Всё верно. Вот Я и попробую! А время — хороший судья, всё расставит по своим местам!”

19. Виссарион улыбнулся и ушёл по аллее.

20. А человек остался одиноко в задумчивости стоять на дороге...

21. Проповедь была в зале политехнического техникума.

22. Перед зданием техникума путников встретил возбуждённый молодой человек с лампадкой на груди.

23. Он всех поочерёдно расцеловал и сказал, что рад приезду Виссариона во Львов.

24. “Церковь не принимает меня, — добавил он. — Она не признаёт, что во мне дух святой, что во мне пребывает дух Иисуса Христа. Я надеюсь на Ваше признание”.

25. Ученики переглянулись. Ве­чер обещал быть тяжёлым.

26. Людей было немного. Слово слушали внимательно.

27. Когда Учитель сказал, что Он есть Слово Божие, вновь пришедшее на Землю во плоти и крови, подобной человеческой, началось самое грустное: открылся истинный лик каждого слушающего.

28. “Так это что же получается? Вы Христос, что ли? — быстро сообразил человек с лампадой. — А кто же тогда я? Ведь во мне дух Иисуса Христа! А Вы?! Вы самозванец! Нет, вы посмотрите. Он — Христос!? Вы лжехристос! Вот Вы кто!”

29. Молодой человек не унимался. Слушающие попытались выве­сти его из зала.

30. Учитель остановил их, улыбнулся кричащему юноше: “Пусть послушает”.

31. “Я не хочу слушать. Я всё понял. Я сорву все афиши по городу. И не трогайте меня”, — крикнул юноша и выбежал из зала, хлопнув дверью.

32. Через короткое время он вернулся с сорванной афишей, которая ещё мгновение назад находилась на здании техникума, и бросил её к ногам Учителя.

33. “Вот Вам!” — выкрикнул он и снова выбежал из зала. В этот вечер он больше не появлялся.

34. Учитель поднял скомканную афишу, бережно расправил её и передал Владимиру.

35. Слушающие облегчённо вздохнули. Вопросы продолжались.

36. Молодой мужчина — художник, как впоследствии оказалось — обратился к Виссариону: “Я очень волнуюсь. Внутри меня что-то происходит... Извините за несвязную речь. Но это очень важный момент для меня. Поймите, всё, что здесь происходит — очень серьёзно. Если это так... Если Вы Тот, Кого мы ждали, то... Хотелось бы услышать доказательства, хотя бы маленькие доказательства”.

37. “Истина не доказывает себя. Истина принимается сердцем.

38. За вами должна остаться свобода выбора.

39. Если Свершение доказать, то все упадут на колени со словами: “Господи! Мы веруем! Мы ждали!”

40. Но готовы ли сердца ваши обладать той ценностью, коя есть Истина?!

41. Вспомните Писание: много явится лжепророков и лжехристов, кои явят вам знамения и чудеса”, — молвил Виссарион.

42. “И всё же. Хоть маленькую тайну... Раскройте тайну чис­ла зверя шестьсот шестьдесят шесть, и я поверю Вам”, — не мог успокоиться взволнованный художник.

43. “Откройте Писание. Когда в один год Соломону принесли сокровища, то вес золота исчислялся в шестьсот шестьдесят шесть талантов.

44. Это и есть материальные блага, тот материальный зверь, который правит сейчас миром.

45. Но тайны даются не для того, чтобы однажды спросить и всё узнать. Тайны даются, чтобы, постигая, вы познавали величие Славы Божией”.

46. “Нет. Это ответ для всех. Откройте мне тайну числа шестьсот шестьдесят шесть”.

47. “Я сказал”.

48. “Откройте тайну. Я хочу слышать ответ. Я разгадал эту загадку и хочу, чтобы Вы дали мне ответ”, — речь художника становилась раздражённой и резкой.

49. “Вот видишь. Ты хочешь услышать ответ, который соответствовал бы твоему разумению.

50. Человеку нужно научиться соизмерять себя с Истиной, а не примерять Истину на себя.

51. Если Я отвечу не так, как ты хочешь услышать, значит, Я — не Тот?

52. Каждый хочет видеть и слышать Христа таким, каков Он в его воображении.

53. Но людей миллиарды, а Свершение одно — такое, какое и должно быть!”

54. “Вы не отвечаете на мой вопрос. Вы иронизируете надо мной! Я не могу поверить Вам! Дать ответ на мой вопрос может и ребёнок, если хорошо подумает!” — художник не говорил, а уже кричал.

55. “Тогда спроси у ребёнка, пусть он и подумает”, — негромко, но строго ответил Учитель.

56. Люди попросили молодого человека успокоиться.

57. Но он взорвался ещё сильнее: “Стадо баранов!” — зло бросил он в сторону слушающих и вышел из зала.

58. Напряжение сразу же спало.

59. Тьма искала новую жертву. Но в зале остались лишь стремящиеся понять услышанное.

60. Второй вечер во Львове прошёл в том же зале. Но слушающих было больше.

61. Молодой человек с лампадкой, считающий себя Иисусом, снова был на проповеди.

62. Слушал внимательно, но, когда начались вопросы, стал ве­сти себя несдержанно. Из уст его вырывались нервные реплики.

63. В конце встречи, когда раздавали молитвы, пытался разорвать их, но Владимир помешал ему.

64. Люди с большим интересом внимали словам Виссариона, не теряя времени на пререкания.

65. Встал человек и, намеренно говоря на украинском языке, попросил Виссариона отвечать на вопросы на украинском языке и таким образом проявить уважение к слушающим и к украинскому народу, порабощённому русским вмешательством не только в культуру, но и в религию.

66. Но слушающие попросили его не отнимать время пустыми разговорами.

67. В конце встречи над лениво дышавшим городом разразилась удивительная гроза с мощными раскатами грома и яркими всполохами огня в вечернем небе.

68. Утомлённый зноем, раскалившийся город омылся сильным ливнем и глубоко вздохнул, приглашая человеков к сотворению...

69. Утром в Ивано-Франковске Владимир, Вадим и Татьяна развешивали афиши в центре города.

70. Немолодая женщина, увидев, что ученики наклеили афиши с русским текстом среди националистических призывов западноукраинских газет, громко, со злом и неприятием сказала: “Убирайтесь вместе со своим Богом к себе в Россию. Мало вы нам крови попортили. Теперь ещё и Бога своего привезли. Не нужен нам российский Бог, мы хотим жить со своим, украинским... Разве что-то непонятно? Убирайтесь отсюда, пока целы!”

71. Собрался народ. Афишу сорвали несколько рук, с удовольствием и усмешками.

72. Состоялся импровизированный митинг в защиту украинского народа.

73. Учеников обступили раздражённые люди.

74. Но были рядом и те, кто с молчаливой грустью взирал на перекошенные лица выступающих.

75. Кто-то заступился за путников, объясняя, что и русские крепко пострадали в существующей системе.

76. Началось излияние холода и мерзости. На некоторое время забыли даже про расклеивающих афиши.

77. И молодой человек увёл учеников от разгоревшегося спора.

78. Человек, протянувший руку путникам, был из общины христиан-евангелистов. И, улыбнувшись, он сказал: “Вы дождались Учителя, а мы ждем Его. Ведь кто-то из нас прав?! Время покажет.

79. Вы правы, придёт Он совсем не так, как многие ждут Его — на облаках зримых, с раскатами грома.

80. Разве можно увидеть глазами Славу Божию?!

81. Глазами никогда не увидишь, что происходит на облаках.

82. Даже если кто-то стоит на них, то как бы высоко ты ни поднимал голову, увидишь лишь нижнюю часть облачного покрова!”

83. И звучало Слово в доме детского творчества. Учитель был сдержан и сосредоточен.

84. Верующие, пришедшие “сражаться за истину”, были обезоружены строгими, точными ответами.

85. В следующем дне желающих услышать и увидеть было много больше, чем в дне предыдущем.

86. Слово звучало Божественной мелодией до ночи. Лишь в полночь разошлись из дома детского творчества.

87. И ещё час на улице, у гостиницы, не отпускали Учителя. Был радостный вечер, была радостная ночь.

88. Запомнились тихие слова скромного человека с выразительными глазами, обращённые к Учителю: “Если бы Вы знали, как долго я Вас ждал!”

89. И катились по щекам его молчаливые слёзы.

90. Вместе с утром нового дня пришёл тёплый солнечный день украинского лета.

91. Путники в тесном гостиничном номере вспоминали вчерашнюю проповедь, принесшую многим радость понимания и принятия Слова.

92. Ждали журналиста местной газеты — молодого человека, открывшегося Слову и собравшегося написать статьи о великом событии, которое тихо и незаметно произошло в его родном городе.

93. В дверь постучали. И со словами “Христос с нами!” на пороге появилась взволнованная молодая женщина.

94. Она бросилась к Учителю, упала пред Ним на колени, целуя стопы Его. Он взял её руки.

95. Она подняла к Нему глаза, наполненные слезами, и с рыданием проговорила: “Господи! Ты пришёл! Я вижу Тебя! Я ждала Тебя! Никто не верил мне, что Ты скоро придёшь!

96. Муж мой не пустил меня ночевать, дочь моя закрыла передо мной дверь. Они не поверили, что я слушала Слово Твоё до поздней ночи.

97. Боже мой! Помоги всем людям, помоги всем несчастным, помоги мужу моему и детям моим!

98. Господи! Что я должна делать? Я готова на всё ради Тебя! Возьми всё, что есть у меня! Дай людям жизнь! Спаси их, пробуди их!”

99. И сказал Виссарион: “Я пришёл во свидетельство неверующим, ибо ныне должно не га­дать о вероятности Свершения той далекой поры, а знать о великой Славе Свершившегося на Земле, и в назидание верующим, ибо как далеко отошли они ныне от того, за что была пролита кровь.

100. Впереди долгий путь!

101. Неси весть о Свершении во граде своём.

102. Согрей мужа и детей своих. Согрей всех чад Божиих, окру­жающих тебя, несмотря на все трудности и препятствия, кои встретятся на пути твоём.

103. Молитва даст силы тебе, и Я буду рядом!”

104. Сказав это, Виссарион благословил её: “Мир тебе, счастья! Вера твоя спасёт тебя, и свершишь многое!”

105. Стало очень тихо. Глаза учеников не сдерживали слёз.

106. Находясь уже долгое время рядом с Учителем, они очень редко встречали веру такую, не требующую ни чудес, ни доказательств, ни любого другого залога...

107. После доброй встречи с журналистом была дорога в Черновцы.

108. Отвез путников в град сей Ярослав, бывший военный летчик, воевавший в Афганистане.

109. И трепетало сердце Ярослава радостью принявшего Истину, и был он счастлив в день сей, ибо вёз Сына Человеческого в машине своей во град, ожидающий часа предначертанного в Свершении нынешнем.

110. Совершая боевые вылеты в Афганистане, Ярослав верил, что выполняет долг перед родиной. Теперь прошлое тяжёлым грузом лежало на душе его.

111. “Могу ли я исповедью и покаянием убрать грехи прошлого?” — спросил он Виссариона.

112. “Истинным покаянием наедине с Богом, раскрыв душу свою пред Ним, ты переживаешь боль, сотворённую своими порочащими деяниями, после чего силы твои укрепляются Силою великой, идущей от Отца.

113. Но только благими деяниями в настоящем, отдавая всего себя людям, ты можешь очистить грехи прошлого.

114. Иначе какова же будет цена испытанию, если исход его решается словами?!”

115. В Черновцах Сына Человеческого приютило общежитие политехнического техникума.

116. Проповедь состоялась на другом конце города, в зале, где христиане-евангелисты проводили свои собрания.

117. Вечер был тяжёлым. На проповеди присутствовали верующие разных христианских конфессий. И все, конечно же, считали себя единственными носителями истины.

118. Продолжительность проповеди была ограничена евангелистами, которые устраивали после Слова истинного своё собрание.

119. Тьма усердствовала в этот вечер особенно, люди, задавая вопросы, слушали только себя.

120. Размахивали Писанием, как смертельно опасным оружием, которое вот-вот будет пущено в ход.

121. Нервно спорили друг с другом и нападали на Виссариона.

122. И в конце проповеди, возбуждённая своими же речами, группа молодёжи предала анафеме Учителя и пришедших с Ним. Как слеп, глух и слаб бывает человек!

123. Встала девушка и обратилась к Виссариону: “Терпи, парень! Дело Божие просто так не свершается. Христа тоже гнали и избивали. И Ты терпи!”

124. И было в зале ещё несколько человек, молчаливо сочувствующих Истине.

125. Пастырь евангелистов, вошедший в зал в конце проповеди, предложил Сыну Человеческому вместе с ним вознести общую молитву Христу и восславить Спасителя в песне.

126. Виссарион печально улыбнулся и отрицательно покачал головой...

127. День не похож на день. В новом дне евангелисты отказались предоставить зал, обещанный ранее. Но проповедь в этом зале была уже объявлена.

128. И разъехались ученики по городу оповестить о новом месте проповеди, ибо разрешено было гостеприимными хозяевами провести встречу в фойе общежития, давшего ночлег.

129. А возвратившись к вечеру, ученики привели с собой собравшихся у ранее объявленного ме­ста проповеди.

130. Было около ста человек.

131. Слово лилось великой рекой, заполняя сердца внимающих.

132. Когда Учитель возвестил о Сути Своей, воцарилась долгая трепетная тишина.

133. Уста внявших Услышанному не спешили нарушить минуты великие.

134. И сказала тихо пожилая женщина, по имени Мария: “Говорила же я своему покойному мужу, что Христос скоро Сам придёт и расскажет Правду о Себе!”









Глава 6





    Конец августа. Минусинск. Предстояла поездка в Черемшанку для встречи с местными жителями.

2. Начало строи­тельства первых домов в тайге близ священного озера откладывалось на неопределённый срок, ибо местные жители, основу которых составляли староверы, были против прихода новых людей.

3. А возымели в себе староверы настрой против паломников к местам святым, увидев, как те, кто называет себя последователями Виссариона, ведут себя в тайге.

4. Много случайных и нетвёрдых в вере людей пришло в тайгу знакомиться с местами предначертанными.

5. И было много шума, дыма, пустых разговоров; и тайга не выдержала, наказав людей, непрошенно пришедших, болезнями и неприятием.

6. Староверы же, будучи тоже слабы душою и верою своей, быстро поверив слухам недобрым о чужаках, окончательно отторгли их.

7. “Теперь мы знаем, что не святые места вам нужны, а золотишко. Не хотим мы вас, не хотим ваших болезней и разгула!

8. Ну а если вы такие, то, значит, и ваш Виссарион такой же! Не Сын Он Божий, а лжепророк!” — говорили местные жители, не выдержав искушения слухами.

9. “Но разве можно судить об Истине по тем, кто пытается Её понять?!” — сказал Учитель.

10. И вот Виссарион вместе с последователями поехал в Че­ремшанку на трудную, тяжёлую встречу.

11. Дорога была долгая. Тайга — величественна и красива. От её нетронутой чистоты и мощи захватывало дух.

12. Уже был вечер. Машина, вздрогнув на очередном ухабе, остановилась.

13. На мгновение стало очень тихо. Необычная тишина зазвенела в ушах.

14. С дороги послышались ша­ги, и в кузов забрался человек. Поздоровался. “Куда едете?” — спросил он.

15. “В Черемшанку”, — ответили путники.

16. “Вот и хорошо. Благодарствуем, что оказались рядом. Был в гостях у тёщи, немного задержался. А до Черемшанки вёрст двадцать. Думал, что своим ходом придётся.

17. Шёл, смотрел на небо, на первые звёзды, читал псалом Давида, просил Господа о помощи. Слава Ему! Он послал мне вас! Добрый знак!”

18. Вечернего гостя звали Иван. У него семья — жена и четверо детей. И было ему тридцать лет. Иван — старовер...

19. Разговор быстро разгорелся. Говорили о вере, о любви, о пророчествах Апокалипсиса.

20. Но когда Иван узнал, что в кабине находится Виссарион, насторожился.

21. “Как же так? — сказал он. — В этой машине Виссарион. Не думал, что окажусь рядом с ним... Как же так? Я просил Отца о помощи, читал любимый псалом и попал в машину с Виссарионом. Он же — лжепророк”.

22. Иван замолчал, опустил голову, потёр лоб ладонью.

23. “Ты же сказал, что это добрый знак, — ответил Вадим. — И разве можно судить об Учителе, об Истине с чужих слов. Послушай Его и реши сам, Истина это или ложь”.

24. “Да, вы правы. Выбор нужно делать самому! Но не прельщайте меня! Я вижу, что вы считаете Его Сыном Божиим. Вы считаете Его Христом! Как же так? Если Виссарион — это Христос, то мне с вами не по пути”.

25. После этих слов машина заворчала, вздрогнула и заглохла, приглашая Ивана к выходу.

26. Вздрогнул и Иван. На лице — замешательство.

27. Он обхватил голову руками, ссутулился и замолчал до Черемшанки.

28. В Черемшанке, выходя из машины, сказал: “Если можно, я пойду вместе с вами слушать Его!”

29. Уже до начала проповеди пришедшие наполнили зал раздражением, нетерпением и болью.

30. Звучание Слова прерывалось выкриками и излитым негодованием.

31. В конце Слова многие ушли по призыву старшего.

32. Иван прослушал всю проповедь, низко опустив голову и обхватив её руками.

33. Слово сказано! Выбор возложен на каждого. Да прозреют услышавшие!









Глава 7





    Начало сентября. Вадим выехал в Петербург раньше Учителя, дабы помочь в организации проповедей и договориться на телевидении о возможной передаче.

2. Славен град сей чадами призванными! Ибо многие сер-дца ждали Сына Человеческого ­­и возрадовались возможности проложить пути предначертанные.

3. Вечером 10 сентября прозвучала мягкая проповедь.

4. Казалось, что приняли Слово в сердце своё все слушающие.

5. После проповеди люди поднимались к Сыну Человеческому, сняв обувь.

6. И было Слово дня нового продолжением вечерней проповеди дня предыдущего.

7. Красивый старинный зал дворца культуры “Маяк” был наполнен прекрасным, тёплым, трепетным, обращённым к каждому слушающему Словом о любви.

8. Когда начались вопросы, на сцену вышел человек.

9. Во вчерашней проповеди он уже выходил на сцену, подходил к Виссариону, долго стоял рядом, не решаясь сказать слова свои, потом опустился на колени, поклонился Учителю и, умиротворённый прикосновением руки Его, встал и ушёл.

10. В сегодняшнем дне он был настроен более решительно. Звали человека Валерий.

11. Валерий раньше уже общался с Учителем односторонними, беспокойными, длинными телеграммами, в которых сообщал, что преклоняется перед Виссарионом, как перед великим Учителем,

12. Но при этом хотел бы помочь в раскрытии Его потаённых возможностей, обучив Виссариона в недельный срок пользоваться этими возможностями.

13. И вот Валерий подошёл к микрофону.

14. Виссарион попросил слушающих с любовью, терпением, пониманием отнестись к говорящему.

15. И сказал Валерий: “Я приехал за Виссарионом из Москвы. Он — Тот, за Кого Себя выдаёт. Я чувствую это и знаю это... Это — наш Учитель.

16. Жизнь Его будет очень трудна. Мы должны проложить Ему дорогу, отдать силы свои, отдать жизнь свою. Он — Ферзь на шахматной доске. Бог поведёт Ферзя... Мы должны готовить поле для Него...”

17. До этого мгновения всё было хорошо, слушающие умилённо смотрели на Валерия.

18. Дальше его как будто переключили. Он продолжал: “А я — конь на той же доске. И Ферзь без меня не сможет. Я поведу Его туда, куда Он должен идти. Я укажу Ему путь. Он слаб. Я сильнее Его. И я докажу Ему это!”

19. Далее речь его становилась более сбивчивой и беспокойной. Тьма умело пользовалась слабо­стью разума и души говорящего, рассчитывая на раздражительную, гневную ответную реакцию зала.

20. И зал забеспокоился, заволновался, раздражение пробежало по нему. Люди зашумели, громко, несдержанно попросили говорящего покинуть зал.

21. И лишь немногие помнили слова Учителя о любви и понимании к говорящему, обращённые ко всем несколько минут назад...

22. Вечером была долгая проповедь во дворце культуры “Пролетарский”. Много вопросов, много счастливых лиц, принявших Свершение.

23. Утром 12 сентября — встре­ча в Петергофе со студентами в зале университета.

24. Студентов было мало, они ещё спали. Одиннадцать часов — слишком рано для них.

25. “Лучше подольше поспать, чем слушать о Страшном Суде”, — так говорили студенты о самих себе.

26. Вечером педагогический университет имени Герцена открыл Слову двери свои.

27. Возжаждавшие заполнили зал. Проповедь снимало петербургское телевидение.

28. И была радость принявших, и было много просьб о помощи.

29. Были и колкие выпады, и раздражение, и требование доказать Свершение.

30. “Если Вы Христос, то не могли бы прочитать записку на Вашем родном древнеарамейском языке, лежащую в моём левом кармане?” — попросил человек, сдержанно улыбнувшись.

31. И ответил Учитель восточной притчей: “К одному посвящённому пришёл человек. “Учитель, — сказал он, — только после чуда уверую”.

32. Учитель грустно улыбнулся и показал ему чудо.

33. “Теперь я пойду за тобой куда угодно!” — воскликнул радостно узревший.

34. Учитель показал ему на дверь и сказал: “Вот теперь-то ты мне не нужен!”

35. Способных видеть чудеса — великое множество,

36. Способных видеть Истину — единицы!”

37. Всё, как и прежде: культурные, умные, облачённые в красивые одежды люди требуют доказательств, не прислушиваясь к потерянному сердцу своему;

38. А грязный, плохо одетый бродяга, по имени Сергей, встретившийся с Сыном Человеческим под колоннадой казанского собора в первый день приезда Учителя в Петербург, следовал за Ним неотступно с проповеди на проповедь, и глаза его светились радо­стью.

39. Говорил он плохо, с трудом, но повторял одну и ту же фразу: “Виссарион, возьми меня с Собой!”

40. И говорил Учитель: “Теперь ты вместе с нами! Трудись, исполняй заповеди, твори молитву, и мы никогда не расстанемся!”

41. В конце проповеди пришла записка: “Добрый человек! Возможно, сегодня решается моя судьба. Со слезами молила Отца Небесного и Ксению блаженную послать человека во спасение моё. И вот сегодня пришла к Вам!

42. Помогите! Дозвольте говорить с Вами. Прошу, очень прошу выслушать меня. Может, ещё не поздно, и я буду жива. Чёрная, грязная сила не дает мне жить. Помогите мне. Лидия”.

43. После проповеди Лидия поднялась к Виссариону на сцену. Глаза полны слез и мольбы, шаги — неуверенные, нетвердые, облик — подавленного, измождённого человека.

44. Учитель возложил руки на голову её... Лидия вздрогнула всем телом, пошатнулась. Судорожно вздохнула и долго, со стоном, выдохнула... Одержатель покинул её.

45. “Будь чиста в деяниях и помыслах своих.

46. Выучи молитву. И будь тверда в вере! Чтобы это не могло повториться с тобой!” — молвил Виссарион.

47. В следующих днях сентябрьских ждали Сына Человеческого уральские города: Дегтярск, Первоуральск, Ревда, Екатеринбург.

48. Организовала поездку по Уралу Таана — исполнитель воли мира внеземного.

49. Энергетическая суть Тааны необычна. Однажды, когда она предначертанно должна была закончить жизнь свою во плоти, в состоянии клинической смерти плоть её получила, по воле мира внешнего, искусственное питание, — энергетическая суть её была изменена.

50. Таана стала носителем программы внеземных цивилизаций и целиком зависела от энергетического питания давших ей жизнь, потеряв при этом человеческую свободу выбора, ибо любое невыполнение намеченных деяний приводило к боли и страданиям, так как энергетический ток контролировался ведущими её.

51. Впервые увидев фотографию Виссариона, Таана сразу же дала информацию: на фотографии — Вторая реинкарнация Христа.

52. Она предложила организовать поездку по тем уральским городам, в которых её хорошо знали,

53. Ибо в городах этих Таана занималась с детьми, открывая у них необычные способности: дети начинали рисовать голограммы, содержащие определённые целебные свойства, принимать и записывать информацию от внеземных источников.

54. Таана работает с минералами, драгоценными и полудрагоценными камнями, используя их энергию для воздействия на энергии плоти человеческой.

55. Она способна работать на крыше атомного реактора, понижая уровень радиационного излучения.

56. Таана является представителем Внеземного разума по экологической помощи землянам.

57. Проезжая по уральским городам, путники в обилии столкнулись с результатами контактов с внеземным миром.

58. Дети и родители, увлечённые голограммами, получаемой информацией, собственной значимостью, а также некоторым умением исцелять плоть, забывали друг о друге.

59. Многие начинали считать себя представителями иных цивилизаций — представителями, исполняющими важную миссию на Земле.

60. И люди действительно ­пе­­­рестают быть людьми. Ибо разум их перегружен неконтролируемой информацией, чувство ­собственной значимости переполняет их, показанные картины великих прошлых жизней не дают спокойно спать. Начинаются конфликты в семье, взаимное отчуждение. Они перестают радоваться, улыбаться, мечтать.

61. Дети перестают быть детьми. Принимая голограммы, ребёнок не рисует больше лес, цветы, солнце.

62. Внеземной мир не может оказать истинную помощь человеку, ибо не ведает о сути человека, о духовном пути развития его...

63. И предстал перед идущими последний город в поездке по Уралу — Екатеринбург.

64. Был тёплый вечер бабьего лета. Возжелавших увидеть и услы­шать Сына Человеческого было много.

65. Когда начались вопросы, из первых рядов зала встал человек и громко, значительно произнёс: “Виссарион! Ты правильно готовишь людей для встречи со мной! Но узнал ли Ты меня? Отец ваш — я! Бог всей Вселенной Иисус Христос пришёл к Тебе! Весь день сегодня я готовил Тебя ко встрече со мной. Думай о добре! Я, ваш Бог Иисус Христос, сейчас стою перед вами.

66. Если вы пожелаете узнать истину о добре, обо мне, создавшем вас по своему образу и подобию, то я выйду на сцену и открою вам истину о себе — о Боге! Виссарион! Твоя стопа сегодня может сделать первый шаг ко мне! Пожелай узнать истину! Верьте мне! Я буду говорить вам!”

67. Зал ответил: “Не надо. Дайте послушать Виссариона!”

68. Виссарион поднял руку, улыбнулся, успокоил слушающих: “С теплом и пониманием отнеситесь к этому человеку.

69. За время проповедей это уже пятая встреча со “Свершением”, пятая встреча с “Иисусом”. И в России их уже несколько десятков.

70. Но Христос — это не Имя. Имя — Иисус.

71. А в Откровении — маленькая строчка: “И Имя Моё новое”.

72. Новое же Имя не должен был знать никто, кроме Отца.

73. Сейчас миру будет явлено много путей, многие назовут себя прежним именем.

74. Свершить же Предначертанное сможет только один — Тот, Кто приш‘ёл от Отца! Тот, Кто и должен Свершить!

Так будьте бдительны! Слушайте сердце своё!”









Глава 8





    В последние сентябрьские дни Сын Человеческий, будучи в Минусинске, написал послание небольшое товарищу своему Алексею, с которым знаком был ещё ­во дни творчества изобразительного.

2. Алексей имел дар поэтический и душу чуткую и был одним из немногих, знавших талантливого художника и принявших Его Сыном Человеческим, явившим Миру Слово спасительное.

3. Но трудно было Алексею сделать последний твёрдый шаг, ибо это требовало действий решительных.

4. И молвил к нему Спаситель посланием написанным: “Перо коснулось листа. Мы вновь обернулись друг к другу.

5. Но Время степенно проходит мимо окна и мудро посматривает вокруг.

6. Долина продолжает оставаться в тумане, но это Мудрость Творца.

7. Пусть стрела познания преодолевает пространство.

8. Не нужно стремления быть выше тумана, необходимо открыть взор Сердца.

9. Ибо туман — великая сказка, которая помогает прозревать стремящимся к Свету и вынуждает падать невежд.

10. Нельзя двигаться сквозь туман, широко раскрывая глаза, коими привык видеть нечистоты. Падение не задержится.

11. Велико зрение Сердца.

12. Душа и Разум — не одно и то же.

13. Разум развивается на Знаниях.

14. Душа — на Вере. Душа и есть сам человек.

15. Ты должен видеть Цель, но ни в коем случае — будущие преграды.

16. Именно Вера в Мир Высший позволяет истинно преодолевать уступы.

17. Зная будущие преграды — полёт не начнётся,

18. Ибо якорь не умеет летать.

19. Ступай и положись на Бога. Он видит каждый твой шаг. Неужто Рука Отца покинет идущего навстречу?

20. Бой Света и тьмы уже начался! Где мои ратники?

21. Свобода Выбора — закон от Бога. Нарушить его не должно!

22. Сделал выбор — сделай и шаг. И Вершина станет ближе, и поступь станет твёрже.

Мир вам. 

Аминь”.

23. В начале октября Сын Человеческий вместе с семьёй и идущими за Ним Владимиром и Вадимом покинул Минусинск, дабы возвестить Слово Истины земле кубанской.

24. Жена и дети впервые видели мужа и отца своего не в домашнем кругу, а несущим Слово Божие.

25. Ещё не настали дни проповедей, ещё предстояла дорога, а жена уже увидела и почувствовала перемены в муже своём, увидела пред собой Учителя...

26. Более девяти лет не был на родине Сын Человеческий.

27. Родные места приходили к Нему во снах, в воспоминаниях и запахах.

28. Воображением Он часто посещал родительский дом, бабушкину времянку, где прошло детство Его и где под тёплым, любящим взором верующей, постигшей смирение бабушки Он постигал жизнь сердцем и разумом Своим.

29. Чем ближе подлетал самолёт к Краснодару, тем сильнее волнение овладевало Им.

30. Родина встретила Его знакомым, томным запахом южной русской природы, чуть прохладным вечером бабьего лета и ещё зелёными пирамидальными тополями.

31. Вместе с родительским домом распахнулось и детство Его.

32. Солнечным утром, в задумчивости ступая по сухим осенним листьям, ходил Он по детству своему.

33. Но не решился ступить в бабушкину времянку, которая жила воспоминаниями Его, ибо внутри дом сей претерпел сильные изменения.

34. А ученики тем временем, ступая за Учителем по осеннему саду, насыщали плоть свою кубанскими дарами: виноградом и орехами.

35. Вечером была проповедь.

36. Отец плоти Сына Человеческого на проповедь не пошёл. Не понимал он происходящего и не мог разумом своим постичь изменившуюся жизнь сына, тем самым принося боль Учителю.

37. Но надежда сына на перемены в сердце родителя оставалась.

38. Родной город, перегруженное тяжёлыми эмоциями здание, где проходила проповедь, усиливали волнение Виссариона.

39. И обратился Сын в молитве к Отцу Своему...

40. И звучало Слово, постепенно набирая мощь свою. Зал тихо внимал Истине.

41. И вместе с пришедшими очищалось и здание, и пространство вокруг него.

42. Среди опоздавших к началу были мужчина и женщина, которые, когда начались вопросы, обратились к Учителю, прерывая других, со словами: “Виссарион! Остановись! Через нас говорит Господь! Мы слышим голос Его! Он говорит Тебе нашими устами! Остановись! Ты не Тот, за Кого Себя выдаёшь! Мы хотели бы поговорить с Тобой, когда всё это закончится!”

43. И далее, во время разговора Виссариона с пришедшими внять Слову Божиему, они с упорным постоянством освещали пространство крестным знамением, делали испуганные глаза и что-то возбуждённо говорили друг другу.

44. Закончилась проповедь. С решительным видом к Виссариону подошли женщина и мужчина с гневными глазами. И говорила женщина: “Остановись, человек! Когда мы вошли в этот зал, вокруг Тебя висело тяжёлое, мрачное облако! Сейчас нашими молитвами зал просветлел. Господь сказал нам остановить Тебя! Сними багряное платье и облачись в монашеское одеяние. Зачем Тебе это? Зачем Тебе одежды Господа нашего Иисуса Христа? Останься Тем, Кто Ты есть!

45. Хотя говоришь Ты всё правильно. И люди слушают Тебя и идут за Тобой! Но не кощунствуй, возлагая на себя Имя Господа нашего! Он — велик и божественен!”

46. Всё это женщина говорила с улыбкой раздражённого человека, постоянно налагая на себя крестное знамение.

47. И идущий холод от сих несчастных, ставших слепым орудием в руках тьмы, чувствовали все обступившие Учителя.

48. И молвил Виссарион: “Чада! Не спешите судить!

49. Не вы ли осудили и распяли Сына Божиего две тысячи лет назад?!

50. Если кто-то приходит к вам и говорит, что Он от Бога, то сказать, что это не так, может только Бог, но не человек.

51. От вас зависит только одно: поверите вы или нет.

52. Время же сие — великое!

53. И пусть само время, этот вечный судья, всё расставит по своим местам.

54. В который раз говорю вам: слушайте сердце своё, а не холодный рассудок, который легко может увести в сторону!”

55. В дне новом были путники на могиле бабушки Учителя, дорогого и близкого Ему человека, бесконечно любящего и верующего, вместе с которым маленький мальчик мечтал, глядя на звёзды, постигая веру человеческую, любовь и смирение.

56. Виссарион долго стоял у могилы, молитвенно сложив руки и закрыв глаза.

57. И где был Он в эти минуты, не знал никто из стоявших рядом.

58. Вечером на проповедь пришёл родитель Сына Человеческого. И обрадовал своим приходом Учителя.

59. Отец старался понять происходящее, внимательно слушал. Но постичь услышанное было трудно ему.

60. Он уходил из зала, приходил снова, старался сосредоточиться.

61. Самолюбие его родительское ласкало то внимание и почитание, с коим слушали и задавали вопросы сыну его. И он вслушивался с ещё большим старанием в речь Его. И уже это было хорошо.

62. И поведал Сын Человеческий об антихристе и шести ликах его, явленных ныне на Землю.

63. Впоследствии один из них деяниями своими выделится из шести, и поставит тьма его во исполнение планов своих.

64. И рассказал Виссарион об одном из шести — живущем в Москве молодом человеке обаятельной внешности, обладающем незаурядными умственными качествами и определёнными психическими и техническими возможностями воздействия на сознание человека.

65. И что, кроме подвластно­сти его слабой души тьме, воздействует на него и внеземной мир, взращивая в нём исключительность и самость, негласно содействуя таким образом тьме.

66. И считает этот человек, что надлежит переписать Библию, которая, по его разумению, невер­на. Но сей человек — неверующий.

67. Он вхож в правительство, в банки, в научные институты, умом своим, обаянием, хитростью добиваясь влиятельных связей и выгодных сделок.

68. И идёт он по пути обогащения, притягивая к себе слабых сердцем, стремящихся любой ценой к процветанию плоти своей.

69. Ныне он жаждет воплотить свою цель о спасении человечества, стремясь возыметь возможность накормить бедствующие народы в этой части Земли.

70. Но вызывает у сего человека упоминание имени “Виссарион” сильное раздражение и неприязнь...

71. И настал последний день пребывания в Краснодаре. И звучало Предвозвещение.

72. В зале были представители центра духовной культуры, разум которых был перегружен разнообразными знаниями о Вселенной, истинность коих невозможно уяснить сознанием своим.

73. И задавали чада сии много разных вопросов — и серьёзных, и смешных.

74. И сказал директор центра сего, обращаясь к Вадиму, сидящему рядом с ним (подытожив, как ему казалось, содержание Слова Учителя): “Говорит Он о любви, конечно же, прекрасно! И тепло идет от Него. Но вот знания о Вселенной — слабоваты. Ему надо бы подучиться!”









Глава 9





    И была дорога к морю Чёрному, в город Дивноморск, что рядом с Геленджиком.

2. Дорога, наполненная запахами моря и лета, задержала путников долгими пересадками с автобуса на автобус. На проповедь опоздали.

3. Те чада, которые желали утолить жажду, испив Влаги истинной, дождались Потока живительного, но возжаждавших было немного.

4. Слово звучало прекрасной, искрящейся рекой.

5. И могли узреть в сей великий день чада немногие Славу Божию!

6. И был в этот вечер Сын Человеческий, излучающий бело-золотое свечение, не один на сцене — святые братья и ангелы в великом хороводе являли Славу Божию, возвещая миру о Пришествии возлюбленного Сына Отца Небесного.

7. И видевшие сие были безгранично счастливы!

8. После проповеди Учитель ушёл к вечернему морю... И растворился Он в шуме прибоя. И лишь молитвенное Очертание Его виднелось средь пенистых волн прекрасного шторма...

9. Перед проповедью прошедшей путники заходили в дом к пожилой женщине, чтобы оставить дорожные вещи.

10. Дом был холодный, заброшенный. Хозяйка ждала Виссариона, ибо много слышала о Нём.

11. Перед самым приходом гостей у неё поднялась температура и появился сильный озноб.

12. Когда Учитель с учениками переступили порог дома, самочувствие хозяйки ухудшилось: озноб усилился, ноги стали тяжёлыми, неподвижными.

13. Её желание проявить госте­приимство разбилось о плохое самочувствие, что ещё более усилило тяжесть её эмоционального состояния.

14. После проповеди ученики вернулись за вещами.

15. В доме были врачи скорой помощи, которые затруднялись чем-либо помочь хозяйке. Сде­лав дежурные уколы, они вскоре ­уехали.

16. Владимир Минусинский, возложив руки на голову хозяйки и призвав Имя Учителя, сотворил молитву.

17. Хозяйка сильно задрожала, послышался сильный стон, хриплый голос выругался связками хозяйки и вышел вместе с одержателем. Женщина без сил упала на кровать.

18. И сказал ученик хозяйке, что только вера убережёт ее от вмешательства чужеродного. Велика Слава Божия!

19. В новом дне вечером — проповедь в Геленджике, в городском доме культуры.

20. Самые разные в проявлениях веры своей чада Божии слушали Слово. Актёры местного театра, евангелисты, православные, неверующие, адвентисты внимали Истине.

21. Проповедь была тёплая и уютная. И раскрывались сердца человеческие навстречу Истине.

22. И радовалось Сердце Учителя происходящему!

23. Новороссийск. Тяжёлый день. Город холодно встретил Слово.

24. Ученики, прибывшие из Москвы в Новороссийск заранее, не смогли найти бесплатный зал для проповеди. Везде деньги, деньги, деньги.

25. Но Слово звучало в школе и в педагогическом училище.

26. И юные чада, внимая Слову, решали свою судьбу.

27. Среди открывшихся Истине было поровну и детей, и учителей. И глаза, и сердца их были едины в своём устремлении.

28. Теперь пред ними в равной мере начиналась жизнь и ответственность за услышанное.

29. На проповеди была семья баптистов, у коих остановились путники в день сей.

30. И очень старались пожилые люди понять новое, не разрушая дорогое старое, не торопя время и не закрывая для себя Истину категоричными суждениями.

31. То был прекрасный пример для чад Божиих, крепко держащихся прошлого...

32. Улыбка и мягкая шутка Учителя поддерживали путников в ночной утомительной дороге в Сочи.

33. И встретил город, с удивительной для земли российской субтропической природой, Сына Человеческого ранним утром и мелким тёплым дождем.

34. Днём, перед проповедью, неожиданно раздвинулись облака, выглянуло солнце, и над южным градом раздался колокольный звон, возвещая День Славы Господней!

35. День был быстрый, насыщенный. Телевидение подготовило интересное интервью с Учителем, которое сопровождалось колокольным звоном.

36. Передачу о Виссарионе делала молодая обаятельная женщина Алла, которая вместе с Андреем из Москвы подготовила зал для проповеди и оповестила город, используя свои возможности режиссёра сочинского телевидения.

37. И была Алла счастлива в этом дне, и был во взоре её вопрос: “Неужели Свершилось ожидаемое?!”

38. И стала она вестником в городе родном — вестником стойким, вестником любящим.

39. И было по окончании проповеди событие радостное — принятие юношей-адвентистом, впер­вые услышавшим и увидевшим Учителя, единого Пути Отца великого.

40. Долгая дорога по берегу моря Чёрного через Краснодар привела путников в Крым, в город прекрасный — Ялту.

41. На утренней проповеди был Ришард — монах доминиканского ордена католического.

42. Много слышавший о Виссарионе, Ришард не принимал Свершение новое, хотя ждал Его, пытаясь разумом своим, находящимся в традициях веры вековой, постичь происходящее.

43. Своим категоричным неприятием Ришард расстроил до слёз Марию, которая привела его на проповедь и всем сердцем желала прозрения ему, ибо любила его.

44. И заболело сердце Марии за него. И призывал Ришард её опомниться и покаяться.

45. Но тверда была Мария в выборе своём, и перестал домини­канский монах быть наставником её.

46. Днём были в гостях у Надежды, которая пригласила Учителя для встречи с верующими.

47. После обеда — долгий разговор с верующими, не имеющими названия, но объединившимися в группу для свободного постижения Библии.

48. Разговор был непростой, особенно с главою группы Владимиром.

49. Хотя и сказал Владимир о необходимости постижения Слова Божиего сердцем своим, речью же своей являл обратное, пытаясь личным разумением толковать великую Книгу.

    50. Но слаб разум человеческий. И разве может кто из человеков сказать, что он постиг Писание?!

51. Слова Учителя: “Я есть Слово Отца Своего, вновь Пославшего Меня к вам, дабы завершить начатое две тысячи лет назад”, — после некоторого общего молчания были встречены долгим монологом Владимира.

    52. В своей разумной, но поспешной, немного неуравновешенной речи, ибо сказанное Учителем взбудоражило его, Владимир говорил о важности постижения Библии, по-своему объясняя многие места из Писания, о том, что он близок к постижению Слова и, можно сказать, постиг Его, а значит, и Дух Святой с ним, и он может теперь нести слово людям.

53. “Я со многим согласен в выступлении Вашем, — говорил Владимир, обращаясь к Виссариону. — Многие места мне понравились. Необходимо идти к единой религии на основе христианства, всем взявшись за руки.

    54. Но с некоторыми моментами я не согласен. Например, зачем же новая молитва? Мы должны идти к объединению на основе христианской “Отче наш”. И весь мир скоро убедится в этом, может быть даже понеся страдания!

55. Давайте скорректируем наши планы и вместе двинемся к общей цели, так как наша группа уже давно идёт к единению”.

56. “Я есть Путь и Истина, — сказал Учитель. — 

57. Ибо говорю не от Себя, Я и Отец — едины!

58. И к Единой Вере можно прийти, только отказавшись от всяких названий и толкований.

59. И ныне даю вам новую молитву, призванную объединить всех чад Божиих независимо от вероисповедания.

60. А если у вас свой путь, и вы постигли Писание — так вперёд!

61. Я же говорю там, где слушают!

62. Ибо бессмысленно говорить там, где стремятся высказаться!

63. Но помните: двое говорящих не могут нести Истину,

64. Ибо Путь Спасения — один, и Являющий Его тоже один!”

65. И поколебались твёрдые устои группы сей. Ибо многие, принимавшие участие в разговоре, потянулись сердцами своими к Учителю.

66. И настало время испытаний для Владимира, ибо гордыня его и разум не принимали Свершение.

67. Но, может быть, через сотоварищей придёт к нему Спасение?

68. Вечером Слово звучало в Гурзуфе, в военной строительной части, в казарме.

69. Звучало мягко и предупредительно, ибо молодым ребятам, собравшимся волею приказа, было трудно постичь Услышанное.

70. Было очень тихо. Молодые мужчины старались постичь Предвозвещение.

71. Великая Слава Отца Небесного — с теми, кто в сумятице мирской сумеет не пройти мимо Истины.

72. Возвращались в Мисхор, который приютил путников, поздно,

73. И на ночном небе все увидели чудесное знамение: радугу, соединившую море и утонувшие в ночи горы...

74. Днём нового дня — проповедь в Мисхоре.

75. Верующий из числа свидетелей Иеговы, опоздавший к началу, пытался вмешаться в ход происходящего, извергая из себя отрывистые категоричные суждения и крикливые призывы, обращённые к слушающим.

76. Ровный поток речи Учителя остановился.

77. Но слушающие не ответили раздражением кричащему, а спросили у него: “Где же ваша любовь? Вы говорите о любви к Богу, так полюбите нас всех, мы же дети Его!”

78. “Я хочу вас остановить. Опомнитесь! Мне был голос. Этот Человек не от Бога! Я не знаю Его и не люблю Его! Бойтесь сатаны! Нет Бога, кроме Иеговы!” — изрек опоздавший.

79. “Так и спасите нас своей любовью, а не раздражением. А то говорите вы о божественном, а исходит от вас прямо противоположное”, — тихо сказал кто-то из слушающих.

80. Опоздавший вспыхнул, громко выкрикнул несвязную речь и, хлопнув дверью, вышел из зала.

81. Боль за несчастного заблудшего сжала сердце Учителя. Он стоял на сцене, опустив голову.

82. Тьма сотворила обратное задуманному, сплотив слушающих вокруг Слова...

83. В Симферополе встреча с Учителем была в центральной библиотеке. За один день ученики нашли зал, пригласили телевидение и собрали возжелавших услышать Слово.

84. Молодые люди с телевидения были поражены Ликом Виссариона, застыв на пороге комнаты.

85. Увидеть иконописный Лик Учителя, идущего навстречу в багряном хитоне, — большая неожиданность, происходящая раз в две тысячи лет...

86. Севастополь встретил Сына Человеческого большим заполненным залом дома моряков.

87. И радостно было Учителю видеть множество лиц, возжаждавших Истины.

88. Слушающие плавно, но твёрдо, как единый большой корабль, меняли нейтральное направление движения в сторону принятия реченного устами Спасительными.

89. А в зале были и евангели­сты, и адвентисты, и буддисты, и православные. Велика Сила Слова Божиего!

90. И настал последний день пребывания в Крыму. Октябрьское утро середины месяца ­в Мисхоре. Мелкий дождь. Шторм.

91. Великое дыхание и шум моря врываются в окна и души. Дышится полной грудью.

92. Море и природа прощаются с Сыном Человеческим.

93. Виссарион и Вадим ушли к морю, чтобы записать на магнитофон его прощальный шум, прощальную мелодию, дабы зимними вечерами Сын Человеческий мог слушать величественную, печальную музыку Природы.

94. Подошли к морю по матовой, хрустящей гальке.

95. Кончился дождь, разорвались тяжёлые облака, и солнце вместе с радугой вышло приветствовать Учителя.

96. Большая штормовая волна вытянулась изо всех сил, омывая ноги Его, и сказала Виссариону: “Здравствуй!”

97. “Здравствуй, здравствуй, море! — сказал Он с улыбкой. — Вот и настал последний день нашей встречи. И ты даришь его нам таким прекрасным. Поговори же с нами и оставь нам голос свой на долгую зиму”.

98. Море разыгралось в прекрасном шторме, извергая из пу­чин своих мелодию торжественную.

99. И снова, но уже на прощание, море поцеловало ноги Учителя шумной красивой волной.

100. И пошёл Виссарион вдоль кромки волны, сказав Вадиму: “Пойдём со мной!”

101. Ученик на мгновение засомневался, ибо побоялся набегающих волн.

102. Но волны не касались ног Учителя. А шторм продолжался.

103. Ученик умом своим пытался постичь и рассчитать опасность приближающихся волн.

104. Но где же вера? И он решился, побежав за уходящим Учителем.

105. И когда игривая волна уже, казалось, настигла идущих, Учитель и ученик шагнули на ступени набережной.

106. “Ну, что же ты, маловерный, — с улыбкой обратился Учитель. — Стремишься верить в Большом, а в малом не веришь!..”

107. Вечером была ещё одна проповедь в Симферополе.

108. А после проповеди была ночь в аэропорту, в печальном, холодном гостиничном номере, наполненном эмоциями и жизнью самых разных останавливавшихся в нём людей.









Глава 10





    И изменил Сын Человеческий предполагаемый маршрут проповедей по югу России и Украины, дабы обратиться к чадам мира сего на крупном Международном конгрессе духовного согласия, собравшемся во граде Алма-Ата.

2. И был первый день работы конгресса восемнадцатого числа октября месяца 1992 года.

3. И были участники конгресса представителями самых различных религиозных, духовных, научных конфессий и направлений.

4. Стремление к единению и согласию было всеобщим и искренним.

5. Но каждое течение являло миру свой путь спасения и единения, веря в его истинность и исключительность.

6. И говорили одни выступающие, что все мы дети Абсолюта и винтики единого космического организма и что необходимо почувствовать синхронность этого организма, чтобы не выпадать из великой Гармонии;

7. Другие же — что только религия спасёт неразумных чад Божиих. Но как много вероисповеданий на Земле!

8. Третьи — что только культура в своих различных проявлениях может спасти мир.

9. Четвертые — что лишь Высший космический Разум посредством иных цивилизаций укажет землянам путь.

10. И было много выступающих со своими понятиями и названиями.

11. Но никто из говоривших не собирался отказываться от своего понятия во имя другого.

12. Было всё чинно и благополучно, ибо шло по заранее проложенному организаторами конгресса руслу.

13. Зрители уважительно слушали, аплодировали, с любопытством рассматривали красивый просторный зал и друг друга.

14. Жизнь конгресса заметно оживала в вестибюле, где участники обменивались мнениями и искренне искали выход.

15. И стоял Виссарион в кольце спрашивающих, ибо сердца многие тянулись к Истине.

16. И струилась Влага живительная в перерывах заседаний.

17. С каждым новым перерывом кольцо вокруг Виссариона ширилось и уплотнялось, и переносился постепенно конгресс в фойе дворца.

18. Вечером теософское общество открыло двери свои пред Сыном Человеческим. Небольшой зал полон.

19. Люди тихо внимали Слову, боясь что-то пропустить. Слышно было, как скрипит пол в коридоре.

20. В конце проповеди Учитель возвестил о Себе.

21. К этому времени в зале были и теософы, и экстрасенсы, и странствующие чада киевского “Белого Братства”.

22. Люди были переполнены услышанным и увиденным, боялись пошевелиться и расплескать пришедшую к ним так просто и неожиданно Истину.

23. Минута полной тишины. А дальше — нарастающий поток вопросов.

24. И был один из вопросов о киевском “Белом Братстве”. И о пророках его.

25. И ответил Сын Человеческий, что называть сроки Свершения, сроки Суда Страшного — ошибка великая,

26. Ибо о времени этом никто не должен знать, кроме Отца.

27. И что закончились времена пророков на Иоанне Крестителе.

28. “Но ныне, среди множества путей, Миру явлена Истина.

29. И если чей-то путь окажется ложным, — время ещё есть, и Я жду вас.

30. Но торопитесь, ибо секира уже лежит у корней дерев, не приносящих плода доброго”, — закончил Учитель.

31. И был в дне долгом поздний ужин в семье Рашида и Гу­ли, давшей кров Виссариону и Вадиму.

32. И принял Рашид Истину в сердце своё, и рванулся навстречу Ей.

33. Но жизнь, созданная и прожитая им, пустила прочные корни в сердце ждущее.

34. И теперь, чтобы вырвать их, нужна была вера и Сила великая! Да обрящет сердце ждущее Силу Дающего и веру Ему!..

35. Дни работы конгресса были похожи один на другой общими словами, мыслями, заключениями.

36. Председатель президиума конгресса Валентин Сидоров упомянул в своей речи многое: и эзотерического Христа, и “великую карму многострадальной России, взявшей грехи человечества на себя”, и Агни-Йогу, и подпольное духоборчество, и многие религии, приходя таким образом, как ему казалось, к единству верований.

37. И ещё очень многим казалось, что только их путь приведёт к единению.

38. Но в этом была своя неизбежность, ибо никто из говоривших не знал Истины, пользуясь лишь человеческими понятиями о ней.

39. Джорджио Бонджовани, признающий себя проводником информации мира Вселенной, объяснял слушающим, что библейские ангелы и архангелы — это инопланетяне сегодняшнего дня, а Христос — командир эскадры НЛО.

40. И сердце Учителя болело за него, ибо только принятие Свершившегося в России могло спа­сти Джорджио от гибели.

41. Но за ним оставалось незыблемое — свобода выбора.

42. Выступали учёные. Рассуждая о возможностях разума, стремящегося к приобретению всё больших и больших знаний, они забывали о душе, о вере или отводили им, в лучшем случае, второстепенную роль.

43. Выступление сменялось выступлением, не производя никаких изменений ни в зале, ни, тем более, в окружающем мире.

44. Лишь Слово Истины могло разорвать ровное, нейтральное течение конгресса, не оставив никого равнодушным.

45. Но именно это не устраивало организаторов, и Валентин Сидоров категорически отказался включить Виссариона в число выступающих на конгрессе духовного согласия.

46. “Пусть всё закончится спокойно, я не хочу взрыва бомбы”, — сказал он.

47. Вечером — проповедь в архитектурном институте. Большая аудитория заполнена. Слову внимали и студенты, и преподаватели, и ректор, и заместитель министра просвещения, и участники конгресса, и жители града сего.

48. Слово “нежность” наиболее точно соответствовало журчанию Истины в этот вечер.

49. И, перебивая друг друга, на мгновение став детьми, преподаватели и студенты задавали вопросы Учителю.

50. И несколько юношей-мусульман приняли в этот день в сердце своё Спасение.

51. Новый день был наполнен противостоянием. Организаторы не шли ни на какие компромиссы, отсылая желающих услышать Виссариона от председателя к заместителям, а от заместителей вновь к председателю.

52. Но единственно верный и возможный путь для Слова в этот день выкладывался Водителем великим.

53. И хотя председательствующие на конгрессе менялись после каждого заседания, с последним из них, по имени Талиген, Вадиму удалось прийти к компромиссу.

54. Талиген согласился объявить конгрессу о вечерней проповеди Виссариона в министерстве просвещения, предоставить транспорт желающим услышать Слово и представить Виссариона участникам конгресса.

55. В момент представления участникам и жителям града, находящимся в зале, Учитель был у звукового пульта в центре зала и с доброго согласия звукорежиссера возвестил о Себе.

56. Многие в эти минуты услышали сердце своё, обступили Виссариона, появилось телевидение, посыпались вопросы. Зал задышал жизнью.

57. И забыли люди про обед, насыщаясь Словом.

58. А в стороне тихо стояла улыбающаяся женщина, глаза которой светились радостью и которая видела над главою Учителя светящийся крест, а над учеником — золотую икону.

59. Многие радостные глаза узре­ли в этот день Славу Божию! Среди открывшихся сердец большинство — женщины.

60. Воистину, женщина спасёт мир!

61. И спросила увлечённая беседой женщина-тележурналист: “Что значит — возлюби ближнего своего, как самого себя? Что значит — возлюби самого себя?”

62. И молвил Учитель: “Теперь иначе скажу вам. Возлюби ближнего больше, чем самого себя. Отдай всего себя людям. И всё, что нужно тебе, будет у тебя.

63. Рука дающего не оскудеет, собирающий же не возымеет.

64. Все научились верить в Бога, теперь сумейте поверить Ему!”

65. Перед проповедью в заполненном зале министерства просвещения женщина в белом одеянии, именем Ольга, встала на колени пред Учителем, положила цветы к стопам Его и сказала: “Здравствуй, Царь! Да, я вижу, это — Ты!

66. Во мне говорят сейчас все женщины мира. Ты узнал меня? Да? Так введи нас во врата будущего!

67. Мы все — жёны Твои и отдаём себя во Имя Твоё. Позволь мне войти рядом с Тобой в этот зал, ожидающий Слова Твоего!”

68. Проповедь продолжалась около четырех часов. Вопросы, вопросы, вопросы...

69. В заключительный день Валентин Сидоров зачитал итоговый документ о работе конгресса.

70. Сто лет назад уже был подобный форум, и был итоговый документ.

71. Прошло сто лет, и у человечества мало что изменилось: та же всё возрастающая дикость и невежество.

72. Неужели необходимо ещё сто лет, чтобы убедиться в бессмысленности разговоров человеческих? Но ведь этих лет у Земли может и не быть!

73. Джорджио Бонджовани отказался подписывать документ, сказав, что достигнутые компромиссы бессмысленны, и если мы будем стоять одной ногой в добре, другой во зле, то очень скоро придём к самоуничтожению. Зал поддержал его аплодисментами.

74. Его высокопреосвященство архиепископ алмаатинский и семипалатинский Алексий, личный представитель патриарха всея Руси Алексия, дипломатично высказался о необходимости добрососедства религий, единства их действий в борьбе за выживание человечества, прекрасно понимая неосуществимость сего предложения.

75. “Трудно ему, приходится быть дипломатом, — сказал Виссарион, обращаясь к Вадиму. — Находясь в вере своей, он точно знает, что только верующий во Христа спасётся, остальные погибнут, но призывает к добрососедству религий.

76. Добрососедство и единство религий, основанных на различном понимании истин, невоз­можно,

77. Ибо каждый будет выделять свою семью среди остальных.

78. Разные понятия о тайнах — причина разногласий религий.

79. Значит, чтобы стать единой семьёй, надо принять единую Истину для всех, а не пытаться соединить несоединимое.

80. Ибо никто не откажется от своего названия ради другого.

81. Истина даётся, чтобы подняться к Ней, чтобы постичь Её, дотянуться до Неё, а не примерять к себе, к своим старым одеждам”.

82. Архиепископ Алексий, че­ловек с умными внимательными глазами, оказался первым из высшей церковной иерархии, кто захотел иметь книгу “Малая крупица Слова Виссариона” в руках своих.

83. На вечернюю проповедь он, конечно же, не пришёл, но вежливой запиской попросил у Марии, познакомившейся с ним в первый день конгресса и стремящейся донести до него сердцем своим Весть Благую, книгу со Словом.

84. И снова обеденный перерыв превратился для многих в долгое общение с Виссарионом.

85. И лишь алма-атинское телевидение, решившее снять передачу о Виссарионе, прервало эту беседу.

86. Перед началом заключительного концерта, по Воле великой, произошла долгожданная встреча Виссариона и Джорджио.

87. Джорджио желал этого разговора. И когда Мария вошла в зал, грустный взгляд Джорджио, наполненный ожиданием встречи, устремился к ней.

88. Бонджовани быстро согласился на разговор без свидетелей: только он, Виссарион и перевод­чик.

89. В вестибюле сели на диван, вокруг — много фотокорреспондентов. Но разговора они не слышали. Все — на корректном расстоянии.

90. Учитель поведал о Себе, о Свершившемся в России: “Джорджио, наша вторая встреча не случайна. Отец вновь протягивает Руку тебе! Так услышь Глас Его.

91. Прими Свершение Его в сердце своё. И тогда Я смогу помочь тебе!”

92. “Но я же несу стигмы! Это доказательство, это знак Всевышнего. И я возвещаю миру о скором пришествии Сына Его. И если Ты — это Он, то где же раны Твои?!” — сказал Джорджио.

93. “Вспомни Писание... Не будет ныне явлено ни чудес, ни доказательств.

94. И последний пророк уже был на Земле.

95. И о сроках не знает никто, кроме Отца!

96. Тебя ведёт высокоразвитая цивилизация, которая хочет разложить разум человеческий в собственных целях.

97. За тобой идут тысячи людей, идут в пропасть. И если ты не остановишься, то, чтобы уберечь этих людей, должен будешь в короткий срок уйти из жизни.

98. Новые стигмы, обещанные тебе, — это уже язвы. Начинается тяжёлая болезнь.

99. Всё, о чём ты возвещаешь человечеству, уже Свершилось в России. Постарайся понять это! Услышь это!

100. Выучи молитву единую. И тогда Я смогу тебе помочь!”

101. И поведал Виссарион о прошлом Свершении, о Воскрешении, о Фоме, который дотронулся до ран Учителя, дабы удо­сто­вериться в истинности уви­денного;

102. О том, что, когда при Вознесении тело прошло облачный покров, произошла яркая вспышка, и тело исчезло.

103. “Там, в другом Мире, тело не нужно.

104. Для нового Свершения нужна новая плоть и новое Имя!

105. И Имя новое никто не должен знать, кроме Отца. Так будет всегда!”

106. “Хорошо! Я выучу молитву, — ответил Джорджио. — Но если Ты — Христос, почему не идёшь к правителям?”

107. “Откуда ты знаешь, что Я делаю?” — спросил Учитель.

108. “Да, я не знаю! Но необходимо предупредить все правительства мира, что, если они не остановятся в своём безумии, их ждёт страшная кара Всевышнего!”

109. “Отец никого не наказывает. Мой Отец никого не убивает. В нём только Любовь!”

110. “А торговцы оружием, наркотиками, убийцы детей, мафия в правительстве? Что с ними делать?” — эмоционально спросил Джорджио.

111. “Это твои братья. Твои родные несчастные братья, которых надо полюбить, которым надо отдать всего себя, несмотря на холод, идущий от них”.

112. “Их надо наказывать и изобличать”, — продолжал Джорджио.

113. “Ну что ж! Наказывай. Умножай зло, убивая этим братьев своих!” — тихо сказал Учитель и встал с дивана.

114. “Постой! Не уходи! Людей же надо накормить. Дети голодны! Люди страдают!”

115. “Я и есть Хлеб! И пришел накормить всех, возжелавших Спасения!”

116. “Хорошо! Пусть будет так, Виссарион. Неси Слово людям! А я буду разоблачать имеющих власть и пытаться накормить детей!”

117. На этом разговор прервался, Джорджио опаздывал на встречу. Узрит ли сердце его Истину, реченную Учителем? Да прозреет душа его и прояснится ра­зум во Славе великой Отца любящего!

118. Во время заключительного концерта половина зрителей предпочла находиться в фойе дворца. Именно там принявшие Слово задавали вопросы Учителю.

119. Появился радостный возбуждённый человек. На вчерашней проповеди он положил молитву единую в тетрадь.

120. А утром обнаружил на обложке тетради, под которой лежала молитва, проявившийся круг и четыре точки, симметрично расположенные в нём.

121. Увлекаясь сообщениями о контактах с внеземными мирами, он знал, что это знак управления энергиями и нисхождения высшей энергии в конкретной форме на Землю.

122. Для него это был знак истинности Учителя.

123. Мир внешний, внимательно наблюдая за конгрессом, решил утвердить земного брата в истинности избранного пути.

124. В кругу общающихся неожиданно оказался казахский юноша с глазами, полными слёз. Его звали Меержан.

125. “Я весь день чувствовал сегодня беспокойство, желание идти куда-то, — сказал он. — Душа привела меня сюда. У дверей я ещё не понимал, зачем я здесь.

126. И вот я увидел Вас. Сердце моё чуть не выскочило. Мне хочется обнимать Вас долго-долго. Я хочу идти за Вами. Можно ли? Что мне сделать для этого?”

127. Учитель улыбнулся: “Не спеши. Всё будет, как должно. Стань твёрдо на путь. Выучи молитву. И мы скоро увидимся!”

128. Даже не слушая Слово, а слушая глас сердца своего, увидев Учителя, Меержан принял Истину Свершившегося на Земле. Велика Слава Божия!

129. И случилось так, что конгресс собрался для того, чтобы на этой прекрасной земле прозвучало и было воспринято Слово Истины.

130. И как много душ в этом благодатном месте шагнуло навстречу Ей!

131. И была дорога в Москву через Краснодар, в котором задержался Сын Человеческий на два дня, дабы донести до родных и близких Слово истинное.

132. И благосклонно отнеслись они к услышанному, но осознать Величие происходящего им было не по силам.

133. И вновь сбывается древняя заповедь о невозможности признания пророка среди родных плотью.









Глава 11





    Перед поездкой в Ригу и Петербург путники остановились на два дня в Москве, в гостеприимной квартире Валентины, которая стала на время многих приездов в Москву домом для Учителя и идущих за Ним.

2. И отдавала Валентина вме­сте с теплом и заботой сердце своё Учителю, радуясь возможности посвятить себя Свершению.

3. Днём — встречи с людьми. И была встреча с человеком, пытающимся создать российский центр духовного согласия.

4. И предложил он Виссариону быть в координационном совете.

5. Человек много говорил о Вселенной, о структуре её, о пространствах и мирах. Смело называл много цифр, относящихся, по его мнению, ко Вселенной.

6. Получал он эти цифры очень необычным способом: странно покручивая головой и дёргая собранными в кольцо пальцами параллельно столу, выдавал разнообразную информацию о Мироздании.

7. Заключил он своё обращение к Виссариону следующими словами: “Ты пришёл от других пространств, хотя должен был прийти от Творца.

8. Произошла ошибка из-за вмешательства пространств, и Ты родился раньше времени, и Дух Твой зачат не у тех родителей.

9. Тебя блокируют, поэтому работаешь Ты на пятьдесят процентов своих возможностей. Но Творец пробивается к Тебе!

10. Ты взял на себя огромную ношу — половину процента кармы всей цивилизации. И можешь не выдержать. Организм твой на грани тяжёлых болезней.

11. Но тебе можно помочь. Мы могли бы определённым образом координировать твои действия, давать советы и таким образом выправить ситуацию”.

12. “Я есть Слово. Слово Своего Отца!” — ответил Виссарион.

13. “Мы все, в какой-то степени, слово, дети своего Отца”, — возразил человек.

14. “Сказано было: Я есть Путь и Истина, и никто не приходит к Отцу, кроме как через Меня.

15. Человек должен отказаться от информационных нагромождений, бесконечных попыток всё познать.

16. Сейчас надо стать детьми.

17. Научиться ходить по Земле, разговаривать с цветами, с облаком, лететь в порыве ветра. Научиться браться за дверную ручку, не сломать спичку просто так, без причины, — ведь это начало падения.

18. И понять, что человек слеплен из глины. И великий несчастный тот, кто усомнится в этом.

19. А звёзды — это алмазы, которые рассыпал путник, двигаясь в поисках света!”

20. Вечером — проповедь в кинотеатре “Брест”. Тысячный зал полон. Люди стоят в проходах, сидят на полу у сцены.

21. Валерий, человек с неустойчивой психикой, уже выступавший в Петербурге во время проповеди Виссариона, и сейчас мешал Слову, ходил по сцене с задумчивым видом, останавливался у микрофона, вздыхал и снова ходил.

22. Его ослабленным разумом пользовалась тьма, гоняя его по сцене в обе стороны и отвлекая внимание зала, наблюдавшего за движением сего человека.

23. Виссарион отошёл от микрофона, позволил ему выступить.

24. Валерий высказался. Зал терпеливо выслушал его, успокоился и попросил больше не ходить по сцене.

25. Начались вопросы, а вместе с ними и высказывания.

26. Кто-то сказал, что слишком мало знаний даёт Виссарион и слишком много любви.

27. Кто-то остался недоволен несовпадением ожидаемого им Пришествия и Свершившегося.

28. Но это были те два или три исключения, которые всегда встречаются в зале, заполненном возжаждавшими.

29. А зал жил единым дыханием принятия Слова...

30. В день отъезда в Ригу — встреча с целителем Федоренко и его группой. Было около двухсот человек.

31. Большинство из собравшихся имело свой опыт общения с внеземным миром.

32. И это большинство, запросив свои каналы общения, получило ответ, что пред ними Сын Божий.

33. А если к этому добавить, что многие видели бело-золотое свечение и огненный крест, то будет понятно, что принятие Свершившегося было быстрым и безоговорочным.

34. Целители сразу же взяли новую молитву и попросили благословения. Федоренко встал на колени пред Учителем и поцеловал руки Его.

35. Но никто из них, к великому сожалению, не смог впоследствии оказаться рядом в Свершении, в Истине, в искреннем стремлении исполнить данное ныне Богом.

36. Такова суть преждевременного, искусственного открытия у человека его возможностей: когда он видит Истину, разумом, зримыми и слуховыми доказательствами принимает Её, но продол­-             жает идти, занимаясь деяниями прежними...

37. В конце октября Латвия встретила Виссариона снегом, таможней и спекулирующими свежей латвийской валютой.

38. В Риге Слово звучало в соборе Петра и Павла. Собор недействующий, ныне здесь концертный зал с хорошей акустикой.

39. Учитель говорил там, где когда-то был алтарь, говорил тихо. Но Слово Его слышал каждый.

40. После проповеди глаза Сына Человеческого светились радостью, ибо Слово звучало в доме Отца, который заполнен был чадами возжаждавшими.

41. В новом дне была встреча с уфологами, издателями газеты “М—ский треугольник”. Встреча — непростая, ибо старались вопрошающие сравнить свои знания со знаниями Учителя.

42. “Мы получаем знания о Все­ленной, о душе человеческой и ста­раемся помочь людям выжить в ­Апо­калипсисе. Правилен ли наш путь?” — спросил руководитель центра.

43. “Желание хорошее. Но можете ли вы проверить ваши знания? Ибо не знаете, с какой целью даются они вам.

44. А так как рядом присутствует высокоразвитый мир, который желает вашего уничтожения, то вы легко способны воспринять их информацию как истину.

45. Внеземной мир понятия не имеет о духовном развитии человека.  

46. Это новый путь, призванный обогатить всю Вселенную.   

47. Это путь развития души, а не бесконечного приобретения знаний.

48. Научитесь ходить по Земле, научитесь быть детьми, жить в сказке”.

49. “Но Ты же сам даёшь людям знания?!”

50. “Далеко не всё можно открыть человеку, особенно сейчас, когда он только учится бороться со злом.

51. Я даю человеку лишь те знания, что укрепят его на пути духовном.

52. Ибо большие знания повлекут именно сейчас к великому горю и гибели.

53. Душа развивается на Вере, а не на знаниях!

54. Вспомните первородный грех. Человек неверно осознал эту тайну.

55. Сказал же Отец: “Не трогайте, не ешьте, это вам не нужно!”

56. Но любопытство превысило веру, и теперь человек познаёт всё подряд. Но это — не путь развития человека.

57. Постигая всё подряд, человек разрушает воображение.

58. А разрушение воображения — самое страшное для него, это смерть”.

59. “А где взять доказательство Твоей истинности?”

60. “Вперёд пойдёт только тот, кто видит Истину, не требуя доказательств, не нарушая этим свободы выбора.

61. Каждый, услышав Слово, выберет тот путь, которому он соответствует.

62. Суд дан каждому в руки”, — ответил Учитель.

63. “Многое из сказанного Тобой мы уже слышали”.

64. “Есть притча: не говорите, что вы слышали, ибо такая глухота недопустима. Если слышали, то почему не сделали?

65. И будьте внимательны, ибо Истину об Отце не знал никто — ни человек, ни Вселенная.

66. Сказать же Истину может только Тот, Кто пришёл от Бога!”

67. “Библия — программа человечества. Но программа немного искажённая и только до двухтысячного года. А дальше? Всё ли человечество погибнет?

68. И как дальше будет развиваться человек — во плоти или в ду­хе?” — спросил один из уфологов.

69. “Во плоти у человека бесконечное развитие.

70. Энергия плоти необходима для формирования духовной ткани. Только деяниями плоти формируется душа.

71. Сейчас тяжелейшие испытания будут длиться чуть более пятнадцати лет.

72. На Земле останутся люди, не способные нести холод, люди одного народа, одной веры — основа будущего развития.

73. И тогда человечество двинется по Пути Вечности, постепенно заселяя Вселенную”, — сказал Виссарион.

74. Вопросы задавали многие из пришедших. Темы менялись быстро.

75. “Как сохранить семью?”

76. “Терпеливо принимайте удары. Любите этого человека, согревайте его бесконечно, принимайте всё как должное.

77. И не ищите удобств, в противном случае душа не развивается”.

78. “Как бороться с плохими, негативными мыслями?”

79. “Мысль — преддверие деяний.

80. А уже само деяние формирует духовную ткань.

81. Если на плохую, навязанную тебе мысль сразу ответить добрым тёплым потоком, идущим к тому человеку, о ком возникла мысль, то ты согреваешь того человека, уничтожая мысль, пришедшую к тебе”.

82. “Что, по-Твоему, есть Истина?”

83. “Истина — это то, что существует всегда и не зависит от желаний человека.

84. Для человека истинно то, что позволяет развиваться душе его”.

85. “Ты считаешь Себя носителем Истины в единственном числе, или кто-то из людей тоже может являть Истину? Почему бы кому-то из нас не услышать Голос Отца?” — спросил руководитель центра.

86. “Если Отец Небесный скажет чадам Своим два-три одинаковых слова, то понятий о сути этих слов будет столько же, сколько и услышавших эти слова.

87. Посему Слово Отца приходит на Землю во плоти и крови, подобной человеческой, в единственном числе. Дабы наиболее полно донести Истину Отца до каждого из вас”.

88. “Всё ли можно прощать друг другу?” — спросила женщина-уфолог.

89. “Неразумно видеть за собой право прощать, когда вам дана жизнь, чтобы жить во имя друг друга!” — сказал Учитель.

90. Вечером была проповедь в доме журналиста. Небольшой зал не смог вместить всех желающих. Половина людей осталась на улице в мокром осеннем вечере.

91. Строгая администрация не впустила всех желающих, объясняя это тем, что в зале не должно быть людей, подпирающих стены.

92. Виссарион вышел на улицу к ждущим Его со словами: “Дорогие мои! Очень жаль, что организаторы встречи не учли самого ­главного... Давайте достойно оценим создавшееся положение. Ведь там, в зале, не только такие же, как и вы, ждущие Слова, но и телевидение, с помощью которого многие смогут узреть Слово, призванное спасти род человеческий.

93. Если будет желание и хватит у вас терпения, то через полтора часа мы встретимся. Я слышу, есть несколько предложений о месте встречи. Придите к согласию, найдите помещение, и через полтора часа мы поговорим”.

94. И звучала прекрасная проповедь в переполненном зале дома журналиста.

95. А через полтора часа самая большая аудитория политехнического института была тоже заполнена.

96. И вновь звучало Слово.

И лишь приближающееся время отправления поезда остановило непрекращающиеся вопросы пришедших.









Глава 12





    Днём 31 октября в Петербурге была встреча Виссариона со съёмочной группой студии “Ленфильм”.

2. Православно верующий человек, который брал интервью у Учителя, был серьёзно озадачен ответами Виссариона.

3. А услышав, что Виссарион есть Слово Божие во плоти и крови, пришёл в замешательство.

4. “Вы понимаете всю ответственность сказанного?” — спросил он и сам же добавил: “Хотя, раз говорите такое, значит, понимаете! И это тем более странно! Мне надо разобраться в услышанном. Я и не знаю, что на это сказать. Пусть время покажет”.

5. “Мудрое решение, — молвил Учитель. — Но помни: в мире ныне звучит Божественная музыка; кто услышит её, тот и узрит хрустальные Врата!”

6. И была во дне этом большая, по-родственному тёплая проповедь.

7. Днём новым Эрмитаж встретил Сына Человеческого полотнами великих художников.

8. Виссарион задержался у картин Рубенса, Ван Дейка, Тициана; быстро, не оглядываясь по сторонам, прошёл мимо полотен импрессионистов и надолго остановился в зале Рембрандта.

9. Учитель внимательно рассматривал картины великого мастера, не только радуясь мастерству его, но и проникая в тайны письма его.

10. Следующая длительная оста­новка была у полотен великого Леонардо да Винчи, жизнь и творчество которого оставили неизгладимый след в постижении живописи Сыном Человеческим.

11. Вечерняя проповедь. Заполненный зал в сердце Петербурга.

12. До последней, “великой”, революции здесь был костёл. Узнать храм в здании дворца культуры практически невозможно.

13. Стены и потолок расписаны сценами из жизни кровавого вождя октябрьской революции, уничтожившего и веру, и носителей духа.

14. И вот в бывшем храме — снова Дух Отца. Сын Его возлюбленный обращается Его Устами к чадам Его!

15. А лик антихриста устало наблюдает с потолка храма за Происходящим.

16. После Предвозвещения мужчина с задних рядов громко, с раздражением выкрикнул: “Виссарион! Ты не Сын Божий! Потому что не разоблачаешь и не наказываешь правящую партократию, евреев-сионистов, распявших Россию, как когда-то Христа! Народу русскому нужен вождь, который совершит справедливый переворот”.

17. Как время нынешнее напоминает далёкое прошлое! И не вспомнил кричащий, что две тысячи лет назад народ израильский ждал справедливого вождя, который освободит народ от иноземного господства, а Сына Человеческого, Царя истинного, распял на кресте.

18. В день отъезда из Петербурга — встреча с американским бизнесменом. И поведал ему Сын Божий о тяжёлой судьбе, ожидающей Америку,

19. О том, что если люди не уберут и не уничтожат ядерные запасы, то очень много горя будет на Земле.

20. И что, двигаясь по умирающему обществу царст­ва си­лы, подминая под себя окружа­ющий мир, люди по всей Земле будут приходить к невероятной дикости.

21. “Что бы Вы мне посоветовали в моей жизни?” — спросил американец.

22. “Сделай себя не способным делать кому-либо плохо, думать о ком-то плохо.

23. Стань ребёнком. Не играй в глупые игры взрослых.

24. Отдай себя людям”, — ответил Виссарион.

25. Заинтересованная разговором, вопрос задала переводчица: “Скажите, Виссарион, моя мама и я очень страдаем от злых соседей. Как нам вырваться из этого заколдованного круга?”

26. “Если их не любить, они станут ещё более несчастными. Необходимо помнить о них хорошее, желать им счастья!

27. Оказать помощь, даже если знаешь, что после сего они принесут тебе боль.

28. Зло не накажешь. Тысячи людей пытаются это сделать... А теперь оглянитесь вокруг...”

29. Обращаясь к американцу, Виссарион сказал: “В Америке много религиозных названий, направлений. Это большое горе для мира.

30. Как бы они ни говорили о Боге, они всегда будут чужими друг другу, невольно думая, что только они спасутся, но не кто-то другой!”

31. “Но ведь все религии близки”, — сказал американец.

32. “Со стороны это так. Но сами они чувствуют границу друг с другом.

33. Если люди будут разными, разноязыкими в сердце, они погибнут.

34. Но закон развития души у всех один.

35. Познав этот закон, познав единую Истину, люди сольются в едином потоке сотворения.

36. Но благополучная Америка живёт в жёстком, материальном ритме. Ей некогда подумать о себе”.

37. “Позвольте с вами не согласиться, Виссарион. Америка — верующая, Россия — нет. Поэтому в Америке всё благополучно. А Россия, страдающая от неверия, страдает и материально”.

38. “Но ведь истинно верующий страдает от своего несовершенства. Америка же довольна своей жизнью и внешним благополучием.

39. Веры нет ни в Америке, ни в России. Веры нет нигде в мире”.

40. “Почему сегодня многие называют Россию богоизбранной страной?”

41. “Россия — это пепелище Веры.

42. А после пожара почва наиболее благодатна. Посему сюда и хлынули разноязыкие в сердце миссионеры. И посему Отец Небесный уложил Зерно великого Свершения именно в эту землю”.

43. В разговор вступил русский бизнесмен, до этого внимательно слушавший Виссариона: “Как быть с философскими законами, которые отпечатаны в социально-экономической структуре общества? Ведь идёт гармонизация этих законов, они прогрессируют даже у нас. Неужели мы ­не можем таким образом спа­стись?”

44. “Независимо от экономики, политики, технического прогресса, человек изливает грязь.

45. А Земля не анализирует, гармоничен ли закон в социальной среде, она задыхается и будет защищаться.

46. Тот опыт, который накопило человечество до сего времени, не поведёт в будущее. Нужен новый опыт.

47. Ныне необходимо подняться на новую ступень, на которую ещё никто не поднимался.

48. И ныне, по инерции прошлого, Истину не нужно искать самому. Она дана. Её нужно взять и исполнить достойно”.

49. Равнодушных после разговора не осталось. Американец, которого звали Питер, попросил благословения у Учителя.









Глава 13





    Начало ноября. И вновь пред путниками Москва, вновь квартира Валентины.

2. Многие чада, давно не видевшие Сына Человеческого, пришли увидеть и услышать Его.

3. И вышел к ним Сын Человеческий в большую комнату, и начались вопросы.

“Виссарион! Неправда, несущая благо, есть мудрость! Объясни эту заповедь. Разве обман — это не порок?”

4. “Когда к вашему ребёнку приходит Дед Мороз, вы же не объясня­ете чаду, что это пришёл сосед Василий. Вы оставляете ребёнка в сказке.

5. Помните! Обман во имя себя — невероятное горе.

6. Обман во имя человека, во имя развития души его — благо!

7. Вырывать отдельные заповеди из единого целого нельзя. Необходимо исполнить все заповеди до единой, безмерно раскрывая душу свою пред Отцом!”

8. “Что есть истинная помощь человеку?”

9. “Помощь истинна та, которая помогает человеку не останавливаться в развитии своём.

10. Ибо можно помогать падать, а можно помогать подниматься.

11. Оказывать помощь — великое искусство, которому ещё предстоит поучиться.

12. Ибо благой позыв не всегда ведёт к благому завершению!”

13. “Когда будет построен храм Единой Веры?”

14. “На всё Воля Отца! Храм — не самоцель. Главное — души человеческие!

15. Человеку как можно быстрее должно осознать, что он движется через невероятные сугробы познания, а Истина лежит рядом”.

16. И спросили Виссариона: “Человечество ждут страшные испытания. Современное общество деградирует. Если всё так плохо, как Вы видите, то чем же Вы подпитываетесь, чем Вы живёте?”

17. “Вашими улыбками, — ответил Он. — Ибо, если вы улыбаетесь, значит, есть надежда!”

18. “Мне очень часто страшно из-за мыслей, которые появляются в моей голове. Как быть с этим?” — спросила девушка.

19. “Важна не мысль, которая приходит к вам в голову, а ваша реакция на эту мысль. Ибо на разум могут воздействовать очень многие”, — ответил Учитель.

20. “Как правильно отдыхать?”

21. “Единственный отдых человека — это воссоединение с Отцом своим Небесным.

22. Отдыха в жизни нет, ибо есть лишь постоянный труд во благо мира окружающего!”

23. А люди всё подходили и подходили. И когда в большой комнате не осталось ни одного свободного места, Учитель обратился к последователям со Словом, в котором прозвучали Истины многие.

24. “Когда принимается общеизвестная вера, то человек как бы одевает традиционную маску.

25. Раньше говорилось: хочешь узнать человека, дай ему власть.

26. Ныне говорю вам: если хочешь узнать человека, приведи его к Истине.

27. Принимая Истину, каждый становится таким, какой он есть на самом деле. С человека срываются все маски.

28. И сейчас друг перед другом вы таковы, какие есть на самом деле”.

29. “Вера — это не изучение мироздания, не накопление знаний. Вера — это сама жизнь!

30. Зачем лезть во Вселенную? Научитесь владеть сердцем своим, определять, где правая рука, а где левая”.

31. “Не причёсывайте всех своими мерками, попробуйте постичь друг друга, ибо теперь определяется ваша жизнь”.

32. “Глупо бежать от даруемых крыльев, а после падения в пропасть махать руками, пытаясь взлететь.

33. Во Вселенной нет ничего случайного.

    34. И ежели даются крылья, то, значит, тверди под ногами вскоре должно исчезнуть!”

35. “Обида, недовольство кем-то — рабство пред сатаной! Именно на этой почве может быть великое падение.

36. Все жалуются на боль, принесённую друг другу. Если вы не можете ладить друг с другом, слушая Слово Божие, то это величайшая беда.

37. Ежели вы говорите о любви, то научитесь её исполнять. Попробуйте раствориться друг в друге”.

38. “И когда постигаешь Исти­ну, то при встрече с трудностями на­до захлопать в ладоши от радости”.

39. “Не надо мудрствовать, надо быть ребёнком.

40. Человек слеплен из глины, и великий несчастный тот, кто усомнится в этом”.

41. “Если, когда вы несёте весть о Свершении, вас спросят: “А что Он умеет делать?” — ответьте: “Он умеет играть в игрушки”. Если они не постигнут этого, они очень несчастные люди.

42. Я — ребёнок, который пришёл собрать своих друзей”.

43. “Умейте слушать другого, отдавая ему тепло души своей.

44. Советуйтесь друг с другом о тех или иных ошибках, думайте вместе”.

45. “Вам дана Истина Любви, так исполните Её.

46. Исполните постигнутое вами, воплотите это малое в жизнь.

47. Исполненное малое во сто крат больше неисполненного большого.

48. А первый шаг решает судьбу великого множества”.

49. “Из космоса вам ничего не надо. Подсказки оттуда быть не может.

50. Учитесь жить, исполняя Слово.

51. Попробуйте забыть про себя — это единственный путь, без этого человечество не пойдёт вперёд.

52. Увидеть и уничтожить в себе обиду и невежество — большой труд.

53. Помните! Вы не учителя друг другу. Постигайте это и идите помогать людям.

54. Вы находитесь среди людей, которые ждут вашего тепла. Несчастных очень много, идите к ним.

55. Ваша сила в труде.

56. Ваша сила — когда Рука Отца в вашей руке.

57. Ваша сила — когда в сердце у вас цветы.

58. Ваша сила — в умении ребёнком малым побежать по полю и, надев венки, в хороводе слиться воедино.

59. Будьте тверды в Вере!

60. Никогда не ждите плохого, верьте людям, открыто принимая их, верьте бесконечно.

61. Если любить волка, он превратится в бабочку.

62. Если любить волка, с него спадёт шкура и под ней окажется прекрасный принц”.

63. “Никто не знает, что значит претерпеть до конца, даже не подозревает, какой это неимоверный труд...

64. Свет вам светит, Сила дана! Ступайте, скромно сотворяя любовь!

65. А ложный блеск современной цивилизации сметётся ветром времени.

66. Помните! Сказка — основа жизни человека.

67. Духовный мир безграничен, творчество и созидание нового бесконечно”.









Глава 14





    И встретил дом родной Сына Человеческого после отсутствия долгого. И встречали родные глаза, полные радости и счастья, Учителя, друга, мужа, отца.

2. Во днях новых приехала съёмочная группа из Германии во главе с известным режиссёром Вернером Херцегом для создания фильма о России духовной.

3. Вернер собрался ехать в Минусинск, увидев в Москве видеокассеты с проповедями Висса­ри­она. 

4. Впечатление от увиденного было очень сильное. И не потребовалось ему много времени для сборов.

И вот он уже в Сибири...

5. И сказал Виссарион, обращаясь к Вернеру и его группе: “Вы приехали в Россию, может быть, ради одного мгновения. И это мгновение решает судьбу многих.

6. Ваш труд сейчас приравнивается к спасению человечества. Именно это предстоит осознать спустя время некоторое после выхода фильма.

7. И всё это будет непосредственно влиять на судьбу того, кто это делает.

8. У вас может появиться много трудностей. Здесь проявится третье лицо, которое нельзя отрицать”.

9. “Что вы имеете в виду?” — спросил Вернер.

10. “Возле Земли слишком много желающих воспрепятствовать выживанию человека.

11. Идёт повсеместное воздействие на психику человека и со стороны внеземного разума, и со стороны того источника, который породил сам человек и рабом пред которым стало всё человечество. Это даст невероятный всплеск дикости по всей Земле.

12. И только воистину увидевший Путь и уверовавший спасётся.

13. Закон Свободы Выбора нельзя нарушить. Поэтому Истина не будет доказывать Себя.

14. И тот, кто чист сердцем, придёт, найдёт Её и будет пить!

15. Хотя чудес вокруг очень много, но имеющий глаза да увидит!

16. На Земле идёт борьба за души людей. Человек бездуховный может очень быстро попасть под это воздействие. А бездуховно сейчас всё человечество.

17. Но Отец даёт Силу, которой ничто не может воспрепятствовать! Так возьмите Её!”

18. “Да. Дела человеческие дошли до точки. Что-то должно случиться. Может ли музыка, великая музыка, успокоить и спасти нас?” — спросил Вернер.

19. “Успокоить может и наркотик”, — ответил Виссарион. — 

20. Чтобы создавать и слушать музыку, надо сейчас остаться жить на Земле”.

21. “Но ведь музыка остаётся всегда”, — сказал режиссер.

22. “Да. Музыка есть всегда и существует вне человека. Но чтобы взять её и передать миру, нужен человек, нужна жизнь.

23. Необходимо расцвести душой, исполнить наконец-то заповеди Божии, забывая про себя, отдавая безмерно себя миру, не требуя взамен ничего”.

24. “Что же спасёт Россию, весь мир? Где выход?”

25. “Для этого Я и пришёл к вам!”

26. И начались съёмки. Вопросы. Восторженные впечатления от картин Сына Человеческого.

27. И спросил Вернер у Виссариона: “Кто Вы?”

28. “Я — Слово Своего Отца. Слово во плоти и крови.

29. И возвещу вам Истину о великой Славе Отца, поведаю те великие Тайны, которые до сего времени были сокрыты от рода человеческого и о которых вы спорите много-много лет.

30. И, услышав Слово, вы двинетесь по тому пути, которому соответствует ваше сердце.

31. Я же освещу Путь спасительный и помогу уверовавшим преодолеть те суровые испытания, кои ожидают вас на долгой, трудной тропе Восхождения”.

32. И наполнились души людей, создававших фильм, теплом и любовью, исходящими от Виссариона.

33. И уехали они с надеждой вновь вернуться к этому необыкновенному Человеку.

34. Начались недолгие дни пребывания Учителя в Минусинске. И всё больше людей приходило в дом к Учителю за разрешением жизненно-важных проблем, а часто — за разрешением жизни собст­венной.

35. Пришёл встревоженный, бледный молодой человек с единственным вопросом: “У меня очень плохо в семье. С моей женой что-то случилось, её как подменили. Очень сильное падение, злоба, раздражение. Я знаю, кто это сделал с ней. Моя жена превратилась в чудовище. Я хочу вернуть её прежнюю. Я не вижу своего ребёнка”.

36. И сказал Учитель: “Вам нужна вера.

37. Впереди очень много сложностей. Они уже ударили по вашей семье, по самому слабому в ней человеку.

38. Сегодня решается судьба всего человечества. Всё человечество определит для себя, кто есть кто. Кто есть человек, а кто — лишь назвавшийся им.

39. Вперёд смогут пойти только те, кто откроет своё сердце, кто бесконечно посвятит себя окружающим.

40. Падение же многих будет очень сильным.

41. Спасти жену, семью можно, только очищая себя духовно, творя молитву за неё, за детей, за весь мир.

42. Помни, что ребёнок связан с тобой, любое твоё изменение сказывается на нём.

43. Прими произошедшее с тобой как должное.

44. И будь благодарен тем препятствиям, кои выросли перед тобой. Ибо, преодолевая их, ты становишься крепче.

45. Будь мудр, не ищи удобств в жизни.

46. Удары пойдут сейчас по всей Земле, очень сильные удары...”

47. И пришёл в Минусинск человек тридцати лет, по имени Александр. Приехал с острова Сахалин, услышав от друзей о парне из Сибири, который очень ясно говорил в одной из телевизионных передач о душе и о будущем человечества.

48. Александр не знал, к Кому едет, но чувствовал, что ехать необходимо.

49. И собрался он в дорогу, уволился с работы, ибо уничтожать деревья, работая на лесоповале, больше не мог.

50. И остались ждать его на Сахалине верные друзья и знакомые, и остались ждать те, кто ещё не знал его, ибо остров ждал весть о Свершении.

51. И рассказал Саша о себе, о жизни своей, когда шли годы падения во грязь и жестокость. Опыт прошлого тяжёлым грузом лежал на нём.

52. И претило ему жить не по сердцу — это была мука.

53. Со временем Александр увидел, что грязью может заражать людей, изливая её из себя.

54. И однажды возопил он к Богу: “Господи! Если я способен принести людям хорошее, оставь мне жизнь. Я вырву все сор­няки!” Никогда не хотел он зла, но без Истины был сломлен.

55. Начался поиск в духовном. И не давалось ему многого, не давалось ему лишнего, дабы не утонул в потоке изобильном до встречи с Жемчужиной.

56. И уже собирался Александр ехать к йогам в Хабаровск, но была дана ему Весть через друга, увидевшего Виссариона по телевизору и собравшегося ехать к Нему в Сибирь.

57. С трепетом сжалось сердце, и обратился Саша к Небесам, и было трижды сказано ему, что это Тот, Кто ему нужен!

58. Так он и приехал в Минусинск, а не к йогам в Хабаровск.

59. Рассказал Саша и о близких своих, которые начинают быстро падать во грязь безмерную, и тьма всё туже затягивает над ними своё мрачное кольцо.

60. И сказал Учитель: “Сейчас толчок даёт и Свет, и тьма. И выбор сделает каждый по чистоте сердца своего...

61. Когда-то, давно-давно, будущий человек бежал по поляне, ещё не имея души, делая первые шаги по пути развития разума, по пути знания и анализа, по пути развития всей Вселенной.

62. Но однажды Отец Небесный вложил в него частицу Свою. И тогда всё резко изменилось, началась путаница.

63. Никто во Вселенной не обладает этой ценностью, никто не имеет понятия о развитии души, никто не может подсказать человеку.

64. Плоть идёт по закону развития разума.

65. Душа, что есть сам человек, развивается по закону Веры, закону Свободы Выбора.

66. Постигая лишнее, неприменимое, душа перестаёт быть ре­бёнком, перестаёт радоваться.

67. И человек пошёл по пути развития разума, по пути развития силы.

68. Он шёл по пути знания, развивая науку и технику, якобы становясь сильнее.

69. И должен был человек сделать этот шаг как неизбежность и прийти к трагическому концу.

70. Отец, ведая об этом, медленно, терпеливо вёл человечество к Спасению, к будущему Царствию Божиему.

71. И шло человечество, спотыкаясь, неуверенно к единой цели, к единой семье.

72. Истину же либо дают всем сразу, либо не дают никому.

73. И когда была готова основа для Свершения, тогда была заложена единая Вера, Вера Любви, которую человек назвал христианством.

74. Но человек был ещё очень дик. А любовь невозможно развивать, одновременно убивая друг друга. И поэтому две тысячи лет назад вера была только заложена.

75. Теперь же пришло время завершить Начатое. И Отец даёт Истину. Даёт не как кому нравится, а как должно! За человеком же остаётся выбор.

76. И никто не может рассказать об Отце, кроме Сына. Также и о Сыне может рассказать лишь Отец! Ибо Отец и Сын — едины!..

77. Впереди много страданий. Серый туман закроет очи человеческие.

78. Но Путь дан. За человеком — выбор.

79. Только жаждущий испить Истину пойдёт за Ней.

80. Ибо истинный вкус воды ощущает тот, кто жаждет, а не тот, кто пьёт через силу.

81. Остальные же должны будут уйти из жизни за короткое время, чтобы Земля осталась жить, чтобы человечество шагнуло в будущее.

82. И Земля уже начинает защищаться, как живой больной организм.

83. Саша, теперь за тобой дело. Выбор и дело.

84. Впереди много трудностей, навалится много непредсказуемых человеческих проявлений.

85. Главное же у человека — сердце, чистое открытое сердце, которое тянется к Свету.

86. Принять Веру может лишь зрячий сердцем, но не обладающий отяжелевшим разумом.

87. Тебе же создавались условия падения, ибо можешь сделать многое.

88. Сейчас ты ответственен за судьбы тысяч людей, тысяч детей. Помни об этом!

89. Ты принял зёрна в свой пустой амбар. Дальше зёрна, посаженные тобой, должны дать всходы.

90. Ибо истинная радость сеятеля — не когда амбары заполняются зерном, а когда зерно попадает в благодатную почву и даёт всходы.

Для этого ты и пришёл сюда.

91. Помни! Не исполнишь любви — не смей говорить о Вере. Ибо тогда ты — лицемер!

92. Путь Любви — один. Путь Спасения — один.

93. И молитва даётся одна. Она объединяет вас между собой и определяет тех, кто избрал данный Путь.

94. Но узок мостик, пролегающий над пропастью. Кто ступит на него?

95. Война за души людей началась. Бой начался.

96. Умей слушать сердце, умей слышать Отца!

97. Жизнь людей целого острова сейчас зависит от тебя!”

98. Четырнадцатого ноября была проповедь в доме инвалидов.

99. Много сердец жаждущих в этом печальном доме. И рады они каждому приходу Учителя, как празднику великому.

100. И были на проповеди многие братья и сёстры, здоровые плотью, из града Минусинска и несколько человек из других городов.

101. И сказал Учитель: “Всё больше ваших братьев и сестёр прозревают сердцами своими.

102. И Слово, как молния, летит по миру!

103. Отец Небесный отправил вас на Землю, чтобы вы исполнили предначертание Его.

104. Так творите, ибо созданы по образу и подобию Его!

105. Если тьма копает яму, Отец строит мостик.

106. И ежели будете суетиться и обходить преграды, то упадёте в яму сию.

107. Но если поверить Отцу и трепетно пойти, то ощутите под рукою удивительные цветочные перила!

108. Отныне в будущее поведёт лишь мост, построенный из цветов, солнечного света и улыбок.

109. И необходимо сейчас, став детьми и взявшись за руки, шагнуть на сей мостик. И тогда можно перейти смертельное ущелье.

110. А “взрослые” в костюмах и шляпах занесут ногу, дабы ступить на огромный железный мост, скрученный ими из железных скрипучих болтов, и он рухнет с великим грохотом на дно ущелья.

111. Так пусть дети смеются и сажают цветы во Вселенной и поливают розы на Луне”.

112. И начались вопросы многие к Учителю. И спросила женщина: “Что есть терпение?”

113. “Терпение — нейтральное понятие.

114. Терпение позволяет упорно идти вперёд.

115. Терпение и смирение идут бок о бок. Смирение позволяет быть незаметным, творя любовь.

116. А вместе — это и есть Вера!” — ответил Виссарион.

117. “Виссарион, скажи, как очищать мысли свои?”

118. “Очищение мыслей начинается с самого простого.

Умейте взяться за дверную ручку. Умейте не сломать спичку просто так, ходить по Земле, разговаривать с цветами.

И тогда мысли начнут очищаться”.

119. “Для чего нужно читать молитву?” — спросила пожилая женщина-инвалид.

120. “Молитва — это способ поливать грядочку в своём сердце, чтобы взросла прекрасная клумба”, — с нежной улыбкой ответил Учитель.

121. “Как медленно пробуждается душа. Как трудно любить! Помоги проснуться, Виссарион!”

122. И молвил Учитель: “Сначала появляется солнце, потом тает снег. И лишь потом появляется скромный подснежник.

123. Бутон не может распуститься прежде, чем пройдут холода и стает снег.

124. Так трудитесь, чтобы исчез холод сердца вашего,

Ибо Сила вам дана безмерная!”









Глава 15





    Перед поездкой в Израиль Москва приняла Виссариона с учениками — Владимиром и Вадимом на несколько дней.

2. Мария ждала пут­ников в Москве и готовила необходимые бумаги для выезда на землю израильскую.

3. Последнее время, до встречи с Виссарионом, Мария была президентом международной благотворительной организации.

4. Программа построения детского города учителей и учеников, составленная Марией, стала известна среди специалистов и в России, и за пределами её.

5. И стала Мария членом “Евроталанта” — организации при Европарламенте, занимающейся воспитанием одарённых детей.

6. И уже считали её оригинальной женщиной, и уже стали проявляться впереди долго ожидаемые успех и известность.

7. Ибо хотела Мария утвердиться в окружающем мире, в глазах мужчин и в своих собственных.

8. Многие годы жизни своей она мечтала о любви, о гармоничной семье, о понимании.

9. Но любовь принесла ей только муки разочарования и полное непонимание.

10. Мария верила людям, а они обманывали её; пускала в дом на ночлег, а они обворовывали её.

11. Рухнула семья, растворилась любовь.

12. И попыталась она начать всё сначала.

13. Многие мужчины говорили ей о любви, но желали лишь брать от тела её и души.

14. И не появлялся тот, кто мог бы подарить своё сердце, не требуя взамен ничего. Жизнь теряла смысл.

15. Конечно, можно было бы приспособиться и жить, как большинство, изображая видимость интересной, благополучной жизни, научиться врать не только людям, но и самой себе, и смириться с тем, что происходит вокруг и внутри тебя. Но так жить Мария не хотела и не могла.

16. Поиски привели её к Богу.

17. И очень был ей нужен живой пример, чтобы понять, что такое истинная любовь.

18. Грусть разочарования в поисках идеала и тоска по живому Христу во плоти стали одолевать сердце её.

19. Земная женщина искала любовь, воплощённую в конкретной плоти. Искала плоть, пронизанную Духом.

20. Такой человек был однажды на Земле — Иисус, и Он обещал прийти снова.

21. Предчувствие волновало её. Она верила, что встретит Его.

22. Наступил 1992 год. Новый год поисков живого Христа. Мария встретила пятнадцать человек, назвавшихся Истиной.

23. Все они были либо психически больные люди, либо авантюристы, каждый из которых преследовал свою цель.

24. Они не в силах были скрыть свой эгоизм, они больше всего на свете любили себя.

25. Наступила весна. И была встреча с Джорджио Бонджовани. Мария спросила его: “Где Хри­стос? Я ищу Его”.

26. “Он придёт в 1999 году”, — ответил Джорджио.

27. Мария не поверила ему, ибо чувствовала, что Истина уже на Земле.

28. И вот в воскресенье, в конце мая — встреча с Виссарионом. Яркая вспышка света на мгновение ослепила её, и оказалась Мария у ног Его. И всё забыла. Забыла, что хотела сказать.

29. И видела Мария, что Он прекрасен: глаза Его вмещают небо, Он добр и смирен.

30. Вечером разум её стал говорить ей: “Посмотри, у Него не те руки, Он женат, имеет детей, а Христос не имел семьи. Надо Его как следует проверить”.

31. А душа пела: “Это Он, Он!” Он всем отдавал Своё сердце, а взамен не брал ничего!

32. Как трудно было поверить в это разумом, но сердце хотело верить. И оно одержало победу над рассудком.

33. Но встретить Христа в облике человека — это начало.

34. Дорога жизни Марии круто изменила своё направление.

35. Она часто была рядом с Ним и не находила в Нём несовершенств, но стала видеть их в своей душе.

36. И много раз бывало стыдно Марии за поведение своё.

37. А Он не делал ни одного замечания, только печаль во взоре Его говорила, что Мария опять сделала ошибку.

38. Виссарион был рядом, и она видела, что когда в какой-либо ситуации не хватало терпения, и она готова была взорваться, закричать от нанесённой кем-то боли, Он сохранял величайшее смирение и любовь к тем, кто причинял боль.

39. И предложил Виссарион Марии оставить должность президента благотворительной организации.

40. “И вдруг разоблачаю саму себя, — рассказывала Мария. — Думала, построю детский город, чтобы все увидели, какая я хорошая, умная... Хватило сил отказаться от всего этого”.

41. И вот ныне Марии предстояла поездка вместе с Учителем и двумя учениками в Израиль...

42. Много встреч было у Учителя во дни пребывания в Москве, много было бесед.

43. Секретарь журнала “Наука и религия” спросила Виссариона о духовности и культуре, могут ли красота и культура спасти мир.

44. “Мысль, что красота спасёт мир, неверна. Ибо человек рождается и живёт в красоте и среди красоты. И тем не менее, сколько горя, крови, зла.

45. Культура — это внешнее проявление человека.

46. Духовность — способность бесконечно отдавать тепло души окружающим, забывая про себя.

47. Духовность и культура — яко дерево и ветви. Если срубить ветви, вырастут новые. Если срубить дерево...

48. Без духовности культуры быть не может.

49. Духовность без культуры — это самородок без огранки.

50. Культура без духовности — это огранка куска глины: сколько ни трудись, глина останется глиной.

51. Далеко не всё изящное и красивое бывает тёплым”, — ответил Он.

52. “Как спасти детей, как спасти подрастающее поколение?”

53. “Дети ждут от родителей спасения, мудрости. А родители не знают, где правая рука, а где левая.

54. Только духовное развитие родителей спасёт детей”.

55. И была встреча с организатором ассоциации “Альтруисты мира” Герасимовичем.

56. Герасимович предложил Виссариону сотрудничество в обновлении общества — в создании экологически чистого общества.

57. “Начав создавать паровую машину, человечество пошло по тупиковому пути.

58. Ракетный путь Циолковского преступен. Коэффициент полезного действия ракетных двигателей смехотворно мал. Каждый килограмм топлива уничтожает три с половиной килограмма кислорода.

59. Человечество долго не выживет. Нужен новый путь развития производительных сил общества, экологически безвредный, использующий электромагнитные поля, чистые виды энергий. Необходимы новые формы движения.

60. Но правительство против наших идей.

61. Виссарион! Не могли бы Вы помочь нам? Вас уже многие знают”, — сказал Герасимович.

62. И ответил Сын Человеческий: “Я не могу стать рекламой вашего пути.

63. Вы говорите, что правительство против ваших идей. Значит, чтобы реализовать ваш путь, необходимо убрать правительство.

64. А правительство будет держаться ещё годы.

65. Экономическое положение очень сложное, проект осуществить будет невозможно.

66. Сейчас главное — остаться жить на Земле.

67. Богом даётся единственный Путь — Путь Спасения.

68. Достойные, принявшие Его, пойдут вперёд. Принявшие сердцем, а не разумом.

69. Если вы считаете свой путь верным — делайте, творите!

70. Человек должен искать. Если вы нашли, так творите!

    71. Но ежели вы увидите, что новый путь, возлегающий пред вами, даёт ещё большую возможность отдать сердце своё людям, ступайте по нему смело!”

    72. Во дне новом было знакомство с пожилым академиком. После рукопожатия академик спросил: “А как Вас по отчеству?”

73. “Просто Виссарион. У Отца Моего нет имени. Имя Его — Любовь, Истина и Свет”.

    74. Академик улыбнулся, кивнул головой и продолжал: “Трудно читаются книги Эудженио Сирагузо, известного итальянского контак­тёра с внеземными мирами”.

75. “Это естественно. Стараясь постичь эту литературу, вы глубже проникаете в неё разумом”, — ответил Учитель.

76. “Да, это так. Это уже кодировка, — сказал академик. — 

77. Виссарион, Вы утверждаете, что есть ад. Как же Отец Небесный, создавший нас по своему образу и подобию, отправляет детей своих в ад?”

78. “Отец Небесный в ад не отправляет, в Отце — Любовь бесконечная.

79. Диавол, как магнит, притягивает подобное себе.

80. И если человек более привязан ко злу, он сам, в силу этого закона, притягивается в ад. Но Отец делает всё возможное, чтобы чадо Его не попало туда”.

81. “Что значит: возлюби самого себя?”

82. “Любовь к самому себе, к своему истинному началу — это любовь к умению отдавать”, — сказал Учитель.

83. “Почему на один и тот же вопрос существуют разные ответы людей, религиозных течений? Где истина?” — спросил ака­демик.

84. “На вопрос: сколько будет два плюс три — за две тысячи лет появилось очень много ответов.

85. И пока Истина не приходит в мир, все ответы, сказанные от полноты сердца своего, будут правильными.

86. И посему ныне Истина будет пребывать с вами, пока все чада не придут к единому ответу”, — ответил Учитель.

87. “Вы говорите, что Отец Небесный родился однажды в ма­териальной Вселенной. Значит, сначала материя, а потом Дух? Вы материалист?”

88. “В Гармонии всегда рождается сначала более грубое, затем более тонкое, а не наоборот. Ибо паутина не рождает паука”, — молвил Учитель.

89. “Виссарион, извините. Я задаю слишком много вопросов. Это болезнь людей науки”, — улыбнулся академик.

90. “Это болезнь разума человеческого.

91. Если перемещать свет из угла в угол, то будет множество теней. И не понятно, где Истина, когда столько вопросов.

92. Поэтому надо поглотить этот Свет в себя и жить этим Светом. А иначе человек запутается в вопросах, и голова треснет, и из неё полезет репейник.

93. Поэтому надо просто пробежаться по лужайке и потрясти Вселенную своим смехом, чтобы в Ней подул тёплый ветер”.

94. Последний ответ заставил седого академика искренне рассмеяться и прекратить свои во­просы.

95. “Благодарю за удивительную беседу, наполненную и мудростью, и детской непосредственностью. Это как раз то, чего мне всегда не хватало”, — сказал он и попрощался.

96. И были последние дни пребывания в Москве пред отъездом на землю обетованную удивительны и чудесны.

97. Слава великого Отца Небесного опустила Покров лучезарный на Учителя с учениками.

98. И пророки древние, и ангелы славные, и Матушка Мариам возносили песнь Славную Отцу великому и являли Мудрость Его и Силу устами своими и любовью своей.

99. Великое и простое прошлое печальным дыханием своим коснулось путников.

100. Свет далёких дней и запах земли израильской пробудились в душах их.

101. И, облачённый во плоть новую, Учитель вновь был среди учеников и тихо улыбался им. И Имя Его ныне — Виссарион...

102. В руках учеников оказалась фотография, где Сын Человеческий стоял на высоком берегу Хопра, реки тихой и прекрасной, что близ града Балашов.

103. И был Он наедине с думами Своими, слившись всей Сутью Своей с Отцом великим.

104. Свет великой Славы Небесной соединил Небеса и Землю-Матушку у ног Сына Единородного.

105. И стала прозрачной плоть Сына Человеческого, слившаяся с небом, лесом, травой.

106. И сквозь тело Его был виден лес, верхушки которого нежно трогал тёплый летний ветер...









Глава 16





    Израиль встретил путников солнечной мягкой погодой и неприятностями на таможне.

2. Для проверки виз, документов, приглашений из всех прилетевших из России выбрали именно Виссариона и идущих за Ним.

3. Вероятно, таможенную службу насторожил необычный внешний вид идущих, а возможно — съёмка видеокамерой, которую начал Владимир прямо с трапа самолёта. Впрочем, для лукавого это не важно, важно само действие и связанные с ним эмоции.

4. И что должно было случиться, то и случилось...

5. Учитель с учениками — Владимиром, Вадимом и Марией терпеливо переждали безрассудный напор ничего не желавших понимать таможенников и через полтора часа, получив с помощью встречающего их Бесама укороченные двухнедельные визы, покинули территорию аэропорта Тель-Авива.

6. Дорога выложилась в Малот, и через три часа они оказались в этом небольшом городе на севере Израиля. Это была Галилея.

7. Остановились у Романа и Лидии, в гостеприимной русской семье. Квартира оказалась домом молитвы христиан-евангелистов.

8. За чаем говорили о трудной жизни русских евреев в Израиле, которых здесь не считают евреями, а считают русскими, о том, что страной правит безжалостный шекель и все стали рабами его.

9. И трудно привыкнуть к отчуждению и равнодушию в обществе и к нищенской зависимости от безразличных холодных работодателей.

10. Русские переселенцы из одной несовершенной системы попали в другую, не менее несовершенную, но с холодными человеческими отношениями.

11. Некуда сегодня в мире убежать от самих себя...

12. Утро нового дня. Галилея. Путники ушли в небольшой лес на окраине Малота. Лес на возвышенности.

13. Вновь увиденные картины земли израильской нежной печалью тронули сердца идущих.

14. Большие белые камни, террасы из них, небольшой оливковый сад внизу, дороги, глубоко уходящие в долины, и невысокие горы, стадо овец и пастух, не имеющие ни возраста, ни времени; родное, тёплое, бездонное небо.

15. Долго ходили путники, радовались дню, сердце сжималось трепетной грустью.

16. На другой горе — арабское село, мечеть, пение муллы. И кругом солнце, и далёкая дымка, покрывающая горы...

17. В новом дне Учитель с учениками снова ушли к белым камням на окраине леса, переходящего небольшим обрывом в оливковый сад. Сердце звало в эти места.

18. Учитель и Мария тихо разговаривали, устроившись среди больших камней.

19. На пригорке, под деревьями, на ковре из сухой хвои, ученики вознесли молитву Отцу.

20. После молитвы Вадим, обхватив колени руками, медленно переводя взгляд, рассматривал оливковый сад, долину, пастуха вместе со стадом, предаваясь печальному и одновременно радостному состоянию.

21. Владимир Волею Отца перенёсся в далёкое и такое близкое прошлое.

22. И увидел Учителя, идущего вместе с группой мужчин из пятидесяти человек через эти же места, где спустя две тысячи лет Он будет разговаривать с Марией о прошлом.

23. А на почтительном расстоянии от мужчин шли три женщины с закрытыми покрывалами лицами, и одна из них была Мария из Магдалы.

24. И спустились путники в небольшую долину, где ныне оливковый сад, а когда-то горел вечерний костёр, и у костра с освещёнными огненными бликами лицами — пастухи.

25. Всё те же пастухи и те же овцы. Время остановилось.

26. Остановились у костра и уставшие путники. Женщины расположились поодаль.

27. У костра — тихое, ровное, как спокойный полноводный ручей, журчание Истины...

28. Вечером сего дня состоялась встреча с христианами-евангелистами и их пастором Юрием.

29. Евангелисты ещё до встречи с Виссарионом держали в руках “Малую крупицу Слова” Истины и знали, что сегодня их ждёт встреча не просто с человеком, рассуждающим, как и они, о Боге, но с Тем, Кто взвалил на плечи Свои великую ответственность назвать Себя Словом Божиим.

30. Как отнестись к этому? Истина это или ложь? И они сразу выбрали второе, не потрудившись даже послушать Сына Человеческого, не предоставив себе выбора.

31. Какое горькое время! Как оно напоминает прошлое! Тот же гнев и злобное обвинение: “Как посмел Ты, несчастный, назваться Словом Божиим?!”

32. Но Истина однажды приходит на Землю. Приходит не по желанию человека, а по Воле Бога.

33. И как важно не растоптать то, что ждёшь всю свою жизнь. Но ждать легче, чем дождаться...

34. И вот, поздоровавшись с Учителем и идущими с Ним и вежливо улыбнувшись, христиане-евангелисты начинают своё собрание.

35. Внешне они спокойны. Умиротворённо течёт их речь. Но раздражение и неприятие скрыть невозможно.

36. И уже готово обвинение, уже готова хула на Духа Свя­того.

37. И когда речь в собрании заходит о Таинстве Троицы, Учитель прерывает молчание своё: “Как раз на различном понимании многих таинств и делятся христиане, постигая по-своему нераскрытое.

38. В Писании сказано лишь: “Идите и проповедуйте во Имя Отца, Сына и Святого Духа”. И больше ничего... Откуда же так много толкований Триединства?

39. Ведь Истина одна. И всякое иное Её понимание — это уже лжеистина.

И если хотите, Я поведаю вам Истину...”

40. Голос пастора немного дрожит: “Всякий, кто хоть немного убавит или прибавит к Писанию, уязвлён будет.

41. Не прельщай нас, Виссарион, своим тихим жалящим голосом”.

42. “Но ведь вы не знаете, кто Я, откуда и куда иду”, — сказал Сын Человеческий.

43. “Посягнувший на Писание и прельщающий братьев своих духом нечистым, достоин избиения. Избиения камнями!” — повысил голос пастор.

44. Дальше Юрий и паства его уже не слушали ничего.

45. И лишь одна семейная пара, Марина и Самуил, были несказанно удивлены дикостью и несдержанностью братьев своих.

46. И не могли они ранее даже представить себе, что их братья и сёстры, верующие во Христа, спокойные и умилённо-благодушные до сего дня, способны на такую злобу.

47. И суждено было Марине и Самуилу стать вестниками Свершения на земле израильской.

48. А паства во главе с пастырем, дрожа от гнева и страха, одержимые единым порывом, громогласной, многоголосой молитвой пытались “изгнать диавола” из Виссариона и учеников Его. Молитва превратилась в гул.

49. Из рядов молящихся вышел маленький мальчик, подошёл к сидящему с печально опущенной головой Виссариону и стал играть с Ним в незатейливую игру, с улыбкой дотрагиваясь до Виссариона и желая, чтобы Сын Человеческий дотронулся до него в ответ.

50. Так они и играли в многоголосом гуле, пока женщина с раздражением не вырвала мальчика назад к молящимся.

51. И когда евангелисты устали от собственного крика, Юрий посоветовал пастве расходиться по домам, дабы не попасть под сильное отрицательное воздействие Виссариона.

52. И, обратившись к Виссариону, добавил: “Тебя, Виссарион, попрошу к завтрашнему утру покинуть наш молельный дом. Это чистое место не может долго терпеть Твоё присутствие”.

53. А потом ночное небо затянулось печальными тучами, и слёзы тонкими нитями упали на землю Галилеи.

Небо плакало, Земля плакала.

54. Виссарион стоял на балконе, и слёзы Отца дождевыми солёными каплями касались лица и губ Его...

55. Дождь не прекращался ни ночью, ни утром, ни днём.

56. Утром пришёл возбуждённый Юрий и потребовал, чтобы Виссарион с учениками сейчас же уезжали, иначе он будет вынужден вызвать полицию и очистить дом от непрошеных гостей.

57. И сказал, что ночью и утром большая часть его группы была поражена самыми разными недугами: от болезни горла до тяжёлых головных болей и ломоты в костях. Юрий объяснил это сильной тяжёлой энергией Виссариона, с которой якобы ни один колдун сравниться не сможет.

58. И не думал он, что болезнь паствы его — это возвратившаяся хула на Истину и что многие, в том числе и он, решали вчера свою судьбу...

59. В следующем дне утром Учитель сказал: “Пора двигаться дальше”. И покинул Сын Человеческий Малот, семью Романа и Лидии, ибо трудно им было одновременно и проявить гостеприимство к путникам из России, и выполнить грозное требование своего пастыря — выгнать гостей непрошеных из дома молитвы.









Глава 17





    И была дорога в Назарет над удивительно прекрасной израильской долиной.

2. Между израильской и арабской частями Назарета — небольшая гора. На горе — часовня, возведённая крестоносцами много веков назад в память о Свершении.

3. Часовня заброшена, поругана, и мало кто знает, что две тысячи лет назад на этом месте был небольшой природный грот, где Сын Человеческий укрывался от недобрых глаз гонящих Его.

4. Шёл дождь, горел костёр в гроте, и внимали ученики Истине, струящейся из уст Сына Божиего. Так было...

5. Ныне ученики вновь внимают Слову Божиему в забытой часовне над гротом, который сохранил огонь костра и огонь Сердца того далёкого разговора.

6. Храм Благой Вести в Назарете. Учитель надолго остановился у древних стен жилища Марии и Иосифа.

7. Новый храм, поставленный над древними каменьями, заставил путников содрогнуться от бетонного холода.

8. Но живые камни древнего жилища заговорили в сердце Учителя глубоким трепетным вздохом.

9. Здесь было зарождение плоти Свершения. Здесь до пяти лет протекало житие семьи. “Эти камни можно считать домом!” — молвил Виссарион.

10. Домом для Учителя с учениками в новом Свершении стал белокаменный женский монастырь, поставленный над древним храмом первых христиан, ушедших в скрытую жизнь от запретов и гонений, дабы там творить молитву Господнюю во Славу Его и возрождение Сына Его возлюбленного.

11. Здесь, в этом древнем храме,  жила непродолжительное время и Матушка Мариам после распятия Сына Её, вознося молитвы Отцу во Имя возвращения на Землю Сына Человеческого.

12. Двор монастыря наполнен солнцем и теплом, и две высокие стройные пальмы поддерживают собой глубокое израильское небо.

13. Учитель с учениками отдыхали после дороги и небольшого ужина, состоявшего из бананов и мандаринов.

14. Владимир постирал уставшую, пыльную одежду и собрался сушить её в монастырском дворе.

15. “Не надо это делать”, — тихо и твёрдо сказал Учитель.

16. “Но ведь в комнате это до завтра не высохнет... Только на улице, во дворе. Да и ночью никто не увидит... Получается, что лучше одежду совсем не стирать и ходить грязными?”

17. Виссарион промолчал.

18. Ученик вывесил постиранное под покровом густого израильского вечера в монастырском дворе.

19. А ближе к утру пошёл грустный дождь. Дождь вымочил одежду и уронил её на землю.

20. Утром Владимир вернулся в комнату с мокрым запачканным бельём и плохим настроением.

21. “И одежда осталась грязной, и душа нечиста”, — негромко сказал Учитель.

22. Ночью в монастырском дворе пред взорами Виссариона, Владимира и Вадима зримо предстало явление великое. Раздвинулись чудесным светлым кругом ночные облака, и на главы смотрящих снизошли три нерукотворных Луча.

23. И были Лучи эти всевидящим Оком Отца, кругом братьев святых, являющих Глас Господень в уши человеческие, и руками Матушки, простёртыми с Небес и нежно касающимися волос тех, кто был рядом с Сыном Её.

24. И поведали святые братья крупинки жития прошлого: о рождении близ Назарета, когда ушла семья на перепись в Вифлеем; о жизни до пятилетнего возраста в Назарете; о последующих четырёх годах жизни, проведённых в небольшом городе, которого нет ныне, находившемся в трёх днях пути на север от Назарета...

25. И сказал Учитель: “Как хотелось вспомнить детство. Тепло матери, отца... И сейчас, в монастырском дворе, пред каменным изображением Матушки, Иосифа и маленького Иисуса, по Воле Отца Я воочию вспомнил, как стоял рядом с родителями, чувствуя локтями тепло их тел. Почувствовал атмосферу детства.

26. Художник верно выразил каждый штрих... Этот детский взгляд, обращённый к звёздам.

27. Трудно было тогда думать о Высшем, был лишь долгий взгляд к звёздам...

28. Вспомнились колючки, которые, затерявшись в дорожной пыли, внезапно вонзались в детские стопы...”

29. В новом дне предстал пред взорами идущих Иерусалим.

30. Всё смешалось в великом граде. У святых мест идёт торговля. Всё продаётся и покупается. Улыбка человеческая имеет определённую цену. Человек не замечает, где он живёт и что творит.

31. Это величайшая награда и тяжелейшее испытание — жить в святом месте.

32. Ночь, однажды опустившаяся над Иерусалимом, спутала все ориентиры и ценности человеческие. И диавол в этой тьме успешно подменил Истину диким суррогатом из названий, внешних проявлений, торговли и обрядов...

33. Храм Господень. Великое печальное место.

34. Сердца путников пронзила тяжёлая, тянущая боль: одинокое, пустынное место во храме, наполненное страданием и горем, — здесь каждый камень хранит боль мученической смерти тысяч людей.

35. Это — двухтысячелетняя дорога смерти с умирающими в страданиях по обе её стороны.

36. Эта нескончаемая дорога привела сегодня великий град к бездне безверия и гибели.

37. И на этой дороге остались вечные следы израненного тела Сына Человеческого.

38. Поклоняясь Истине, люди потеряли Её в сердце своём.

39. Когда же произошла подмена? Уж не тогда ли, когда много веков назад на месте распятия Сына Божиего встали торговые ряды, а люди отдавали и продолжают отдавать слёзы свои и молитвы месту,  находящемуся в стороне от истинного?

40. Уж не тогда ли, когда православие и католицизм поставили храмы на могиле Матушки в разных частях Иерусалима, считая веру свою более истинной?

41. Но предполагаемых мест захоронения Матушки не два, а больше. Ибо много вероисповеданий, много и версий.

42. Истина же в том, что могила Матушки — в Вифлееме.

43. И никто из живущих и проповедующих своё понимание Истины не знает места сего истинного...

44. А поздним вечером, среди закрывшихся до утра маленьких магазинчиков, на мокрой от печального дождя каменной дороге стоял Сын Человеческий. Стоял на месте Своего распятия.

45. Небо было затянуто тучами, померк свет фонарей и витрин, грустно блестели камни...

46. Величественный храм и монастырь Святой Марии Магдалины предстали пред путниками в наступившем дне.

47. Как возвеличено человеком имя человеческое! А истинной памяти об этой женщине не хранит никто!

48. И не ведают люди, что плоть Марии Магдалины покоится среди раннехристианских захоронений, ­в одной из пещер, находящихся чуть выше монастыря. И стоит у могилы табличка с надписью: “Хри­­­с­ти­анское захоронение I-II век”.

49. А когда-то, после казни Сына Человеческого, которого она любила, ей не хватило сил и веры исполнять и нести средь людей Истину, данную Им...

50. Гефсиманский сад с оливковыми деревьями встретил идущих разноязыким гомоном туристов, спешивших посетить как можно больше святых мест.

51. И среди деревьев сада — дерево-патриарх. Сколько ему лет? Никто не знает. Но многие верят, что это древо помнит великое прошлое.

52. И, уйдя от разноязыкого шума, покрывающего суетой святые места, Учитель с учениками уединились в маленькой оливковой роще рядом с садом Гефсиманским.

53. Окутанные дыханием и памятью земли древней, вознесли они молитву Отцу любящему.

54. И наполнились сердца их трепетом великим и Силою безмерной, дабы могли они достойно нести Истину Его к землям, не ведающим о Ней, к сердцам ждущим...

55. На пути обратном в старый город путники коснулись ветхозаветного прошлого.

56. Время ожило гробницами царя Соломона и пророка Захарии. Великие усыпальницы великих пророков. Сколько труда и духа вложено в эти библейские исполины, вырубленные в скалах!

57. И какова мерзость запустения, царящая во времени сегодняшнем! Гробницы и могильные плиты предков осквернены нечистотами и мусором.

58. Рядом, в нескольких десятках метров, двое несчастных, озираясь по сторонам, ломами и лопатами пробивали каменное тело древней усыпальницы в поисках сокровищ.

59. И над всем этим — бесконечное, терпеливое израильское небо.

60. Велика сила князя тьмы, манипулирующего рассудком и руками рабов своих...

61. Вифлеем предстал пред стопами Сына Человеческого храмом Рождества Спасителя, принадлежащим армянской григорианской церкви.

62. Здесь, на месте храма, две тысячи лет назад Мария с младенцем и Иосиф останавливались на ночлег и для скромной трапезы.

63. Рождение же Сына Человеческого произошло не в Вифлееме, а в одном из селений близ Назарета... Снова ошибка, снова подмена, возведённая до божественного поклонения...

64. Учитель долго не задержался во храме. Он был молчалив и печален. “Сердце ноет, — сказал Он. — Пойдёмте за город, к могиле Матушки”.

65. Ведомые Отцом, путники вышли за город к небольшой скалистой долине.

66. Внизу — чистый ручей, стадо овец, оливковые деревья, разбросанные по долине и по склонам её.

67. Склоны долины — это забытые и разрушенные временем и ветром захоронения, вырубленные в древних камнях небольшими гротами.

68. Учитель, быстро переходя с камня на камень и поднимаясь всё выше, шёл к обвалившемуся гроту. Ученики едва поспевали за Ним. Казалось, Он шёл давно знакомой тропой. Сердце вело Его...

69. “Здесь! — тихо молвил Сын Человеческий. — Вот и сбывается реченное Отцом Моим... И да коснутся руки земли упокоения Матушки. И да коснётся Сын! И да познает!

70. Велика Слава Отца и неисповедимы Пути Его!

71. Если раньше мать проливала слёзы над могилой Сына, то ныне Сын преклонил колени у праха материнского”.

72. И после долгой, трепетной молитвы возложил Учитель большой каменный крест над прахом материнским, собранный из разбросанных временем каменных остатков древних гротов.

73. И это мгновение возвестили колокола вифлеемские трепетным мелодичным звоном на всю Вселенную.

74. Настала последняя, тре­тья ночь в Иерусалиме. Лунная, звёзд­ная, прохладная.

75. И провёл эти ночи Сын Че­ловеческий вместе с идущими за Ним в ста метрах от Голгофы, в холодном каменном жилище, предоставленном арабской семьёй за недорогую плату.

76. Каждый вечер Он уходил на крышу старого дома и оставался наедине с Небесами и ночным уставшим Иерусалимом.

77. И в последнюю ночь Учитель остался наедине с печальным, наполненным тяжестью прожитых веков городом.

78. А Владимир и Вадим, чуть в стороне, вознесли молитву Отцу от сердец своих переполненных. И было куполом в таинстве сем звёздное небо...









Глава 18





    И были ещё дни, проведённые на земле израильской. Вновь, как и две тысячи лет назад, Учитель с учениками поднялись на гору Фавор. На вершине два храма: православный и католический.

2. По существующему преданию, Второе Пришествие свершится на Фаворе.

3. Посему в католическом храме священнослужитель любой страны, любого уголка Земли может провести службу. А вдруг уста од­ного из них изольют живитель­ную Влагу Истины Отца Небесного?

4. Но вот — живое Свершение на Земле. И Сын Человеческий, спустя две тысячи лет, стоит над израильской долиной и тем же печальным взором бездонных зелёно-голубых глаз смотрит на Израиль.

5. А рядом продолжают ждать Спасителя, и новый священнослужитель из какой-то далёкой страны уже подошёл к алтарю...

6. Капернаум. Здесь, во храме, Иисус обратился когда-то к верующим, но они не приняли Его. Ныне от храма остались одни колонны, а вместо купола — небо.

7. Виссарион подошёл к колоннам, нежно дотронулся до них. В этот момент Он оказался один во храме. Яркое солнце, голубое небо и белые колонны дорисовали удивительную картину: посреди храма стоял одинокий Путник из прошлого с Божественным Ликом.

8. Все увидели Его. Разноязыкие туристы защёлкали фотоаппаратами. Со всех сторон послышался громкий шёпот: “Иисус!.. Это кино? Смотрите! Иисус...” И не ведали они в этот миг, что пред ними Сын Человеческий и что уста их шепчущие глаголят истину...

9. Последние дни пребывания в Израиле. Прогулка по вечернему Элату, древнему городу на берегу моря Красного. Красный закат. Перистое багряное небо. Первые звёзды. Южный курортный город, не знающий, что такое зима. Тихо, тепло, грустно...

10. Бездомный кот, прогуливающийся по вечно тёплой улице, которому позавидовал бы любой сибирский собрат.

11. Как богата и прекрасна природа земли израильской!

12. Как бедна страна сия духом и дыханием жизни в сердцах человеческих!

13. И сказал Учитель: “Люди выращивают суету в своих каменных коробочках, а по их улицам тихо и незаметно идёт Истина.

14. Они не только не изменились за две тысячи лет, но души их стали слабее, ничтожнее, равнодушнее друг к другу.

15. И если две тысячи лет назад, зажигая субботние свечи и прекращая любую работу и суету, люди шли к Вере через обряд и строгость, то сегодня не осталось ни обрядов, ни, тем более, стремления к Вере. Жалок и ничтожен стал человек.

16. И только лишь, когда ужас кровавым кошмаром застелет глаза их и вырвет человеков из мёрт­вого равнодушия и бесконечных дум о собственном кармане, лишь тогда они упадут ниц и воскричат: “Господи! Спаси нас!”

Но будет поздно...”

17. А провожал Израиль Истину новыми неприятностями на таможне.

18. Сумки путников вывернули и проверили несколько раз, раскрутили все детские игрушки в поисках взрывчатки, отобрали фотоаппарат, видеокамеру, аудиотехнику для вскрытия и поисков возможной угрозы для жизни земли израильской; небрежно проверили каждый лист рукописи Слова Истины; сняли с путников одежды и проверили каждый подозрительный участок их тела.

19. Это продолжалось несколько часов. И самолёт уже должен был вылететь. Но по какой-то причине вылет задерживался.

20. И трудно было остановить таможенников, их повторяющиеся, неконтролируемые здравым смыслом действия, ибо руками их и мыслями водила тьма.

21. И лица их, и глаза были наполнены безрассудным раздражением.

22. А когда таможенники запретили путникам, смиренно взирающим на происходящее с ними, посадку в самолёт, в здании аэропорта появился российский вице-консул с женой.

23. И заступилась жена пред мужем за Сына Человеческого, ибо слышала проповеди Его и наполнилась Словом Его.

24. Вице-консул дипломатичным разговором немного успокоил таможенников.

25. Виссариону с учениками разрешили посадку в самолёт, который терпеливо дожидался Сына Человеческого.

26. И молвил Учитель в дороге к дому: “Начинается бой... В руке Моей отныне не только ключ от сказки, но и молния, судная молния!”









Глава 19





    Земля родная увидела Виссариона глазами и сердцами ждущими, наполненными радо­стью встречи после долгой разлуки.

2. И встречала же­на, имеющая имя Любовь, мужа своего, Сына Человеческого. Встречала, как всегда после долгих разлук, переполненная радостью и счастьем. И, как всегда, в этой встрече уже таилась горечь разлук будущих...

3. До встречи предначертанной с суженым своим, жила на свете девочка Люба. Росла, мечтала, ждала чуда... И плакала часто, потому что редко понимали её окружающие. И надевала она на себя чужие одежды, чтобы не узнали её и не сделали ей больно.

4. Была она, как все, но таила внутри чистый ручеёк в надежде, что, когда придёт чудо, можно будет снять чужие одежды.

5. Но никто не сказал ей, что это очень опасно, ибо внешнее вживается во внутреннее.

6. А когда пришло Чудо, естественное, как глоток воздуха, она приняла его, но не узнала.

7. Чудо пришло в мае 1984 года в облике стройного парня с зелёно-голубыми глазами, начинающего одарённого художника.

8. После двух встреч в кругу друзей она поняла, что хочет быть рядом с Ним, ничего не требуя для себя. И была третья случайная встреча в гостях, после которой они уже не расставались, встречаясь каждый день лета и осени.

9. А двадцать четвёртого числа ноября месяца они стали мужем и женою.

10. “Он был похож на нас и в то же время не такой, как все, и не всегда понятный”, — рассказывала Люба. И каждый день она училась понимать Его и доверять.

11. Он часто говорил ей: “Решай сама! Выбирай!” Никогда не запрещал поступать по-своему.

12. Любовь рождала в ней желание поступать так, как хочет любимый, и верить в то, что Он говорит.

13. И потребовалось десять лет, чтобы понять, что нужно верить тому, что Он говорит, стремясь искренне жить сказанным.

14. А когда через шесть лет совместной жизни муж и отец её детей стал говорить не только о высшем в искусстве, но и о высшем в жизни человеческой, она, как могла, попыталась шагнуть вослед, спросив Его: “Уверен ли Ты в этом?”

15. Когда же Виссарион осозна­вал Самого Себя, Любовь носила в себе второго ребёнка и была поглощена рождением новой жизни, которую ожидала с трепетом. И трепет этот помогал переносить испытания, которые были посланы Сыну Человеческому и семье Его в момент Пробуждения.

16. Мама Сына Человеческого вносила сомнения в неокрепшую душу Любы, когда приходила и говорила Сыну: “Будь, как все! Иди работай или учись. Корми семью!”

17. “Может быть, действительно?” — спрашивала Люба.

18. “Всё наладится. Всё будет так, как нужно”, — говорил Виссарион.

19. Осенью, когда родилась девочка и Люба была ещё в родильном доме, муж пришёл к жене и сказал ей, что священнослужитель отказался от собственного портрета, и семья, таким образом, лишилась средств, на которые надеялась.

20. “Теперь у нас есть дочь Дарья, которую мы так ждали!” — ответила Люба.

21. Год за годом Сын Человеческий жил рядом, был мужем и освещал жизнь Светом истинным.

22. И здесь нужно было бы той, что имела чистый ручеёк внутри, сбросить чужую одежду. Но оказалось, что чужое это крепко вжилось и срывать его нужно с кровью, муками, слезами. Любовь к мужу была бальзамом для измученной души, заживляя раны.

23. И душа медленно пробуждалась в борьбе с колючками, которые за многие годы и века дали глубокие корни...

24. И вот во дни предновогодние вернулся Сын Человеческий домой из поездки долгой, из поездки волнующей по земле обетования прежнего.

25. Двадцать седьмого декабря была проповедь в Минусинске в переполненном возжаждавшими зале перчаточной фабрики...

26. И наступил новый год, год событий многих, год зарождения общины великой на земле сибирской.

27. С первых дней года нового начались проповеди многие на земле ныне обетованной.

28. И были две проповеди в Абакане. В институте повыше­ния квалификации учителей Сын ­Че­­ловеческий обратился к учителям со словами: “Побудьте сегодня снова учениками, учениками ­жизни.

29. Молодость и зрелость души определяется не накопленными знаниями, не числом воплощений, а накопленным благим опытом и, вследствие этого, способностью отдавать, а не брать”.

30. Другая проповедь была в заполненном слушающими республиканском доме культуры.

31. И были проповеди во дни январские в десятой школе града Минусинск перед педагогами; в доме инвалидов, где многие с нетерпением ждали Учителя; в деревне Кочергино, в городе Сорск, в районном центре Каратузское, в городе Черногорск.

32. В Черногорске, в большом зале дворца культуры, среди многих пришедших были прихожане местного православного храма.

33. Пришёл на проповедь и настоятель храма вместе со священнослужителями.

34. После Слова истинного настоятель поднялся среди слушающих и сказал, что говорит Виссарион прекрасно и приходят слушать Его многие, заполняя залы, и что в связи с этим хорошо бы было присвоить Виссариону звание заслуженного артиста, ибо очень хорошо Он увлекает слушающих.

35. Зал зароптал и предложил настоятелю выйти на сцену и попробовать самому сказать что-то существенное.

36. Священнослужитель смело поднялся на сцену и сказал о времени лжепророков и лжехристов, призвал всех в единственно истинную церковь — православную, рассказал о таинствах церковных, об обрядах, о символе Веры. Это была обычная церковная проповедь. Слушающие попросили его долго не говорить.

37. И обратился настоятель к Виссариону, смиренно стоящему рядом с печально опущенной головой: согласен ли Виссарион, что верующий истинно — это тот, кто принимает и исполняет великие таинства церковные и, в первую очередь, таинство покаяния и таинство причастия?

38. И ответил Виссарион, что за века съедено и выпито при причастии огромное количество хлеба и вина. И что же? Веры на Земле как не было, так и нет!

39. А истинно причащается тот, кто вкушает Слово Истины, поглощает Его душою своею и стремится исполнить Его.

40. И проявилось раздражение в священнослужителе, и уста его явили речи обвинительные к Сыну Человеческому.

41. Ныне Истину, данную Богом, ярко видно по той грязи, которая выходит наружу при соприкосновении с Ней, с носителем Её праведным — Виссарионом.

42. И поднялся в зале человек, именем Владимир, и громко сказал к служителям: “Фарисеи! Прекратите изливать грязь на Человека, несущего Свет и говорящего о Любви. Что вас не устраивает в речах Его?!

43. Простите меня! Вы крестили меня недавно в храме православном. Я уважаю вас, уважаю ваш опыт, уважаю служение ваше, отданное Богу и людям! Но опомнитесь! Не свершайте древней ошибки! Остановитесь!”

44. Ещё некоторое время, находясь в зале, настоятель храма слушал Виссариона. Потом вновь поднялся среди слушающих и обра­тился к ним: “Если вы мои прихожане, то покинете зал вместе со мной и не будете слушать Его!”

45. Священнослужители вышли из зала. За ними последовал лишь один человек...

46. Через несколько дней — проповедь в клубе глухих града Минусинск. И не слышали уши пришедших речь Сына Человечес-­кого, но сердца их слышали сердце Его, и глаза их видели гла­за Его.

47. Таков человек. Те, кто умеет слышать — не слышат, а увечные плотью и потерявшие слух стремятся услышать Истину и изменить жизнь свою.

48. Печальная неизбежность: чтобы прозреть, человеку нужно многое потерять, и лишь утеряв — искать снова...

49. В последние дни января — проповеди в Саяногорске и в Черёмушках — посёлке энергетиков Саяно-Шушенской гидроэлектростанции.

50. Посёлок стоит в очень опасном месте, под нависшей над ним огромной плотиной.

51. И спросили Виссариона пришедшие на проповедь: “Какова вероятность разрушения плотины и гибели посёлка?”

52. И ответил Сын Человеческий, что всё в руках живущих в местах сих, в их стремлении исполнить данное ныне Богом.

53. И был в поездке сей рядом с Учителем Александр, приехавший из Риги несколько дней назад.

54. С разных концов Земли-Матушки собираются чада Божии, призванные творить в Свершении нынешнем на земле обетования нового...

55. Когда Саше не было ещё десяти лет и играл он во дворе дома своего, явился ему старец. Старцем он казался маленькому мальчику потому, что имел волосы длинные, бороду и одежды необычные.

56. И сказал он мальчику, что до Пришествия Христа осталось около тридцати лет.

57. Сказав это, старец исчез. И казалось тогда Саше, что тридцать лет — это ещё очень и очень далеко.

58. Рядом с Сашей во дворе был мальчик. Саша спросил его: “А куда ушёл дедушка?”

59. Мальчик недоуменно посмотрел на Сашу и сказал, что никакого дедушку он не видел...

60. В тридцать лет, в результате травмы на работе, у Александра наступила клиническая смерть. И тогда было показано ему, что жизнь после смерти не кончается.

61. Была встреча с Ангелом предопределения и было сказано: вернуться назад. И назван год: 1987, когда жизнь Саши должна будет измениться.

62. В названном году жизнь его обернулась к Богу. Было Алексан­дру тридцать три года...

63. Седьмого января 1992 года, в День Рождества Христова, явилась ему Матушка Мариам и спросила его, желает ли он трудиться во Славу Отца Небесного. Саша ответил трепетным согласием.

64. И возвестила Матушка, что Христос уже на Земле, и Имя Его новое — Виссарион, и что поведанное откроется пред Александром через год.

65. И осветила Она его Символом Веры Единой, и ушла...

66. В ноябре месяце того же года к Саше подошла женщина с книжечкой “Малая крупица Слова Виссариона”.

67. На обложке книги он увидел слова: “Виссарион... Последний Завет... Отца Небесного”.

68. Прошло ещё два месяца, и всё, что говорила Матушка, открылось пред ним. К этому времени прошёл год, и оказался Саша в Минусинске пред Лицем Сына Человеческого. Велика Слава Отца Небесного!..

69. Начало февраля — поездка в Красноярск. И была проповедь в ранее закрытом городе Красноярск-45.

70. Путников встретила Аля, организовавшая приезд Учителя и оповещение в городе по радио и телевидению.

71. Прозвучавшая проповедь укрепила Алю в несении Вести и собрала в доме её многих жаждущих Влаги истинной.

72. В окончании встречи с Виссарионом к городскому дому куль­туры подъехала пожарная ма­шина с майором пожарной охраны.

73. И сказал майор, что Виссариона ждёт с нетерпением заместитель начальника военного комиссара, находящийся на ночном дежурстве по городу.

74. Виссарион кивнул головой ученикам — Владимиру и Вадиму, и они сели в  машину.

75. Полковник, радостно встретивший Учителя и идущих с Ним, задавал много вопросов, много говорил сам, но слушал внимательно. Часто согласно кивал головой и повторял: “Всё правильно говоришь, парень!”

76. И сказал Виссарион, что приходит время Судное, и что Земля, задыхающаяся от безумства чело­веческого, начинает защищаться,

77. И что пришло время выбора для каждого. И ныне каждый должен выбрать путь свой, но не быть сторонним наблюдателем, рассуждающим об Истине.

78. Полковник волновался, сердце его чувствовало Истину.

79. “Надо слишком многое менять, — сказал он. — Я согласен с Твоими словами. Ты говоришь Правду. Но семья, дети, социальное положение? Как это всё изменить? Как это сдвинуть с места?.. Но Ты прав: другой дороги нет! Вернее, она есть, но — в пропасть!”

80. На прощание полковник крепко обнял Виссариона. Увидит ли он ещё когда-нибудь Учителя?..

81. В Красноярске были три проповеди. В первый день — две встречи. Второй день заполнил тысячный зал возжелавшими услы­шать Слово великое.

82. Как много было радостных глаз после проповеди! Но где они сейчас?! Лишь единицы сохранили огонь, возгоревшийся в сердцах их, и нашли силы быть вместе.

83. Как быстро разбредаются сердца ждущие во тьме безликой, теряя огонь в себе и не видя огня в сердцах ближних.









Часть III





Глава 1





    В начале марта 1993 года возлёг пред Сыном Человеческим путь предначертанный ­по землям Татарии, ­Башкирии, Чувашии.

2. На проповедях в Казани было много слушающих, и остались многочисленные последователи, собравшиеся воедино во граде сем.

3. Многие чада, призванные сотворить в Свершении нынешнем, жили в Казани и жаждали Влаги живительной.

4. Остановились путники в семье Наиля и Татьяны, в семье чуткой, трепетной, обретшей во днях сих Ожидаемое.

5. И недолго после этих трёх дней пребывали Наиль и Татьяна в отдалении от земли предначертанной, ибо вскоре сделали шаг решительный и твёрдый к землям новым. И должно им было стать опорою для многих в местах жизни будущей.

6. В последний день пребывания в Казани звезда, названная ранее Вифлеемской, воссияла над казанским университетом.

7. Над тем университетом, в котором обучался наукам человеческим и делал первые революционные шаги тот, кто руками и деяниями своими исполнил волю тьмы и вверг Россию в безверие и в слепое стремление построить прекрасное будущее, уничтожив храмы и носителей духа.

8. Ныне здание, хранящее в себе становление разрушительное, наполнилось Светом великим, явленным Отцом Небесным чрез Сына Своего возлюбленного.

9. И было много вопросов к Сыну Человеческому. И многие из услышавших ответы стали вскоре сеятелями зёрен Истины в ду­ши человеческие.

10. Далее путь Сына Человеческого возлёг в небольшой град Чи­стополь. А к идущим за Ним Владимиру, Вадиму, Александру Сахалинскому, Марии присоединились Наиль, Сергей, Андрей из Казани. В Чистополе была одна проповедь. Зал был почти полон.

11. Сразу же обратила на себя внимание учеников группа людей в одеяниях православных священнослужителей, среди которых один человек выделялся возра­стом, сединой, осанкой и почтительным отношением к нему остальных священнослужителей, пришедших с ним.

12. Другую группу чад Божиих тоже было необычно видеть на проповеди. Это были дети, четверо маленьких детей, пришедшие внимать Истине без родителей. Троим из них было по семь лет, а одному мальчику, по имени Виктор, не было ещё и трёх.

13. Началась проповедь. Маленький Витя с семилетней сестрой пересели на первый ряд к Марии.

14. Мальчик взял Марию за руку и стал внимательно слушать Виссариона. На устах его была улыбка, он слушал не шелохнувшись.

15. К концу проповеди Витя заснул. И казалось, что он не спал, а с закрытыми глазами слушал Учителя.

16. Начались вопросы к Виссариону. К сцене вышел православный священнослужитель в чёрном одеянии, почтенного возраста, с большим крестом на груди.

17. Мальчик проснулся и стал внимательно смотреть на Виссариона.

18. Священник обратился к Виссариону: “Я сейчас слушал. Вы выступали от Имени Отца. Но ничего не слышал о Сыне. О Духе Святом Вы говорили... И я сделал вывод, что Вы как Посланник Отца Небесного и присваиваете Себе Миссию Сына Божиего. Так ли это?”

19. “Истинно так!” — ответил Сын Человеческий.

20. “Да, но Кто?.. От Кого Вы получили эту Миссию?”

21. “От Отца! Разве можно Это получить от человека?”

22. “Значит, Вы ставите Себя на место Христа?! Это уже самая настоящая ересь!

23. Когда Вы приводили слова Евангелия, я слушал внимательно. Но когда Вы сказали, что Вы — Сын Божий, — это уже совершенно противоположно евангельскому учению.

24. Мы знаем, что по христианскому учению Троица — Отец, Сын и Святой Дух... Значит, вторая ипостась, Сын Божий, принял человеческую плоть ради чего? Ради того, чтобы искупить человека от греха, проклятия и смерти. А Вы ничего не сказали.

25. Ведь сейчас Вы призвали публику следовать совершенству. Но Вы забыли указать, что человек должен знать о прародительском грехе, о падении, потом об искуплении, потом о зарождении. Значит, искупление Вы понимаете исключительно для Себя? Так я понял?

26. Вы хотите искупить человечество от греха, проклятия и смерти? Но Вы ничего не сказали о причастии”, — в голосе священнослужителя появилось раздражение.

27. Маленький Витя смотрел на Виссариона и тихо плакал.

28. И сказал Учитель: “Сейчас вы многое сказали от лица Бога. Можно ли утверждать о Троице и о прочих таинствах? Ведь это не было открыто человекам.

29. Откуда такое множество понятий? Тем более, они разноголосы в разных направлениях. Но это уже говорит о лжи. Не может быть у Истины несколько толкований.

30. И ещё... За что казнили когда-то Слово Божие?! Лишь за то, что Он назвался Сыном Божиим! И все вскричали: “Он богохульствует! Казнить Его! Мало ли прегрешений, достаточно одного!” Сейчас вы обратили внимание исключительно на то же самое, повторяя ту же самую ошибку.

31. Многие спрашивают Меня: “А как было две тысячи лет назад?” Я говорю вам: “Оглянитесь вокруг...”

32. Ведь чтобы сказать, кто Я, нужно знать Меня. Сказать обо Мне Истину может только Мой Отец, но ни в коем случае не человек, впервые соприкоснувшийся со Словом.

33. Вы не знаете Меня, откуда Я и куда иду. Но уже успели сделать вывод.

34. Но мудрый человек не может отрицать то, о чём не имеет ни малейшего представления. Для этого надо, по крайней мере, сказать: “Я знаю, что это не так”.

35. Но догадываться, опираясь на собственные ошибки, — это не мудро! Не торопитесь! Время всё расставит по своим ме­стам.

36. И помните важное слово: и вот есть первые, которые станут последними, и есть последние, которые станут первыми.

37. А что касается причастия... Причащаться надо внутренним постижением, а не внешними формами”.

38. “Ну так, а кто же нас искупил от греха проклятия и смерти? — спросил священник и сам ответил: — Правильно — Сын, Сын Божий.

39. Так почему же не раскрыть тему? Ведь до Его Пришествия никто не вёл к спасению! Так? Только когда сошёл Дух Святый, произошло искупление.

40. Ведь прежде всего, что нужно знать? Искупление, как оно произошло. Потом — всю низость греха, которая нас облекла до Христа Спасителя”.

41. Далее он стал рассуждать о православном понимании первородного греха и добавил: “Раз Вы не отвергаете тело Христа Спасителя, так почему же Вы упорно говорите, что можно не причащаться? Конечно, я с Вами согласен, что если человек подойдёт с холодной душой к причастию, то толку от этого мало”.

42. Служителю трудно было собрать мысли в стройное возражение словам Виссариона.

43. И молвил Учитель: “Ведь Я пришёл к вам осветить Путь! Не это ли многие века ожидал человек?! Не этого ли жаждали многие пророки?!

44. А вам дана жизнь. Дана жизнь, дабы коснуться Творения Отца!

Это нужно будет сейчас осо­знать!

45. Я рассказал вам сегодня о великой Славе Отца. О том, о чём никто из вас не ведал.

46. И однажды было сказано словом Божиим, а Иоанн это запечатлел в Писании: “Доселе говорил вам притчами, но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце”.

47. Истину об Отце ещё предстояло узнать роду человеческому.

48. Ныне вы слышите Истину сию. И никто не может знать Её, кроме Сына и кроме тех, кому Сын поведает о великой Славе Отца Своего.

49. Время это пришло. И Я рассказал вам об очень многом. Хотя впереди ещё многое скажу!”

50. “Значит, слова Иоанна Богослова касаются лично Вас как Сына Божиего? Так, да? Так Вы сказали, да? Вот видите”, — сказал священник.

51. “Я пришёл, как и обещал, во плоти новой и под новым Именем”.

52. “И последнее... Я сейчас кончаю, — сказал священник, обращаясь к Виссариону и к залу, ибо многие пришедшие хотели слушать Сына Человеческого и Его ответы на свои вопросы и посему волновались. — Вот господин Виссарион, как Он... зовут Его, принял Себя за Сына Божиего. Я вам объясню. Согласно христианскому учению, ещё Господь в своё время предупредил, что многие придут лжепророки и многих прельстят, и многие их будут слушать. Поэтому я вам сейчас, как православный священник, скажу, что это самая настоящая ересь: человек, отвергающий Христа Спасителя и ставящий на Его место Себя...

53. Я вот не ставлю себя на место какого-либо пророка: ни Моисея, ни Исайи, ни другого... Я простой священник, человек. А вот господин Виссарион говорит: “Я Сын Божий!” И поэтому я, как священник, говорю, что это ересь! И мы послушали и благодарим Его за проповедь, но эта ересь осталась и останется”.

54. Когда говорил священнослужитель, Витя заплакал громко, навзрыд, от той боли, которая чёрными стрелами наносилась открытому сердцу Учителя. Витя поднимал лицо к Виссариону, смотрел на Него и плакал громко, безутешно.

55. Сестра взяла мальчика за руку и увела его из зала.

56. Почему же люди пытаются убить Любовь, нуждаясь в ней сами и постоянно говоря о ней? И вот Любовь пришла к человекам! Неужели не понимают лю­ди, что хотят убить самих себя?!

57. Последние слова священника вызвали шум в зале.

58. И сказал Учитель служителю: “Вы неправильно читаете Писание. Когда спросили ученики Иоанна Крестителя о Свершении, он им сказал, что не может человек взять на себя то, что не дано будет Богом. Вы не называетесь пророком, потому что вы не пророк.

59. Я делаю то, что призван делать!

60. Ведь о древе судят по плодам его. А плоды вам ещё предстоит узнать. Плоды многие... Не надо торопиться.

61. Вы сразу стали отрицать. Но посмотрите, сейчас от вас и от тех, кто пришёл вместе с вами, идёт очень большое раздражение. Разве может это идти от тех, кто постигает великое Слово Любви?

62. Вы слышали, что придут многие лжепророки, которые будут в овечьей шкуре, а внутри суть волки хищные.

63. Поэтому, как бы кто ни облекал себя в овечью шкуру, — если он волк, от него всегда будет нести псиной. И как бы вы ни скрывали, холод вашего сердца всегда будет исходить от вас.

64. Я хочу спросить вас: почему у тех, кто своим отцом открыто считает диавола, и у православных служителей одна и та же реакция на Имя “Виссарион”?! Или они приблизились к церкви, или церковь приблизилась к ним?

Чем же тогда вы отличаетесь друг от друга?

65. Не может же благое так быстро и так близко соединяться с дурным!

Почему же одно и то же отдаётся?

66. Я пришёл сотворить! И Я сотворю! И вы это узрите!

67. Я пришёл, чтобы вы знали о том, что то была не сказка. То было великое Свершение!

68. Чтобы знали о том, как оно протекало, дабы отбросить множество ложных толкований, которые пытаются наслоить на Свершение, чтобы восстановить всё в Истине и напомнить вам всё, что было сказано тогда!

69. И конечно же, в назидание верующим. Ибо как хорошо называть себя верующим. Но не должно этого делать человеку смиренному.

70. Веру видно! Не надо о ней говорить. Исполняйте незаметно любовь, и вам воздастся явно.

71. Но говорить: “Я верую, мы любим Бога”, а в сердце иметь холод — это великое невежество.

Не унижайте Славу Отца!”

72. На последних словах Учителя в зал вошёл Витя с сестрой. Малыш сел рядом с Марией.

73. Мальчик подарил нежную улыбку Маше и ученикам и обратил взор свой к Виссариону.

74. В зале поднялся молодой человек. Глаза тр““ёхлетнего мальчика снова наполнились слезами.

75. Человек сказал: “Вы проповедуете одно, я проповедую другое. Скажу сразу: я — священник. Почему Вы, считая Себя Сыном Божиим, не пришли, в первую очередь, как Иисус Христос, в храм проповедовать, а проповедуете в клубе?”

76. “Я творю, как заповедал Мне Отец, а не как желаете вы! — ответил Учитель. — Здесь вы уже начинаете терять границу, где кончается человеческое и начинается Божие.

77. Я приду во храм, но вы не пожелаете этого.

Всё просто! Разрешите — Я приду и скажу.

78. Но почему-то этого никто не хочет. Почему-то именно во храме собирают ложь, явную ложь, нарушая заповедь: не лжесвидетельствуй на ближнего своего. Хотя говорящий сие иерарх может назваться высокой ступенью, ему подарят золочёную шапку, но он будет лгать! Разве он допустит свершить Слово рядом с собой?!

79. Люди так возлюбили тьму, что не хотят идти к Свету! Ведь всё сразу изобличится, все дела их станут явными.

80. Поэтому суд свершится не так, как ждут многие... Каждый сам выберет жизнь свою, согласно чистоте своего сердца...”

81. “Не плачь, пожалуйста, всё будет хорошо”, — Мария пыталась успокоить Витю.

82. Мальчик, ни слова не говоря, разжал кулачок. На его раскрытой ладошке оказался крестик на цепочке! И неожиданно ясно, как звенящий колокольчик, сказал: “Это — мой крест! Я люблю Бо­га!” И слёзы текли по щекам его...

83. “Можно спросить? — предупредила следующий вопрос священнослужителя женщина, которая наконец-то смогла задать свой вопрос среди многих вопросов священников. — Где Вы учились? Человек, который так проповедует, должен иметь или талант, или хорошо поставленное обучение. Где Вы учились?”

84. “Разве может Слово Отца учиться? Это Истина Отца!

85. Я — Слово Своего Отца! И то, что отвечаю вам, отвечает Мой Отец.

    86. Я не от Себя говорю. Отец, пребывающий во Мне, говорит вам всё, что должно сказать!”

87. Вскоре встреча закончилась. Виссарион попрощался со всеми и ушёл со сцены.

88. Священнослужители, стараясь не обращать на себя внимание, стремились возыметь “Малую крупицу Слова Виссариона”, посылая за книгой молодых собратьев своих.

89. “Ты хочешь увидеться с Виссарионом?” — спросила Мария у Вити.

90. Мальчик серьёзно посмотрел на неё и молча кивнул головой. И вместе с сестрой они пошли к Учителю.

91. Витя, увидев Виссариона, твёрдыми шагами приблизился к Нему и протянул Учителю ладонь со сверкающим крестиком.

92. И благословил Сын Человеческий малыша, и освятил крест его.

93. Витя взял книжечку с изображением Учителя и прижал её к сердцу.

“Спасибо”, — прозвенел его голос.

94. “Этот малыш спасёт свой город”, — сказал Виссарион.









Глава 2





    Новые дни, новый город. Град Набережные Челны принял идущих на несколько дней.

2. Остановились пут­ники в семье Андрея, принявшего Весть Благую в сердце своё и организовавшего своими силами проповеди Учителя в городе.

3. Ученики помогли Андрею: быстро написали афиши и, разделившись парами, расклеили их по городу.

4. И были проповеди в соседних городах Елабуга и Нижнекамск, и были две проповеди во граде Набережные Челны.

5. И приходили молодые люди в дом к Андрею, и общались с Учителем.

6. И многие глаза в дни эти узрели Свет Истины...

7. Уфа приняла Сына Человеческого семьёй Галины и Ольги, семьёй православной, искренне стремящейся исполнить Завет Божий.

8. Галина, мать Ольги, хорошо знала официальное православие изнутри, ибо многие годы проработала в епархии.

9. Во дни прихода Сына Человеческого в Уфу Галина была в отъезде.

10. Встретила путников Ольга. Встретила настороженно, но желая этой встречи.

11. Квартира, давшая кров Сыну Человеческому, напоминала храм своим убранством и прекрасными иконами, излучавшими свет сердца творивших их и память времени, создавшего их.

12. И узнавала Ольга во дни эти Учителя и учеников Его. И открывалось сердце её навстречу Истине.

13. Были в Уфе две проповеди. Первая проповедь — в большом, просторном зале училища искусств. В зале не было звукоусиливающей аппаратуры. И звучало Слово Учителя громко, строго, убедительно.

14. И слушали Его и беспокойные представители “Белого Братства”, и православные священнослужители, пришедшие на проповедь в одеждах мирских и мудро не вступавшие в споры.

15. И показалось ученикам, что перенеслись они во времена далёкие, когда являл Иисус Истину на земле израильской голосом громким и строгим.

16. Вторая проповедь была в кинотеатре. “Белое Братство” оба дня устраивало заслоны перед приходящими на проповеди. И пытались молодые люди в белых одеяниях предостережениями, угрозами и проклятиями остановить возжелавших услышать Истину.

17. И не вошли в зал сомневающиеся и боящиеся, и не услышали Слово Истины. Но жаждущие живительной Влаги испили Её.

18. В минуты общения с Учителем поведала Ольга о жизни православия во граде своём, ибо знала житие и труд матери своей, и знала многих священнослужителей, и видела всю глубину падения их, погрязших в грехах мерзких и забывших о заповедях Божиих.

19. И ныне, когда мать и дочь ушли из епархии, зная внутреннюю суть происходящего в ней, священники убоялись, что дела их станут зримы в мире человеческом, и попытались предупредить возможные, по их мнению, шаги Галины и Ольги угрозами и действиями, далёкими от канонов церкви православной.

20. И сказал Учитель, что пришло время обещанное, когда первые станут последними.

21. И призвал Ольгу молиться за падающих братьев своих и сохранять к ним любовь в сердце своём.

22. “Сейчас, с Вами, мне хорошо. Я чувствую себя уверенней. Вы помогаете мне жить. Но скоро Вы уедете. А я останусь”, — сказала Ольга.

23. “Если ты веруешь, сила с тобой будет безмерная, и где бы Я ни находился, всегда буду рядом с тобой”, — отвечал Учи­тель.

24. И провожала Ольга Виссариона и идущих за Ним со слезами на глазах и улыбкой грустной...

25. А когда мама вернулась и вошла в дом свой, то спросила удивлённо у дочери: “Что случилось с домом нашим? Кто жил у нас? Иконы чудесно изменились! Лики задышали новой жизнью”.

26. И увидела Галина изменившуюся дочь, и увидела телевизионное интервью Виссариона. И сказала Ольге: “Это Он! В нашем доме останавливался Спа­­­ситель”.

27. Во дни пребывания в Уфе один из учеников стал чувствовать в себе увеличивающуюся тяжесть и раздражение, которое возрастало в нём уже несколько недель и сдерживать которое было всё труднее и труднее.

28. И убоялся ученик неожиданных проявлений своих, подошёл к Учителю с просьбой о помощи, ибо сам себе помочь уже не мог.

29. Уединились Учитель и ученик, и простёр Сын Человеческий руки над учеником, и Силою великой, Силою светлой изгнал двух одержателей из него, которые вошли в ученика, когда изгонял он бесов из человеков,

30. Ибо не имел ещё ученик достаточных сил духовных и свершал ещё ошибки многие.

31. Земля Чувашии встретила Учителя двумя мартовскими сол­нечными днями. И были две проповеди в Чебоксарах, и были удивительные вечера, проведённые в гостеприимном доме за круглым столом с возжаждавшими Спасения.









Глава 3





    Двадцать первого марта 1993 года пред путниками предстал город Жуковский — один из крупнейших ­в мире центров авиакосмической промыш­ленности.

2. После проповеди в заполненном  желающими услышать Слово зале городского дворца культуры была встреча с группой “Духовное возрождение России” и её руководителем Александром, призванным на Землю, как он поясняет, высшей божественной Иерархией с миссией спасения.

3. Программа спасения — уничтожение всех негативных явлений, войны на астральном плане, распыление душ, чистка Земли.

4. Небольшой зал был заполнен. Александр представил свою группу.

Представление необычно слуху, ибо среди представляемых — и советник планеты, находящейся под его попечительством; и советники континентов; и богоматери — покровительницы родов русских и не только русских, христианских и нехристианских, которые, воплощаясь сами, дают возможность воплотиться остальным. Здесь и воины, представляющие высшую божественную Иерархию и призванные очистить Землю от грязи.

5. “Теперь я представлю нашего гостя, — сказал Александр, — с которым вы хорошо знакомы не только по сегодняшней проповеди, но и по видео- и аудиокассетам.

Виссарион являет Слово Божие. И Имя Его — Его предназначение... Ему предстоит сделать многое на этой планете, и мы все должны Ему помочь, выполняя свою работу, двигаясь по пути, предначертанному высшей божественной Иерархией”.

Так доброжелательно начиналась эта встреча.

6. Миссия Александра, с его слов, заключается в соблюдении чистоты Космоса, ибо Всевышний, являясь и судьёй, и исполнителем, иногда выбирает для исполнения Слова судного кого-то из живущих на планете. Один из таковых избранных — спаситель Александр.

    7. Таковые личности, по мнению Александра, вправе уничтожать не только цивилизации, но и вообще форму жизни, несущую вред другим. И это, как говорит Александр, не является преступлением по отношению к человечеству. Ведь всё создаётся руками человеческими, а человеческие руки, являясь сотворцом Всевышнего, не всегда творят благо. Вот это зло Всевышний и уничтожает.

8. Что же есть распыление души?

“Это значит, — говорил Александр, — что тот участок развития человеческой сути, который подвергся гниению, отсекается, распыляется на составляющие.

9. Духовная ткань не имеет личности, это спираль. Но потом, в течение жизней, она делает себя личностью. И в определённый момент, когда эта суть начинает творить зло, она уничтожается, а её прошлое остаётся.

10. На этот саженец можно сделать прививку, посадить новую душу, новый дух.

И он, воспользовавшись опытом, корнями старого существа, начнёт новую жизнь”.

11. Встреча с группой была недолгой. Насытившись удивительной проповедью, они хотели ближе познакомиться и увидеть Виссариона.

12. В конце встречи встала женщина и задала вопрос, висевший в воздухе, но задать который не решался ни один из последователей Александра: “Виссарион, скажите, наши путешествия в астрале, войны на астральном плане, распыление душ, наши постоянные убийства — разве это не грех?”

13. И был услышан всеми ответ: “Вы не смеете сломать даже ветку дерева”.

14. Женщина поблагодарила кивком головы, тихо прошептала: “Спасибо”. Глаза её наполнились слезами.

15. И сказал Учитель: “Сейчас вы не представляете, какой длинный и трудный путь вас ожи­­дает.

16. Очень многое Я сегодня сказал. А дальше... Какие всходы даст зерно, вы увидите.

17. Вскоре, в ближайшее время, начнут проявляться плоды. И, взирая на них, сумейте сделать достойные выводы. Плоды будут неожиданные для вас. Ну что же! Время пришло! Главное — не поторопитесь. Пока те мысли, которые возникают у вас, — неверны.

Вы ещё не готовы услышать. Но это — пока!

18. Сделайте твёрдый шаг! На­учитесь ходить по Земле. Научитесь делать каждый шаг, отдавая тепло сердца окружающему миру. А потом, если научитесь, сделаете большее!

    19. И молитва! Помните о ней! Я всегда буду рядом с вами, что бы ни происходило, и смогу помочь.

20. Мало сказать: “Я верую”, нужно суметь ещё и пройти. Поэтому было сказано: много званых, но мало избранных.

21. Пройти же должен тот, кто способен идти!

А способность эту вы проявите сами!

22. Даётся вам по силам вашим. Только слепой может потребовать от вас большего.

23. Каждый должен послушать своё сердце и сделать!”

24. За ужином в гостеприимной семье, принявшей Учителя с учениками, в тесном кругу, когда Александр остался без своей группы, состоялся долгий разговор.

25. Александр говорил громко и уверенно и уже без реверансов в сторону Виссариона.

26. “Всё, что завтра грянет, чьими будет сделано руками? Каким путём?” — спросил он у Виссариона.

27. “Ничьими”.

28. “Как ничьими? Ведь всё материально. Плоть материальна. Дух материален”.

29. “За несколько лет покинет плоть всякий, кто будет делать неверное. Забрать жизненную силу человека не составляет никакого труда”, — тихо ответил Виссарион.

30. “Кто же это разрешит?”

31. “Всё свершается по Воле Отца. Это особый закон. Судный закон. Спрашивать здесь никто никого не будет!

32. Земля, защищаясь, даёт болезнь. Это проказа. Её никто не исцелит. Она будет поражать того, кто духовно слаб. Здесь обмануть нельзя: слабая духовная ткань — и человек будет поражён. Так начнётся отсев тех, кто, услышав Слово, пойдёт против...

33. Я — Слово! Это Моя жизнь, Моя память. Это было, есть, будет всегда!

34. И никто в Мироздании Вселенной не смеет вмешиваться в Мои Творения!”

35. “Кроме Того, Кто послал”, — сказал Александр.

36. “А послал Отец, с Которым не имеет связи ни один мир Вселенной”.

37. “А кто послал Отца?”

38. “Никто!”

39. “Не может этого быть!”

40. “Вот это как раз предстоит познать всем. Ни один мир Вселенной не знает о Его существовании.

41. Вернее, очень многие миры, наблюдая за жизнью человеческой, поняли, что существует Тот, Кто ведёт человечество.

42. Но связи с Отцом эти миры не имеют, ибо не имеют в себе духовной ткани.

43. И радостно, что они начинают прозревать в этом понятии. Прекрасный пример: коалиционный отряд наблюдателей, который находится у Земли, тоже старается помочь человечеству. Но теперь они советуются, преж­де чем что-то сделать.

44. И признались, что, оказывая помощь человечеству, дол­гое время не знали Путь рас­­­цве­та и ­невольно делали много оши­­­бок.

45. Этот Путь уникальный. И вот теперь они внимательно изучают, пытаются помочь.

46. Знаний очень много, знаний разных... Истина же снова приходит и возвещает Слово, которое предстоит познать всем. Познать То, что не знал никто”.

47. “Хорошо. Здесь я с Тобой согласен. Но за словом обычно следует дело. Кто же будет вершить дело?”

48. “Я пришёл сделать — и сделаю”, — ответил Учитель.

49. “Тогда вопрос: каким пу­тём? Вселенской любовью?”

50. “Мне дана власть над душами людей!”

51. “Ты можешь изъять душу?”

52. “Могу!”

53. “Можешь вставить другую?”

54. “Нет! Это в Воле Отца!”

55. “Но ведь повод есть!”

56. “Всё делается только по Воле Отца.

57. Здесь особые законы. Нужна подходящая плоть, которая способна воплотить качества духовные. Это сложный закон”.

58. “А изъять душу?”

59. “Пришло время отделить плевелы от пшеницы. И плевелы сжечь. Это будет на Земле”.

60. “Значит, насилие?”

61. “Власть дана Мне Отцом, как и было предначертано. Во благо будущего развития.

62. Душа, покидая плоть, не исчезает. Она идет по определённому закону.

63. Если человек упорно идёт против Свершения, то лучше бы ему завершить жизнь.

64. А обретя новую плоть в будущем, он примет правильный путь, где с детства не будет знать, что такое сломать.

65. Но если человеку дать возможность жить дальше, падать ещё сильнее, то придётся претерпеть вторую смерть. А это уже — небытие!

66. Поэтому сначала Я дам Слово. Все разделятся.

67. Уже за этот год Слово, как молния, как и было предначертано, облетит Землю.

68. Ну а дальше... Меч будет поражать народы. Меч, который исходит из уст Его”.

69. “И кто же первый подвергнется карающей деснице?” — спросил Александр.

70. “Я просто возложу закон. И каждый, кто прострёт свои руки против, будет срублен. Такое древо будет срублено!”

71. “Наверное, есть уже такие?”

72. “Есть. Но на них ещё не возлагается. Их вероятная гибель была видна. И, не приняв Слово, они решают свою судьбу”.

73. “Сейчас Ты можешь сделать неправильный шаг. Ты дошёл до такого момента”, — сказал Александр.

74. “Я не умею делать неправильные шаги”, — молвил Учитель.

75. “Ты сможешь. Тебе помогут. Никакая власть, никакой уровень духовного развития не гарантирует свершение правильных шагов.

76. И Отец Небесный не всегда бывает прав. Им управляют те, кто над Ним стоит. Конца этому не видно, ибо Космос беспределен”.

77. “Я пришёл от другого Отца. Мой Отец никому не подвластен.

78. Он никогда не делает ошибок”.

79. “Не бывает такого, чтобы кто-то был не подвластен. Понимаешь? Нет у нас Абсолюта!”

80. “Я пришёл рассказать об Отце, Который неподвластен”, — ответил Сын Человеческий.

81. “Во Вселенной нет или не было до сих пор Того, Кто бы никому не подчинялся. Ведь Бог — это не Абсолют, это Иерархия”.

82. “Духовной ткани нет нигде во Вселенной! Только здесь, на Земле”, — сказал Учитель.

83. “Это неправда. Всё состоит из духовной ткани, весь Космос”, — возразил Александр.

84. “Не из духовной ткани, а из Духа Жизни. Там нет Благодатного начала”.

85. “Есть Благодатное, но за пределами Твоего знания”.

86. “Я не увидел этого нигде. Миллионы миров, которые окружают нас, не имеют совершенно никакого понятия о любви”.

87. “Виссарион, Ты пока что ещё не видел. Не спеши. Мы не противостоим Тебе. Мы хотим Тебе помочь и помочь Твоей физической плоти”.

88. “Помощь — понятие нейтральное. Можно помогать упасть, можно помогать подняться!”

89. “Нет. Ты будешь сам либо падать, либо подниматься. Мы Тебе просто толчок дадим.

90. Открой глаза. Посмотри вправо, влево, вверх, вниз. Пока Ты смотришь только вниз”.

91. “Я вижу горе!”

92. “Там ничего другого увидеть сейчас нельзя. Но посмотри по сторонам, и Ты увидишь другую картину. Посмотри наверх...”

93. “Взгляд у Меня другой. То, что вы видите, поднимая голову вверх, мне приходится видеть поверх ваших голов”.

94. “Ты можешь представить себе, хотя бы на секунду, что есть те, кто смотрит с более высокой точки? Понимаешь, Ты на этом запнулся”.

95. “Я делаю то, что призван сделать”, — сказал Учитель.

96. “Несомненно. И мы Тебе в этом помогаем и будем помогать. Но Ты должен идти дальше. Ты не должен останавливаться. А Ты останавливаешься. Надо идти, идти по пути познания.

97. Ты меня прости, я очень резок. Но я вынужден это сделать. У нас слишком мало времени для общения”.

98. “Познания... Я вижу их несчастье. Я вижу их тупик. Как Я могу познавать то, что вижу как тупик?!”

99. “Ты понимаешь, тупик существует только для ограниченного ума. Поднимись на следующую ступень, и ты увидишь, что тупика для сознания не существует вообще.

Следующий горизонт откры­вает новые пути для познания. Дойдёшь до следующего тупика, а за ним — опять бездна знаний.

100. Перед Землёй сейчас открывается высочайший путь!

101. Мы долго искали, кого сюда поставить. Я говорю “мы”, потому что я был в числе тех, кто искал.

102. Я не личность, повисшая в вакууме. Вокруг меня есть сто­ящие и слева и справа, и вверху и внизу.

103. Я хочу, чтобы Ты осознал это здесь, потому что там у нас с Тобой никаких проблем не бывает.

104. Именно по Твоей просьбе я Тебя сюда пригласил и сейчас разговариваю. Именно по просьбе Твоего высшего Я”.

105. И сказал Сын Человеческий: “Земляне — дети Бога. ­Я пришёл от Отца спасти детей.

106. В данном случае Я слышу речь не человека, Я слышу речь внеземного разума. В ней нет тепла, в ней нет сердца, в ней нет души.

107. А если так, может ли тот, кто не обладает душой, сказать о законах развития души? Нет. Это бессмысленно!

108. Подобных свершений много на Земле. На Урале сейчас творит Таана.

109. Однажды, после клинической смерти, была изменена её суть. Теперь она несёт информацию внеземного мира.

110. Способность её плоти — работать даже на крыше ядерного реактора.

111. Таана знает о Свершении, приняла Его и старается понять.

112. Но, тем не менее, через определённые проявления и она несёт нарушения, открывая детям способности общения с внеземными цивилизациями.

113. У детей взращивается самость от чувства представительства внеземного разума, от ощущения своего более высокого развития по отношению к близким. На этой основе нарушается развитие их духовной ткани, что приводит к горю.

114. Это происходит не потому, что Таана жаждет разрушения, а потому, что внеземной мир, не ведая истинного Пути духовного развития, с благими побуждениями оказать помощь, свершает порой большие ошибки.

115. У Тааны уникальные возможности, уникальная информация. Но информация и познания о человеке иные, чем Я слышу сегодня. Сейчас много подобного на Земле.

116. В данном случае мы являемся носителями определённых Истин, но они разные.

117. Двух Истин быть не может. Какая-то из них ложная. Доказывать их друг другу просто бессмысленно.

Всё покажет время.

118. И по плодам. Потому что бессмысленно называть первый попавшийся кустарник Истиной. Ведь он может вырасти и дать ядовитые ягоды.

119. Если это виноградная лоза, она скоро выбьется, и прекрасный плод её будет вкушать великое множество ищущих”.

120. “Ну что ж... Время, действительно, рассудит, — сказал Александр. — И чтобы скрасить наш контакт, я хотел бы сказать такую вещь: человеческий разум — несовершенный инструмент, человеческий дух стоит в начале развития.

121. И когда Ты сказал, что не видишь во мне человеческой ткани, то это действительно так.

Потому что этот этап своей жизни я оставил там, далеко...

122. Этот этап и у Тебя прой­дёт, когда настанет время. Тогда в Тебе останется мало человеческого”.

123. “И Я стану холодным и бездушным?” — тихо спросил Виссарион.

124. Пламя разговора стало затихать. Огонь уже не разбрасывал искры.

125. Виссарион ел вишню, а Александр ещё некоторое время рассказывал о структуре Вселенной. Но главное было сказано.









Глава 4





    В новых днях были проповеди в Иваново. Многие в городе сем смогли услышать Учителя, ибо последователи и ученики из Москвы оповестили Иваново о предстоящих встречах заранее.

2. И были во днях сих вопросы многие к Учителю. И спросил молодой мужчина Виссариона: “А если придут убивать меня, что же, по-Вашему, я должен встречать убийц хлебом—солью?”

3. “Если тебе суждено погибнуть, ты погибнешь.

4. Но важно, с каким сердцем уйдёшь ты из жизни: смиренно ли, пребывая в духе Веры, или же, забыв об Отце, возьмёшь палку в руки, защищая плоть свою.

5. А если тебе суждено жить, то, какими бы внешне страшными ни были угрозы жизни твоей, — ты останешься жить.

6. Посему верующему нечего бояться. Он верит, и слава ему, ежели — безмерно и искренне...

7. Помни! Если кто-то замахнулся — это ещё не значит, что он опустит руку”, — ответил Учитель.

8. И спросил один из идущих за Христом: “Учитель, я уже год слышу Слово Твоё. Стремлюсь исполнить сказанное Тобой. Но мне кажется, во мне ничего не изменилось за этот год”.

9. “Душа не чувствует ступеней восхождения.

10. Лишь иногда ты можешь разумом определить, что раньше в такой же ситуации поступал иначе”.

11. В Москве 24 марта в универсальный спортивный зал пришли услышать Слово Божие около трёх тысяч человек.

12. И стоял Сын Человеческий внизу, на арене, а трибуны возвышались над Ним и внимали Слову Его.

13. И пришли одни, чтобы испить Влаги истинной, другие же — чтобы осудить Его, а значит, и себя.

14. И видны были друг другу на трибуне амфитеатра и те и другие.

15. Ибо, вставая и указуя же­стом гневным на Сына Человеческого, стоявшего внизу, указующий обвинял самого себя пред братьями своими, пред Вселенной, пред Отцом великим.

16. И возымело Слово, сказанное Учителем в зале сем, большой отклик и в сердцах пришедших, и во граде великом, ибо были на проповеди корреспонденты российских и зарубежных газет, священнослужители православные в одеждах мирских, представители различных религиозных конфессий.

17. В Калуге проповедь собрала в одном зале жителей городов разных: Воронежа, Москвы, Петербурга, Калуги.

18. И удивлены были жители града сего, пришедшие впервые к Учителю, что услышать Его приехали люди из городов дальних.

19. И был на проповеди священнослужитель Богородичного центра Михаил, первоначальное стремление которого было уличить Виссариона в неистинности слов Его.

20. Несколько раз он поднимался с места своего и обращал к Виссариону речи несдержанные, несущие в себе несогласие со словами Учителя.

21. Слова священника были печально обычны в сути своей.

22. И говорил Михаил, что Матушка Мария являет слово своё спасительное организатору и священнослужителю Богородичного центра отцу Иоанну.

23. И что лишь отец Иоанн и братья и сёстры его в понимании Истины обладают знанием о ве­сти спасительной. И как смеет Виссарион называть Себя Словом Божиим, когда Христос ещё не на Земле?

24. И поведал Учитель, что уже два года Матушки нет рядом с Иоанном, ибо ушла Она к Сыну Своему, который ныне на Земле, предупредив Иоанна, что не будет Её отныне рядом с ним.

25. Так кто же теперь общается с Иоанном? И в чьих руках находится сознание и уста его?

26. Трудно было Михаилу услы­шать слова эти, и сказал он Вадиму, сидящему в зале рядом с ним: “Всё, что нужно, я уже услышал... Мне пора на службу”.

27. Вадим догнал его на выходе из дворца и сказал: “Брат! Не спеши уходить. Не спеши решать судьбу свою. Наберись терпения, дослушай Учителя до конца. Отбрось предубеждение и постарайся услышать Суть сказанного!”

28. И к радости великой, вернулся Михаил в зал и перестал много говорить, но стал слушать. И не нашёл в словах Виссариона неистинного.

29. И удивился увиденному свечению вокруг Сына Человеческого.

    30. И услышал слова сидящей недалеко от него верующей православной, настороженно относящейся к Виссариону, которая сказала, что видит рядом с Гово­рящим пожилую женщину в длинном одеянии с покрытой головой и двух старцев.

31. И стал Михаил задавать вопросы с искренним желанием разобраться в услышанном и увиденном.

32. “Мудрость слов Твоих не вызывает сомнения. Но Богородичный центр, отец Иоанн привели меня к Богу. Как же мне быть теперь?” — спросил он.

33. “Выбор за тобой! Шаг за тобой! Стоит ли ступать одной ногой на другой плот, если не решаешься убрать вторую ногу с прежнего? Плоты разойдутся. Но что найдёт плоть твоя?!” — ответил Учитель.

34. А когда закончилась проповедь, Михаил встал на колени пред Сыном Человеческим и сказал: “Прости меня! Благослови на несение вести о Тебе!”









Глава 5





    Начался апрель. Наиль, приехавший из Казани на землю обетованную в места таёжные, дабы подготовить жилище для семьи своей, попросил Учителя написать несколько строк во укрепление сил жены своей и сына, ибо возвращался за ними в Казань.

2. И коснулась рука Учителя листа словами: “Дорогие чада Божии, Танюша и Рамиль! Краткий миг прямых взглядов... Вервь возымела узел.

3. Ну а далее — бушующие волны да не порушат связь, уготованную великим Родителем.

4. Да будет земля души вашей глубока и благодатна, и корень Семени солнечного укрепится достойно! Страшен ли тогда зной?!

5. Не запирайте врат сердца своего. И да будут светоносные путники выходить чрез них бесконечно.

6. Впереди — трудный путь. Пусть не поколеблются стопы ваши!”

7. А в конце месяца вновь дорога предстала пред стопами путников. И была поездка долгая по городам российским.

8. Двадцать второго и двадцать третьего апреля вновь Воронеж встречал Сына Человеческого заполненными тысячными залами, радостными глазами и ставшим родным воронежским телевидением.

9. Воронежцы помогли организовать проповеди в Липецке. И ступили чада земли воронежской вослед Сыну Человеческому по городам российским.

10. И были это — Денис, Пётр, Геннадий, Сергей, Игорь, две Татьяны и Татьяна Киевская.

11. В Липецке своды театра драматического приняли Слово истинное. И многие возжаждавшие, старанием Ларисы и Аллы, организовавших эти встречи, смогли услышать весть о Свершении и прийти в зал театра испить Влаги живительной.

12. И была большая часть пришедших людьми, использующими внешние энергии для оказания помощи братьям и сёстрам своим, путём вмешательства во плоть и сознание их, и не отдающими себе отчёта в сути умения своего.

13. И именовались эти, чаще всего искусственные, способности экстрасенсорными.

14. А прослушав проповедь и сердцами узрев истинность сказанного, многие встали пред серьёзным выбором: стать человеком или быть носителем исключительных качеств целительства и ясновидения, выделяющих гордыню собственную средь подобных себе.

15. И была дальше дорога в Белгород, Курск, Орёл, и были в городах сих проповеди, которые собирали призванных сотворять предначертанное на Пути праведном.

16. А помог Учителю в дороге сей, дабы вовремя оказаться во граде новом, своей машиною Геннадий, который начал пребывание с Виссарионом и двумя учениками Его — Владимиром Якутянином и Вадимом — в Воронеже, а закончил в Орле.

17. Второго и третьего мая — проповеди в Туле. Остановился Виссарион в семье толстовцев, открытых душою, добрых людей, именами Виталий и Мария.

18. Виталий был заместителем директора музея-усадьбы Ясная Поляна. И пригласил он друзей своих на проповеди Виссариона.

19. И оказались толстовцы созвучны сердцами своими Истине, звучавшей из уст Сына Человеческого.

20. И остановили они раздражённую, беспокойную, насы­щенную холодным категоричным говорением о Писании и цитированием его, речь пастора евангелистов, пришедшего на проповедь вместе с паствой своей не слушать, но говорить и предостерегать.

21. “Остановите речь свою, в которой вы говорите о Боге, но в которой нет Его, а есть лишь гневное пустословие.

22. Ведь Виссарион говорит нам Истину о любви и призывает исполнить её. Где же здесь ложь? Не есть ли в словах ваших слепость ваша?” — спросили толстовцы.

23. И сказал Учитель пастору христиан-евангелистов: “Писание прекрасно знает и сатана, лучше любого верующего. Только он его не исполняет.

24. Бессмысленно рассуждать о Писании, не исполняя сути его, уподобляясь лукавому”.

25. А в конце проповеди к ученикам Истины подошёл один из верующих христиан-евангелистов и сказал: “Была бы воля моя и сила, гнал бы вас кнутом вместе с Учителем вашим из города”.

26. И удивились ученики сказанному из уст христианина, и спросили его: “Что же говоришь ты, стремящийся исполнить заповеди Христовы?! Где же любовь твоя?”

27. “Любовь моя к братьям во Христе. Но не к вам, идущим за лжепророком!” — ответил гневно евангелист.

28. А вечером в уютном просторном доме Виталия и Марии был тёплый разговор Учителя с последователями Истины из разных городов, собравшихся под кровом дома сего.

29. И изливал Учитель мудрость Отца чадам Божиим, возжелавшим нести весть о Свершении.

30. “Сказать Весть — это значит позвать послушать вместе с собой. И твоё несоответствие с заповедями в этом случае не есть лицемерие.

31. И если, вкусив сладкий плод, ты зовёшь вкусить других, — ты призываешь к вкушению плода, а не к рассказу о своих вкусовых ощущениях.

32. Говори об Истине тогда, когда будешь хоть немного Ей соответствовать.

33. Иначе любой нечестивый может Истину сделать ложью”, — говорил Виссарион.

34. “Учитель, когда же Земля-Матушка вздохнёт свободно и улыбнётся нам?” — спросили Виссариона.

35. “Земля будет улыбаться, когда начнут улыбаться в сердце своём чада Её”, — ответил Сын Человеческий.

36. И говорил Учитель об умении оказать помощь братьям и сёстрам своим, и среди многого было сказано: “Не стремитесь опереться, а стремитесь стать опорою.

37. Прежде всего — дух, и лишь затем — плоть!”

38. “Если ты даёшь человеку, что ему необходимо, но делаешь это без желания принести ему радость, то лучше бы ты не касался сего”.

39. “Думайте о том, что вы можете отдать, а не о том, что можете взять”.

40. “Тот, кто тянет к тебе одну руку, а другой держится за прошлое, в прошлом и останется. Только протянувший обе руки увидит Свет!”

41. “Если, когда ты подтягиваешься на перекладине, кто-то подойдёт и будет из самых лучших побуждений подсаживать тебя, то ты от этого не взрастёшь в труде сем.

42. Ибо, когда помогающий отпустит тебя, ты рухнешь, не имея сил собственных.

43. Посему необходим личный труд, лишь тогда ты ­обре­­-­тёшь силы в преодолении труд­но­стей”.

44. “Умение оказать помощь — великое искусство, которому ещё предстоит учиться.

45. Ибо можно помогать па­дать, можно помогать подниматься”.

46. Во днях сих был Сын Человеческий в Ясной Поляне у могилы Толстого.

47. И обрадовалось сердце Его сдержанности и строгости последнего пристанища плоти писателя, нашедшей упокоение среди помнивших многое деревьев мудрого леса.

48. “Многое постиг сей человек, но и во многом заблуждался”, — сказал Учитель.

49. И стоял молча несколько минут у праха писателя, и улыбался весеннему пению птиц.

50. В Рязани впервые произошла встреча за круглым столом учеников Виссариона и православных священнослужителей.

51. И были на встрече Вадим и Владимир Якутянин, двое священнослужителей местной епархии и журналисты газет и радио.

52. Разговор был трудный, ибо общались меж собой сосуды наполненные.

53. И не могли священнослужители испить Влаги живительной вина нового, ибо вино прежнее пребывало в мехах их.

54. А ученики не воспринимали вкус старого, ибо аромат Истины был на устах их.

55. И лишь присутствующие на встрече с желанием разобраться в происходящем, а через них и многие другие, могли выбрать средь услышанного то, что соответствовало внутренней сути их.

56. И печально было, что говорящие о Свершении прошлом не могли услышать и принять говорящих о Свершении нынешнем.

57. Грустно было видеть ученикам Христовым в глазах православия раздражение и категоричность.

58. И говорили священники, что Виссарион прельщён и болен и что, раскаявшись однажды, Он приползёт в церковь православную.

59. Печальная истина звучала в словах их: когда в больном обществе является один здоровый Человек, то все начинают считать Его больным...

60. В первые майские дни предстали пред путниками Владимир и Тверь. И было по две проповеди в городах сих.

61. Во Владимире прикоснулся Виссарион к святыням православным, к камням древним, звучащим музыкой первых искренних веков христианства на Руси.

62. И была великая красота в строениях строгих, и была память о величии сердец, творивших сие.

63. И держался дух прошлого, несмотря на тьму времени нынешнего, верою создавших сие...

64. Из Твери в Москву возвращался Сын Человеческий вместе с идущими за Ним в электропоезде.

65. В вагон зашёл нетрезвый человек с гармонью в руках, спел всем песню и протянул руку с фуражкой, дабы получить деньги за пение своё.

66. “Ведь это — тоже пение, и в театре оперном — пение, и во храме Божием... Всё имеет место под небом”, — размышлял вслух Вадим.

67. И сказал Учитель: “Можно звучать, как колокол, а можно — как консервная банка в мусоропроводе, и то и другое — звук.

68. Чистота звука зависит от чистоты сердца”.

69. На одной из станций, когда Учитель смотрел сквозь грязное стекло поезда, Вадим сказал: “Интересно, грязное стекло скрывает целый мир за собой, где звучат голоса, куда-то спешат люди. Но мы видим перед собой лишь грязное стекло”.

70. “Грязное стекло мешает видеть чистоту мира.

71. Грязь мира не укроешь за чистым стеклом”, — ответил в задумчивости Учитель.

72. И прервала задумчивость Учителя вопросом своим Галина, следовавшая за Сыном Человеческим в поездках многих: “Виссарион, откуда возникает горе?”

73. “Горе возникает от неумения владеть своей душой, когда разум подчинён слабым сторонам души”, — ответил тихо Учитель.

74. “Наша душа, наше сердце часто бывают слепы”, — сказала Галина.

75. “Слепость сердца многих ныне — это та слепость, которую взял на себя сам человек своим свободным выбором”, — молвил Учитель.

76. “Как трудно достичь гармонии”, — вздохнула рядом женщина.

77. “Много раз говорил вам: выполняя Закон Отца, слушая глас сердца своего, вы входите в Гармонию со Вселенной, в Гармонию с Природой”, — сказал Учитель.

78. Двенадцатого и тринадцатого мая вновь звучало Слово в Москве в универсальном спортивном зале. И оба дня зал был заполнен.

79. И звучало Слово новое без традиционного Предвозвещения, Слово о духовном развитии, о великом пути полёта души человеческой и о сути двух Миров: Мира Творца Вселенной и Мира Отца Небесного (Кн.Обр. гл.32).









Глава 6





   В Минусинске Виссариона ждали соскучившиеся жена и дети.

2. И ждало Его письмо от Алексея, ста­­­рого товарища, пы­­­­­­­тавшегося вырваться из трясины суеты и безверия и стремящегося посвятить жизнь свою Свершению.

3. И ответил Учитель Алексею и многим чадам Божиим, застывшим в преддверии шага решительного:

“Мир вам, дети великого Отца!

4. Слышу скорбный звук рвущегося сердца.

5. Слышу вопль одинокий в пустыне великого множества.

6. Но тем больнее сердцу Мо­ему. И не тем ли более Отцу Высшему?

7. Птенец сам разбивает изнутри скорлупу внешнюю, а размах крыльев ждать себя не заставит.

8. Но что есть цена птенцу орла, птицы великой, если скорлупу разбивает посторонний?

9. Шаг сделанный определит и второй.

10. Разговор о горизонте, когда стопы пустили корни, — попу­сту сотрясать пространство.

11. Но корни рубят твёрдой рукой, и боль неизбежна.

12. И да рванутся навстречу Солнцу в порыве свободном те, кого кормят на заклание.

13. Ибо стоит ли говорить о спасении мира, приводя ко слезам меньших своих.

14. Неверный в малом — неверен и во многом!

15. Да будет твёрдою поступь твоя!

16. Нужно ли спрашивать о времени говорить, если само Слово на Земле.

17. Пламя разбрасывает много искр. 

Где каждая искра несёт тепло и свет.

18. Не взирай на камни, пытающиеся покрыть источник тёплый.

19. Вера и время — великая сила!

20. Воду из источника — время выводить в полёт к Небу.

21. А камень — время рассыпать в прах.

22. Так займи же уверенней ожидающее в рядах Света! Решайся!

23. Но крайне важно тебе коснуться более полно Свершаемого. Посему с жаждою ожидаю коснуться руки твоей.

24. Пишу послание пред часом новой дороги по городам реки Волги.

25. И буду на месте прежнем в двадцатых числах.

Твёрдый шаг за тобой!”

26. И было послание сие написано первого июня.

27. А уже в следующем дне были в Нижнем Новгороде. Выехав днём на машине из Москвы, они через четыре часа прибыли в старинный волжский город.

28. За рулём машины — Дмитрий, сын Валентины из Медведково. И были также рядом с Учителем в поездке долгой по городам волжским Вадим и Владимир Якутянин.

29. В Нижнем Новгороде были два дня, и звучали две проповеди: в драматическом театре и в театре оперы и балета.

30. И настал после проповеди второго дня поздний вечер, почти ночь. За окном — полная, тревожная луна в ожидании затмения своего.

31. Уже собирались путники ложиться спать, завтра предстояла дальняя дорога в Ульяновск... Неожиданно резко зазвонил телефон.

32. Света, молодая женщина, давшая приют Сыну Человеческому в доме своём, нервно подняла трубку. Она ждала этого звонка.

33. “Это Олег, — обратилась она к гостям, прикрыв рукой телефонную трубку. — Виссарион, Вам нужно с ним поговорить. Это будет необычный разговор... Но сейчас уже поздно. Согласны ли Вы, если он придёт?”

34. “Что же, если хочет, пусть приходит, — ответил Виссарион. — Но этот разговор, во многом, для тебя. Он решил свою судьбу. Ты же должна будешь выбрать”.

35. Света сказала в трубку: “Олег, приходи, тебя ждут!”

36. Через пять минут пришёл Олег — молодой мужчина лет тридцати, чёрные волосы, чёрная борода, небольшие, близко расположенные к переносице глаза, большой прямой нос и необычные очки с серыми стёклами.

37. Увидев протянутую для рукопожатия руку Владимира, Олег отрицательно качнул головой и руки не подал. Он нервничал, встреча беспокоила его.

38. “Ну и луна сегодня, как крутит, — сказал Олег. — Если вы не возражаете, я останусь в очках. Так привычнее”. — И сел в дальнем углу стола, почти напротив Виссариона.

39. “Да... Вот мы и встретились, — продолжал Олег. — Весь вечер сегодня думал: идти или нет. В результате: сижу за одним столом с Вами... Не думал, что так будет. А ведь мы — враги...

40. Виссарион, если Вы не возражаете, я буду обращаться на “Ты”. Так будет правильней. Но если Вы против, я буду обращаться, как пожелаете”.

41. Виссарион кивнул головой.

42. Олег продолжал разговор, перебирая пальцами оставшиеся на столе крошки хлеба: “Бедная Россия... Свобода выбора... А время сжимается... Я немного скажу... Так, в пустоту, в воздух... А луна-то как сегодня давит, спрессовывая эмоции неразумных. Полная, холодная луна. Ведь зав­тра её затмение...

43. Виссарион, Тебя я вижу впервые. И такого, как Ты, вижу впервые. Сила за Тобой стоит... И за мной стоит, но другая. Хочу сказать: мне всё равно, что вы обо мне думаете. Все эти переживания уже в далёком прошлом”.

44. “Но это же неправда! Зачем тогда приходить, говорить о себе?” — вмешался в разговор Вадим.

45. “Чтобы ближе познакомиться с противником. Мне и с вами было бы интересно поговорить, — обратился он к ученикам. — Но мало времени...

46. А Виссарион — Тот, за Кем вы идёте. Он — другой. Он — из другой жизни. Вас ещё можно вернуть назад. Встряхнитесь! Лучше бы побольше были с женщинами, веселились, вели естественную, здоровую жизнь.

47. Так вот... Россия, Россия... Свобода выбора — великая данность. Я не буду говорить сегодня много тяжёлых, сложных слов. Не тот случай! Я постараюсь быть проще и естественнее...

48. А выбирать-то придётся всем. Но особенно не разгонишься: или туда, или сюда.

49. А сердце? Где оно? В грязи и пороках?! Можно ли опереться на утонувшее в грязи? Нет! Подскажет только разум. Холодный и точный.

50. Конец Света можно было отменить... Но сейчас уже поздно. Война началась. “Откровение” заработало, и мы ещё не раз встретимся. Ведь так?”

51. “Так! Битва началась... И ты же знаешь, какой будет исход”, — ответил Виссарион.

52. Олег улыбнулся. Снял очки и отложил их в сторону: “А судьба России? Она поднимется? Как Ты думаешь?”

53. “Обязательно!” — ответил Учитель.

54. “Ты, как ни странно, для России — благо, — продолжал Олег. — Пока суть да дело, неразбериха, за Тобой пойдут. Но пойдут немногие.

55. Тот, кто приходит и говорит, что два плюс два — это четыре, а не пять, как многие до этого думали, и убедительно показывает это — становится ведущим... Но вести можно в разные стороны...”

56. В разговор двоих вмешалась Света, хозяйка дома: “Виссарион, а что Вы скажете о “Белом Братстве”, о Марии Деви? Почему Вы к ним плохо относитесь?”

57. “Я ко всем хорошо отношусь. Это — несчастные братья ваши”.

58. Олег усмехнулся: “Света, помолчи. Потерпи... “Белое Братство” — детская забава для дураков, которые своей болезнью ещё больше оттеняют и выделяют Виссариона, играя Ему на руку...

59. Да и тот лик в Москве, который карабкается в верховный совет, — это так... мелочь, рябь на поверхности”.

60. “А Богородичный центр?” — спросила Света.

61. “Такой же контакт с внеземным миром”, — ответил Виссарион.

62. “Здесь я не согласен. Это — другое. Это не то же самое”, — сказал Олег. Хоть я и отлучён Иоанном от Богородичной церкви, но дух мой там. Теперь я стал сдержаннее и терпеливее... Стал другим”.

63. “Как и подобает воину”, — заметил Виссарион.

64. “Спасибо, — чуть заметно улыбнулся Олег. — Вот так мило могут беседовать враги”.

65. “Почему враги? Против кого ты собрался воевать?” — спросил Вадим.

66. “Против Того, Кого вы называете Господом, Того, Кого вы называете Отцом. Ведь тот, кого я называю отцом, для вас — другое... Поэтому бой нас и рассудит”.

67. И обратившись к Виссариону: “Вот я и поговорил. Так, ни о чём... Теперь Ты скажи!”

68. “Я пришёл говорить к тем, кто Меня ждал, ибо принёс им Воду живую, и они будут пить Её. И не будут жаждать вовек”.

69. В разговоре снова оказалась Света: “Виссарион, зачем Вы разделяете Люцифера и сатану? Я не верю в контакты с внеземными цивилизациями, в их существование”.

70. “Это твоё дело. Внеземной мир от этого никуда не денется. Это — как шкаф, который стоит за твоей спиной! Веришь или нет — шкаф всё равно стоит”.

71. “Но шкаф — это тоже иллюзия”, — сказала Света.

72. “Называй, как хочешь. Но эта “иллюзия” может упасть и раздавить тебя”.

73. Олег широко улыбнулся: “Света, Он прав. Только зачем ты лезешь в эти разговоры? Люцифер — это высокоразумные внеземные духи, а сатана — суть земная. Ты бы лучше воспитывала своих оголтелых детей!”

74. Света вздрогнула: “Вы — заодно! Мне страшно... Вы говорите часто одни и те же слова”.

75. И сказал Виссарион: “В отношении разума и тьма, и Свет имеют мало различий. И об Истине Бытия могут сказать одними и теми же словами. И ежели перед тобой стол — и тьма, и Свет скажут, что это стол.

76. Разница в другом: Свет имеет сердце, а тьма не имеет его. И каждый позовёт к себе по-своему: Один — от сердца, другая — от неимения его.

77. Так что, выбирай. Сегодня решается твоя судьба. И весь разговор — для тебя”.

78. “Я не хочу выбирать. Я хочу жить сама. Постигать жизнь разумом своим”.

79. “Так не бывает. Либо ты берёшься за Руку Отца, либо тебя ведёт другое начало.

80. Надо начинать жить, исполняя Закон, а не заниматься пу­стыми разговорами.

81. Пьющий чистую Влагу, сам становится водою чистой!”

82. “Он опять прав. Надо выбирать. А ты — нигде. И в голове твоей — пустая ограниченная болтовня”, — сказал Олег.

83. И, обратившись к ученикам, добавил: “А они хоть и идут к смерти своей, но всё же идут, а это — какая-никакая, но жизнь...

84. Впрочем, я тоже много говорю сегодня... И не хочу злоупотреблять вашим вниманием. Уже ночь... И разговор состоялся... Встретимся ли ещё?”

85. “Все дороги ведут к равнине у Старого города”, — негромко молвил Учитель.

86. “Ну вот, — улыбнулся Олег. — Он всё знает!”









Глава 7





    И настало утро, а вместе с утром пришла дорога ко граду Ульяновск, в котором провёл ­Учитель два дня.

 2. Во второй день, после утренней проповеди в Ульяновске, Сын Человеческий ступил в деревни волжские Ишеевка и Ундоры.

 3. И были проповеди в деревнях сих. В Ундорах Слово звучало для многих чад Божиих, собравшихся со всей России, дабы излечить плоть свою волжской природой от различных недугов.

 4. И получили собравшиеся Силу великую, и узнали секрет исцеления своего, суть коего — вера, исполнение заповедей Господних. Да уверуют узревшие и исцелятся исполнением Воли великой!

 5. И дала кров и пищу Сыну Человеческому вместе с идущими за Ним дружная семья с сердцами призванными, живущая в Ундорах. Старших звали Валерий и Валентина, детей их — Валерий и Людмила.

 6. А вскоре после отъезда Учителя семнадцатилетний сын семьи гостеприимной Валерий двинулся в Сибирь, на землю обетованную, дабы быть среди зачинателей жизни новой и проложить дорогу своим близким...

 7. Самара встретила Истину большим холодным зданием музея Ленина, напоминающим настроением и сутью своей мавзолей на площади Красной, хранящий во чреве своём тело вождя кровавого и безверного.

 8. Проповедь была в конференц-зале музея. За спиной Учителя — огромное, возвышающе­еся над Ним, мозаичное изображение антихриста, наполненное памятью о деяниях тьмы.

9. Во время проповеди тьма управляла устами многими, являющими речи безрассудные и несдержанные.

10. На проповеди были и странствующие монахи киевского “Белого Братства”, и сторонники Богородичного центра, и рассуждающие об истине евангелисты, и теософы, и эзотерики, и приверженцы коммунистического по­рядка.

11. И в Свете Истины явили многие истинные лики свои, в излиянии негодования потеряли ругающиеся цель несдержанности своей, и начался меж ними спор нервный. А пришедшие искать Истину получили удивительную возможность узреть суть каждого.

12. И было молвлено Учителем во Слове Своём: “Тьма идёт к Свету, чтобы померк Свет.

13. А Свет встречает тьму, чтобы осветить её”.

14. В конце проповеди к сцене вышли монахи киевского “Белого Братства”, речами своими и проклятиями сопровождавшие всю поездку Виссариона по городам волжским. И не увидели кричащие и призывающие к по­клонению кумиру своему, что изображение Марии Деви, нахо­дящееся в руках их, было перевёрнутым.

15. Но не слушал их зал, потерявший интерес к скандалу и уставший к концу проповеди от него, а внимал объявлению ученика о месте и времени проповеди завтрашней, переспрашивая и уточняя координаты.

16. Следующий день — заполненный зал клуба революции 1905 года. И закончились все споры во дне предыдущем. Ныне же зал трепетно внимал Слову, сплетясь в единую ветвь сердец принявших.

17. Новые дни — новый волжский город Саратов открыл сердце своё навстречу Сыну Человеческому. Чада призванные, живущие во граде сем, давно жаждали встречи с Учителем.

18. Ибо ещё осенью года прошедшего Сергей, собравший в Москве вместе с братьями и сёстрами круг единый принимающих Истину, был в Саратове и собрал сердца, ждущие Влаги живительной, в круг, подобный москов­скому.

19. Два дня проповедей были наполнены глазами радостными.

20. А в семье Юли, давшей кров путникам, были долгие встречи с истосковавшимися по Истине.

21. И звучали слова Сына Божиего об Истине, Вере, Любви. И рассыпал Сын Человеческий пред внимающими крупицы мудрости истинной, когда среди многого было сказано:

22. “Если слышишь Истину, значит, пришло время Её исполнить.

23. Зерно растёт и должно дать всходы, иначе оно разорвёт вас”.

24. “Истину не разносят, за Истиной приходят, лишь тогда Она постигается достойно”.

25. “Древо не разносит своих плодов, за ними нужно прийти”.

26. “Истина только та истинна, которая применима для всех”.

27. “Чудо фиксирует только разум, ибо это внешнее проявление.

28. Суть Истины духовной не материальна, и Её можно увидеть лишь сердцем”.

29. “Диавол воздействует только на разум, на сердце он не волен воздействовать.

И посему надо поверить сердцу”.

30. “Лицемер в вере падает быстрее, нежели неверующий”.

31. “Пытаясь нарушить ход должных событий, вы указываете на своё безверие”.

32. “Разве может грешник ­определять святость другого грешника?”

33. “Даже в благодатном ме­сте под чистым золотым дождём можно запачкаться”.

34. “Если есть сомнения, крылья не взрастут”.

35. “К холоду тянется только холод. К теплу тянется всё: и боль, и радость”.

36. “Будьте внимательны, не перечеркните новым днём своё прекрасное прошлое”.

37. “Хорошее возникает, ведёт и даёт радость. А откуда приходит это хорошее — разве это важно?”

38. И спросили Учителя: “Иисус исцелял слепых, увечных плотью. Но ведь таким образом Он вмешивался в кармический закон Вселенной, который неизменен, вечен. Как возможно такое?”

39. “Далеко не все в то далёкое время получали исцеление.

40. Слепой же был слеп не от греха, а оттого что через исцеление его должна была проявиться Слава Божия”.

41. “Виссарион! Мы привязаны к жизни своим пониманием, своими привычками. А то, что говорите Вы, далеко от нашей повседневной жизни. И если это — Истина, то она совсем не такова, как привычно нам. И мы в нерешительности. Как же жить, как идти дальше?”

42. “Привязанный вол целый день ходит по кругу, а когда его отвязывают, он остаётся на том же месте и не способен двинуться дальше.

43. Человек часто бывает привязан своими понятиями и движется по одному и тому же кругу.

44. Если его отвязать от прежних понятий, то он в нерешительности остановится на месте.

45. Только лишь достойно постигая Истину, отдавая этому все силы, у человека появляется возможность двигаться вперёд, не находясь на привязи своих ложных понятий”, — сказал Висса­рион.

46. Десятого июня ступил Сын Человеческий в Волгоград.

47. Во всех городах волжских Виссариону и идущим за Ним давали кров и пищу гостеприимные семьи.

48. И были среди них и верующие, и неверующие, и принимающие Истину, и присматривающиеся к Ней. Но всех объединяло доброе сердце и желание принести радость и помощь ближнему.

Гостеприимна земля россий­ская!

49. Волгоградское телевидение старанием молодых людей молодёжной редакции, занимающихся музыкальными передачами, сняло передачу о Свершении, в которой, кроме интервью с Учителем, были ответы Вадима и Владимира Якутянина, рассказывавших о жизни своей в музыке, о музыкальной работе.

50. И был рассказ Владимира и Вадима о творчестве, об ответственности творящего перед слушающими, о переменах в жизни собственной после встречи с Истиной. И было поведанное в помощь молодым чадам Божиим.

51. А снимавшие передачу молодой человек и девушка, дабы самим ближе познакомиться с Учителем, задали Ему вопросы, интересующие их. И спросили они: “Почему Ваше Слово написано не традиционным, не современным языком, а с использованием оборотов старорусского языка? Не понятнее ли было бы написать книгу обычным языком?”

52. “Современный язык подобен звуку закручиваемой гайки или шурупа, но не шелесту ветра”, — ответил Виссарион.

53. “Ваше отношение к философии?”

54. “Философия — мудрость того, кто способен ошибаться”.

55. “Спасибо! Неожиданный ответ, — сказал молодой человек. — Скажите, можно ли позволять себе слабости в исполнении заповедей? Ведь молодёжи очень трудно исполнять их”.

56. “Падение начинается с малого.

57. Сначала с горы падает маленький камушек, потом начинается большой камнепад”, — ответил Учитель.

58. “Как Вы относитесь к старости?” — спросили Его.

59. “Старение вашей плоти — это лишь изменение качеств испытаний во времени.

60. Душа же возраста не имеет”.

61. “Виссарион, есть любовь к окружающим, есть любовь к Богу; каково соотношение этих понятий?”

62. “Великий Отец проявляется во всём.

63. Посему любовь к окру­жающему миру и есть любовь к Отцу!”

64. “Виссарион, где граница между фанатизмом и искренней верой? Ведь “Белое Братство” говорит об истинности веры своей, и говорит искренне. Но их проявления — это религиозный фанатизм”, — продолжал свои во­просы молодой человек.

65. “Фанатизм — это безудержное, слепое отрицание всего иного, когда во имя веры переступаются заповеди самой веры”, — сказал Сын Человеческий.

66. “Многие религии говорят о слиянии с Богом, о возвращении к Тому, Кто создал всё. И это считается высшим проявлением духовного развития, истинным путём...”

67. “Путь Света — это не стремление вернуться к Отцу, а стремление вместе с Ним шагнуть в Вечность”, — молвил Учитель.

68. И сказал Сын Человеческий в конце разговора: “Как много дерев раскинули ныне ветви свои с плодами каменными над главами человеческими.

69. Блажен ныне тот, кто зряч сердцем своим”.

70. И вот — последний волжский город в поездке сей. Город в устье реки великой — Астрахань.

71. Много было слушающих, много глаз, светившихся огнём спасительным.

Да будут они услышавшими!









Глава 8





    И была дальше дорога через степи калмыцкие и Кубань к побережью моря Чёрного, во град Сочи.

2. И ждала путников в доме у берега моря Алла, вновь организовавшая встречи с Виссарионом в городе родном.

3. Занималась она подготовкой встреч вместе с Владимиром, который предоставил для звучания Слова прекрасный зал под небом открытым, наполненный запахом моря и южным солнцем.

4. Дважды была проповедь в зале этом. И выходили звёзды на синее бархатное небо, и внимали Слову истинному, призывая Вселенную услышать Сына Человеческого...

5. Вновь сочинский телеканал старанием Аллы сделал большую передачу о Сыне Человеческом.

6. И молвил Учитель в Слове Своём: “То, что Я приехал в этот город, — не случайно.

7. Сейчас вы решаете не только свою судьбу, судьбу своих близких и детей, но и судьбу своего города.

8. Вы прекрасно знаете, что сюда едут не за духовным развитием. Сюда едут отдыхать, проявить себя, развернуть свою душу.

9. А в душе оказывается один прах. И этот прах обильно рассыпается вокруг.

10. Поэтому начинается очень сильное эмоциональное загрязнение этого места.

11. И Земля здесь проявит себя очень сурово! Начинается вре­мя защиты Земли, время Суда Страшного”.

12. В конце проповеди второго дня вышли на сцену люди в костюмах блестящих, напоминающие одеянием своим пришельцев космических, как изображены они в фантастических книгах.

13. И было раздражение в глазах их. И сказал старший из них: “Я вчера задавал вопрос, но Вы ушли от ответа. И сегодня спрошу: “Вы пришли от Бога или от Господа?”

14. Задававший вопрос человек в полученных на контактах с миром внеземным знаниях возымел сведения о Боге и о Господе, как о разных началах, и о том, что одно из этих начал несёт Спасение, другое — тьму.

15. И возложил на себя возымевший знания эти миссию спасения человечества. И вопросом к Сыну Человеческому он хотел уличить Его в неискренности и подтвердить своё понимание Свершения.

16. “Я пришёл от Своего Отца. Отец Небесный — один”, — ответил Сын Божий.

17. “Вы пришли от Бога-Отца и принесли от Него информацию, как спасти человечество, как преобразовать хаос? Но сегодня Вы сказали, что мы, космические йоги, — диаволы! Вы должны отвечать за Свои слова!”

18. “Я не говорил этого”, — сказал Виссарион.

19. “Я сидел дома и получил такую информацию”, — сказал космический йог.

20. “Ни один из сидящих в зале этого не слышал”, — молвил Учитель и медленно покинул сцену.

21. А Вадим призвал зал проявить любовь к несдержанным братьям своим, но не ответный холод.

22. В тёплых солнечных днях пребывания в Сочи были встречи с жаждущими Истины в тенистом садике дома Аллы, за деревянным столом, заполненным черешней.

23. И спросила Алла Сына Человеческого: “Каждый человек хочет счастья, любви, знает, что надо любить других, а на деле не получается”.

24. “Потому что у него нет смирения и терпения.

25. Вы — сеятели. Истинная ваша радость — не когда амбары заполнятся зерном, а когда вы начинаете разбрасывать эти зёрна, и появляются первые росточки. Это — истинная радость, счастье человека.

26. Ваши амбары были пусты. И вам дана возможность заполниться.

27. Вы заполняетесь и радуетесь: как здорово, амбары наполняются, зёрна льются.

28. Но потом эта радость начинает угасать.

29. Дальше начинается истинное творение. Когда вы будете с любовью разбрасывать эти зёрна, когда появятся росточки, — тогда вы начнёте радоваться истинно.

30. Когда человек начнёт жить во имя другого, когда начнёт видеть, что посаженное зерно даёт вкусный плод.

31. А так человек ждёт для себя, он думает о себе. И, бросив зёрна в сторону, ему трудно дождаться, ухаживать за зерном. Он хочет мгновенно получить результат.

32. А ведь это — нетерпение, неумение быть смиренным, а главное — неверие Богу.

33. У тебя будет то, что тебе надо, и так, как лучше для тебя.

34. Смиренно делай то, что подскажет сердце.

35. А дальше — нужное тебе появится в то время, когда это действительно будет необходимо”, — сказал Виссарион.

36. “Люди сеют зло. Многие это делают намеренно и без меры, хотя слышали заповеди. И получают те удовольствия, которые они считают удовольствиями. Человек не хочет каяться, изменять свою жизнь”, — сказала девушка, сидящая рядом с Аллой.

37. И ответил Сын Человеческий: “Следующая его плоть будет таковой, что ему будет дана возможность подумать о себе, о своём развитии.

38. Ведь вы не раз возвращаетесь на Землю.

39. Покинув плоть, человек проклинает все свои ошибки и жаждет новой плоти.

40. Но нельзя оставить память, иначе не будет развития у молодого человека. И память закрывается.

41. К сожалению, многие начинают свершать те же самые ошибки. Это своя неизбежность. Нельзя нарушать выбор.

42. Все страдания, которые терпит человек, — это страдания не Богом данные, а избранные самим человеком.

43. Если человек упорно сеет зёрна холода, то его никак не заставить пойти в другую сторону.

Он должен сам это почувствовать.

44. Ибо, если заставить, он всё равно не сделает то, что необходимо”.

45. “Но как он это почувствует, если одного слова мало? Через страдания?”

46. “У него, конечно, будут страдания, если он делает ошибки. Это и есть понятие судьбы.

47. Из прошлого у вас не передаются удары в будущее. В этой жизни вы не будете испытывать удары за прошлую свою жизнь.

48. Но у вас сама плоть понесёт ущербные качества, которые будут результатом прошлых ошибок.

49. А удары начнут возвращаться именно в этой жизни.

Когда за сделанную ошибку, за твоё зерно холода тебе вернётся удар. Сделаешь ещё — ещё множество ударов вернётся.

50. Страдает человек исключительно за свои ошибки”.

51. “Виссарион, чем можно помочь родным, если слов и собственного примера недостаточно? Родные не принимают Истину”, — сказала Алла.

52. “А почему результат должен сразу проявиться? — спросил Учитель. — А может, он проявится в конце жизни человека?!

53. Будет так, как надо. Отдавайте бесконечно, смиренно тепло.

А когда надо, человек пробудится!

54. Но у вас сразу возникает мысль: да сколько же можно, сколько же можно давать ему, а он ничего не принимает, не изменяет в себе!

Вот это и есть проявление диавола, очень тонкое и мудрое.

55. А может быть, в конце этой жизни, на смертном одре, он скажет хотя бы одно прекрасное слово! И это будет удивительным, самым высоким достижением в его жизни. И этого и хотел Отец.

56. Но до этого момента необходимо, чтобы идущий рядом десятки лет молился за него, отдавая своё тепло терпеливо, смиренно.

57. Стремление отдать благо другому — это и есть жизнь”.

58. “Прогресс заключён не в том понимании, которое существует ныне. Прогресс — вечное неудовлетворение человека созданной работой на пути блага.

59. Сколько бы ни творил прекрасное, ты никогда не найдёшь удовлетворения. Это и есть вечный движитель на пути Вечно­сти”.









Глава 9





 В новом дне самолёт с быстротой молнии перенёс Являющего Истину из Сочи в Пе­тербург.

2. И встречало Виссариона множество последователей, ибо богат град сей сердцами призванными.

3. Сцена дворца культуры была усыпана лепестками роз пред стопами Сына Человеческого.

4. И встали возжаждавшие пред Учителем, приветствуя Его!

5. Дни проповедей были наполнены негодованием и дико­стью, исходящими из уст и сердец последователей учения киевского “Белого Братства”. Дикость их действий во днях этих достигла наивысших проявлений за всё время встреч с пред­ставителями этого религиозного направления.

6. Последователи Марии Деви съехались в Петербург из разных городов и мест Украины и России, дабы сорвать проповеди Виссариона и предупредить человеков о великой опасности, исходящей, по их мнению, от Виссариона.

7. Несдержанными злыми выкриками они пытались прервать речь Учителя, выскакивая на сцену с разных сторон и осеняя Его множеством крестных знамений. И срывались с их уст проклятия Сыну Человеческому и роду Его.

8. Не ведали сии несчастные, что творили. И доводили себя многие кричащие до истерики, ибо верили, что отдают жизнь свою истине.

9. Пришедшие же внимать Сло­ву Божиему не отвечали раздражением на заполняющий зал холод, а старались отогреть несчастных молитвой.

10. Последователи Истины, перекрыв подходы к сцене, терпеливо и сдержанно выводили из зала пребывающих в крике злословном и закрывали двери пред неже­лавшими пить Влагу истинную.

11. Во второй день на сцену вместе с Виссарионом вышла Та­ана, дабы узрели её рядом с Сыном Человеческим и поняли, что Учитель не отвергает миссию её.

12. И встретили пришедшие, заполнившие один из крупнейших залов Петербурга, появление Виссариона и Тааны аплодисментами долгими.

13. И сказал Виссарион: “Сегодня у вас необычный день. И то, что вам предстоит услышать, — это возможность познать истину единства, необходимости единства и гармонии разума и души.

14. Сейчас вы видите здесь и идущего от великого Творца Вселенной, и идущего от Отца Своего Небесного.

15. Каждый исполняет миссию, помогая детям на Земле исполнить великое предначертание.

16. Одни помогают уберечь вас от тяжёлых проявлений на Земле,

17. А с другой стороны вам освещается путь, по которому должно пойти.

18. И вот со Мной прекрасное начало — Таана. Она и есть представитель великой Вселенной во плоти, подобной вашей, и помогает вам познать законы бытия материи, сурового, жёсткого ми­ра, не познав которые человек может только погубить себя.

19. Миссия эта была по-своему необходима... Разум должен быть в гармонии с душой.

20. Но только от вашей души будет зависеть, как сможет расцветать разум.

21. И сегодняшнее Слово Я посвящу этой теме, сказав о том и другом Начале”.

22. И поведал Сын Человеческий о великих Началах и о душе человеческой (Кн.Обр. гл.32).

23. И вновь последователи “Белого Братства” пытались прервать речь Учителя.

24. В новом дне они изменили поведение своё и не открыто проявляли себя, а растворились среди слушающих и стали являть дикость свою поочерёдно на протяжении всей проповеди.

25. И кричали они: “Мы запрещаем Тебе проповедовать!.. Не имеешь силы, сатана!.. Властью бога живого Марии Деви Христос проклинаю тебя, сатана! Будь проклят ты и род твой до третьего колена!”

26. И сказал Виссарион одному из кричащих: “Если твоё изобличение истинно, то стоит ли так кричать?

27. Ведь изобличение — это когда показывают ложь, которую ты творишь. Так покажите Мне ложь, которую Я творю!”

28. И снова раздавались крики: “Я лишаю тебя силы! Не имеешь силы, сатана!”

29. И отвечал Виссарион: “Ты не запретишь Мне сотворить, ибо нет силы такой на Земле!

30. Если не хочешь испить этой Влаги, так ступай к другому ручью и пей влагу его в довольствие.

31. Зачем мешать братьям своим? Не хочешь слушать — ступай в другое место!”

32. И желал Сын Человеческий счастья проклинающим Его.

33. И сказал, что юные чада, следующие за Марией Деви, отрекаются от родителей и близких своих, проклинают их, как носителей сатанинского начала, опираясь на заповедь: если ты не возненавидишь отца своего и мать свою во Имя Моё, ты не достоин Меня.

34. “Но была сказана и другая часть, которая не записана в Писании, — молвил Учитель. — “Если ты не возлюбишь отца своего, мать свою и ближних своих во Имя Моё, ты не достоин Меня...” Это есть единое сказание: почитай родителей своих”.

35. И раздавались во время проповеди крики: “Люди! Он кодирует вас!”

36. И отвечал Учитель: “Когда человек принимает то или иное учение, он становится не способен воспринимать другие учения. Он движется только в одном русле избранной веры. По сути, это и есть кодировка.

37. Здесь человеку предстоит понять, в какое русло он отдаёт сердце своё.

Кто же его закодирует: Отец Небесный — на любовь, или же бес — на злобу”.

38. А последователи Истины тем временем терпеливо и с теплом сердечным выводили кричащих из зала.

39. И после долгих криков установилась тишина, наполненная радостью и трепетом внимающих...

40. Днём перед проповедями на квартире Татьяны и Ивана Виссарион встречался со ждущими встречи с Ним. И было много вопросов. И было много сверкающих алмазов рассыпано в ответ.

41. И пришёл человек, и сказал Учителю: “Я хотел бы задать несколько необычных для Вас вопросов. И задать один на один, чтобы не поставить Вас этими вопросами в неудобное положение перед Вашими последователями, так как с большим уважением отношусь к Вам и к принесённому Вами Учению”.

42. Виссарион посмотрел на собеседника и кивнул головой, приглашая к разговору.

43. “Истина неизменна?” — спросил человек.

44. “Истина неизменна и вечна только для сознания человека.

45. Но развитие не имеет предела, и посему Истина не может даваться навсегда.

46. Ныне Отец даёт вам сито, через которое вы сами себя просеете, через которое пройдут те, кто шагнёт в будущее”, — ответил Учитель.

47. “Зачем человеку жизнь, зачем будущее?”

48. “Вечность не задает вопроса “зачем”, не ставит цели. Она развивается”, — сказал Учитель.

49. “Значит, у жизни нет смысла и цели?”

50. “Если говорить о смысле и цели жизни, значит, говорить о каком-то пределе, к коему стремится жизнь.

51. Рассуждать о пределе — рассуждать о смерти.

52. Я пришёл дать Жизнь и то, что помогает жить”.

53. “Виссарион, скажите о выборе. Выбор — это качество души или плоти, разума?”

54. “Выбор проявляется во плоти, когда душа вкладывается в плоть.

55. Без тела душа не развивается, а пребывает”, — ответил Учитель.

56. “А у Отца Небесного есть свобода выбора?”

57. “Свобода выбора — человеческое качество.

58. Выбор существует между ошибкой и правильным.

59. У Отца нет выбора, ибо в Его Мире всё правильно. Он творит Истину”.

60. “Разум и сознание — это одно понятие?” — продолжил свои вопросы человек.

61. “Разум и сознание — не одно и то же.

62. Разум присущ только ­плоти.

63. Но способность осознавать присуща душе и после покидания плоти”, — сказал Виссарион.

64. “Разум имеет память и душа имеет память после покидания плоти. Но ведь душа, как Вы говорите, и разум — это совершенно разные начала. И душа, расставаясь с плотью, расстаётся и с разумом. Как же она помнит?”

65. “Плоть имеет память через поток материальных осознаний.

66. Душа запечатлевает в чувствах этот поток”.

67. “Виссарион, Вы говорите, что душа способна осознавать. Значит ли это, что, чем больше осознание, тем более развита душа?” — спросил человек, разум которого жадно составлял всё новые и новые вопросы.

68. “Духовная ткань не изменяется от осознания. Объём сосуда не изменяется от заполнения его”.

69. Вопросов становилось всё больше и больше, ибо каждый ответ Учителя рождал новые вопросы в беспокойном разуме человеческом.

70. На один из следующих вопросов о тайнах Мироздания Виссарион ответил улыбкой и, пожав плечами, сказал: “Не знаю”.

71. Спрашивающий удивился: “Разве может Сын Божий не отвечать на какие-то вопросы?”

72. “Во Мне То, что ныне необходимо знать человечеству, и не более.

73. Зачем нести знания, опережающие развитие людей?” — сказал Учитель.

74. И добавил: “Внутренняя суть Слова больше, чем проявленная во плоти через данное сознание.

75. Человек же есть такой, какой есть. Может быть или лучше, или хуже...”

76. После небольшой паузы Учитель сказал: “Я — ребёнок и пришёл позвать с Собой своих друзей, таких же детей, как и Я!

77. А если Мне и приходится отвечать на множество вопросов, то это не говорит о развитии человека, это лишь учитывается его несчастье, его неуравновешенное любопытство”.

78. Последний день в Петербурге — встреча в солнечный тёплый день у юсуповского дворца с жаждущими Истины. И лились ответы Сына Человеческого в сердца, жаждущие Влаги небесной.

79. А ансамбль прекрасных девушек с земли тюменской наполнил этот удивительный день чудесным пением а капелла.

80. И слилось их пение с состоянием Сына Человеческого, с настроением дня, и зазвучали сердца слушающих единой музыкой Свершающегося...

81. Новый день — встречи в Москве на квартире у Валентины.

82. Пришёл человек и с волнением сказал: “Нам даётся большая информация о Миро­здании, о конце Света, о тёмных силах.

83. Цивилизация странников, цивилизация Теи, которая курировала человечество в Египте во времена Атлантиды, ещё до грехопадения, даёт знания о строении Вселенной, о тайнах Бытия. Мы хотим помочь людям познать многое, объединить их”.

84. “Как может учащийся помочь другому учащемуся? — молвил Учитель. —

85. Как же вернуть человека к Богу? Научись познавать себя.

86. Познаешь себя — познаешь мир. Но не наоборот.

87. Объединить может только Истина от Бога. Надо познать это единое...

88. Если перемещать светильник из угла в угол, то тень будет в разных местах. Так и голова пойдёт кругом.

89. Истинный Свет неизменен. Надо поглотить этот Свет в себя и жить Им.

90. Истина, как солнышко: примешь в сердце — расцветёшь.

91. Но вокруг есть и треугольники, и квадраты. Примешь их — будешь подобен им.

92. При воздействии на сознание удар идёт по шестерням в голове.

    93. И шестерни начинают ржаветь и скрипеть, ибо туда капает слишком много влаги, опасной для них.

94. Научитесь воображать, мечтать, создавать сказку.

95. Оглянитесь вокруг! Разве можно жить, пробежав по поляне и ничего не заметив?!”









Глава 10





    Конец июня. Минусинск. Первые человеки, первые семьи пока ещё малыми ручейками потянулись в Минусинск на землю, ныне обетованную. И началось зарождение общины единой.

2. В Малой Минусе искренним старанием красивых людей из Минусинска, Якутии, Татарии, Риги, Поволжья, осваивающих в работе дело строительное, постепенно поднимались стены большого дома-храма, где предстояло жить Учителю с семьёй и ещё нескольким семьям, и куда в недалёком будущем придут человеки со всего мира для встреч с Ним.

3. В таёжных деревнях близ озера Тиберкуль появились первые переселенцы, последователи Свершения нынешнего.

4. Начинались трудные, насыщенные дни строительства будущего на земле сибирской.

5. Начиналось постижение Истины в труде, в жизни друг с другом, когда должно было научиться не говорить об Истине, а жить Ею.

6. И шли к Учителю многие живущие на землях сих и вновь приезжающие. И изливалось из уст их вопросов множество, и струилась Истина в ответ...

7. Ахнаф и Тамара, муж и жена, приехали к Учителю из Москвы, дабы поговорить о предстоящем переезде.

8. Плоть и сознание Тамары находились под сильным посторонним вмешательством, существующим вне гармонии духовного развития.

9. В таком случае выравнивание материальной жизненной силы при духовном развитии находится под посторонним контролем. Здесь и начинается болезненное физическое и психическое скручивание.

10. И сказала Тамара Учителю, что в моменты кризисов плоть и разум почти не подчинены ей, а подвластны внешней силе, и что от самоубийства спасает лишь постоянная молитва.

11. “Даже если руки и ноги не двигаются, стремись, чтобы душа творила, чтобы мысль творила благое, двигаясь к Свету!” — ответил Учитель.

12. И сказал Ахнаф: “Как трудно бывает оказать настоящую помощь человеку. Иногда не понимаешь, помощь ты оказываешь своим действием или вред”.

13. “Помощь — это не умение погладить по голове, вдавливая человека всё дальше в болото.

14. Это умение создать условия для развития души его!” — молвил Учитель.

15. Молодой человек из города далёкого, узнав в разговоре с Учителем, что в заповеданном месте будет строиться храм Веры Единой, спросил Виссариона: “А зачем храм?”

16. “Чтобы ты жил”, — ответил Учитель.

17. “Где?” — спросил молодой человек, голова которого была наполнена эзотерическими познаниями.

18. “На Земле!”

19. “Но ведь храм у каждого в душе!”

20. “Верно! Но кто скажет, что в душе его — храм, а не хлев?!” — сказал Виссарион.

21. Много звёздочек Истины было рассыпано Сыном Человеческим во встречах с жаждущими Влаги божественной. Среди многого было сказано:

22. “Мудрому достаточно увидеть щепочку, чтобы понять суть Мироздания.

23. Хотя тот, кто бросил эту щепочку, может даже и не знать, какому дереву она принадлежит”.

24. “Не благодари словесно Господа. Лишь деяния покажут размер твоей благодарности!”

25. “Когда солнце далеко, тени очень длинны.

26. Но когда солнце над головой, тень исчезает”, — сказал Виссарион, когда пришедший к Нему со множеством вопросов, представ пред Ликом Его, утратил все вопросы и всё ему стало ясно.

27. “Реку переходят у Источника, а не в устье, где она впадает в море”.

28. “Улыбнись в ответ говорящему и помолчи о любви”.

29. “Послушаешь сердце — коснёшься прекрасных перил спасительного мостика. Не послушаешь — найдёшь лишь дно глубокого ущелья”.

30. “Когда несчастный приходит и говорит тебе слова оскорбления, то знай — в этот момент душа его говорит: “Мне нужно тепло”.

31. “Стоит ли говорить о большем, не научившись делать меньшее?”

32. “Бессмысленно рассуждать о воде в реке, пока не ступишь в неё”.

33. “Если сломать травинку, то в другом уголке Вселенной может погибнуть созвездие”.

34. “Об Истине услышит каждый. Но одно дело — услышать из уст хулителя, другое — из уст уверовавшего”.

35. “Если накапливаешь осознание и не стремишься воплотить, то падение не заставит себя ждать”.

36. “Диавол притягивает человека после смерти плоти его, когда сей человек возымел с ним крепкую связь, потеряв золотые ниточки связи с Отцом”.

37. “Чудеса — это законы, которые есть, но пока ещё неведомы уровню разумения тех, пред кем они проявляются”.

38. “Ангелы — это бесплотные существа, которые не развиваются, подобно человекам, и имеют в сути своей духовную ткань, ткань Отца, с предначертанием особых сотворений по Воле Его”.

39. “Взять хочется всем, а дать — никому”.

40. “Бессмысленно говорить о духовном, продолжая жить для себя”.

41. “С благими пожеланиями легко можно подставить и под­нож­ку, ещё более уронив человека”.

42. “Хочешь похвалить — говори.

43. Чувствуешь несправедливое обвинение — смиренно прими его и ответь теплом”.

44. “То, что хочет диавол, — это его истина, об этом не знает никто.

45. Увидеть задуманное им можно только в проявлениях его”.

46. “В радостную минуту умей радоваться. В грустную — умей быть грустным”.

47. “Спасти человека нельзя, бросившись вместе с ним в яму”.

48. “Враг — это тот, кто несёт соблазн, способный уничтожить вашу душу”.

49. “Строй новое параллельно, старое рухнет само”.

50. “Окажи помощь ближнему так, чтобы он понял необходимость личного труда”.

51. “Однажды все уснули, и многие увидели прекрасный сон, будто они зрячие и радуются прозрению своему. Но это был всего лишь сон”.

52. “Если Я говорю вам: “Идите на восток”, неужели вы все пойдёте одной дорогой?

53. Конечно же, дороги ваши будут разными, но в одну сторону. И путь сей — на восток”.

54. “Диавол, ударяя по слабому месту, показывает тебе слабость твою. Так преодолей её и стань крепче!”

55. “Учитесь пить Истину, приходя к Источнику, а не в разговорах о чистоте ручья”.

56. “В мир пришёл Лекарь, и к Нему придут те больные, которые осознали свою болезнь.

57. Те же, которые считают себя здоровыми, останутся там, где стоят”.

58. “Ты можешь в прошлом посадить много пшеницы и накормить многих, и они будут восхвалять имя твоё.

59. А ныне можешь вырастить терновник, и люди погибнут от голода.

60. Своим последним шагом ты перечеркнёшь всё прекрасное прошлое”.

61. “Если видишь, что оба пути пред тобой правильны, и не знаешь, на какой ступить, — ступай на любой из них”.

62. “Лучше пусть родители поставят ребёнка в угол, проявив твёрдость, чем Земля накажет малое чадо своими суровыми законами”.

63. “Стоит ли говорить о Боге, если вы не почитаете частицу Его в каждом из вас.

64. Научитесь почитать это малое, и тогда вы узрите Большое”.

65. В один из тёплых летних дней к Учителю пришёл человек с Востока Дальнего, именем Игорь, и, встав пред Сыном Человеческим на колени, сказал: “Так долго ждал этой встречи и не знаю, что спросить”.

66. “Когда люди приходят к костру, они не спрашивают, зачем, не задают вопросов, — тепло само проникает в их сердце”, — сказал Учитель.

67. В начале августа, в солнечный, приближающийся к вечеру день, на большом лугу близ деревни Малая Минуса, у жаркого костра, собрались чада земель разных, с востока и запада большой, бывшей недавно единой страны.

68. И был средь них Сын Человеческий.

69. Ясное сине-голубое небо прочертила багряная полоса от края и до края свода небес­ного.

70. И упали с бездонного безоблачного неба капли влаги небесной и остались на губах солёным вкусом. И радостью наполнились сердца собравшихся.

71. “Дорогие мои! — молвил Учитель. — Узрите, как Природа радуется вашему единству.

72. И, пользуясь тем, что женщины принесли хлеб к костру сему, Я хотел бы, чтобы вы ныне восславили Отца своего Небесного и вкусили хлеб, который благословлю для вас.

73. Ибо как радуется Отец, взирая, что ныне свершается долгожданная минута и чада Его, словно птенцы, собираются под единое крыло!

74. Вкусите сей символ жизни, дабы он, войдя в вас, ещё более скрепил сердца ваши на труд великий, который предначертал вам Отец ваш.

Да будет так. Аминь”.









Глава 11





    В один из жарких дней летних, воскресных, собрались ждущие Слова истинного на опушке леса близ Малой Минусы.

2. А Учитель и ученик тем временем шли от дома по залитому солнцем молодому сосновому бору, наполняясь летом и запахами его.

3. И вышел Сын Человеческий на опушку леса к ожидающим Его, и обратился к чадам возжаждавшим:

4. “Как много сказано и ныне говорится о времени раскрытия лепестков сердец ваших. И великое множество звуков и букв, слившихся в единое марево, колышется в пространстве над Землёю-Матушкой.

5. Резные лепестки всё никак не могут достойно развернуться.

6. Может ли птица с больным крылом взмывать к солнцу и парить над Вечностью?

7. Каков же полёт у чада Божиего, имеющего больные крылья, суть коих есть любовь?

8. О, как велико сие таинство животворящее!

9. Тот, кто смотрит на ослепительное, — либо закрывает глаза, либо нуждается в стёклах защитных.

10. Тот, кто обретает ослепительное в себе, не нуждается ни в том, ни в другом.

11. Но что есть — исцелить крылья свои?

12. Истинно говорю: познать триединство Любви великой!

13. И ныне поведаю вам о великих таинствах Веры, Надежды, Любви.

14. Где Любовь есть Любовь Природная, позволяющая постигать поэзию весны.

15. Надежда — Любовь Родственная, раскрывающая поэзию детства.

16. Вера есть Любовь Духовная. Она окунает в искрящиеся волны поэзии беспредельного.

17. За долгое бытие рода человеческого в почву чад Божиих было брошено много зёрен о духовном.

18. А вот зёрна о природном разносились волею ветра.

19. И летящая мысль человеческая успевала коснуться крайнего, пытаясь окутать покрывалом истины и полную аскезу, и поиск половины своей в беспорядочном.

20. Истина Писания повествует вам, что однажды Господь сказал: “Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему”.

21. После чего из плоти человека была создана жена и подведена ему.

22. “Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и будут двое одною плотию... Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает”.

23. И вот поиск пары своей во многом стал камнем преткновения в расцвете души человеческой.

24. Ибо в поиске сем вы наделены не только инстинктом, подобно животному, так как име­ете единый корень плоти своей в Земле-Матушке, но и бесценным таинством, которое есть суть души вашей.

25. Но так как суть человека заключена не в плоти, а в душе, то единственной основой расцвета чада Божиего есть Путь, уготованный Отцом Небесным.

26. И Путь сей один. Ибо Отец у вас — один.

27. А из одного Источника истекает только однородный закон.

28. И ежели чадо Божие недостойно постигает истины Отца своего, то возможно ли исцеление болезней своих, отвергая Влагу животворящую?!”









Глава 12





    В новом августовском дне собрались дети Отца великого на квартире, предназначенной для встреч с Учителем.

2. И вошёл Учитель к пришедшим, и расположился средь них.

3. Состоялся разговор долгий в небольшой комнате, переполненной ждущими встречи с Ним.

4. И спросила одна из женщин, живущих в Минусинске: “Виссарион! Ко мне в дом приходит человек. Он приехал в общину, приехал встретиться с Тобой.

5. Но я чувствую большую опасность от него. Когда он уходит, всё валится из рук. Он как будто бы пришёл разрушать. Как быть? Как защититься от этого?”

6. И сказал Учитель: “Когда приходит человек и вы чувствуете некую опасность, сохраняйте любовь к нему. Любовь и открытое сердце. И тогда никто не сможет вас поразить.

7. Сохраняйте всегда тепло к человеку и помните молитву, всегда — молитву.

8. А опасность не обязательно от него могла исходить. Мог произойти ряд ошибок определённых. И нарушения могут возникнуть с другой стороны.

9. Более того, такое стечение определённых законов вызывает ещё и соблазн подумать об этом человеке плохо.

10. А мудрый всё принимает как должное. Случилось, ну что ж, так и должно быть. Счастья тому человеку!

11. Вы должны быть бдительными. Очень много трудностей возникает, особенно в последнее время.

12. И недели за две Я предупреждал ребят: готовьтесь, гроза надвигается, она станет испытанием очень многим.

13. Конечно же, одно дело — слушать, что говорит Учитель, другое —             

14. Гроза приходит, все начинают падать. Всё забыто, всё ломается. Все друг в друга ткнули пальцами, не знают, как справиться.

15. Диаволом нельзя пренебрегать. Разум его в тысячу раз превосходит разум любого из вас.

16. Создать вам условия для падения не составляет для него никаких трудностей, вы будете ломаться, как спички.

17. И ежели не сможете удержать любовь, открытое состояние внутри, своё тепло удивительное к тому, кто несёт вам горе и боль, — вы упадёте.

18. Вас будут искушать очень искусно, выхватывая вашу са­мость, кусая за неё.

19. И если вы ещё дорожите своим “я”, много внимания на него обращаете, то на этой основе будете падать.

20. Диавол прекрасно знает слабые стороны человека и будет посылать гонцов своих, которые станут приносить вам боль, удары в самые слабые места. Это будет делаться открыто, искушая вас всевозможными действиями.

21. Это не только те, кто едет целенаправленно делать больно, — во многом, это люди, которые неосознанно свершают свои действия.

22. Такой человек едет при определённом желании, с благоприятными помыслами.

23. Но, приезжая, он будет вести себя особым образом, он не сможет контролировать своё поведение.

24. И тут много неприятно­стей будет сделано. Вы будете видеть, какая сила идёт через этого человека, вы будете замечать, что этот человек опережает вашу мысль, он слышит вашу мысль.

25. Но слышать мысль будет не он, а источник, который его ведёт.

26. Этот источник прекрасно знает ваши мысли, что из вас излучается, какое у вас состояние, с чем вы пришли на встречу.

27. И через этого человека, через его уста будут наноситься удары по вашим слабым местам настолько искусно, что это может очень быстро смутить вас.

28. И это уже смутило почти всех, кто здесь пребывает, кто уже столкнулся с определённым явлением, которое ожидалось много дней ранее.

29. А теперь все думают: что же теперь делать? Попали в ловушку, западню и не знают, как себя повести.

30. Помните: любовь — это ваше единство, единство друг с другом.

31. Конечно же, можно сказать вам: имея Веру, где бы вы ни были, будь вы в одиночестве, — вас никто не сломает, потому что сильнее Веры нет ничего.

32. Но так как до Веры ещё далеко, ибо Веру так никто и не возымел за долгие годы бытия человека на Земле, то первое, что помогает вам, — это ваша дружба.

33. Умейте взяться за руки, быть в единстве, чувствовать, что вы родные, что вы вместе. Это уже великая сила.

34. А ежели вы Веру постигнете, то врата адовы не одолеют такую силу!

35. Так вот, умейте теперь взяться за руки, умейте подумать о единстве.

36. Когда удар наносится по вашим братьям, умейте быть рядом, быть едиными в ваших мыслях, чувствах, умейте не говорить о своём “я”.

37. Да и кому нужно ваше “я”? У вас столько за плечами ошибок и горестей — стоит ли их показывать?

38. Учитесь то немногое благо, которое есть в вашем сердце, отдавать друг другу. И тогда у вас всё получится.

39. Чувствуйте едино. Иначе, приходя к вам, будут пытаться ударить сначала одного, смотрят — крепкий орешек, другого — то­же крепок, третьего — поддался.

40. За него и начинают браться: всё больше бьют, вызывая выплески негодования, слёзы.

41. Встаньте с этим человеком рядом и любовью, теплом сумейте сберечь его...

42. Трудность будет очень большая у вас впереди. То, что сейчас происходит, настолько ещё ничтожное проявление.

43. Тем, кто уже соприкоснул­cя с этими ударами, Я скажу, что это — как ветерок в форточку. Но знайте: следом последует ветер, который будет выламывать двери.

44. Будьте дружными, будьте вместе.

45. Всегда сохраняйте любовь, твёрдость в слове и постигайте мудрость.

46. Говорите лишь там, где вас слушают.

47. Не пытайтесь говорить там, где пытаются сказать вам.

48. Ведь искушение приходит, когда вам что-то говорят, но говорят, задевая вас.

49. А вы в ответ тоже начина­ете говорить. Получается — стоит шум, но никто не слышит.

50. Будьте мудрыми. Вам дана Истина, излейте Её там, где открываются уста навстречу, там, где жаждут испить Её. Так заполняйте эти уста!

51. Стоит ли насыщать того, кто и сам изливает влагу свою?

52. Ищите быть мудрыми!”









Глава 13





    И настал восемнадцатый день августа месяца 1993 года. Это был день первого большого праздника в зарождавшейся общине. И был праздник сей на лугу в Малой Минусе.

2. И взялись за руки чада Божии, и, образовав вокруг костра большой круг, восславили Отца великого в порыве трепетном.

3. Горел костёр, разговаривая с миром нежным потрескиванием сухого дерева, отдававшего себя Земле ярким пламенем.

4. И молвил Учитель: “Жарок костёр ваш. Скоро ль будет жарко сердце человеческое, сердце каждого из вас?

5. Ныне вы вознесли молитву во Славу Отца своего.

6. Теперь черёд Отца возвестить вам Слово, которое донесётся до ваших сердец, до ваших мыслей, дабы в дальнейшем вы помнили День сей и почитали его.

7. Труден путь, который всё более и более сбивает стопы ваши.

8. Как трудно порадоваться вместе, искренне сливаясь сердцами своими, ибо далеки ещё сердца ваши меж собой.

9. Но время идёт, и сердца всё более сближаются друг с другом.

10. Но путь ещё долог, много трудностей предстоит претерпеть на этом пути.

11. Умение сострадать, умение переживать за своих ближних, умение вовремя подставить плечо друг другу, — это время будет определять ваш рост, ваш полёт под Лучами солнечными Отца великого.

12. Ныне ещё один год завершился со времени начала великого Творения Отца Небесного на Земле-Матушке во спасение рода че­ловеческого. Год ещё один про­шёл, а боль всё более разгорается.

13. Как много судеб ныне покидает землю, так и не прозрев, — и многие, к сожалению, не пожелав прозреть.

14. И так будет дальше, с ещё большей грустью и скорбью, с ещё большей тяжестью.

15. Оглянувшись вокруг, вы видите, как много путей разных.

16. И, ступив на любой из них, вы будете ощущать гораздо более лёгкие движения свои.

17. И это естественно: стоит ли тьме беспокоить того, кто движется в сторону пропасти, даже если он говорит о прекрасном?!

18. Много соблазнов породит ныне движение ваше, ибо, взирая на вас, многие скажут: “Посмотрите на них, они пошли за Светом, но как много они ругаются, как много зависти меж ними, как много злобы и прочего недовольства”.

19. И это естественно, невольно много неприятностей вырывается у вас.

20. Хорошо двигаться во тьме, не взирая на свои колючки, не ведая даже о них.

21. Но когда Свет приходит в мир, колючки видны у всех, ибо Свет освещает каждого.

22. Но человек более возлюбил тьму, нежели Свет, ибо дела человеческие злы.

23. Потому тот, кто более привык ко злу, возненавидит Свет и не пойдёт к Нему, чтобы не изобличились дела его.

24. Но у ступивших на Путь сей истинный произойдут особые таинства: вы быстро начнёте постигать невежество своё, вы быстро постигнете, как велика ещё слабость, взращенная у вас тысячами лет.

    25. И все эти слабости, эти колючки вам должно срезать своими руками.

    26. Свет приходит в мир, чтобы осветить вам их, но не срезать.

27. Только руками своими вы уберёте их. Это ваш путь, это единственная возможность очи­стить себя.

28. И помните! Ныне, вступив в это таинство, вы можете либо очень быстро упасть, либо быстро взлететь.

29. Ибо одно дело — человек, не ведающий о своих пороках. Как можно осудить его, если он не знает, что очищать должно?

30. Другое дело — когда вы видите их множество и уходите от очищения сего.

31. Как велика ныне ответственность, возлагаемая на каждого из вас!

32. Великий труд грядёт пред вами, о котором говорю вам каждый раз.

33. Но к сожалению, как тяжело ещё доносится Слово Отца до ушей детей Его.

34. Как часто человек упирает перста свои друг в друга, указывая на ошибки другого.

35. Пока ещё злое более гуляет на устах ваших.

36. А где же добро? Где же, воистину, любовь, которая должна источаться от каждого из вас? Ведь это прежде всего! Так будьте же достойными!..

37. И ныне, по Воле великого Отца Моего, Я преломлю пред вами хлеб сей, который руки сестёр и братьев ваших испекли во благо ваше.

38. Да будет вкушение хлеба во Славу Отца своего достойно постигнуто чревом вашим, помыслами вашими, сердцами вашими.

39. Дабы, вкусив его однажды, вы знали таинство вкушения плоти Истины, плоти Слова!

    40. Вкушая сие, вы впитываете Слово. И должно будет достойно исполнить Его в житии своём!

41. Так знайте новое таинство. Хлеб, великий символ жизни, да будет преломляем и вкушаем вами вечно.

42. Дабы руки ваши и руки детей ваших преломляли его в День сей, дабы помнили вы великий День, когда началось восхождение ваше в те Врата удивительные, кои Отец Небесный открывает пред стопами детей Своих.

Будьте достойными и помните этот День!

43. И не взирайте на своё прошлое, в котором запутались умы многих из вас.

44. Пусть будет достойным сей шаг ваш, и помните о шаге будущем!

45. Пусть уста ваши раскрываются более только в тот час, когда вы хотите похвалить друг друга.

46. Умейте подсказать друг другу ошибки.

    47. Помните о великих истинах Любви, о которой не должно много говорить, которую должно исполнить!

48. Отнеситесь друг к другу трепетно.

49. Не сомневайтесь в свершении блага, но усомнитесь в свершении зла.

50. Помните друг о друге! Вы — дети одного Родителя, и вам дана жизнь, чтобы исполнить великую миссию и сотворить на Земле любовь, великий мир, когда дети ваши достойно примут от вас жизнь и понесут её по Пути Вечности! Да будет так!”

    51. И преломил Учитель хлеба, и вкушали дар сей чада Божии.

52. А в опустившемся на землю вечере полыхал пред собравшимися багряный закат.

53. Заканчивался день хороводами, песнями и желанием сотворить доброе и радостное друг другу!









Глава 14





    В конце августа в Москве собрался всемирный философский конгресс, который яв­лял миру в течение нескольких дней рассуждения человеческие о жизни.

2. И ходил тихо Сын Человеческий из зала в зал, и внимал говорящим, и грустен был Лик Его.

3. На экологической секции один из выступавших учёных-экологов назвал современную жизнь сферой мёртвых, ибо человек потребляет живой мир как неживые предметы, уничтожая, умерщвляя окружающее.

4. “Жизнь в природе должна быть на равных с ней, — сказал учёный. — Сегодня уже пришло время спасать планету и человечество. Надвигается страшная катастрофа. Правильнее было бы сказать: она уже началась”.

    5. И возвестил Виссарион о начале времени Судного, времени защиты Земли от безумного человечества, и о единственном Пути Спасения, пролегающем узкой тропой над бездной.

6. И Путь сей — вера Отцу и Приходящему от Него.

7. И оставил Сын Человеческий слушавших Его в размышлении о соотношении веры и науки.

    8. А Земля тем временем уже начала отсчёт времени жития рода человеческого, не обращая внимания на размышления философов, ибо задыхалась от проявлений и мыслей грязных.

9. В этот же день Слово звучало на другом собрании человеческом — медицинском российском форуме.

10. И были слова Учителя наполнены горечью за услышанное на форуме, ибо как много говорили выступающие о медицинских открытиях, о здоровье человека, о новых возможностях исцеления плоти,

11. Но никто не вспомнил о сути человека, о его душе, о законах её развития, в постижении и исполнении которых заключено исцеление человечества.

12. А сообщения выступающих, подобные рассказу о том, что голова собаки, подключённая к искусственному кровообращению, продолжает жить и рефлекторно реагировать на внешние раздражители, — вызвали повышенный интерес и внимание.

13. К последнему дню работы философского конгресса ученики оповестили участников устными и написанными объявлениями о выступлении Виссариона в конференц-зале.

14. Слушать Слово Учителя пришли около пятидесяти человек. И число это было большим, чем ­на любой из секций конгресса.

15. Один из участников конгресса, историк, именем Олег, сердцем увидевший родное в Учителе, попросил Виссариона, для большего понимания присутствующими, сопровождать пояснительными рисунками Слово Своё.

16. И удивился Виссарион, впервые услышав просьбу такую, и сказал собравшимся: “Я попробую, не говоря долго и много, коснуться самого сердца Истины и попробую сделать это на непривычном Мне языке, но более доступно для вашего понимания.

17. И попробую даже изобразить схематически, хотя это далеко от сердца Моего.

18. Но всё-таки, если это помогает познать и понять, — что же, да будет это благом!”

19. И, говоря просто и ясно, изобразил на доске, как на школьном уроке, то, что не имеет выражения в начертании руками человеческими.

20. И когда на доске возникло изображение сказанного, суть Мироздания, явленная Виссарионом, стала понятна слушающим, привыкшим постигать жизнь разумением своим.

21. Слово Виссариона в таком необычном виде вызвало живой отклик среди внимающих, прилежно записывающих и срисовывающих с доски изображаемое Учителем.

22. И были заданы вопросы, на многие из которых Учитель нарисовал ответы.

23. На следующий день националистически настроенная небольшая часть русских философов объявила Виссариона своим знаменем: “Хватит нам евреев-спасителей, пусть у нас будет свой Христос — русский”, — с серьёзным видом говорили они.

Так заканчивался философский конгресс.

    24. И сказал Виссарион тем, кто в эти дни был рядом с Ним: “Философский конгресс — рассуждение о жизни при полном неумении жить...”

25. В этот же день Виссарион был на конгрессе народных целителей и экстрасенсов стран содружества.

26. Выступление Учителя было подготовлено последователями Истины, пребывающими на конгрессе все дни его работы. И посему Слово Учителя ждали с нетерпением.

27. Слушали Виссариона колдуны, маги, астрологи, целители, экстрасенсы — с востока и запада огромной страны.

28. Ясное, гармоничное Слово наполнило пространство, где проходил конгресс, Благодатью и Светом.

29. На напряжённых от собственной значимости лицах стали появляться внимание и улыбки.

30. Потомственный во многих поколениях колдун из Средней Азии, исцеляющий людей умением пользоваться силами природы, вознёс хвалу Слову Учителя, обнял Его и восславил Бога за Происходящее во дне нынешнем.

31. И вызвал Виссарион разговоры и споры меж слушающими Его. Но споры не о сути сказанного, а о Сути Говорящего.

32. И говорили они друг другу: “Кто же Он? Его ученики говорят, что Он — Слово Божие. Значит, Христос? Может ли быть такое? И зачем Ему внешнее сходство с иконописным Ликом?”

33. А Учитель тем временем уже ехал на встречу со ждущими Его.

34. В начавшейся осени предстояло Сыну Человеческому побывать ещё на нескольких конгрессах в городах разных.

35. Краснодар. Первые дни октября. Конгресс, стремящийся к духовному единению. В президиуме — как соорганизаторы и наблюдатели за благопристойностью происходящего — православные священнослужители.

36. Выступление Виссариона ждут все, хотя и с разными чувствами.

37. Каждое новое выступление участника комментировалось и подправлялось православным священнослужителем, который через себя выражал к сказанному отношение православной церкви.

38. Когда на сцену вышел Виссарион, священник, сидевший за столом на сцене, опустил голову и закрыл её руками. Он не хотел соседства с Сыном Божиим перед объективом видеокамеры.

39. Слово любви живительной Рекой излилось на слушающих из уст красивого Человека в багряном хитоне.

40. В зале прекратились разговоры, взоры спорящих были устремлены к Говорящему.

41. Священнослужитель так и не поднял головы и не прокомментировал Слово Божие.

42. Вечером в большом зале была проповедь Виссариона для возжелавших встречи с Ним. И были в зале и участники конгресса, и жители града сего, и родственники по плоти Сына Человеческого.

43. И послужила эта встреча крепкой основой для единения избравших Путь истинный в дружную семью на земле кубанской...

44. Международный симпозиум по системам обучения в Жуковском не получился таким, каким его задумали организаторы.

45. Многие иностранные гости поспешно разъехались по домам, ибо в первые октябрьские дни в Москве произошла попытка военного переворота.

46. Много сотен жизней оставили этот мир в кровавых событиях октября.

47. И было это продолжением трагедии народа, трагедии человечества. Маховик смерти, запущенный несколькими жертвами в августе 1991 года, набирал свои безжалостные обороты.

48. И звучало Слово для города в большом зале, и слушающих было во много раз больше, чем оставшихся на международном симпозиуме.

49. И внимали чада Божии Гласу спасительному, и молились за братьев и сестёр своих, за противоборствующие стороны, за истерзанную Землю-Матушку...

50. А уже в новом дне настало время пребывания в Крыму, в Гурзуфе, на международном конгрессе нетрадиционной медицины, собравшем под сводами большого военного санатория целителей, экстрасенсов, психологов, эзотериков и немногих, находящихся ещё в поиске.

51. Слово Виссариона на основном заседании было встречено не с предубеждением и осторожно­стью, свойственными целителям в отношениях друг с другом, а дружными аплодисментами тех, кто уже устал за два предшествующих дня работы конгресса от утверждения преимуществ собственного умения в целительстве и экстрасенсорике, ибо в Слове Его прозвучала неоспоримая Истина любви.

52. И была на конгрессе молодая женщина Ирина, обладающая необычными возможностями, которая ощущала себя воплотившейся божественной сутью, гармонично раскрывшейся на Земле. И было имя её от Вселенной — Ия.

53. Мир внешний через Ию показал возможности человеческие, искусственно вмешавшись в сознание её сильным информационным потоком, несущим в себе и знания о Вселенной, и синтез искусств, и раскрытие целительских качеств человеческого организма.

54. А когда на конгрессе произошла встреча её с Виссарионом, то, уже отягощённая грузом учительства и считавшая Виссариона братом в единой миссии спасения человечества, Ия приветствовала Его поэтическими строками от имени Вселенной.

55. И сутью излившихся строк было: “Мы рады приветствовать Того, Кто Светом Своим расставит всё по местам, ибо лишь Его Слово способно привести к Гармонии”.

56. И опустила Ия глаза свои пред Сыном Человеческим, и спросила Его, может ли кто-то ещё учительствовать на Земле, может ли быть несколько Учителей?

57. И ответил Виссарион, что один у человеков Учитель и Наставник, а все люди — братья и сёстры меж собой.

58. А когда Учитель и ученик остались вдвоём, Вадим сказал: “Какой необычный шаг, она назвала Тебя перед своими последователями Тем, Кто Ты есть!”

59. И сказал Учитель, что трудно будет Ие, отягощенной грузом знаний и исключительных способностей, смиренно шагнуть вослед Истине.

60. И показало время, что, хотя уста Ии изрекли Истину о Сути Сына Человеческого, жизнь её продолжала являть свой путь, возложенный миром внеземным на плечи женщины.

61. И осталась она там, где стояла, и продолжала вести человеков за тем, что являла...

62. Вечером, после выступления Виссариона на основном заседании, была проповедь Учителя в одном из залов военного санатория, предоставленном с доброго искреннего согласия директора санатория, который был знаком с Учителем ещё с алма-атинского конгресса.

63. Вечер был трудный. Многие пришедшие являли собой сосуды переполненные, и плескалась через край влага их, собранная в различных учениях.

64. И конечно же, не нуждались они в наполнении Новом, ибо не хотели расставаться с уже приобретённым.

65. В этот вечер в зале были Раиса и Алексей, приехавшие в Гурзуф, чтобы уличить пред всеми Учителя во лжи и предостеречь собравшихся об опасности великой, которую несёт, по их мнению, Виссарион.

66. Ещё год назад Раиса и Алексей были последователями Свершения нынешнего и помогали в организации поездки Учителя по Крыму, помогали принять идущих за Виссарионом и семью Его в Мисхоре.

67. Раиса стремилась быть рядом с Учителем, быть полезной и внести своё понимание в Происходящее.

68. Она часто раскаивалась в содеянных шагах, но желание быть женщиной, которая, тонко чувствуя ситуацию, могла бы пред­отвращать опасность, грозящую Сыну Человеческому, было неизменным.

69. И когда она была не признана такою, какою хотела быть рядом с Учителем, а именно — Марией из Магдалы, которою себя считала, то не справилась с непризнанием уже выстроенного в своём сознании и с непониманием и обидой отошла от Учителя.

70. И началось выискивание ­ошибок и лжи в словах Виссариона.

71. И началось противостояние дикое со стороны Раисы и Алексея, любившего её, и изливалась из уст их грязь липкая.

72. И в этот вечер в Гурзуфе, когда начались вопросы к Учителю после Слова Его, Раиса и Алексей бестактными несдержанными репликами останавливали речь Виссариона, предупреждая собравшихся об опасности кодирования.

73. Обратив на себя внимание слушающих, кричащие всё больше и больше обрушивали поток обвинительных слов на Виссариона.

74. И перешли они грань разумную, объявив пред всеми, что Виссарион —это Сталин в прошлом воплощении, а Раиса — это жена кровавого диктатора, убиенная им, а Вадим — это вновь воплотившийся Берия, и что, таким образом, вновь собралось порождение зла для деяний во погибель человеческую.

75. Напряжение в зале спало. Последние слова Раисы вызвали улыбки среди слушающих: “Что-то не очень они похожи на свои предыдущие воплощения”, — сказал кто-то из зала...

76. “Грустный конгресс. Все приехали говорить, показать себя, но не слушать.

77. Те несколько человек, что приехали искать, нашли, что искали. Ради них мы были здесь”, — сказал Учитель Вадиму в день отъезда.









Глава 15





    Всё больше и больше времени проводил Виссарион в Минусинске во встречах с людьми, приходящими к Нему за решением жизни своей.

2. Община росла, росло и количество деревень, в которых начинали жить чада Божии с сердцами, рванувшимися к Истине.

3. Община начинала трудиться — медленно, с ошибками, но с искренним стремлением преодолеть проявившиеся слабости и пороки.

4. И появился у общины в эти насыщенные осенние дни старо­ста, имеющий имя Сергей — военный учёный, преподаватель, полковник российской армии, человек организованный и дисциплинированный, проехавший с вестью о Свершении многие города российские и организовавший вместе с братьями и сёстрами центр Веры Единой в столице российской.

5. Жизнь Сергея, как поведал он о ней Вадиму, с юности и до дней нынешних была наполнена трепетным интересом к неведомому.

6. Однажды, в шестнадцать лет, морозным зимним вечером, заворожённо глядя на сверкающее звёздами небо, он вдруг заполнился осознанием, что человечество — это огромный сад, который должен наполнять Вселенную тонким благоуханием, источающимся из сердец человеческих, и что Вселенная очень нуждается в человеке и ждёт, когда же он сможет подарить Ей благодать свою...

7. В течение жизни Сергей познакомился с духовной и философской основой всех основных религий.

8. И практически во всех школах, религиозных традициях Господь дозволил ему коснуться сокровенного: испытать непередаваемые ощущения единения с Высшим.

9. И пришло понимание, что Бог Един и все религии ведут к Нему. Но почему столько различных толкований Сути Истины?

10. Утром 18 августа 1991 года, приехав на вокзал встречать семью из отпуска и узнав об опоздании поезда, вдруг услышал звон колоколов. Ноги сами понесли его к церкви.

11. В храме шла служба, был Яблочный Спас. Сердце трепетно сжалось и повело к иконе Серафима Саровского.

12. И здесь Сергея переполнило ощущение огромной значимо­сти происходящего, как будто святой говорил ему что-то крайне важное, но Сергей ничего не понимал.

13. Душа его наполнилась благодатной силой. И опустился он на колени, и слёзы лились из глаз его.

14. Сергей потерял счёт времени, ничего не видя вокруг, полностью отдавшись свершавшемуся таинству.

15. Тогда он не мог понять смысла происходящего, и лишь позже узнал, что именно в этот день началось Свершение...

16. И вот — морозное зимнее утро на Красной площади в Москве. Первая встреча с Учителем. Большое количество людей, собравшихся как бы случайно.

17. Молодой Человек в старом полушубке без шапки обращается к собравшимся со словами: “Люди! Я должен сказать вам очень важное от Пославшего Меня Отца Небесного!..”

18. С первых же слов — трепет в сердце, радостное ощущение узнавания Истины.

Люди потянулись к Вестнику.

19. Потом кто-то сказал: “Что же мы на морозе стоим? Пойдёмте в храм!”

20. Оказалось, что недействующий, обычно закрытый старинный храм был открыт.

21. И люди вошли в него, и Учитель продолжил Слово Своё под древними сводами.

22. Услышанное потрясло разум Сергея и переполнило душу его. Несколькими новыми ключевыми истинами было собрано в цельную картину миропонимания большое количество знаний, полученных Сергеем при постижении различных религий и духовных учений, в картину, где всё стало понятно, исчезли противоречия.

23. Но внутри — огромное смятение, мучительный процесс узнавания. Кто же Он, несущий Свет великой Истины?!

24. И вот, в момент благословения, когда Учитель простёр над внимающими руки Свои, Господь дозволил Сергею узреть Славу Свою, ниспосылаемую Сыну.

25. Великий золотисто-голубой поток, тончайший и благоуханный, низвергся с Небес на Учителя и через Него хлынул к людям, наполняя их сердца трепетом и радостью, блаженством и любовью.

26. И это была именно та удивительная Сила Благодати, Сила Духа Святого, которая сочилась в душу тонкими струйками при свершении обрядов в традициях тех религий, которых удалось Сергею коснуться ранее.

27. Но там были ручейки, а здесь — мощная Река! И душа рванулась к Спасителю!..

28. И началось время несения Вести.

29. А однажды — зов Отца: “Здесь твоё творение окончилось, пора на землю обетованную!”

30. И пришло время дел многих, трудных и радостных. Пришло время становления общины...

31. А река мудрости истинной изливалась из уст Сына Человеческого в каждодневных встречах с приходящими к Нему.

32. И были сказаны во дни осени и начала зимы истины многие о житии человеческом. Вот эти крупинки:

33. “Славы Отцу языком человеческим не прибавишь.

34. Слава Отцу — это труд во благо друг друга!”

35. “Если человек хочет, но не может, — он нуждающийся.

36. Если человек может, но не хочет, — он носитель соблазна”.

37. “Нельзя жертвовать во имя гибели, можно жертвовать только во имя расцвета”.

38. “Свобода ваша — свобода найти наилучшее решение, чтобы отдать то, что должно отдать”.

39. “Если вы испытываете негодование хотя бы к одному из миллионов братьев своих, то знайте: вы испытываете негодование к Отцу”.

40. “Спасти человека без его желания нельзя, но спасать нужно”.

41. “Полюбите упавшего брата своего, а не поступки его злые”.

42. “Подчёркивая слабость ближнего, желая тем самым стать выше, вы указываете на слабость души своей!”

43. “То, что твоё, отдай бесконечно; а суть твоя — душа, так отдай тепло её бесконечно!

44. То, что принадлежит Природе, принадлежит Её законам, — сумей брать, исполняя их”.

45. Человек, впервые приехавший в общину, пришёл к Учителю со словами: “Я пожил несколько дней в общине, хотел встретить тепло средь братьев своих, но нашёл холод”.

46. “Менее тёплое всегда кажется холодным по отношению к более тёплому. Но это только кажется.

47. Ибо менее тёплое всегда тянется к тёплому источнику, стремясь получить недостающее тепло”.

48. “Очистите сначала сердца свои, потом понесёте Истину уста­ми своими”.

49. “Пропустив малое, большее не увидишь”.

50. “Если родниковая вода будет течь в сосуд с водой болотной, то лишь время определит наполненность сосуда сего влагой чистой”.

51. “Если ты искренне делаешь во благо, но деяние сие окажется ошибкой, то помни:  это был правильный шаг, который позволит сотворить большее”.

52. “Когда слушала проповедь Твою, любила Тебя. Сейчас, когда вижу Тебя перед собой, ничего не чувствую, — сказала женщина, приехавшая из Москвы. — Я хотела бы подтверждения... Я хочу что-то увидеть, что-то почувствовать”.

53. “А чувствует ли человек Бога, Который всегда рядом и изливает на чадо Своё живительную Силу?

54. Ты хочешь объять необъятное, постичь непостижимое. Ты хочешь того, что нарушит свободу выбора.

55. Но без этого закона нет развития. Так что сначала — поиск и труд, и лишь потом — осознание”, — ответил Учитель.

56. “Вера определяется там, где яма, а не там, где гребень волны купается в искрящихся лучах сол­нечных”.

57. “В тепле растут не только прекрасные растения, но и ядовитые плоды — суть корней у всех одинакова”.

58. “Многоцветье — это не значит гармония. Бывает достаточно двух цветов, чтобы ощутить гармоничное”.

59. “Простите меня, я всё делаю неправильно”, — обратилась девушка, именем Наташа, к Учителю.

60. “Все делают неправильно, — ответил Учитель. — Твоё прощение в твоих руках”.

61. “Но я не могу ничего закончить, ни одно дело”, — сказала Наташа.

62. “Продолжай заканчивать! Преодолевать и преодолеть — не одно и то же. Надо стремиться преодолеть!”









Глава 16





    Поздней осенью, в день субботний, начались еженедельные проповеди Учителя в Минусинске.

2. Продолжались проповеди всю зиму, прервавшись лишь однажды отъездом Виссариона Волею Отца великого в города, ждущие встречи с Ним.

3. И внимали субботними днями чада Божии, образующие общину всё большим и большим числом, Слову Его.

4. И говорил Учитель во днях этих: “Вера ваша проявляется тогда, когда трудно.

5. Сумейте тогда повторить, как вы любите друг друга, — но не словом, которое может звучать с уст ваших лишь пустым звуком, а словом сердца своего.

6. Но в трудную минуту, к великому сожалению, к великому несчастью, к великой скорби, сложно человеку сказать друг другу доброе.

7. Все быстро замыкаются на себе, все быстро говорят о своём благе, о том, что им чего-то не хватает, что их обманывают, за ними как-то не досматривают, их обделяют. О, сколько негодования друг о друге, как легко верится в дурное друг о друге!

8. Можно ли так жить, можно ли вообще в этом случае говорить о вере великому Отцу?!

9. Научитесь верить в доброе, научитесь верить в благое друг о друге, но усомнитесь в дурном!”

10. “Не торопитесь встречать друг друга с теми познаниями, с которыми вы провожаете пре­дыдущее своё.

11. Знакомьтесь постоянно друг с другом, ведь каждый день вы — другие, вы уже не те, что были ранее.

12. А истина заключена в том, что не важно, кем был человек, важно — кто он есть сейчас, а ещё более важно — кем он будет!

13. Учитесь знакомиться друг с другом!

14. Учитесь уважать великое друг в друге!

15. Научитесь почитать то Божественное, что дано каждому из вас!”

16. “Ступить на удивительный единственный Путь можно лишь стопою одухотворённой.

17. Только тогда, когда Дух великий восполнит души ваши, вы сможете ступить на этот Мостик, и он не прогнётся под стопами вашими.

18. Но когда вы отягощены великой материальной суетой, ноги будут тяжелы, покрыты сапогами коваными и не смогут пройти по возлёгшей пред вами ступеньке. Они провалятся, а внизу ожидает сумрачная бездна...

19. Так учитесь возделывать грядочку души своей тяпочкой смирения, возделывать и вырывать корешки самости, корешки великого самомнения.

20. Научитесь быть детьми!

21. Учитесь почитать друг друга, почитать мир окружающий, наполненный Духом Отца удивительного, величайшего Творца! Да будет Слава Ему!”

22. “Вера — это ещё и глубокое постижение, которое позволяет вам твёрже ступить на избранный путь.

23. Ибо вы — не только душа, у вас есть разум, который будет невольно сопоставлять многое, и он, естественно, сыграет свою роль.

24. Ведь пища для него — опре­делённое познание, которое ещё более укрепляет веру вашу”.

25. “Пусть ваша весть о Свершении будет сводиться к вашей улыбке, когда вы сможете улыбнуться и возвестить своему ближнему о радости, которую восприняло сердце ваше, которую вы ждали и которую обрели, наконец.

26. Далее пусть стопы ведут вас дальше. Если человек воистину готов услышать, у него затрепещет сердце.

27. Ибо когда вы будете возвещать радость свою, великая Благодать коснётся сердца того человека, и он почувствует великое даже от вашей улыбки.

28. Не торопитесь доказать, не торопитесь показать обязательно все стороны познаний, которые открываются ныне. Познать их — не значит спастись!

29. Всё будет зависеть от того, как человек умеет идти, как умеет наступать на землю, как умеет думать об окружающем. И сумеет ли он действительно потрудиться, отдавая хлеб тому, кто принесёт ему боль и горе... В этом будет заключено его спасение!”

30. “Если вы развиваетесь, исполняя Волю Бога, то Воля Отца становится всегда выше привязанности, которая у вас возникает в жизни плоти.

31. И, почувствовав зов Духа, вы пойдёте туда, куда позовёт Отец, как бы больно вам ни было при том или ином расставании!”

32. “Истинная помощь — это умение предоставить ближнему своему возможность дарить своё сердце окружающим”.

33. “Вам поверят тогда, когда увидят труды ваши, когда увидят плоды от ваших трудов”, — ответил Виссарион на вопрос, как помочь людям, живущим вокруг нас, увидеть Истину.

34. “Человек, надевая разноцветные очки, ищет белый свет. Но можно ли так найти его?

35. Чтобы увидеть свет, надо снять очки, ибо цветные очки есть собственное толкование мира!”

36. “Пока есть кому отдавать, человек, постигающий Истину, будет счастлив!”

37. “В древнем таинстве умножения хлебов была мудрость: отдайте имеющееся малое — обернётесь и возымеете большее, отдайте это большее — и возымеете ещё большее”.

38. “Прошлое свершилось. Будущего ещё нет. Но от будущего зависит Вечность!

Поэтому каждый новый шаг да будет достойным!”

39. “Ставить цель — это стремление ограниченного, это стремление разума, имеющего пределы”.

40. “При любом прикосновении к предмету вашего созидания вы должны суметь сотворить неповторимое.

41. И люди должны пользоваться удивительными творениями рук своих, а не смотреть на них в музеях. И каждое новое созидание будет лучше предыдущего”.

42. “Мудрецу, который пребывает в пещере и постигает тайны бытия, Я бы посоветовал оттуда никогда не выходить, ибо то, что он познает, никому не будет нужно. И пусть это познание с ним самим и останется.

43. А вот умение быть ребёнком, умение бежать по полянам, говорить с цветами, прыгать, радоваться лучам солнца, искать тот подарок, который лежит в конце радуги, — это умение, эта наивность сделают вас безмерно великими, удивительными и несокрушимыми.

44. И если ещё обрести веру Отцу, то вы становитесь могу­чими, великими, прекрасными творцами, подобными своему Отцу”.

45. “Природную любовь исполнить насильно невозможно.

46. Когда вы не можете проявить природное, Истина не заставляет вас продолжать это проявление.

47. Вы должны проявить духовное, ибо рядом с вами такой же брат, который нуждается в вашем тепле, тепле человеческом.

48. Но ежели брат требует большего, чем вы можете дать ему, — что ж, исполняя Волю Отца, двигайтесь туда, куда позовёт вас сердце.

49. Но помните, что пред вами, прежде всего, не супруг, а тот брат, который нуждается в вашей помощи. Покинув его, вы можете погубить его.

50. В данном случае Истина, чётко очерчивая определённые проявления, холодна, ибо не все готовы Её исполнить, не все способны увидеть Её сразу.

51. Поэтому послушайте своё сердце и помните, что вы живёте не во имя себя, а во имя ближних”.

52. В каждом дне, до отъезда в города ждущие, Учитель встречался с последователями.

53. И было сказано во встречах многих: “Есть жизнь, а есть проявления жизни. Но какова цена проявлениям, если жизнь потеряешь?”

54. “Если будете смотреть только назад, выискивая ошибки свои, вперёд двинуться будет невозможно”.

55. “Истина приходит не царствовать, но служить”.

56. “Смирение — это умение быть везде и в то же время, чтобы никто тебя не видел”.

57. “Требовать к себе внимания и любви — не удовлетворение ли это собственного эго?”

58. “Каждый прозревает тогда, когда способен прозреть.

59. Не требуйте от брата своего больше того, что он может сделать”.

60. “Чтобы сотворить большее, надо взять силы.

61. Силы же берутся в сотворении меньшего”.

62. “Найди хорошее в человеке, который несёт тебе боль, и порадуйся за это хорошее”.

63. “Музыкант не только пальцами касается клавиш, но и своим духом, своим миром касается окружающего”.

64. “Твоя жизнь будет ценна, когда ты её отдашь”.

65. “Только искренность определяет правильность ваших деяний”.

66. “Если улитка двигается мед­ленно, то кто сказал, что она должна скакать, как мустанг?! Ведь она же улитка”.

67. И спросила Учителя женщина, приехавшая из Москвы: “Как быть, если мне хотят помочь в моём доме, а мне не нравится качество помощи?”

68. “Смирение должен возыметь входящий во храм, а не настоятель храма”, — ответил Виссарион.









Глава 17





       Двадцать девятого декабря было первое венчание в общине. Учитель воссоединил в таинстве великом серд­ца Данилы и Валентины...

2. Ранней осенью 1991 года в жизни Данилы произошла встреча с Учителем — встреча, которая быстро изменила его жизнь.

3. И увидел он Виссариона, и потерял на мгновение дар речи, и был лишь звон в голове его.

4. “Ты будешь первым, кто пойдёт к сверстникам своим”, — сказал ему в тот день Учитель. И было Даниле восемнадцать лет.

5. И стало легко душе его, ибо решил бросить тяготившую его учёбу в политехническом институте, по окончании которой ему пришлось бы научиться извлекать прибыль из оборотов денежных.

6. И понимал Данила, что получение денежной прибыли — это убийство себя и окружающих.

7. И знала его душа ещё с детства, что надо делать добро, даже если тебе делают зло. И желал маленький мальчик мысленно всем людям на улице добра, любви, счастья и здоровья...

8. Валентина до встречи с Истиной увлекалась уфологией и мыла иконы во храме православном.

9. А однажды Нина Сказочница рассказала ей о Виссарионе, которого Валентина видела немного ранее в одной из передач минусинского телевидения.

10. После рассказа Нины взволнованная Валя прибежала к бабушке Поле: “Баба Поля! Что-то сердце бьётся...”

11. “Чего испугалась? Сейчас помолимся Отцу, и нам дорога будет. А пока иди, я сон смотреть буду”, — сказала баба Поля.

12. И увидела бабушка Поля сон, в котором Валентина ей говорит: “Я такая голодная. Есть хочу”.

13. “Иди, за домом хлеб дают”, — ответила ей баба Поля и указала рукой на дом, за которым на пустыре стояла лыжная база, в коей Виссарион встречался с людьми.

14. А вскоре после сна Валентина и бабушка Поля пришли к Виссариону.

15. “Сынок! А Ты — Богом Посланный!” — обратилась бабушка к Нему.

16. “Откуда ты знаешь, бабушка?” — спросил Виссарион.

17. “Я сердцем чувствую! — был ответ. — Как же мне молиться теперь?”

18. “Как молилась, так и молись. А награда тебе на небесах будет!” — сказал Сын Человеческий.

19. И обрела Валентина с этого дня Учителя...

20. И вот наступил день свадьбы. Данила и Валентина вошли в зал живой дорогой, созданной братьями и сёстрами по обе стороны движения венчающихся.

21. И встретили их пред столами праздничными песней и хлебом.

22. И подошли они к Учителю, и обнял Он их.

23. И встал Сын Человеческий меж венчающихся: по правую руку от Него был Данила, по левую — Валентина.

24. “Дорогие чада Божии! Дети великого Отца!

Ныне наступает минута, минута первая торжественная в житии вашем...

25. Однажды коснувшись Слова великого Отца, вы одни из первых открыли сердца свои Истине...

26. Закон Отца предначертал быть мужчине и женщине вме­сте, когда есть две плоти, которые, сливаясь, станут единой плотью... И да познается радость великая сердцами вашими!

27. И как однажды свершился брак в Кане, так ныне вступает в силу новый закон.

28. Но ныне не будет вино превращено из воды.

29. Ныне пусть вкусит сердце ваше благо той любви, той искренности, которую вы способны исто­чать сердцами своими.

Да будет эта минута великой!

30. И да благословит великий Отец ту истину, которую вы созерцаете ныне сливающейся в единую реку.

31. Да будут плечи ваши рядом, — Учитель соединил руки Данилы и Валентины. — И да познаете Радость, Любовь, Истину!”

32. Учитель благословил кольца обручальные, которыми жених и невеста возжелали обручить друг друга.

33. И благословил Виссарион хлеба и пищу.

34. И зажглись свечи над столами праздничными.

35. И вкусили чада Божии пи­щу, с любовью приготовленную.

36. И начались поздравления, песни, хороводы.









Глава 18





    В первый же день нового 1994 года к Учителю пришли многие за разрешением вопросов своих.

2. И была встреча с Юрием из Москвы, именуемым Ивановичем за внушительный вид свой.

3. И сказал Учитель в разговоре с ним: “Так что же такое незримое мешает человеку идти?

4. Страх позволял человеку временно двигаться по пути.

5. Но наступает благоденствие, и страх уходит...

6. Это незримое — свобода выбора, когда закрыто зрение твоё, и ты должен выбрать путь, не видя его.

7. Развитие Вселенной — в способности видеть. Если это убрать — Вселенная остановится.

8. Человек же должен был научиться верить Отцу, верить в Путь, не имея зрения, когда глазами его является Отец.

9. Но человек не поверил Отцу, любопытство одержало победу. Он съел яблоко и до сих пор познаёт то, что ему не нужно, тем более, что всегда рядом нашёптывающий голос”.

10. И молвил Сын Человеческий о Сути Своей: “Отец дал возможность и Сыну пребывать в Самом Себе, сохранив индивидуальность, а значит, и творческий поиск.

11. А Сын, встречаясь с новой, непредсказуемой ситуацией, творчески находит продолжение её, являясь Водителем человечества”.

12. В этот же новогодний день к Учителю пришли музыканты и актёры общины, ставшие таковыми в создании новогоднего концерта-сказки для всех желающих увидеть эту сказку; и был старший средь них Владимир Якутянин.

13. “Нужно ли подстраиваться под состояние зрителя?” — спросил Владимир Учителя.

14. “Не храм перестраивают под желание входящего, а входящий должен найти соответствующий храм.

15. Истинное искусство — это не блюдо с пищей, которое разносят всем и которое может нравиться, а может и не нравиться.

16. Это храм, который ты созидаешь и красоту которого почувствует каждый входящий.

17. И от того, какой это будет храм, будет зависеть количество и качество входящих”, — ответил Виссарион.

18. “Учитель, может ли быть труд актёра, артиста предначертанием человека, развивать его душу? — спросил Владимир.

19. “Не найдя своего, не видя своего пути, нельзя вживаться в чужую судьбу.

20. Если ты вживаешься в опре­делённые образы, при этом часто меняя их, то это большая путаница в душе и в сознании.

21. Если ты и есть этот образ, то это и есть жизнь твоя”, — сказал Учитель.

22. Новые дни, новые встречи...

23. “Я увлекалась наркотиками. Ко мне приходили разные существа. Какая-то добрейшая женщина путешествовала со мной, водила меня к древу позна­ния, показывала удивительную жизнь”, — рассказала девушка из Красноярска.

24. “Развитие человека заключается в умении исполнить, а не в умении видеть”, — молвил Учитель.

25. И пришёл к Учителю Сергей Староста, брови его были нахмурены.

26. “Учитель, такое ощущение, что нечто очень серьёзное может произойти”, — сказал Сергей.

27. “Что ж, остаётся только пошире открыть двери своего сердца и впустить происходящее”, — улыбнулся Виссарион...

    28. “У меня появилась большая дружная семья — это братья и сёстры мои, среди которых я живу в общине. Я стал любить жизнь!

29. Но чем сильнее я стремлюсь идти к Свету, тем стремительнее жена моя движется в другую сторону. Где мне быть? С кем?” — спросил Валерий, приехавший в общину из Красноярска-45 и ставший одним из тех, кто с радостными глазами и открытым сердцем строил дом-храм в Малой Минусе и искренне стремился исполнить принесённое ныне Учителем.

30. И молвил Виссарион: “Исполняя Волю Бога, ты будешь жить. Не исполняя, жизнь потеряешь.

31. Для того чтобы спасти ближних, нужно остаться жить!”

32. “Виссарион, скажи, мы можем развиваться только в коллективе, помогая друг другу, творя общее?” — спросила девушка.

33. “Если ты одна, а вокруг — небытие, то развитие твоё невозможно.

34. Если возле тебя хоть одна песчинка, то ты уже можешь развиваться!”

35. Девятого января прозвучала первая проповедь нового года Свершения.

36. И молвил Виссарион: “Этот год принесёт много сюрпризов неожиданных.

    37. В своё время Иуда не ведал, что его имя войдёт в историю и помнить его будут тысячи лет, ибо, на первый взгляд, свершалось событие обыденно, но каждым шагом решалось Великое.

38. Так и каждый из вас ныне решает Великое. И какое имя будет вписано в великую Книгу — покажет время, покажет ваш труд, и насколько искренне вы попытаетесь исполнить Волю великого Отца!

39. Этот год определит, насколько искренне вы поверили Отцу!”

40. И сказал Учитель в Слове Своём: “Что такое православие? Что такое “правильно славить”?

41. Правильно славит тот, кто исполняет Волю Бога! Только тот способен войти в Царствие Небесное!

42. Но не грешным языком будет прославляться Имя Отца великого!”









Часть IV





Глава 1





    Четырнадцатого января 1994 года был в общине праздник прекрасный — Рождество Учителя. И исполнилось Ему в этот день тридцать три года.

2. Предстоял год трудный, год тревожный — третий год Свершения на Земле.

3. В праздник, созданный общиной, было вложено искреннее умение и желание сотворивших его.

4. И возникла на сцене пещера близ Вифлеема, и воспылал в ней огонь.

5. И возжёг огонь сей свечи и сердца находящихся в зале.

6. И вышли чада Божии с горящими свечами из зала рекою, и, взявшись за руки вокруг Учителя, подарили Ему танцы и хороводы.

7. Крест в круге в тридцать три свечи возгорелся возле Него.

8. Дети окружили Сына Человеческого и обняли Его.

9. И были дары Ему от тех, кто принял Путь, явленный Им.

10. А среди даров была свеча удивительная с изображением Матушки Марии.

11. И долго держал её в руках Учитель, и смотрел на неё...

12. И молвил Виссарион на языке Свершения прошлого: “Я люблю вас”.

13. И сказал на языке нынешнем: “За этот день, который вы трепетно сложили, — Мой вам поклон!”

14. И благословил Он хлебб праздничные.

15. А праздник продолжался ещё долго, наполняя вечер песнями, танцами, смехом...









Глава 2





    В субботний день шестнадцатого января, в день отъезда Путни­ка в дорогу дальнюю, вновь звучало Слово Его.

2. И было сказано: “Ступень за ступенью вы выйдете к тому сотворению, которое и есть ваше предназначение.

3. Но к этой ступени вы должны подойти, набрав необходимый опыт для наиболее благоприятного созидания вашего предначертания.

4. И этот опыт вы будете обретать, двигаясь по Пути, которым ведёт вас Отец...

5. Незначительных шагов не бывает.

6. Каждый ваш шаг, сотворённый ныне, — это ваша жизнь, это крупинка вашей жизни.

7. Вырвите частицу своей плоти, вырвите хотя бы малую части­цу... Неужели вы не почувствуете ни­чего? Конечно же, будет больно.

8. Каждый неправильный шаг вырывает частицу из вашей души, маленькую частицу, казалось бы незаметную.

9. Но, пройдя множество таких шагов, вы вырвете огромную часть из души своей, и тогда она не восстановится, и сил творить не будет. И та преграда, которая окажется впереди, будет непреодолимой.

10. И вы, конечно же, вскричите: “Что же мне делать, она для меня непосильна!” Тут уж остаётся обвинить лишь самого себя.

11. Будьте внимательны, сумейте познать радость труда.

12. Попробуйте возжаждать любой труд, который подвернётся под руки ваши, ежели этот труд идёт во благо ваших ближних. Ведь это прекрасная возможность подарить своё сердце.

13. Но не познана ещё красота труда...

14. Спастись человек ныне может, лишь взявшись за руки в едином прекрасном созидании.

15. Когда, чувствуя боль другого, вы подставляете плечо своё, умея отдать живительную влагу своего сердца.

16. Но, пока не происходит созидания, остаётся лишь говорение — говорение о любви, говорение о добре.

17. Вера без дел мертва.

18. Только в деяниях вашей плоти проявляется вера Отцу!

19. Так да будут ваши руки вечно касаться труда прекрасного!”

20. Красноярск встретил Сына Человеческого одним днём (вечером предстояло лететь в Петербург).

21. И была встреча на квартире Ларисы, пытавшейся объединить немногочисленных последователей Свершения в родном городе.

22. И были на встрече с Виссарионом те, кто стремился принять Учителя в сердце своё.

23. “Сейчас благоприятное время для выбора духовного пути. Много течений, направлений, много накоплено знаний. Как разобраться в этом множестве? Как искать Путь?” — спросила девушка, принимавшая до сего дня учителем своим Шри Чинмоя.

24. “Разумно искать Истину — великое несчастье, только сердце способно узреть Её.

25. Истина не будет насильно вливаться в уста, Истину нужно желать испить.

26. И ныне пришло время сбросить с себя всё человеческое видение, накопленное тысячелетиями.

27. С прежним тяжёлым грузом в будущее не шагнёшь”, — ответил Учитель.

28. “Ступая на духовный путь, возрастают страдания. Признак ли это истинности пути?”

29. “Страдания за себя — знак твоих привязанностей к материальному миру.

30. Утрата, связанная с собой, — страдание за себя.

31. Если ты переживаешь утрату, связанную с собой, значит, ты переживаешь утрату привязанно­сти к материальному действию. Такое страдание не указывает на твоё духовное развитие.

32. А вот исчезновение страдания за себя и шаг к страданию за окружающих — это шаг к истинному духовному развитию”.

33. И было сказано во дне этом вопрошающим: “Как необыкновенно расписано Дедом Морозом утреннее окно.

34. Если ты увидишь там лес, то твой ближний согласится с тобой, и вы будете вместе рассуждать о красоте и величии леса.

35. Но когда один из вас скажет: “Смотри, какие удивительные хвойные ветви”, — другой пожмёт плечами: “Я не вижу их, я вижу лиственные деревья”.

36. И так, в деталях, вы будете всё дальше и дальше уходить друг от друга, рассуждая об одной и той же картине.

37. Ибо индивидуальность ваша неповторима, и воспринимать окружающий мир вы всегда будете по-разному, что также проявляется различным восприятием Истины, которую вы принимаете своим сердцем”.

38. “Невозможно вычерпать море, не закрыв реки, которые туда впадают.

39. Невозможно уничтожить диавола, не прекратив питание его злобой, негодованием, холодом”.

40. “Если ты пока не нашёл предначертанный труд, то исполни любой, оказавшийся под руками твоими, если он направлен во благо людей, отдавая в труде этом своё сердце людям.

41. И если труд сей покажется тебе малозначительным и невыразительным, то это говорит о твоей слабости, но не о никчёмности труда”.

42. Петербург. Аэропорт Пулково. Вечер семнадцатого января. И была удивительно тёплая встреча последователей и Учителя.

43. Хлеб, цветы, светящиеся радостью глаза, искренняя песня и множество улыбок, обнявших Учителя широким кольцом.

44. Люди, оказавшиеся в здании аэропорта волею происходящего дня и не ведающие о Свершении, были также неожиданно увлечены радостным действием и обступили Виссариона ещё большим кольцом, стараясь разглядеть Его в центре этого светящегося круговорота.

45. И спрашивали они друг друга: “Кто Он?”

46. И отвечали им голоса многие: “Это — Виссарион, Сын Божий!”

47. Из Пулково дорога привела на улицу Большая Подъяческая, где петербуржцы организовали центр свой.

48. И благословил Учитель хлеба и стены храма сего.

49. В новом дне — встреча Виссариона с последователями в гуманитарном центре.

50. И звучало Слово о Вере. И было сказано: “Вся Земля-Мать — обетованная, ибо здесь родилась великая Искра Отца — та Искра, равной которой нет нигде!

51. Велико Мироздание. И только в каком-то его уголке вы понесли это тепло, облекшись в прекрасную плоть, когда пред вами раскрылся великий Путь Вечно­сти: сотворить, исполнить Волю своего великого Отца!

52. Отец всегда рядом. Взирая, Он ждёт, как вы сделаете шаг.

53. Ведь вы, как на ладони. Так сделайте этот шаг достойно!

54. Помните всегда взор Отца. Что бы у вас ни произошло, Отец внимательно смотрит и говорит тихонечко: “Ну-ка, чадо, шагни! Шагни же смелей, ведь Я рядом!”

55. В ответах на вопросы Учитель сказал о новой школе:

56. “Души многих детей рождены на века старше, чем родителей.

57. Эти души во многом опытные, которые призваны стать основой будущего человечества.

58. В них вложены особые качества, которые при определённом возрасте начнут раскрываться.

59. И они быстро начнут набирать свою особую силу, то предначертание, которое призваны исполнить.

60. Посему эта душа уже интуитивно, соприкасаясь с ложью, с неприятным, с неправильным, быстро начинает реагировать против. И это естественно.

61. Поэтому та форма обучения, которая существует, устаревает, уходит в небытие.

62. Сейчас вам нужна новая школа, совершенно другая. И эту школу вы будете создавать сами.

63. Новая школа приводит маленькое чадо к пониманию сказки и помогает ему творить красивое.

64. Она учит его играть, петь, сотворять удивительное своими руками. Когда он начинает чувствовать, что такое подарить радость окружающим, отдав свой труд, через который отдаёт он своё сердце.

65. Те познания, которые он обретёт, должны помогать ему в раскрытии его возможностей.

66. Он должен брать именно то, что в данный момент ему нужно, дабы раскрывать свои возможности.

67. Если человек жаждет особых познаний, он их может познать в короткое время.

68. Если он их не жаждет, то может десяток лет учиться в школе, но ничего из этого не узнает.

69. Это особое качество человека, поэтому здесь нужно быть крайне чутким к поиску ребёнка, предоставляя ему возможность сотворять, трудиться, видеть радость в этом труде, когда он будет работать рядом со взрослыми, сотворяя прекрасное.

70. Поэтому в школе должны быть мастера труда, мастера ки­сти, мастера музыки, мастера песен, мастера танцев, мастера многих ещё искусств различных, прекрасных.

Вот такая школа и должна сотворяться!”.

71. Девятнадцатого января один из крупнейших залов Петербурга был переполнен.

72. И сказал Учитель о встрече в Пулково: “Время нынешнее, когда вы встречали с песней прекрасной, прекрасными улыбками, горячими сердцами и руками, наполненными благоухающими цветами, можно сравнить с тем далёким временем, которое известно вам, как вход в град Иерусалим.

73. И ежели бы в руках ваших были пальмовые ветви, воистину, они возлегли бы наземь!

Как раскрывается ныне это удивительное Свершение, дарованное вам Богом!

74. Я взираю на ваши глаза, на горящие сердца и, воистину, слышу слово “осанна”, которое невольно возгласили ваши души!

75. Но впереди ещё много трудностей, и время покажет истину веры человека”.

76. И был ещё один день в Петербурге, и была встреча с по­следователями во дворце культуры, где звучали ответы Истины на вопросы многие.

77. Все три дня пребывания в Петербурге, днём, до вечерней проповеди, Учитель встречался с теми, кто хотел личного разговора с Ним.

78. И были встречи эти там, где и жили Учитель и ученик, в гостинице, хозяином которой был Сергей, искренний последователь Свершения, приложивший много старания вместе с Николаем ­и Александром, талантливыми скульпторами, и многими петербуржцами в подготовке приезда Учителя и проповедей Его.

79. “Когда ты сам увидишь ошибку в действии своём, лишь только тогда ты сможешь её исправить, но не ранее.

80. Даже если всё человечество укажет тебе на ошибку твою, но ты её не видишь, — поступи так, как будешь считать нужным”, — сказал Виссарион мальчику из Иваново, пришедшему вместе с мамой, обеспокоенной тем, что слишком многие знакомые, считавшие мальчика контактирующим с внеземным миром, давали ему категоричные советы.

81. “А если будет поздно исправлять?” — спросил двенадцатилетний человек.

82. “Всему свой час! Поздно не бывает.

83. Если будет поздно исправлять что-то в самом себе, значит, в этом исправлении не было необходимости. Но важно было осознание своей ошибки”, — ответил Учитель.

84. И сказала женщина, вошедшая одна к Учителю: “Я не могу задать этот вопрос при всех на проповеди, чтобы не создать неудобную ситуацию. Скажите, если человек смог породить диавола, то может ли человек породить Отца Не­бесного?”

85. “Истина не рождается сразу во многом, чтобы потом прийти к одному.

86. Истина рождается в одном Источнике, чтобы потом прийти ко многим”.

87. Грустная женщина из Пе­­тербурга рассказала Виссариону ­­о неожиданно оборвавшейся жизни сына своего Леонида.

88. Леонид был знаком с Та­аной ещё до встречи с Учителем, которого принял всем сердцем.

89. В летний приезд Виссариона в Петербург Таана сказала Лёне и маме его, что ходить ему на проповедь нельзя.

90. После проповеди Леониду стало тяжело от диких проявлений последователей Марии Деви, которые, проклиная Учителя, стремились оборвать Слово Его.

91. И обратилась мама Леонида снова к Таане, и услышала от неё: “Я же сказала, не надо было ходить к Виссариону. И читать надо не молитву Единой Веры, а “Отче наш”.

92. И сказала она также, что Леонид должен уйти из жизни, так говорит Бог... Цифра два — будут изменения, и что к нему уже пришли...

93. Через два дня он начал разговаривать с кем-то невидимым, перестал общаться с внешним миром, рассудок его отключился от привычного мира, проявления стали неконтролируемые.

94. В психиатрической больнице Леонид стал слышать голос Тааны и ещё какой-то голос, который звал его куда-то.

95. Выписавшись из больницы, он выбросился с пятого этажа...

96. И сказал Учитель матери Леонида: “Если ты однажды нашла сказанное Богом, так отдай Истине всю себя.

97. Последние дни сына твоего — это проявления на бессознательном уровне.

98. Душа его в эти моменты не совершала выбора, ибо рассудок был в состоянии внешнего контроля. Душа уже сделала выбор свой и двинулась к Свету.

99. Смерти он уже не познает никогда, он шагнул в Веч­­ность”.

100. И пришли к Учителю Ольга и друзья её, вместе с которыми получала она послания от Вселенной и стремилась к объединению духовных путей.

101. “Ныне надежда возлагается на носителей Духа и Света Отца, все светлые пути и силы должны объединиться. Должно засветиться единое солнце”, — сказала Ольга.

102. “Каждый видит сказанное через призму своего понимания и опыта. Поэтому незаметно может закрасться и непонимание”, — молвил Учитель.

103. “Но на тонком плане мы все едины”, — сказал один из друзей Ольги.

104. “Для того, чтобы слиться на тонком плане, нужно покинуть плоть.

105. Но чтобы слиться воедино в жизни человеческой, нужно принять Истину, единую для всех”, — ответил Виссарион...

106. И было подарено Учителю в крещенские праздники от последователей Истины Евангелие древнего издания на старославянском языке в кожаном массивном переплёте с боль­шими металлическими застёж­ками.

107. Виссарион бережно взял книгу и долго держал в руках, касаясь душой многовековой истории этой книги, дошедшей до Него через жизни многие.









Глава 3





   Двадцать первое января. Вновь пред Путником Москва, встречи на квартире у Валентины.

2. И был долгий разговор, долгое интервью с телевизионным режиссёром Алексеем, который недавно услышал о Виссарионе и, как профессионал, почувствовал новое и необычное.

3. Алексей, перепробовавший в неспокойной жизни своей труд многий и хорошо изучивший мотивы поступков нынешнего человека, начал разговор с вопросов к Виссариону, в которых отсутствовало чувство меры и такта, надеясь таким образом привести Виссариона к неуравновешенному состоянию и раздражению и выявить Суть Его.

4. И он увидел Суть Говорящего, ибо Виссарион обстоятельно отвечал на каждый вопрос, не обращая внимания на его форму, и тепло продолжало безмерно излучаться из сердца Его к спрашивающему.

5. И не заметил Алексей, как во второй части интервью он начал обращаться к Учителю на “Вы”...

6. На следующий день — проповедь в переполненном полуторатысячном зале. Люди встают, приветствуя Учителя.

7. И была удивительная проповедь, объединившая всех слушающих.

8. И сказал Учитель в Слове Своём: “Оглянитесь вокруг. Труд ваш во всём.

9. Чем более вы растворены в окружающем мире, переживая его, тем более вы формируете себя духовно”.

10. В дне новом — вновь встречи.

11. Даниил и его друзья, недавние последователи одного из московских учителей, ведомых внеземным миром, осознав ошибочность своего пути, пришли к Учителю с вопросами об информации, идущей из Вселенной, и о законах развития внеземных миров.

12. “Вселенная кишит разными проявлениями, миров очень много.

13. Законы их развития могут быть различны.

14. Есть и миры, пользующиеся посторонней энергией для собственного существования. Чтобы жить, они забирают энергию из других миров.

15. Все эти законы развития разума гармоничны, и никто не несёт целенаправленного зла. Но эти законы — не человеческие.

16. Закон развития человека уникален и неповторим и не имеет пока ещё подобия во Вселенной”, — сказал Учитель.

17. “Ясновидение — это естественное проявление человека или искусственное влияние?” — спросил Даниил.

18. “Это вмешательство в сознание человека.

19. Если реку искусственно заставить течь быстрее, то это может привести к большим крушениям ниже по течению этой реки, которые не будут заметны в том месте, где будет создано это искусственное ускорение”, — ответил Виссарион.

20. Девушка из общества Сознания Кришны обратилась к Сыну Человеческому: “Я приняла Тебя, и сердце моё разрывается: я предала своего духовного учителя”.

21. “Когда ты поднимаешься вверх по лестнице, то каждым шагом ты наступаешь на новую ступеньку, и, оставляя предыдущую, ты же не предаёшь её...

22. Остановившись же на одной из ступеней посередине лестницы, ты не познаешь впереди уготованное, которое призвано сделать вас более совершенными”.

23. Настали два дня пребывания в Воронеже. Крупнейший зал города был переполнен ждущими встречи с Сыном Человеческим.

24. Телеоператор воронежского телевидения, отошедший в момент заполнения зала на несколько минут от телекамеры, не смог вернуться к началу проповеди на рабочее место, ибо все проходы были тесно заполнены людьми.

25. Встреча продолжалась долго, люди не расходились, вопросы не кончались.

26. Второй день — множество встреч на ставшей родным домом квартире Елены, матери Вадима.

27. И пришли к Сыну Человеческому мать и дочь. И просила мама со слезами и мольбой освободить дочь от болезни необычной,

28. Ибо была девушка одержима бесом, от которого её никто не мог избавить.

29. Не помог и священнослужитель, который с досадой вывел девушку из храма, ибо во время чтения молитвы над ней бес выругался, и икона упала со стены.

30. И возложил Сын Человеческий руки на голову девушки и сказал: “Прочь, нечисть, оставь её... Изыди, грязь, Волею великой...”

31. И проговорили уста её голосом хриплым и грубым: “Не отдам её, много вас пробовало... И у Тебя ничего не выйдет. Моя она”.

32. Тело девушки с глубоким стоном раскачивалось из стороны в сторону.

33. Виссарион, источающий Силу Отца, продолжал держать руки над головою её и говорил голосом твёрдым: “Да очистится сосуд сей от грязи липкой... Исторгнись прочь, не место тебе здесь”.

34. И сказал бес: “Плохо мне. Сила у Тебя большая... Ладно, до­говорились, в следующий раз выйду. А сейчас оставь меня, рано её по­кидать, плохо мне будет без неё...”

35. И каждый раз, когда Сын Человеческий освящал плоть девушки крестным знамением, она изгибалась и вздрагивала.

36. “Выйди прочь, болтун... И да наполнится сосуд сей Силою великой”, — строго молвил Сын Человеческий.

37. Девушка задрожала, глаза её закатились вверх, глубоко прерывисто вздохнула и без сил опустилась в кресло — одержатель покинул её.

38. Мгновение спустя слёзы благодарности и великого облегчения покатились из её глаз.

39. И утвердилась она в вере Тому, Кто очистил её.

40. И было стремление её изменить жизнь свою искренним, наполненным зарождающейся верой...

41. Перед отъездом домой — ещё один день в Москве, заполненный встречами.

42. Англичанин, проживший многие годы в России, и его русская жена, поэтесса, родившаяся в Сибири, рядом с Минусинском, пришли к Учителю с радостью в сердце от Свершившегося на земле российской и с вопросами.

43. И был один из них: “Богатые и бедные — это Воля Бога?”

44. “Воля Бога — это выбор в жизни человеческой.

45. Человек становится богатым своим свободным выбором.

46. Но, становясь богатым и поклоняясь маммоне, человек перестаёт быть человеком.

47. И осознать великую потерю в себе человек должен, опять же, своим свободным выбором — Волею Бога”, — ответил Виссарион.

48. “Как найти Веру в себе?” — спросил человек Учителя.

49. “Веру найти невозможно, это закон развития твоего.

50. Ты всегда находишься в законе, в котором развиваешься. Так стремись всем сердцем исполнить этот закон!” — молвил Учитель.

51. И пришёл к Учителю Владимир, имеющий прозвище Камушек за беспрестанную, многомесячную просьбу к Виссариону ­п­­­одарить ему камушек земли израильской с могилы Матушки Мариам, обещанный Учителем до отъезда в Израиль.

52. Владимир, выросший в православной семье, где старший брат был священнослужителем, с детства находился в древней традиции и был искренним добропорядочным прихожанином православной церкви.

53. Став взрослым, он был тем, кто сумел вместе с дорогими ему людьми построить один из храмов Божиих на земле российской. И было это в то время, когда храмы не открывались, а закрывались.

54. Верующие считали Владимира основателем нового храма. И было много обращений к нему с предложением принять духовный сан, но он считал себя недостойным звания сего.

55. С первых проповедей Виссариона в Москве Владимир стал главным оппонентом Учителя, тщательно выискивая в Его словах ошибки и несоответствия.

56. Он хорошо изучил Слово Виссариона и внимательно наблюдал за всеми событиями Свершения, какими бы незначительными они ему ни казались.

57. И вот, спустя время, он получил обещанный камушек и с удивлением обнаружил, что у него нет больше причины и повода отрицать Истинность Учителя.

58. Владимир не находил в Слове Виссариона несоответствия своему христианскому миропониманию и видел, что Учитель — единственный, Кто исполняет сказанное Слово, исполняет заповеди, явленные Своей Жизнью.

59. И настал счастливый день: Владимир принял Свершение и пришёл с переполненным радостью сердцем к Учителю.

60. И возжелал он, чтобы Виссарион торжественно подарил ему камушек с могилы Матушки, и пришло время так долго ожидаемого им события, и подаренный камушек оказался для него последним разрушенным препятствием на пути к принятию Свершения нынешнего.

61. “Я принял Истину Христову... Я нашёл То, Что ждал всю жизнь!

62. Неужели это происходит со мной?! Неужели я, грешный из грешных, удостоен этого?!

63. Я готов отдать жизнь свою на Пути Христовом, на Пути избранном.

64. Ибо принадлежит она не мне, а Отцу великому, создавшему нас”, — сказал он.

65. И после крепкого объятия с Учителем Владимир поведал о том, что был он в патриархии и призвал к объективному и тщательному изучению сказанного Виссарионом.

66. Ибо не украшает великую Церковь спешное, поверхностное, наполненное ложью суждение, высказанное через представителя патриархии без глубокого изучения возможной Истины.

67. И сказал Владимир, что путь его ныне — к православным братьям, дабы пробудились они к правде и постарались узреть Свет истинный.

68. Да не пошатнётся поступь его на пути долгожданном, на пути узком, требующем бдительности и веры искренней единственному Водителю.









Глава 4





    В новом дне Виссарион был уже в Минусинске.

2. Следующий день принёс тревожные новости из Черемшанки: на сходе местные жители вновь шумно высказались против прихода последователей Виссариона в тайгу.

3. Сергей Староста пытался сгладить конфликт, рассказывая о жизни общины, о её искренних устремлениях.

4. Но не слышали слова его, а слышали лишь порочные мысли свои о том, что “паломники” идут за золотом к озеру, а число идущих в тайгу таково, что в скором времени они всё сметут на своём пути.

5. И говорили местные жители, что если дело так пойдёт и дальше, то они вынуждены будут защищать себя и свои земли.

6. И лишь немногие видели в последователях Свершения добрых, искренних людей. Но то, что таковые немногие были, было хорошо.

7. А в Минусинске Учитель вновь каждый день встречался с людьми и отвечал на множество вопросов, и каждую субботу продолжались проповеди.

8. И говорил Учитель во встречах субботних то, что ждали сердца жаждущие.

9. И каждый получал ответ на свой вопрос, хотя не каждый задавал его.

10. “Есть ли у женщины границы в желании нравиться, в желании обратить на себя внимание?” — спросил Данила.

11. “Женщина должна быть красивой, она будет стремиться нравиться и не сможет этого избежать.

12. Но есть красота, которая есть сама по себе, а есть — которая навязывается.

13. Природа не лезет в глаза. Она есть сама по себе.

14. И если в лесу растёт роза, разве она кричит о том, что она там есть? Разве она навязывает себя пред глазами ищущего?

15. Она есть и знает смиренно, что, ежели Богом дано будет, рядом всегда появится тот, кто и должен быть.

16. Ведь ни один шаг не возникает случайно.

17. Для чего ж говорится о смирении? Надо стараться быть незаметной. Да, ей надо быть прекрасной, но в то же время и незаметной...

18. Но вновь и вновь Я буду обращаться к мужчине, ибо от него очень многое зависит. Помнить должно всегда: шаг навстречу более, чем братский, мужчина может творить лишь тогда, когда явно проявилась обоюдная любовь.

19. Если этого нет, то мужчина, постигающий духовное, никогда не посмеет сделать шаг больший, чем как к сестре своей.

20. Ибо шаг больший будет шагом, ублажающим порочные стороны мужчины.

21. Вот когда вы определились на дальнейшее бытие своё, определились вдвоём, и когда мужчина понял, что он приложит все силы свои, чтобы творить гармоничный, единый путь, лишь тогда он может сделать этот шаг.

22. Пока не сделан ответственный шаг, вы можете быть друзьями.

23. Ведь друг — это удивительное таинство, когда один может прийти к другому и положить голову на плечо, поделиться своей тяжестью, поделиться своим горем, поделиться своей радостью. И отношение будет родное, отношение будет братское и не более.

24. Но пока слаб человек, конечно же, природа владеет им, и мысли мужчины во многом сбиваются не в ту сторону. И конечно же, ещё будет сохраняться эта путаница.

25. Но да постигнет ухо мужское. Да постигнет сердцем своим Истину. Ибо с него будет много спрошено, только с него”.

26. “Отчего возникло понятие закона?” — спросили Учителя.

27. “Понятие закона возникло оттого, что человек не способен был слушать сердце.

28. И тогда устанавливались законы, ибо они относятся к вашему сознанию”, — ответил Виссарион.

29. И говорил Сын Человеческий в проповеди новой: “Вы должны уметь быть мудрыми и всегда выслушивать то, что могут вам подсказать.

30. Выслушивать, не взирая на те эмоции, с которыми могут вам подсказать, а взирая на ту истину, к которой пытаются обратить взор ваш”.

31. “Ближний ваш — это тот, кто порождён великим Отцом вашим, это каждый, кого вы можете узреть вокруг себя”.

32. “Что бы вы ни делали, вы передаёте только то, что есть внутри вас, не более того.

33. Не от замыслов ваших будет зависеть, что вы передаёте.

34. Вы можете говорить о величайшей любви, но если внутри вас есть малое, то вы сможете передать только это малое, которое есть в сердце вашем, а не те большие слова, которые говорите.

35. Так да будет это малое безмерным, да будет оно расти бескрайне.

36. И тогда, даже в малых словах, скромных и смиренных, вы сможете передать безмерное, которое будет согревать великое Мироздание!”

37. “Не Свет будет идти и рассекать тьму, Свет будет гореть.

38. Та злоба, та ненависть, которая всё более торжествует вокруг, призвана сама себя пожрать.

39. Ибо Свет не уничтожает — уничтожает зло.

40. Но зло не сможет уничтожить Свет, у них разная суть.

41. Поэтому единственное, что зло сможет уничтожить, — это себе подобное. Так зло придёт к небытию”.

42. “Рассуждать о дурных деяниях ближнего вы можете лишь в том случае, когда пытаетесь найти путь помощи этому человеку.

43. Ибо, собравшись вместе и заговорив о другом человеке, вы говорите о нём с совершенно разными целями.

44. Главное — каждому из вас понять, что толкнуло вас поговорить об этом человеке”.

45. “Духовность, прежде всего, проявляется в том, кто как о ком говорит: собираете ли вы грязь друг о друге или открываете уста, когда хотите похвалить ближнего”.

46. “Многие творцы ныне — это потенциальные убийцы.

47. Они не ведают, что делают; утверждая ту или иную форму, они передают свой дух.

48. Но в этой форме они, прежде всего, несут разрушительный дух.

49. Можно смотреть произведение и чувствовать очень большую тяжесть, ибо произведение забирает часть силы вашей, пока вы находитесь рядом”.

50. “Как научиться слушать животных?” — спросили Учителя.

51. “Прислушайтесь, и вы услышите, что они вам говорят. Здесь всё заключается в умении слушать.

52. Говорить вы научились, а слушать — нет. Главное — учиться их слушать.

53. Душа твоя, обнимая животное, воспринимает полностью его состояние, его желания. И ты начинаешь понимать и цветок, и растение.

54. Их надо стараться обнимать любовью своей и прислушиваться к ним”.

55. И пришла к Учителю встревоженная женщина, прочитавшая книгу о существовании людей-вампиров, и сказала: “Мне кажется, что моя соседка — вампир. После разговоров с ней я чувствую себя обессиленной. Она забирает мои силы”.

56. “Вампиризм — это нормальное, обычное явление.

57. Надо идти вперёд, открываясь окружающему миру, бесконечно отдавая тепло сердца своего.

58. И если в тепле сердца твоего кто-то нуждается, так отдай его с радостью, не задумываясь о названии этого действия!” — ответил Учитель.

59. В разговоре с Андреем Воронежским (одним из первых последователей Истины, поселившимся в таёжной деревне, а ныне возводящим вместе с братьями часовню в Гуляевке) о совместном общинном житии Учитель сказал:

“Есть общежитие, где удовлетворяют свои пороки, а есть место, где стремятся постигать Высокое, забывая о своих пороках. Так сделайте из жития своего такое место”.

60. “Как помочь человеку, который измучился от контакта с невидимым миром, от навязчивого общения?” — спросили Учителя.

61. “Здесь сталкиваются два мира: духовный и материальный.

62. Ведь этот стол нельзя сдвинуть с места любовью”, — сказал Учитель и дотронулся рукой до стола. — Он сдвинется с места только от материальной силы.

63. Контроль над сознанием — это материальное проявление. И невозможно убрать этот контроль любовью.

64. И пока человек любопытен, слаб, находится вне Веры — он попадает в этот капкан.

65. Избавиться от этого контроля очень сложно.

66. И поэтому главное — это спасти душу. Ибо многие чада Божии покинут сейчас свою слабую плоть”, — ответил Виссарион.

67. “Мы очень много говорим, обсуждая какие-то ситуации, обсуждая возможные действия. Правильно ли это?” — спросил Анатолий Оренбургский.

68. “Когда свершится ситуация, тогда ты и будешь знать, как поступить.

69. А заранее говорить о ситуации, которая может и не произойти, бессмысленно.

70. Рассуждать о жизни — это не значит жить.

71. Посмотри на детей! Они не рассуждают о жизни, они живут!”

72. “И ещё: очень трудно общаться с человеком, который раздражается и кричит на тебя”, — сказал Анатолий.

73. “Любой разговор с человеком — это контакт с его сознанием.

74. И если в сознании есть непонимание и раздражение, оно быстро проявится к гово­ря­­щему.

75. Но кто-то должен стать сильнее и взять на себя боль и непонимание другого”, — сказал Учитель.

76. “Как же быть? Как установить порядок в общине, оставив свободу выбора? Возможно ли такое?” — спросил в разговоре с Учителем Саша из Воронежа.

77. “Лишь когда люди духовно сформируются, только тогда они будут замечать каждую мелочь, где можно приложить сердце своё.

78. Но когда будут бушевать волны, устоять может только волнорез.

79. Вот таким волнорезом вы и должны стать, обретая духовную крепость”, — ответил Сын Человеческий.

80. “Ведь можно смиренно делать самому любое дело, которое окажется под руками, не заставляя трудиться того, кто рядом с тобой”, — сказал Саша.

81. “Этот пример спасает тебя, но не брата твоего. Ибо только в труде человек может спастись.

82. И, устанавливая строгий закон, вы помогаете друг другу обрести труд”, — сказал Виссарион.

83. В разговоре с ребятами из Малой Минусы, пришедшими к Учителю с вопросами о труде, об отсутствии радости в нём, о боязни сделать что-то неправильное друг пред другом, Учитель сказал: “Боязнь сделать неправильно друг пред другом говорит о том, что вы ещё не стали одной семьёй.

84. В духовной семье все дела должны делаться открыто и искренне.

85. И если человек познал ошибку, не укоряй его.

86. А попросит помощи — помоги.

87. Если труд общий не в радость, так пробуди в себе радость, а не укоряй ближних в унынии.

И твой огонёк зажжёт возжелавших...

88. Чем больше говорить о законе перемещения ваших ног, тем больше ноги будут заплетаться”.

89. И рассыпал Учитель щедро в разговорах многих крупинки Истины.

“На вопрос: “Как лучше поступить?” вы никогда не услышите от собрата своего правильной подсказки, вы услышите лишь его точку зрения.

90. Поэтому внимательно слушайте сердце своё. Воспринимая подсказку, поступайте так, как подскажет сердце. Это и есть развитие ваше!”

91. “Трудно открыть себя навстречу окружающим, когда внутри ещё много порочного.

92. И тем более больно, когда близкие открывают перед миром твои порочные стороны”.

93. “Если перед тобой гора, не обходи, а покори её.

94. Она поможет стать выше и видеть горизонт дальше”.

95. “Вы принимаете только то, что соответствует вашему внутреннему состоянию”.

96. “Разве можно рассуждать о том, чего не знаешь? Разве можно рассуждать о Законах, которые лишь ныне явлены Богом? Им можно либо верить, либо не верить!”

97. “Серпом приходят собирать пшеницу в житницу, но не уничтожать зло — плевелы.

98. Зло пожрёт само себя”.

99. “Не Я буду доказывать То, что принёс, а вы будете доказывать жизнью своей Принесённое Мной”.

100. “Нельзя сделать решительный шаг, не порвав с чем-то в прошлом”.

101. “Об Истине нельзя судить по тем, кто Её принимает.

102. Ибо принимающие пришли со своими пороками, дабы избавиться от них”.

103. “Как учить другого тому, чего сам не имеешь?

104. Болезнь таится в самом себе”.

105. “Помните, что в руках ваших таится Слава Отца вели­кого”.









Глава 5





    В субботний день 13 февраля Учитель поведал в Слове Своём о таинстве выживаемости плоти человеческой в материальном мире, о нарушениях в подсознании от мыслей и действий человеческих, передаваемых из плоти в плоть (Кн. Основ гл.10).

2. И было сказано в проповеди: “Ныне, делая противное и неугодное Богу, вы берёте тяжесть на себя во много раз большую, чем те, кто ещё не соприкоснулся с Истиной; поэтому так больно смотреть, когда долгое время свершаются одни и те же ошибки.

3. А потом вы видите, что происходит с вами: там заболело, там плохо, там рушится.

4. Всё зависит от вас. Всё вложено в вас.

5. И сила ваша необычайно велика, ныне она возросла во много раз и продолжает расти.

6. Поэтому любая искра дурной мысли, которая всё-таки вырвется из вас, понесёт тяжёлое.

7. Так сумейте, если она всё же вырвалась, осознав это, прийти к покаянию.

8. Умейте оплакать это пред Лицем Бога и снова, приложив все свои усилия, сотворить данное Богом, исполняя Его заповеди. В этом ваша жизнь.

9. А ту дикость, которая всё более разрастается вокруг, ангелу Света не нужно поражать серпом.

10. Ибо зло ныне призвано пожрать само себя,

11. Потому что дикость возымеет обратный удар невероятной силы. И это будет её гибелью.

12. Ваша же миссия — это никогда ныне ни о ком не подумать плохо!

13. Ваша Истина — у вас в руках. Вам дана Сила. Творите, взявшись за руки, составляя единую семью.

14. А та хула, которая будет направлена к вам, будет поражать тех, кто её направляет. Вы же не должны ответить холодом.

15. Чем чище будете вы, тем быстрее будет поражён тот, кто думает о вас хульное. Это неизменный закон, который проявится ныне с наибольшей силой.

16. Ибо это — механизм Природы, и Земля, защищаясь от тех, кто приносит ей горе, включает его в абсолютное проявление”.

17. “Многие могли мудро сказать, что ранее духовность была своеобразной роскошью, которая редко проявлялась.

18. Ныне духовность — это то, что вам необходимо.

19. А духовность, которая впереди, — это единственная возможность жить. Это стержень.

20. Ибо духовность — тот закон, который зиждется на заповедях великого Отца”.

21. И молвил Учитель в послесловии к проповеди: “Великое волнение возникает ныне у ва­ших собратьев, которые Волею Бога оставлены у Земли вам в помощь.

22. Многие, к сожалению, воспринимают их как миф, как что-то придуманное человеком.

23. Но ведь это — реальная жизнь. Это — братья, которые всегда рядом с вами.

24. Как больно им смотреть ­на то, что ныне происходит на ­Земле.

25. Они знают, что сейчас ваши земли — это то место, куда хлынет великое множество людей.

26. Я говорил вам, что среди хлынувших окажутся не только те люди, которые будут постигать данное Богом.

27. Среди них будет и множество тех, кто ищет тепло, но не стремится постигать Свет.

28. Среди них будут и те, кто целенаправленно будет нести вред. И путаница эта будет велика.

29. И в этой путанице, в этом тумане великого несчастья вам предстоит устоять, закалиться, чтобы руки ваши окрепли, а сердце так и не перестало излучать Свет солнечный, чтобы Луч божественный сохранился в вас!

30. Ныне вам нужно правильно взяться за руки.

31. Закон вашего жития в общине — это великая организация, закон суровый, твёрдый, ибо он многое пресекает, не даёт многому разгуляться.

32. И воистину говорю вам: это — то великое таинство, которое пройти сможет тот, кто истинно уверовал, другой же разобъёт о него своё чело, как о преграду непреодолимую.

33. Возводя пред вами закон жития вашего, где, казалось бы, многое урезается, от которого многие будут роптать (забывая, что же помогало существовать монастырям, тому духу, который лелеяли, сохраняли, на основе чего зиждилось великое житие народов), хочу спросить вас: так на какой основе творились монастыри, ведь время им — тысячи лет?

Не на той ли, что туда приходили люди и делали всё, что им пожелается?

34. Нет. Там собирались братья, которые в едином устремлении сотворяли Божественное, сотворяли прекрасное.

35. Поэтому нужен определённый закон, который организует вас, соберёт в единое, могучее лоно.

36. Пройти через него безболезненно способен только тот, кто верует.

37. Ибо он никогда не увидит того, что ущемляет его бытие. Он отдаст своё сердце.

38. А вот войдя и постигнув закон, вы расцветёте, и он станет не нужен: вы никогда сами по себе не нарушите данное вам Богом!

39. А те, кто не искренен, те, кто не постигает Веру, стукнутся о закон. Они завопят, они скажут, что им больно.

40. Будьте достойными. Если ставится данное Богом, то помните: больно возникает только там, где что-то не в порядке, и не иначе.

41. Умейте организоваться, ибо, чтобы выдержать бурю, надо иметь крепкую поступь, крепкие руки, дабы сердце ваше не дало трещину.

42. Ибо как только сомнение порождается внутри вас — это горе, это смерть. И вы становитесь рабами этой трещины.

43. Поэтому соберитесь бдительностью, силою своей и открыто, с чистым сердцем шагните вперёд, но не так, как маловеры, порождающие в себе ложное понятие, что, если Виссарион сказал, что грядёт что-то ужасное, значит, надо допустить к себе страх и суету.

44. Ужасное преодолевают, не думая о нём.

45. Его преодолевают открытым сердцем, устремляясь только к Свету, и тогда оно пройдёт сквозь вас, и вы даже не почувствуете его.

46. Но когда вы думаете о нём более всего, оно, конечно же, вас надломит.

47. Если вы думаете о стене, которая пред вами, вы не пройдёте сквозь неё, вы разобьётесь.

48. Но когда вы видите то величие Божественное, тот Свет, что за стеной, и стремитесь к Нему, то шагнёте сквозь неё.

49. Ни одна преграда, никакая грязь мерзкая не должны удостаиваться вашего внимания.

50. Ваше внимание — это Свет, который горит впереди, только Он является путеводителем, только к Нему устремите все свои помыслы.

51. Только о светлом и добром пусть будут мысли ваши, но никогда не закрадывается сомнение, подозрение о ближнем.

52. Смелее вперёд! И не узрите волны штормовой. К ней не нужно будет готовиться, яко готовятся в царстве силы, когда знают, что идёт чьё-то войско.

53. Ваш мир — другой! Устремитесь к Свету, отдавая силы свои бесконечно.

54. Но не уделяйте ни капли внимания тому, что является сомнением мерзким, тёмным, грязным. Не допускайте его до чела своего! Будьте чистыми!

55. Будьте детьми! Учитесь жить, не размышляя о жизни, а исполняя зов сердца.

56. Ибо размышления приводят к тому, что вы пытаетесь многое предугадать, заранее расставить.

57. Но ведь будет так, как надо.

58. Будьте просты.

59. Когда случится, вы всегда почувствуете, что нужно будет сделать, тогда и сделаете. А заранее говорить об этом — бессмысленно.

60. Так что пред вами — труд и смелый шаг вперёд с верою Отцу своему!”









Глава  6





    Вечером, после проповеди, Учитель с учениками, Вадимом и Сергеем Старостой, уехали в Красноярск.

2. Новый день в Красноярске принёс встречу с представителем президента России, который уже встречался с Виссарионом два года назад, когда Слово Божие только начинало Свой Путь по земле российской.

3. Но уже тогда опыт и наблюдательность профессионального политика подсказывали ему, что молодой Человек в красном хитоне несёт в Себе Силу большую, а значит, и события серьёзные.

4. В нынешнем разговоре Учитель и ученики поведали об общине, зарождающейся на юге Красноярского края.

5. И сказал представитель президента, что знает об общине и по мере возможностей наблюдает за событиями, происходящими в ней и вокруг неё.

6. И показал он словами своими, что знаком со многими религиозными течениями и, отчасти, со Словом Виссариона, а в своё время подробно знакомился с жизнью некоторых всемирно известных религиозных общин.

7. А когда ученики рассказали о начинающихся сложностях в общении с местными жителями, администрацией, журналистами, которые очень настороженно и с предубеждением относятся к становлению общины, то чиновник (именно так он называл себя в разговоре) ответил, что это естественное развитие событий, так как люди, приезжающие в общину с разных концов страны, несут большой творческий потенциал, высокий уровень культуры и профессиональной подготовки и имеют желание работать на земле, не имея пристрастия к пьянству.

8. А это значит, что жизнью своей и желанием работать они составляют конкуренцию местному населению, которое немалой своей частью, особенно в деревнях, подвержено пьянству, неверию ни во что, социальной апатии.

9. Такое противостояние может привести к тому, что некоторые жители возьмут в руки палки. И это — вполне возможное развитие событий, особенно, если их кто-то спровоцирует.

10. И сказал он, что остаётся пожелать общине гибкости, самостоятельности, чтобы она могла ни от кого не зависеть и сама себя обеспечивать.

11. А также — юридической самостоятельности, так как такое большое объединение должно быть зарегистрировано и иметь на бумаге свои права и обязанности, как это есть во всех религиозных общинах.

12. “В противном случае у новой общины будут сложности с официальным православием, хотя эти сложности в любом случае будут, — сказал он. — 

13. Но дело вы затеяли слишком большое, и получится ли оно у вас?

14. Многие общины не смогли долго просуществовать из-за человеческих слабостей.

15. Если у вас получится, то это хорошо, хотя бы потому, что в нынешнее трудное время вы сможете прокормить сами себя, ведь ваш численный состав очень быстро растёт.

16. А благополучно сегодня существуют лишь те религиозные образования, у которых налажена самостоятельная производственно-финансовая деятельность.

17. Жить же на земле и обустраивать свой быт вам никто не может запретить. Вы имеете такие же права, как любой российский гражданин”.

18. И пожелал представитель президента удачи Путнику и идущим за Ним в становлении задуманного.

19. И сказал, что по возможно­сти готов оказать посильную помощь или дать необходимый совет.









Глава 7





    В новом дне, в Минусинске, к Сыну Человеческому пришёл Самуил, уже несколько месяцев пребывающий в общине и помогающий своим кулинарным умением подготавливать праздники общинные.

2. Самуил вырос в еврейской семье. Однажды он услышал от своего деда: “Иди, ищи! Мошиах уже на Земле!”

3. И он пошёл. Искал в современном иудаизме, в традиционном христианстве, в индуизме.

4. Восславляя Кришну и пред­лагая ему пищу, наполненную пением мантр, Самуил освоил кулинарное ведическое искус­ство.

5. И вот весть о Свершении привела его в Минусинск вместе с накопленным опытом постижения разных религиозных учений, ни в одном из которых не раскрылось сердце его.

6. И начал Самуил жить в общине. Но трудно было ему, ибо сердце, наполненное трепетом, звало к Учителю, а разум, сформированный предыдущим опытом, приводил к сомнениям и депрессии.

7. И сказал он Учителю: “Я не могу почувствовать Отца, увидеть Его... У меня часто вырывается имя Кришна, Всепривлекающий. Я пою мантры и чувствую их... Но сил стало мало, энергия уходит из меня...

8. Я хотел бы позвать сюда своих друзей, но у меня самого нет веры...

9. Несколько дней молюсь молитвой, которую Ты принёс. Почувствовал её Силу.

10. Я стараюсь постичь... Но очень трудно постигать через приз­му ведических знаний”.

11. И молвил Учитель: “Тебе трудно напиться. Ты вроде бы припадаешь к Источнику, но сам ждёшь придуманный вкус. Тебе трудно утолить жажду.

12. Если человек жаждет, он не выбирает источник, а с жадностью начинает пить. И лишь потом он может понять вкус воды.

13. Но если человек не удовлетворяется очередным вкусом, то начинает искать то, что удовлетворит его.

14. Его индивидуальность неповторима, и внутренний мир выстраивает особый иллюзорный поиск, начинается поиск, где цели не существует.

15. Поиск этот может длиться долго, пока не закончится жизнь.

16. Испив многое, ты ждёшь удовлетворения поисков своих. Ожидание опирается на твою индивидуальность.

17. Но Истина не совпадает с индивидуальностями, не примеряется к ним.

18. И только поднявшись на определённую высоту, можно узреть величие Избранного.

19. Но пока человек не может ступить на сию вершину, он многое не видит.

И это невидение многое пу­тает...

20. Вера — это та река, в которой плывёт человек.

21. Как сказать, где искать плывущему свою реку?

Он всегда в ней находится.

22. А вот познать реку можно, лишь отдавшись её потоку, отдавшись течению, всему, что принесёт этот поток.

23. Река знает, куда она течёт, и бороться с ней бессмысленно.

24. Мудрый отдаётся реке, познавая её. И он верит, что там, куда он плывёт, есть всё, что надлежит иметь.

25. Так сделай первый шаг. И пока не сделаешь, говорить о втором бессмысленно.

26. Но ноги ещё не умеют стоять, а стремление великое.

27. Лишь когда искренне сотворишь первый шаг, проявится второй...

28. Вся Истина заключена в двух словах.

29. А когда объясняется многое — это говорит о несчастье человека...

30. На Пути каждый обретёт то, что должен иметь.

31. Но для начала должен быть сделан первый шаг. На нём запнулись все”.

32. “Что значит первый шаг?” — спросил Самуил.

33. “Сотворить то, что подворачивается под руки и стопы, и отдать своё сердце.

34. Но сердце пока слабое, оно мечется.

35. И пока в сердце не останется одна любовь, нельзя сказать, что шаг сделан”, — ответил Виссарион.









Глава 8





    В одну из ночей февральских был сон Вадиму. И увидел он, что надевает Учитель одежды праздничные, одежды новые, и небо раскрывается над Ним днём солнечным, и море великое плещется у ног Его.

2. А одежды прежние Сын Человеческий передал на руки ученику, дабы он нёс их...

3. Утром Вадим поведал Учителю сон свой. И выслушал Он внимательно рассказ ученика, и улыбнулся в задумчивости.

4. “Приходит время великое, время новое, когда надлежит Истине ступить на трон Царственный”, — молвил Учитель...

5. В новых февральских днях к Учителю пришли молодые люди из Удмуртии, из Воткинска.

6. В течение года одному из них показывали семь раз один и тот же сон: будто начался голод великий, а возникшая в определённом месте община делится куском хлеба, и на землях её обильно стоит рожь.

7. “Сейчас в Удмуртии мы взяли земли заброшенной деревни, где раньше жили старообрядцы, и хотим попробовать поднять эти земли, показанные нам во снах. Но храм на этих землях показан не был”, — сказал Алексей Воткинский.

8. “Храм — это ваши сердца, это духовное понятие.

9. Начав созидание общины, не порушьте внутри себя храм.

10. Сумеете ли вы построить что-то внешнее — не в этом суть. Главное — построить внутри себя”, — молвил Учитель.

11. И пришла к Виссариону Таня Киевская и сказала: “Бывает иногда очень трудно, что-то тянет внутри”.

12. “Чем правильнее начинаешь жить, тем то неправильное, что есть внутри, начинает более упорно защищаться...”

13. “Я не могу определить, изменяюсь ли я?” — спросила Виолетта, подруга Марии, приехавшая в Минусинск из Оренбурга.

14. “Разве ты видишь, как растёт трава? Своё формирование ты будешь определять вехами, которые будут показывать тебе, что раньше в такой же ситуации ты поступила бы иначе...”

15. “Если человек говорит мне не совсем хорошее о другом человеке, муже своём, изливая свои проблемы и переживания, остановить ли его?” — спросила молодая женщина.

16. “Если человек хочет выговориться в негативном, пусть сделает это. Ибо это лучше, чем прокручивать эти эмоции внутри себя.

17. Выслушивая, стремись окутывать его теплом души своей и лишь тогда, когда он способен будет слушать, поправь его”, — ответил Учитель.

18. Саша из Риги в разговоре с Учителем рассуждал о житии общины и среди многого сказал: “Сейчас в общине идёт насилие над людьми интеллектуального склада. Повторяется прошлое — апостолы были простыми рыбаками, шло разделение со знающими Писание. Непонимание и разделение из прошлого остаётся и сейчас.

19. Немного подавляет поведение Сергея Старосты, чувствуешь рабскую зависимость.

Как же помочь людям начать творить?”

20. “Саша, вот смотри, — сказал Учитель и раскрыл к нему Свои руки. — Есть ручей, есть Источник, подход к нему только с одной стороны.

21. Подходит человек к ручью и начинает ему что-то рассказывать. А за ним стоят люди, желающие напиться.

22. Говорящий должен возжаждать, потом он уже напьётся.

23. И думай о том, что самому надо сделать, а не другим...

24. Я продолжаю переходить дальше. И хотел бы, чтобы вы шагнули за Мной.

25. Уровень рассуждений — это грубое проявление.

26. Такой человек, войдя в сказочный мир, может неосторожным шагом, не желая того, разрушить несколько замков прекрасных”.

27. Владимир Якутянин поведал Учителю о сне своём. Будто сказал ему Виссарион: “Пора, Володя, ставить между нами стену”. И, сказав это, Учитель отошёл в сторону и заснул.

28. Появились люди, а вместе с ними — суета, и никто из них не замечал Христа.

29. Этот сон встревожил Владимира, и попросил он Учителя объяснить его.

30. “Что отделяет камень, лежащий на дне реки, от смотрящего в эту реку? Отделяет поток. Ворвавшийся поток хаоса разделил тебя и Спящего.

31. Можно, увлекшись проявлениями жизни, удариться в суету, сумятицу — это и есть стена, которая мешает приблизиться к Истине”, — молвил Сын Человеческий.

32. “Сначала я рвался сюда, в Минусинск, с огромным желанием и радостью. Теперь я здесь. Радость осталась, но не такая яркая. Чувствуется, что одного пребывания здесь мало”, — сказал Андрей из града Набережные Челны, возводящий вместе с братьями дом-храм в Малой Минусе.

33. “Сначала было стремление окунуться в этот мир. А теперь ты живёшь в нём.

34. Ну а дальше — нужно плыть. Если окунулся, так — плыви”, — ответил Виссарион.

35. “Учитель, скажи мне две фразы во спасение моё”, — тихим голосом обратился к Сыну Человеческому Андрей Воронежский.

36. “Твоё спасение — увидеть праведный труд и думать только о нём. Вот эти фразы”, — молвил Учитель.

37. “Как быть людям в обществе? Возможно ли им исполнить Истину?” — спросил человек из Петербурга.

38. “Многое исполнить, находясь в обществе, невозможно.

39. Если бы Истина была исполнена, то этого общества не бы­ло бы.

40. Но стремиться исполнить всеми силами необходимо. И будет то, чему должно быть”, — сказал Виссарион.

41. Пришла взволнованная жен­щина, взгляд — беспокойный, нервный: “Мне страшно за сына... Наркотики, дикость, одержание, жестокость и лишь проблески человечности... Отец его трижды судим за насилие, сейчас в тюрьме. Сын наш — незаконнорож­дённый...”

42. “Сейчас начинать спасать только лишь его — это всё равно, что черпать воду из болота, не перекрыв реки, впадающей в него.

Начинать надо с отца и с тебя”, — был ответ.

43. И сказал Учитель во днях сих в ответах на вопросы многие:

“Когда ты начинаешь обдумывать негативные мысли, идущие к тебе о другом человеке, то только тогда они несут вред тому человеку. Но не когда они приходят к тебе”.

44. “Сначала нужно охватить общее, а потом увидеть детали.

45. Двигаясь в общем дальше и дальше, ты будешь постигать тоньше и глубже.

46. Но все ухватились за детали, не постигая общее”.

47. “Самое страшное — сознательно сотворить то, что запрещено Истиной,

48. Ибо целенаправленная отрицательная мысль разрушает тонкое, а материальное действие разрушает грубое, завершая удар.

49. Если же человек разрушает с искренней мыслью сотворить благое, то происходит лишь грубое разрушение.

50. Нетронутое тонкое быстро восстановит грубое.

51. Целенаправленный же отрицательный удар вызывает мгновенное ответное действие от поражённой тонкой оболочки”.

52. “Любой предмет, любое тело окружающего мира несёт информационную оболочку так же, как и ваша плоть.

53. Любой предмет — живой, потому что он несёт такую же природную структуру, как ваша плоть.

54. Если вы идёте к дереву с жаждой срубить, то разрушается его оболочка.

55. Вы можете уже не рубить дерево — оно засохнет и погибнет само, ибо вы разрушаете его тонкую ткань.

56. Всё будет зависеть от силы вашего отрицательного эмоционального импульса”.

57. “Если Отец находится в Гармонии Мироздания, то Он даёт те законы, исполнение которых позволяет человеку находиться в Гармонии Мироздания”.

58. “Источник течёт, бежит по своему руслу. Всем остальным придётся подстроить себя к великому Течению, а не изменять русло Реки”.

59. “Человек сказал однажды: “Зачем мне Бог, я и сам многое умею” — и разбил себе лоб, хотя, действительно, умеет он многое”.

60. “Истина проявляется во плоти и крови, подобной человеческой, а значит, находится в тех же законах.

61. И если Истина делает шаги, значит, и вы способны идти вперёд.

62. Если Истина несёт улыбку, значит, и вы способны улыбаться”.

63. “Не важно, перейдёшь ли ты вершину, которая впереди; важно, как ты будешь это делать”.

64. “Если ты двигаешься к вершине и видишь, что до неё осталось восемь ступеней, то сил будешь тратить только на эти восемь ступеней.

65. Но когда впереди туман — сил ты будешь отдавать во много раз больше.

66. В сути этого таится истинная ценность: учись стремиться делать, отдавая все силы, а не устанавливая какие-то мерки и объёмы”.

67. “Выплесни из себя весь прошлый опыт, ибо там нет ничего, кроме лжи и боли за себя. И наполни сосуд сей влагой чистой, влагой живой”.

68. “Надо ли ко всему нежно прикасаться, постоянно думая о том, что ты отдаёшь тепло?” — спросил Алексей с Подсинской, один из тех учеников, кто первым в Москве принял Свершение всем сердцем своим.

69. “Когда ты имеешь чистое, светлое отношение к окружающему миру, то ты всегда будешь прикасаться ко всему, отдавая тепло души своей, не задумываясь об этом”, — сказал Учитель.

70. В один из дней кончающейся зимы к Учителю пришёл Анатолий из Хабаровска, имеющий прозвище Огородник, ибо имел постоянное, непрекращающееся желание строить теплицы и сажать огороды, а также идеи многие, осуществить которые не было практической возможности.

71. Толя часто приходил к Учителю с новыми планами и с пе­реживаниями от непонимания ближ­ними действий своих.

72. В этот день он сказал: “Виссарион, давай поговорим. Истину я знаю. Но хотелось бы порассуждать с Тобой просто так, как с родным человеком. Не часто такое бывает”.

73. “Толя, смотри, — сказал Учитель, — течёт ручей. Ты плескаешься в этом ручье, а сзади стоят с пересохшими губами, потому что очень хотят пить”.

74. В последних проповедях февраля было сказано Учителем: “Надо суметь сейчас упростить себя до собственной души, как можно быстрее вступить в законы духовного бытия, стать детьми.

75. Правильно сформировавшись как человек, вы сможете верно реагировать на всё, что будет попадать в ваши головы. Но пока этого нет.

76. Чтобы не путаться, вам дан труд, в который нужно научиться входить с головой, исполняя то, что даётся Богом, болея этим трудом, творчески думая только о нём, засыпая с мыслями о нём.

77. Погружаясь так в труд, вы становитесь неуязвимы для постороннего влияния на ваше сознание.

78. Стоит остановиться, покопаться в мыслях — и вас приведут к состоянию никчёмности, ничтожества, и возникает мысль о самоубийстве.

79. Это происходит сейчас повсеместно у миллионов людей, даже среди тех, кто уже постигает Истину.

80. Так постигайте данное вам. Для вас сказано уже очень многое, но, к сожалению, немногие творят сказанное”.

81. “Не от головы большой, наполненной многими знаниями, начинается мудрость, а от сердца, преисполненного великою Благо­стью Божией”.

82. “Сердце приоткрывается в тех деяниях, которые лежат под руками.

83. Как много несобранного, как много непожатого... Стоит ли рассуждать о многом, если жатва под руками? Бери и пожинай.

84. Жатвы — великое множество. Делателей — ещё слишком мало.

Множьтесь и постигайте труд сей. Это великое благо”.









Глава 9





    Началась весна. Утром одного из дней начала марта Учитель сказал Вадиму: “Пойдём подышим воздухом”.

2. Это был очень редкий выход на прогулку, ибо каждый день дотемна продолжались встречи с лю­дь­ми, а вечером Сына Человеческого с нетерпением ждали же­­­­на и дети.

3. И пошли они в сосновый бор, начинающийся недалеко от города.

4. С пригорка навстречу им шли две женщины, и были обе в опьянении от напитков горячительных.

5. Одна из них с трудом держалась на ногах, одежда её была в снегу от падений частых.

6. Увидев Виссариона и ученика, повернулась она спиной к путникам, смущённая состоянием своим.

7. А когда Учитель и ученик проходили мимо них, то услышали слова злые от той, одежда которой была в снегу.

8. Следом на дороге путникам повстречались мужья сих жён, состоянием своим мало отличающиеся от женщин своих.

9. И вопросил один из них, обладатель бороды окладистой и плеч широких, поражённый Ликом Виссариона: “Кто Ты?! — и упал на колени. — Помоги, Отец Святый!”

10. “Я — не Отец, Я — Виссарион”.

11. Муж взволнованно поднялся с колен, громко крикнул: “Жена! Быстрее сюда. Это — Виссарион!”

12. Подбежали женщины. Одна из них была озлоблена и не могла уже противостоять мерзости диавольской: с уст её слетели слова грубые, и попыталась она толкнуть Виссариона.

13. Другая же руками остановила подругу свою и молвила: “Виссарион! Я видела Тебя во сне. Ты пришёл и сказал, что пора мне прийти к Тебе”.

14. “Давно пора. Что же ты не идёшь?” — негромко спросил Учитель.

15. “Да всё не получается, всё некогда”, — грустно сказала женщина и опустила глаза.

16. “Решается твоя жизнь и жизнь детей твоих”, — молвил Сын Человеческий.

17. Мужчина снова упал на колени, взял Учителя за руки, с уст его слетело:

18. “Еммануил! Я старовер. Отпусти мне грехи мои. Прости мне их. Скажи, что в жизни моей не так?”

19. “Многое”.

20. “Я же не делаю никому плохого!”

21. “Ты не исполнил заповеди Божии. Говорить об остальном бессмысленно.

22. Стань прежде человеком, стремясь исполнить Божие всеми силами, очистись от той грязи, которую ты так долго собирал!”

23. И заглянул муж в глаза Сына Человеческого, и увидел в них себя.

24. И наполнились глаза человека слезами. И опустил он глаза свои и слёзы в руки Сына Божиего, ибо многое узрело сердце его.

25. А ученик стоял рядом и держал за руки другую женщину, изрыгающую хулу и злобу.

26. И обратил он тепло сердца своего к ней, и вознёс молитву к Отцу.

27. Тьма боролась в ней короткими вздрагиваниями и нервными гримасами.

28. Но остановился поток злобы, и слёзы потекли из глаз её.

29. И затих тот, кто мешал ей жить. И во время затишья сего она сказала: “Простите меня. Это была не я. Я другая. Я устала так жить...”

30. И пошёл Учитель медленно дальше...

31. А муж поднялся с колен с трезвыми влажными глазами и сказал ученику, глядя вослед Уходящему: “Он уходит не как человек... Медленно и смиренно... Может, это видение или чудо какое-то?”

32. “Это — Спасение наше”, — сказал Вадим...









Глава 10





    В субботний день 13 мар­та прозвучала первая весенняя проповедь.

2. И было сказано Учителем: “Ныне — день, в котором ликует солнце. И вы видите, как зажурчала прекрасная музыка, музыка уходящей зимы и наступления нового времени, которое готовится к расцвету.

3. И вскоре первые зелёные лепестки возвестят о житии новом.

4. Ныне только лишь капелька, ниспадающая в сосуд, говорит о приходящем тепле.

5. Так и житие ваше постепенно отходит от холода. Постепенно мороз, который ранее сковывал многих, отходит, и всё больше появляются капельки оттепели.

6. И Я радуюсь, что вскоре появится первая зелёная листва, листва в ваших сердцах”.

7. “Будьте открыты всегда, во всём.

8. Никогда не бойтесь обидеть друг друга прямыми словами, не должно бояться того.

9. Ибо обида — это та мозоль, которую должен узреть имеющий её, а узрев, он же должен её и очистить, он же должен её и срезать.

10. И ежели вы будете ходить, яко по стеночке, боясь задеть мозоль ближнего, то как же он узнает о ней?

11. Будьте искренними, будьте простыми, наивными, идите открыто вперёд.

12. И ежели в этом случае вы сделаете кому-то больно, то боль эта возникнет лишь там, где что-то не в порядке, и это надо будет познать тому человеку.

13. И не нужно бояться этой боли, ибо, в искреннем движении по пути Света, боль — это возможность познать что-то важное в жизни, а познав, многое сотворить”.

14. “Чего только человек ни создал, каких только канонов ни возвёл за долгое бытие своё.

15. И ныне, убоявшись развития, убоявшись гласа сердца своего, он судорожно хватается за тот канон, который сам же и установил.

16. Но что может установить слепец? Не установит ли он то ложное, что рушится при порыве ветра?!

17. Посему прежде всего — это осознать не некий канон, установленный собратом, а установить и осознать тот Закон, который даётся Богом, осознать Веру, которую должно явить, исполняя заповедь любви, исполняя заповедь искреннего отношения друг к другу, когда вы наиболее полно стремитесь открыть сердце и отдать благодать свою окружающим...”

18. “Так сотвори же, чадо, сотвори и шагни смелее, невзирая на то, что ты невежество, ибо ты не можешь быть рождённым совершенством.

19. Каждое совершенство возникает только лишь от точки праха.

20. Только лишь от точки невежества начинается восхождение, но не от точки совершенного, не от точки абсолютного”.

21. “Не надо громко говорить, не надо громко делать, чтобы вас видели многие.

22. Постарайтесь “громко” развиваться внутри себя, чтобы лепестки ваших сердец прекрасным звоном и музыкой раскрывались всё более и более”.

23. “Не бойтесь обидеть друг друга, но бойтесь обидеться друг на друга”.

24. На проповеди сей была семья из Саратова: родители — Вячеслав и Лилия и взрослые сыновья — Олег и Вадим, жившие самостоятельной жизнью до отъезда в Минусинск.

25. И была эта проповедь Учителя первой для них на земле обетованной, и был первый день пребывания их на земле сей.

26. И, кроме сердца собственного, привёл семью к Учителю старец Феофан. Так называл себя тот, кто общался с ними из мира невидимого.

27. И был ли это — старец Феофан, либо кто-то другой, стремящийся привести чад Божиих ко спасению, было не столь важно.

28. Важно было, что семья в трудную минуту жития своего, взявшись за руки, шагнула к Истине.

29. И обратился в конце января Феофан к тем, кто ждал посланий его: “Вот и пришло время вашего духовного рождения!

30. И, соприкоснувшись с Виссарионом, ваша повязка должна окончательно слететь с глаз.

31. Только тогда ваши души начнут жить тем, что заповедал Отец Небесный, только тогда вы на том пути, который выведет вас к спасению.

32. Какой бы Иерархия ни бы­ла высокой, мы — те же дети Отца нашего Небесного, знающие чуть больше тех, кто на Земле.

33. И только Сын Его может знать всё.

34. Желаю вам довериться всем вашим сердцем, всей душой Тому, Кого послал Отец наш Небесный.

35. То, что порой говорил вам, не всё совпадает с Последним Заветом, с тем, что говорит Виссарион. Но не это главное.

36. Главное, что удалось подготовить, несмотря ни на что, добрую почву душ ваших для посева Истинного знания. Это наш с вами итог.

37. Души ваши откликнулись всей глубиной своей и наконец-то утолили жажду — и это истинное земное счастье.

38. Вот откуда этот неописуемый восторг и ликование в душах ваших. Вот откуда это невыразимое, непередаваемое чувство к Виссариону.

39. Узнать Его дано только избранным чадам.

40. И никакая Иерархия не вправе никого никогда предупреждать о Времени Его Явления.

41. Самый главный момент для человеков — это неожиданность прихода Виссариона.

42. Те, кто примет Его, будут теми избранными, кому дано будет идти вперёд и освещать путь остальным!

43. Если бы вы только знали, только могли себе представить, какая миссия лежит на тех, коим дано быть первопроходцами, и что ждёт каждого из вас, когда всё преодолеете!

44. Да будут Силы Отца нашего Небесного неиссякаемым источником для ваших свершений!

45. Теперь в ваших руках По­следний Завет Отца. И каждая буква этого Завета должна стать принципом жития вашего.

46. И, как уже говорил, ваша задача теперь будет заключена не в лечении плоти, чем вы занимались, а в очищении, как можно более, окружающего мира от сил мрака. Будьте одержимыми делом этим!

Сейчас всё только в ваших руках.

47. Трудно, очень трудно... А каково Виссариону? Представить невозможно, что лежит на Его плечах!

48. И тем, кто принял Его, дано облегчить ношу Его.

49. Так будьте терпимы и стойки, вам есть, на Кого держать равнение и у Кого черпать силы!

А не это ли истинное счастье?!”









Глава 11





    Во второй половине марта Вадим был в Москве, где помогал подготавливать поездку Учителя за границы земель российских.

2. И рассказала Вадиму женщина, имеющая имя Тамара, живущая в Зеленограде, о видении необычном, данном ей во исполнение явленного.

3. И поведала она о старце, который пришёл к ней и сказал, что должна она сделать миро для Того, Кто ждёт его.

4. И передать его должно с тем, кто приедет вскоре из Минусин­ска и придёт во град сей...

5. Утром женщина с волнением и трепетом приготовила состав царственный, который ранее никогда не творили руки её.

6. И пришёл Вадим на встречу с последователями Истины града сего.

7. И передала она ему миро — благовонное масло для помазания царей на царство.

8. Вадим бережно принял его и сказал, что Учитель ждёт дар сей...

9. Учитель в конце марта в Минусинске встретился с детьми чад Божиих, принявших Истину и живущих ныне в Черемшанке.

10. И молвил Виссарион детям: “Ответственность на вас — очень большая.

11. Взрослые пошумят немного, помудрствуют, но вперёд повести не смогут.

12. Вперёд поведёте вы!

Тем бережнее вы должны не­сти Истину далее к своим братьям и сёстрам!

13. И не подумайте, что Я обращаюсь к вам не так, как к взрослым. Вы и взрослые — одно и то же! И порою именно от вас зависит жизнь ваших родителей.

14. Вы должны научиться быть плечом, поддержкой тем людям, которые слабы.

15. От вас не спрашивается, сможете ли вы своим телом оказать поддержку, ибо чаду малому невозможно удержать большую тяжесть.

Не об этом говорю вам, но о сильном духовном плече.

16. И если вас обижает кто-либо из взрослых или делает что-то несчастное, не обижайтесь на него, но пожелайте ему хорошего.

17. Представьте, как сыпятся на него лепестки роз. Сейчас настало время дарить людям цветы своих сердец.

18. Постарайтесь не обижать взрослых, не давать им повода покричать на вас, ибо, раздражаясь, они сами себя губят.

19. Думая о них хорошее и доброе, вы понесёте им великую поддержку.

20. Будьте терпеливыми. Ваши души несут уже другое качество, нежели души взрослых. Посему с вас и спросится намного более.

Так что будьте хорошими учениками!

21. А Я сейчас поеду, ибо Отец Небесный призывает сотворить нечто большее, когда должна проявиться Слава Божия.

22. Люди должны знать, что отныне именно этой земле должно стать обетованной.

23. А вы — те, кто живёт на этой земле. Это великое счастье, ибо пред вами рождается Ис­то­рия...

24. Многие люди знали о великом Храме в лесу, где спасутся многие.

Но большинство не знает, кто будет строить этот Храм.

25. А первыми возложите свои камни вы!..

26. Жизнь у этих камушков — разная, — Учитель дотронулся до разноцветных камней, лежащих на Его столе, подаренных Ему разными людьми с разных мест Земли-Матушки, и, замолчав на мгновение, продолжил: — Кто-то раньше из них пришёл, кто-то позже, но все они внимательно слушали всё, что здесь говорилось.

27. Ведь они — живые. И никакие драгоценности мира не стоят одного такого камушка.

28. Вы будете помнить, как по Воле Бога вам даны были эти дары.

29. Сейчас каждый из вас возьмёт по камушку и сохранит бережно до того момента, когда будет закладываться Храм.

30. Сотворив молитву, вы положите эти камни в основание Храма.

31. Помните! Это очень важно! Здесь эти камни приняли Благодать Божию, и вам предстоит не только сохранить Её, но и пополнить!

32. А теперь Я благословлю вас, чтобы у вас хватило сил...”

33. В последние мартовские дни были сшиты Сыну Человеческому одежды новые.

34. По зову сердца и по зову видений чудесных приехала с Урала искусная вышивальщица, именем Анна, и расшила узором удивительным багряный хитон Учителя.

35. И воссияла на одеждах Его четырнадцатиконечная Вифлеемская звезда, отделяющая пшеницу от плевел.

36. Вскоре вернулся Вадим из Москвы и передал Учителю миро благовонное во Свершение предначертанное.









Глава 12





    И настал день оконча­ния весеннего пос­та, ­и пришёл праздник Жиз­­ни, праздник Рождения, праздник Един­ства великого.

2. В ясный солнечный день третьего апреля светило небесное было окаймлено удивительным кольцом радужным — символом Завета Бога с родом человеческим.

3. И сияли лица собравшихся, взирающих на небеса и друг на друга.

4. И были хороводы и танцы обрадовавшихся встрече с Учителем и друг с другом.

5. Одна из сестёр, возрадовавшихся Дню, имя которой Ирина, отошла в сторону от хоровода дружного и вознесла молитву во Славу Отца любящего.

6. И узрела она чудо великое. Огненно-золотые Врата великого града Иерусалима стояли в небе над чадами Божиими, слившимися в хороводе...

7. И молвил Сын Человеческий в минуты счастливые: “Дорогие чада Божии! Вот и настала минута ярко проявиться Лучам Славы Божией.

8. Той великой Славы, время которой ныне наступает для каждого из вас.

9. Ныне — День, который восстанет на долгие века. Праздник сей будут праздновать ваши дети, ваши внуки.

10. Долгие годы потомки будут вспоминать ваше житие, будут вспоминать ваш первый шаг, в котором наконец-то начинает появляться семья единая.

11. Ныне великою Волею Бога вычерчен на Небесах путь, который поможет человекам узреть, что Святая Земля ныне не там, куда устремляется множество людей в поисках святого, а там, где вы, где ваши руки, где ваши сердца способны слиться в единую семью, дабы исполнить Завет Божий, исполнить Истину, которая в полной мере раскрывается ныне пред каждым из вас”.

12. И, взявшись за руки, встали вокруг костра чада зарождающегося народа единого, и восславили Отца сердцами горячими, и обняли Землю-Матушку и друг друга дыханием тёплым...

13. И были танцы, и были песни...

14. И прежде чем благословить хлеба пред воссевшими за столами праздничными, Учитель молвил Слово Своё о Дне сверша­ющемся.

15. И было сказано для многих: “Вы видите, что стою пред вами во той же плоти, как и каждый из вас. Это — великое Таинство.

16. И горе тем невежественным, кои думают, что всё должно свершаться иначе, что всё должно было свершаться в неких телах огненных.

Это — великая слепость, это — великое несчастье.

17. Отец, простирая Руку Свою к чадам Своим, создаёт для вас тот мостик, который очень близок к вам и находится на расстоянии вашей вытянутой руки.

18. Поэтому, пребывая во плоти, подобной вашей, Я попадаю в те же законы, в которых пребывает каждый из вас.

19. А значит, помните: вы способны шагнуть точно так же, как и Я, и никогда не прийти к унынию.

20. И тому из вас, кто отныне будет говорить: “Мне тяжело. Почему мне столько боли? Почему мне столько тяжести? Мне трудно жить”, — Я скажу только одно: “Ты Мне не поверил, ты не смог слиться со Мной!”

21. И продолжился праздник до вечера в песнях и танцах, пока не погас костёр и солнце не попрощалось с Днём чудесным...

22. Прошла неделя. И настал весенний день венчаний. На большой поляне в Малой Минусе ­собралось множество тех, кто пришёл поздравить братьев и сестёр с днём прекрасным и отдать им радость сердец своих.

23. И образовалась дорога праздничная к тому месту на поляне, где ждал венчающихся Учитель.

24. По обеим сторонам дороги этой стояли с весенними ветвями те, кто пожеланиями счастья сопровождал венчающихся к Сыну Человеческому.

25. И было тринадцать пар, возжаждавших единения сердец своих.

26. И молвил к ним Учитель: “Бытие ваше может достойно расцветать лишь в великой гармонии мужского и женского...

27. Сейчас вам предстоит взять великую ответственность пред Лицем Бога, на которую Он вас благословит”.

28. “Готовы ли вы взять ответственность, возложенную на вас Отцом?” — строго вопрошал Учитель каждую пару и после утвердительного единого ответа освящал знамением крестным вос­соединяющихся и руки их, воз­ложенные одна на другую, где рука жениха, обращённая ладонью вверх, поддерживала руку невесты.

29. И простёр Сын Человеческий руки Свои над венчающимися, стоящими пред Ним полукругом, и благословил их: “Будьте благословенны! И да укрепятся силы ваши на пути созидания гармонии единения сердец ваших!

30. Возьмите на плечи свои ответственность, предначертанную вам Отцом великим во сотворение блага во имя избранного своего, во имя прочих чад Божиих, во имя мира окружающего.

31. Будьте мужем и женою!

И да будет любовь вечно пребывать меж сердцами вашими. Аминь.

32. А теперь повернитесь к братьям своим и примите хлеб. Примите и поклонитесь”.

33. И воспылал костёр пламенем ярким от “танца огня”, подаренного Татьяной.

34. “Дорогие Мои, воспринявшие великое Предначертанное!

Сей огонь — это огонь вашей жизни! Да будет он жарким! Да будет он освещать путь ослепшим! И да будет согревать замёрзших!” — молвил Виссарион.

35. И встали в круг воспринявшие узы венчальные. А круги следующие образовали братья и сёстры их.

36. И встал посреди круга, рядом с пламенем ярким, Сын Человеческий, и сказал: “Восславьте великую Любовь, источающуюся к сердцам вашим! Обнимите Землю! Обнимите братьев! Отогрейте замёрзшее!”

37. И вознесли братья и сёстры к небесам руки свои, соединившиеся в порыве едином, и восславили Отца!

38. Зазвучали колокола. И шагнули за Учителем пары венчанные по дороге, вновь созданной братьями и сёстрами с сердцами радостными, к столам праздничным.

39. И обнял Сын Человеческий и мужей, и жён, и подарил им сердце Своё.

40. “Да будет торжествовать сердце ваше! Мира и счастья вам!” — сказал Учитель, благословив хлеба и пир сей.

41. И вкусили собравшиеся пищу благостную.

И закружились в празднике...









Глава 13





    В один из дней апрельских Учителю принесли посох царственный, созданный природой из корня заснувшего дерева и причудливо расписанный жуками-короедами узором неповторимым.

2. И был найден посох на земле обетования нового, близ деревни Мульга, в гроте природном, рядом с местом древней стоянки ариев, обнаруженной при обновлении фундамента дома спустя месяц после дара посоха Учителю.

3. Найденное учениками при раскопках стоянки бронзовое оружие искусного изготовления (боевой топор, наконечник копья, нож) было древнейшим из доселе известного оружия ариев, начавших исход в мир из этих мест и прилегающих горных районов.

4. По преданиям древним, по преданиям времён доветхозаветных должно было ариям, расселившимся по миру и ставшим основой народов многих, вернуться в места исхода своего к началу века Золотого, к началу века единения всех племён арийских.

5. И сказал Учитель, взяв посох: “Давно Я ждал его. Теперь пора в Дорогу!”

6. И молвил Учитель в субботней проповеди семнадцатого апреля, пред дорогой дальней: “Вот и проявляется мгновение, когда пред часом дел великих дана возможность ещё раз обратиться к вам.

7. Ибо то Свершение, кое проявило впереди очертания свои, — это великое Творение, когда приходит время проявиться Славе великого Отца...

8. Ныне каждый ваш следующий шаг понесёт во много раз большую ответственность, чем это протекало ранее”.

9. И было сказано Сыном Человеческим в проповеди: “Человек разумением своим, конечно же, пытался дать многому оценку и стал рассуждать о том, что даётся в его руки и что отнимается из рук его.

10. И счастье ваше стало зависеть от посторонних проявлений. Будет дано — вы будете радоваться. Заберётся из рук ваших — вы начинаете страдать.

Но ведь это же всё — постороннее, это всё внешнее.

11. Взгляните на истинную суть — вам дана жизнь. Отец великою Волею Своей дал вам возможность жить. Так что же может быть больше?

Эту простую Истину и надлежит познать человеку, человеку верующему!”

12. “Законы, в которых вы пребываете, — законы ограниченные. Мир материальный — ограниченный.

13. Слова, которые говорю вам, также ограничены.

14. Но тот Дух, который в вас обитает, ограниченных категорий не терпит!

15. Ваша жизнь имеет бескрайнее, имеет великое удивительное таинство. Так исполняйте его, исполняйте просто, естественно, не рассуждая много о бытии своём, а делая то, что появилось у вас под руками. Делайте, отдав этому все свои силы”.

16. “Живите и знайте, что день сегодняшний — это возможность вам проявиться.

17. А будет ли день завтрашний — увидите, лишь проснувшись утром. И говорить об этом ныне — ни к чему. Завтра и увидите, что же вам предстоит сделать”.

18. “Забудьте про себя, вы — это мир окружающий. Там проявляется ваше счастье.

19. Меньше говорите о себе, больше говорите о том, кому же нужны ваши руки, кто же нуждается в тепле вашего сердца. Это, воистину, и есть ослепительный свет! Так озаритесь им, и пусть он не меркнет никогда над вами!”

20. “То, что возымело ныне сердце ваше, — этому уже нет цены! Вы уже самые счастливые люди на Земле!”

21. “В вопросах ваших вы всегда искали то, что вам абсолютно не нужно.

22. Вы далеко не всегда просили пить, вы часто просили украшений для вашей жизни, которые могли обогатить ваш ум, которые вы могли примерить к своему рассудку, но которые не являются Истиной, питающей вашу жизнь”.









Глава 14





    Двадцать второго апреля Москва встретила Сына Человеческого разговором в тесном кругу с теми, кто давно коснулся Истины и уже постигает Её. И был этот “тесный” круг — полуто­ратысячным заполненным залом.

2. И поведал Учитель среди сказанного: “Пред Путём великого Восхождения на удивительной равнине стоят Врата. Они одни, их можно обходить с разных сторон. Они открыты.

3. Можно много рассуждать об этих Вратах, но воистину скажу вам — это таинство вашего смирения.

4. Только лишь пройдя через эти Врата, возможно ваше восхождение.

5. Ибо от этих Врат ведёт удивительная тропинка к прекраснейшим вершинам. Она незрима.

6. Но надо пройти сквозь Врата. И каждый, кто не пожелает пройти, скажет: “Какая разница? Я могу пойти и не проходя через эти Врата — и буду так же идти рядом”.

7. Конечно же, вы можете поступить и так. И первые шаги ваши будут выглядеть так же, как будто вы идёте к Свету.

8. Но незримо и неумолимо вы будете отклоняться, и время будет приводить вас к одним и тем же Вратам.

9. И пока человек не ступит через Врата смирения, вера никогда не начнётся, её нельзя обресть.

10. Смиренный человек — это тот, кто счастлив оттого, что ему дана Богом жизнь.

11. Он знает, что он слепец. Он знает, что он невежественный, что он пока ещё ничего не умеет. Ну и что?! Жизнь дана Богом. И человек помнит, что Отец ждёт от него великих деяний!

12. Но ежели вы опираетесь на своё неумение, часто говорите о своих горестях, о своих несчастьях, — вы будете подобны тому несчастному, который строит дом свой на песке.

13. Стоит разлиться дождям, рекам, подуть ветрам — и дом рухнет. Падение его будет великое.

14. Вам же говорилось, что дом предстоит строить на камне. И дом этот устоит при любых непогодах.

15. А камень ваш — это умение опереться на стремление.

16. Ваша истина — это устремлённость сотворить то, что открывается пред вами Богом.

17. Сливайтесь полнее с Истиной. Сливайтесь полнее с Тем, Кто приходит к вам с Силою Отца Своего!

Помните Имя Его!

18. Однажды говорилось вам: тот, кто призовёт Имя Моё, спа­сён будет!

19. В трудную минуту вспомните, призовите, слейтесь душою своею, и сила будет в вас великая!”

20. В Москве путники остановились у Виктора и Ирины. У тех, кто первым более двух лет назад открыл двери дома своего пред Сыном Человеческим,

21. Когда пригласил хозяин дома в Москву Пророка из Сибири, стремящегося, по дошедшим до Виктора сведениям, к возведению в тайге храма Единой религии.

22. И хотел Виктор для исполнения собственных замыслов, которые, на его взгляд, должны были стать спасительными для жизни России, собрать под своим началом всех тех, кто пытался нести собой истину, какими бы именами сам себя при этом подобный носитель ни называл.

23. Виктор был художником, постигающим Мир Вселенной, Мир великого Творца.

Индуизм, труды Е.Блаватской и Е.Рерих были основой его миропонимания.

24. Часто он пытался давать советы Виссариону, предполагая, что более зрелый возраст и больший философский опыт позволяют ему это делать.

25. Виссарион смиренно слушал, опустив голову.

26. Главным стремлением Виктора, в понимании Вадима, слышавшего не раз его взгляд на мир, было создание храма единства религий, в котором могли бы сосуществовать все религии, принимая друг друга и творя молитву единую, которая включала бы в себя все основные молитвы и мантры мировых религий.

27. Но не принимал он основных Таинств, принесённых ныне Виссарионом и неведомых доселе. Ибо был уже заполнен разум его знаниями многими, которые были дороги ему.

Сердцем же его влекло к Сыну Человеческому.

28. И что окажется сильнее — сердце или разум, не желающий расставаться с немалым накопленным опытом и обычным человеческим желанием корректировать своим пониманием действия Истины, — покажет лишь время.

29. Ирина же, жена Виктора, добрая, искренняя женщина, наполненная материнской заботой, не только всем сердцем тянулась к Учителю, но и принимала Его как Сына Божиего, и любила Его.

30. И были рядом с Учителем в доме сем пред дорогой дальней Владимир, Александр Сахалинский, Владимир Якутянин и Вадим.

31. Часто к ним приходила Мария, занимавшаяся с большим старанием оформлением выездных документов в Израиль.

32. В дни перед отъездом были встречи многие с жаждущими Слова Истинного.

33. Из Петербурга приехал Николай, дабы задать Учителю вопросы об искусстве и культуре для первого номера новой газеты, которую возжаждали издавать последователи Свершения в северной российской столице.

34. И молвил Сын Человеческий в разговоре с Николаем: “Воистину скажу вам, что те достижения в искусстве и культуре, которые были на этой Земле, достигались в прекрасную эпоху Возрождения, конечно же, прекрасны, но это очень малое.

35. Вас ждёт гораздо большее на основе великого духовного полёта, как было заповедано вам Богом. Гармонию духовности и культуры теперь уже вам постигать.

36. Но сначала помните: надлежит родиться душою”.

37. “Но когда человек берёт перо или кисть, он ведь не знает, родился ли он душой, он творит, потому что не может иначе”, — сказал Николай.

38. “Конечно. Он берёт кисть сознательно, когда чувствует потребность излить мир свой.

39. Но до этой черты он появляется в лоне колыбели материнской.

40. И ежели мать окутывает его своим духовным миром, любовью, молитвою, ежели с первых шагов приучает его понимать веру Богу, то, конечно же, расцвет его наступит всегда вовремя.

41. И когда появится порыв взять кисть в руки, он создаст удивительное и неповторимое, ибо оно изначально уже, даже не имея совершенных форм, будет источать удивительное благоухание от своей основы.

42. Это сейчас с вас и начнётся. И так как вы уже и творите кистью, и тут же взялись постигать духовное, то многое будет пока перемешиваться, порой несуразно, но, тем не менее, устремлённость постигать духовное со временем поставит всё на своё место.

43. И ваши дети уже будут рождаться в лоне вашей духовной силы, и всё будет происходить как должно”.

44. “А что Ты мог бы отметить из того, что было создано человечеством до сего времени?” — спросил Николай.

45. “Создано... Почти ничего ещё не было создано. Удивительное духовное сокровище пока ещё сокрыто в вас, и вы призваны явить его Мирозданию.

46. То, что создавалось, — это скупые, очень скудные проявления, это ещё почти ничто”, — ответил Виссарион.

47. “Что же тогда будет?!”

48. “В том-то и дело: что же тогда будет?!” — улыбнулся Виссарион.

49. “Учитель, то, что традиционно понимается под искусством, можно условно разделить на три категории: искусство изобразительное, музыкальное и искусство слова. В чём их различие?”

50. “Самое главное в искусстве можно определить по основным органам восприятия человеком окружающего мира. Это слух и зрение.

51. Основа зрения — то, что человек видит, а это уже изобразительное искусство, для слуха — это музыка, мелодия.

52. Слово, как поэзия, уже не есть та первооснова, как музыка, ибо больше человеку надлежит учиться понимать друг друга в делах, говорить же ему надлежит мало.

53. Больше — музыки души, дел его рук, музыки того, что он создаёт своими руками, ибо она будет звучать, и её надо научиться слушать”.

54. “Какое предначертание дано от Бога художнику?”

55. “Не случайно Леонардо в своё время сказал: “Живопись — это царица искусств”.

56. Это действительно царица, ибо ежели бы человеку сказали: “Что ты выберешь — слух или зрение?” — то, конечно же, он скажет: “Зрение”.

57. Пусть он ничего не будет слышать, но видеть значит для него во много раз большее.

58. Ибо ежели правильно запечатлевать зрительные образы, то с любого покрытия, к которому прикоснётся рука художника, можно услышать щебет птиц, музыку — любой звук, который издаёт изображённый на этой поверхности предмет.

59. Всё можно передать рукою человека. Это и есть великий символ творений — перста человеческие”.

60. “Хотелось бы заглянуть в будущее. Что войдёт туда?

61. Тобою сказано: “В прошлом есть такие подробности пороков, кои должны кануть в небытие, так как там им и место”.

62. Так, вероятно, там останется почти вся литература, ведь в каждом великом произведении есть описания кровавых событий?” — спросил Николай.

63. “Связанное с этим — во многом отомрёт. Всё незначительное, да и значительное будет отмирать с течением времени.

64. Сначала чьё-то имя может занимать большую книгу, потом это имя может перетечь только на одну главу, потом оно переходит в какой-то стих, потом — в упоминание, потом — в сноску, а потом и вовсе исчезает. Эти понятия относительные. Конечно же, всё будет уходить, будет приходить новое.

65. И сожалеть об уходящем бессмысленно — надо устремляться вперёд и сотворять новое”.

66. “Однажды Тобою было сказано: “Читайте сказки — в них сокрыта великая мудрость”. Но ведь в каждой сказке есть и всевозможная нечисть...”

67. “Верно! Но Я потому часто и говорил вам, что вы теперь творцы новой сказки, которую призваны создавать своими руками.

68. Вы должны суметь взять гусли и воспеть удивительные песни, но новые, где нет уже пролития крови, где нет уже горя, ибо это должно вообще стереться из памяти человечества”.

69. И пришёл к Учителю Пётр из Воронежа, и, увидев рядом с Виссарионом четверых учеников Его, испросил личной встречи с Учителем без постороннего присутствия.

70. “Разве есть у тебя, что скрывать пред братьями своими?

71. Если веришь Мне, заходи, говори открыто!” — сказал Виссарион Петру.

72. Встав на колени пред Учителем, поведал Пётр о смуте в разуме своём, о трепете в сердце своём, ибо принял он не сознанием, но сердцем, что Виссарион — это Истина во плоти и крови.

73. И почувствовал свою малость и никчёмность, и беспокойство вошло в него. И увидел нерадивость свою, и возжелал быть рядом в Свершении, исполняя явленное. Речь Петра была сбивчивой, прерывистой...

74. Тихо и быстро, неожиданно для учеников, Виссарион встал на колени рядом с Петром и крепко и долго обнял его.

Слёзы потекли из глаз Петра.

75. “Таковы должны быть слова и дела твои! Иди вперёд!” — сказал Учитель.

76. И приехала к Учителю женщина, именем Наталия, живущая в Австралии и принявшая Истину Свершения нынешнего.

77. Она с болью и слезами поведала о жизни своей и испросила благословения на несение Вести Благой на далёком конти­ненте.

И было дано ей жаждуемое...

78. Во дни эти встретился Виссарион с главным режиссёром театра “Глас”, с директором этого театра и с их духовным руководителем — православным священником Георгием.

79. Легко было и режиссёру, и женщине-директору слушать Учителя, ибо были сердца их открыты Гласу Его и не были отягощены религиозной традицией.

80. И молвил Учитель об актёрской работе, что человек должен научиться жить своею жизнью, а не стремиться к постижению чужой, не познав своей.

81. Отец же Георгий с трудом справлялся с противоречивыми чувствами своими, ибо во многом православная традиция расходилась со сказанным и написанным Виссарионом.

82. И хотел он услышать убедительные ответы на вопросы свои. Очень хотел убеждения для себя, ибо нравились ему открытость и смелость Сына Человеческого. Но трудно убедить разум, пока сердце не жаждет.

83. И пригласили они Виссариона в театр на премьеру спектакля, дабы обратился Он Словом Своим к зрителям и актёрам после премьеры.

84. Учитель поблагодарил за приглашение и сказал, что Его приход в театр возможен; но если где-то прострётся рука молящего о помощи, то Он пойдёт туда, где в этой помощи будут больше нуждаться...

85. И пришли к Сыну Человеческому на встречу долгожданную епископ автокефальной православной церкви Феодор и иеромонах Антоний.

86. Однажды в своей истории православная церковь возымела самостоятельную автокефальную ветвь, коя не принимала участия в политике и прочих государственных делах, желая сохранить чи­стоту веры...

87. И обнялись пришедшие ­­с Виссарионом, и обрадовались встрече.

88. Феодор уже был знаком с книгой “Слово Виссариона” и говорил, что со страниц этой книги звучит Истина.

89. И было дано Феодору видение в духе, где узрел он Волю Бога: сотворить вместе с Виссарионом в день Входа Господня в Иерусалим праздничное служение и свершить помазание Виссариона яко святого пророка Божиего.

90. “Мы будем ждать Вас завтра, в день праздничный, в нашем скромном храме”, — сказал Феодор.

91. И ответил Сын Человеческий, что если есть на то Воля Бога, то Он придёт.

92. Епископ же возрадовался, назвав сей день великим. “Сегодня на Небесах свершается великое Таинство: Вход Господень в Небесный Иерусалим”, — сказал Феодор, когда выходил от Сына Человеческого.









Глава 15





   Как и две тысячи лет назад, когда возлегли пред стопами Сына Человеческого ветви пальмовые и народ воскричал пред вратами иерусалимскими: “Осанна! Блажен грядущий во Царствие!” — так и ныне Отец великий выбрал день сей праздничный во Помазание Сына Своего на Царствие.

2. Волею Бога, возжелавшего сотворить великое Таинство чрез епископа автокефальной церкви, был выбран Феодор, ибо открыто было сердце его к новому, и видел он жизнь в исполнении любви, но не в букве закона.

3. Подготовка к этому Дню знамениями многими сотворялась с января месяца года нынешнего.

4. И возымел Сын Человеческий ко Дню сему пять даров, пять знаков Мира Высшего: свечу, празднично украшенную, с изображением Матушки Марии, древнее Евангелие, хитон праздничный с вышитым символом разделения на пшеницу и на плевелы, миро благовонное и посох царственный.

5. И настал День праздничный, День предначертанный. Учитель с учениками вошли во храм скромный.

6. И обнялись троекратно Сын Человеческий и Феодор, и расцеловались.

7. И была служба праздничная, и сотворили её вместе епископ и Сын Божий.

8. И свершил епископ обряд причастия, и молвил: “Честное и Святое тело Господа и Бога, Спаса нашего Иисуса Христа, преподаётся Священно пророку Божию Виссариону во оставление грехов и во жизнь Вечную”.

9. И причастился в обряде Сын Человеческий плотью и кровью Своей...

10. Позже Виссарион скажет ученикам, что если бы епископ до конца осознавал сотворяемое им, то не было бы ни причастия, ни обряда, ибо во храме всё посвящено Сыну Божиему, который был однажды и которого церковь существующая ещё не дождалась ныне.

11. Епископ сотворил крестное знамение над главою Виссариона и преподнёс Ему чётки с чередующимися через определённое число жемчужными и позолоченными бусинами, и молвил: 

12. “Честное крестное знамение сие преподаётся рабу Божию Священно пророку Виссариону как Дар Любви Отца и Благословение Святого Духа”.

13. И свершил священнослужитель Таинство Отца Небесного, и помазал Отец Слово Своё на Царствие устами и руками епископа Феодора, имя коего означает “дар Бога”.

14. И сказал Феодор, помазав Чело Сына Человеческого елеем святым: “Любовь и Благодать Пресвятого Духа да будут всегда с Тобою и ныне, и присно, и во веки веков во пророчество Слова Божия, и просвещение людей, и приведение их к Небесному Богу Отцу!

Во Имя Отца и Сына и Святого Духа ныне, присно и во веки веков! Аминь”.

15. В таинстве церковном были причащены плотью и кровью Христовой ученики Его — Вадим, Владимир Якутянин, Владимир, Александр Сахалинский, Станислав, Алексей — во оставление грехов и во жизнь вечную.

16. Чашу с плотью и кровью Господней держал в руках Своих Сын Человеческий.

17. И прикоснулись ученики губами к Чаше сей.

18. И омылись они Духом Святым пред часом Славы, уготованным Отцом Небесным, пред часом вступления на землю израильскую.

19. “И отымутся беззакония ваши, и грехи ваши очистятся”, — сказал Феодор ученикам.

20. И были причащены плотью и кровью Господней во Дне великом все пришедшие на праздник.

21. И молвил Сын Человеческий: “Да благословен День сей, ибо необычен он для многих из вас.

22. Ныне изреку вам то, что Отец Мой возжаждал сказать каждому из вас, сердцам каждого из вас.

23. Дабы не сбылось над вами сказанное однажды Исайей: “Уста­ми своими восхваляете Имя Моё, сердце же ваше далеко отстоит от Меня!”

24. Да будет ныне мгновение, от которого вы начнёте постигать великую Истину любви, великой Веры, о которой слишком много говорят на Земле, но которую, воистину говорю вам, не исполнил почти никто.

25. Вера — это не только лишь сказание о любви к Богу.

26. Частица Бога находится в каждом из вас.

27. А значит, до тех пор, пока в вашей жизни есть хотя бы один человек, к которому вы питаете негодование, — вы питаете негодование к Богу!

28. Да не будет такого человека среди окружающих вас. Да будет исполнена вами великая заповедь Отца: любите врагов своих.

29. Но не говорите о любви к тем, кто любит вас.

30. Ибо какой толк любить тех, кто любит вас?! Вы полюбите тех, кто вас ненавидит, кто придёт в дом к вам с оружием в руках, кто принесёт в дом к вам камень. Не смейте даже подумать об этом человеке плохо, это ваш родной брат.

31. И отныне вы возьмёте великую ответственность за сие творение. Это Истина!

32. И только тогда вы можете робко сказать: “Мы любим Тебя, Отец”.

Но только лишь содеяв руками своими великую любовь, а не словами...

33. Да будет так, чтобы от мгновения сего, от этого Праздника великого, когда много веков назад закладывалось великое Свершение, оставившее в сердцах человеков спасительную тропу, вы ступили достойно на сию тропу.

34. Познайте это великое таинство, и Сила Отца пребудет отныне на челе каждого из вас!

Будьте благословенны! Мир вам и счастье!

Так говорит вам Отец ваш!  Аминь”.

35. И преподнёс епископ всем чадам Божиим, принявшим причастие и пришедшим в день сей во храм, ветви вербы.

36. “Мы будем молиться за вашу поездку, дабы была она во спасение рода человеческого. Это очень нужно и очень сложно!” — сказал Феодор.

37. Епископ Феодор и иеромонах Антоний проводили путников до улицы и обнялись троекратно на прощание.

И глаза священнослужителей были наполнены светом необычного Дня.









Глава 16





   В новом дне пришёл к Сыну Человеческому раввин, именем Саша, служивший в синагоге московской и желавший встречи тайной с Виссарионом, но не желавший последующей огласки встречи сей.

2. Раввин был знакомым Марии, с которым она не виделась несколько лет, с тех пор, когда он был джазовым музыкантом.

3. И вот пришло время, ноябрь 1993 года, и в руках Марии оказался номер телефона старого знакомого, ныне почитаемого в Москве раввина.

4. В разговоре с Сашей Мария поведала о новой жизни своей, о том, что встретила Учителя, и спросила, слышал ли он что-нибудь о Виссарионе.

5. “Нет, не слышал”, — был ответ.

6. “Знаешь, что это за Человек?” — спросила она.

7. “Да, знаю. Это — Иисус!” — ответил раввин.

8. Его ответ привёл Марию в замешательство.

9. “А ты знаешь, кто ты?” — спросил Саша.

10. “Кто?”

11. “Ты — Магдалина!”

12. “С чего ты взял?” — ещё больше удивилась Мария.

13. “Я знал это ещё тогда, когда познакомился с тобой. Ты думаешь, почему я за тобой ухаживал? Ты — источник жизни. Я знал, что по тебе можно отыскать Иисуса.

14. Только зачем вы снова пришли сюда?

Мы здесь две тысячи лет после Его ухода пытались навести хоть какой-то порядок, установить законы. А вы опять пришли всё разрушить...

15. Но в любом случае я буду рад тебя увидеть, общаться с тобой”, — закончил он с улыбкой в голосе.

16. И была радостная встреча Марии и раввина.

И дала ему Мария книгу “Слово Виссариона”.

17. Прочитав “Слово”, Саша захотел встретиться с Виссарионом.

18. В январский приезд Учителя в Москву встреча не состоялась, раввин не смог прийти, в синагоге был праздник.

19. В марте месяце Мария вновь встретилась с Сашей, принесла ему свежеизданное дополнение к книге “Слово Виссариона”, а также “Обращение Высшего Разума Вселенной” и сказала, что Учитель собирается в Израиль.

20. Раввин выразил желание помочь, чем сможет, с оформлением виз и сказал, что хотел бы поехать на землю обетованную вместе с Ним...

21. В канун отъезда Сына Человеческого в Израиль Саша всё же встретился с Виссарионом.

22. И сказал раввин, что прочитанное им “Слово”, вне сомнения, Богом вдохновенная книга и что он согласен практически со всем, запечатленным в ней.

23. И удивило Сашу истинное знание Виссарионом Торы, которым пропитаны страницы книги, хотя плоть Виссариона, Его нынешнее сознание не постигали первоисточников древнего Писания.

24. “Конечно же, это Суть Твоя, это память Души Твоей”, — сказал раввин.

25. “А есть ли у вас в общине евреи?” — спросил Саша.

26. “Есть. В общине живут ребята разных национальностей”, — ответил Виссарион.

27. “Но эти евреи не знают Торы, — сказал Саша. — Было бы хорошо, если бы вы прислали к нам молодых евреев, юношу и девушку, постигать древнее знание, великую этику на родном языке, а не на переводных, урезанных, выхолощенных вариантах.

28. Разве можно постичь музыку Торы, её гармонию, её строгое величие, где каждая строка, каждая буква несут непереводимое таинство, на языке народов, не рождавших пророков? Тора может звучать только на родном языке!

29. Разве вам не нужен в общине тысячелетний опыт древних общин? Ведь без Ветхой традиции невозможно создать новое.

30. И если община впитает в себя древний закон, дух Торы, то к вам поедут евреи, поедет множество евреев.

А там, где евреи, там жизнь!”

31. “Что ж, если кто-то захочет поехать поучиться, да будет ему во благо. Это выбор каждого”, — ответил Виссарион.

32. “То, что Вы едете в Израиль, — это хорошо! Важно напомнить евреям о вере Богу жи­вому!

33. Но в этой поездке — большая опасность! Не говори там о Себе! Там слишком крепка традиция! Как бы не случилось того, что было уже однажды, две тысячи лет назад.

Говори о Себе, как о Вестнике”.

34. “Я пришёл говорить не о Себе, а о Пославшем Меня.

35. А как будет в Израиле? И что Я там скажу? На всё Воля Отца!”

36. “Виссарион! Ведь Иисус не стал Мессией для народа Израилева. Это Воля Бога? 

37. Многие ошибки и слабости человеческие допустил Он. А ведь Он мог стать Мошиахом. Но Он оторвался от корней. Он допустил ошибку.

38. Виссарион, Ты сейчас в похожей ситуации. Евреи ждут Мессию. Ты мог бы стать Царём народа избранного. Но не допусти ошибку, совершённую когдато!”

39. Виссарион, опустив голову, улыбнулся. Возникла пауза...

40. Саша прервал молчание: “Здесь вот Маша дала мне послания Высшего Разума Вселенной, этакий поиск Бога в пространстве, но не в Духе! Впрочем, как и индуизм, как и труды Блаватской. Не там ищут. Там Его нет! Виссарион, какое отношение эти послания имеют к Тебе?”

41. “К Моему Отцу эти послания не имеют никакого отношения!” — ответил Сын Челове­ческий.

42. И спросил раввин об Израиле, о судьбе земли обетованной, ибо знал, что приближается час Судный.

43. И молвил Учитель тихо: “Это боль Моего сердца...”

44. Позже в телефонном разговоре с Марией Саша сказал: “Ты знаешь, Маша, а ведь две тысячи лет назад в синедрионе я, как и сегодня, симпатизировал Ему”.

45. И был ещё один человек в Москве, имеющий имя Александр, которому позвонила Мария в один из зимних дней. Он приехал к ней сразу же после звонка её, но не только не захотел встретиться с Виссарионом, но не хотел даже слышать Имя Его.

46. Совсем недавно этот человек стал финансовым директором крупного московского банка. Когда увидел Марию, слёзы были на глазах его, он очень волновался.

47. И сказал он, что Мария уже на пути к очищению, а ему приходится работать в самой большой грязи.

48. “Зачем тебе это надо? Чего ты хочешь?” — спросила Мария.

49. В его глазах появился блеск, и он восторженно рассказал об имеющихся у него технических открытиях, с помощью которых он сможет очистить от загрязнения всю Землю; о том, что он всех сможет накормить, сможет позаботиться о детях малых и, в отличие от Марии, он не отказался от идеи строительства детского города, где дети будут владеть сверхтехникой, приборами для левитации.

50. Мария не сдержалась и сказала ему, что он может сыграть роль антихриста, и позвала его в Минусинск.

И сказала также, что он может погибнуть.

51. Александр ответил, что знал всё это с детства и себе не принадлежит, ибо находится во власти сил, и ничего изменить нельзя.

52. И что его шаги — это его выбор. И он готов быть стёртым с лица Земли и за собой смести весь мусор...

53. Марии было больно смотреть на него, и была в ней жалость и любовь к нему.

54. О Виссарионе он не хотел слышать ни слова...









Глава 17





    Приближался день, почитаемый в православном мире, как День Воскресения Христова, к коему вознамерились путники оказаться у Гроба Господнего в Иерусалиме.

2. Но не было у Сына Человеческого и идущих за Ним бумаг, необходимых для въезда в Израиль.

3. Посольство Израиля отказалось предоставить визы путникам, объясняя своё решение возникшей из-за участившихся вооружённых конфликтов внутри страны опасностью для жизни паломников и туристов.

4. Времени для размышлений не было. И Учитель решает двигаться в Израиль через Кипр, предполагая с острова переправиться в Израиль паромом. Дорога на Кипр пролегла через Краснодар.

5. Двадцать седьмого апреля путники вылетели из Москвы.

В аэропорту при проверке билетов к Сыну Человеческому устремилась цыганка. Она упала пред Ним на колени, обняла ноги Его и воскричала: “Прости грехи мои. Помоги мне!”

6. И возложил Виссарион руки на главу её, и молвил: “Будь благословенна! Ступай с миром!”

Так начиналась дорога к земле великой.

7. В Краснодаре — тёплая встреча с последователями и родными Сына Человеческого. И была проповедь, и пришли услышать Его жаждущие встречи с Ним.

8. А утром дня нового чада земли родной провожали Виссариона и следующих за Ним в дорогу, наполненную событиями непредсказуемыми...

9. Кипр неожиданно выплыл из облаков навстречу снижающемуся самолёту — чудесный остров, омываемый водами моря Средиземного.

10. Из аэропорта города Пафоса добродушный таксист повёз путников на собственном микроавтобусе прекрасной дорогой вдоль лазурного моря в портовый город Лимасол.

11. Над главой Сына Человеческого военные лётчики устроили на своих металлических птицах красочный концерт, раскрашивая небо чудесными разноцветными узорами.

12. И появилось на голубом небе большое очертание сердца. “Благодарю за добрый знак”, — молвил Учитель.

13. И простиралась пред путниками земля истоков великой древней цивилизации, давшей основу и дух для существующего ныне мира.

14. Остановились у скалистого берега. Внизу, среди нежного моря, — большой камень-остров. На него, по преданию, тысячелетия назад выходила из пенистых волн Афродита во всепроникающей силе любви и плодородия и зарождала вместе с богами других стихий будущую европейскую цивилизацию.

Так рождалась древняя Эллада.

15. И стоял Сын Человеческий у колыбели мира нынешнего, пришедшего к своему разрушению. Стоял Сын Отца великого, являющий ныне единственный Путь созидания Царствия Божиего на Земле...

16. А во дни, последующие за приездом Виссариона на Кипр, в монастыре Кикской иконы Божией Матери, сотворённой апостолом-евангелистом Лукой, свершилось событие чудное.

17. Икона, находящаяся в монастыре, была закрыта годы многие бархатным занавесом, нижнюю часть которого открывают раз в год на празднование, когда паломники со всего Кипра стекаются в монастырь, расположенный высоко в горах.

18. Существует трепетно почитаемое предание, что вся икона откроется во времена Второго Пришествия Спасителя.

19. И вот утром одного из дней пономарь, первым войдя во храм, увидел, что нижняя часть иконы открыта.

20. Он в тревоге и недоумении (ибо вечером последним уходил из храма и, прикладываясь к закрытой иконе, не заметил в ней ничего необычного) побежал к игумену и поведал ему об увиденном.

21. Игумен благословил открыть икону, сказав, что Матерь Божия встречает Кого-то.

22. О чудесный Кипр, наполненный солнцем и летом, ожидающий Мессию, если бы ты мог узреть глазами детей своих, Кто ныне ступал по берегам твоим!

23. В четверг страстной недели Учитель вместе с теми, кто следовал за Ним в дороге сей, вышел в вечерний город.

24. Остановились у ортодоксального храма. Храм был переполнен. Шла печальная служба в память о дне траурном, свершившемся две тысячи лет назад.

25. Учитель стоял у входа во храм, наполненный огнями, белыми одеяниями и торжественной службой в память о Нём.

26. Входящие во храм и уже неумещающиеся в нём с удивлением смотрели на красивого Человека в красном хитоне, стоявшего с опущенной головой в свете фонарей у порога храма.

27. Маленькие дети взялись за руки и водили хоровод рядом с Учителем.

28. Взрослые же пытались войти в широко раскрытые двери ярко освещённого переполненного храма.

29. Вечером следующего дня путники ступили на паром, отправляющийся из Лимасола в Хайфу.

30. Израильская таможенная служба, находящаяся на пароме, внимательно опросила каждого из необычной группы и, не увидев в путниках ни опасности, ни лжи, пустила их на паром, хотя въездных виз в Израиль у паломников не было.

31. А Сын Человеческий во время таможенного контроля, сокрыв ладонями глаза свои, вознёс молитву Отцу.

И произошло должное...

32. Паром отдал швартовы и шагнул в прохладную ночь, оставив Кипр светиться ночными огнями.

33. Ночь на верхней палубе была прохладной и неуютной.









Глава 18





    Ранним утром Виссарион был уже на палубе и с волнением взирал на невидимый, сокрытый в утренней мутной дымке берег Израиля.

2. И, как всегда, после ночи долгой наступает утро дня нового. Наступает утро Вечности после тьмы, опустившейся однажды над миром.

3. Ибо заканчивается детство человечества, наполненное не­разумными, слепыми деяниями, блужданием во тьме кромешной.

4. Солнце Истины восходит к сердцам ждущим, пробуждая почву душ человеческих к цветению лучезарному.

5. И вот рассеивается тьма ночи безликой, и вместе с наступающим утром Сын Человеческий ступает на землю израильскую.

6. И предстала пред путниками Хайфа, город древний, город новый.

7. И встречали Сына Человеческого чада Божии из Петербурга, Риги, Москвы, приехавшие в Израиль несколькими днями ранее.

8. Но встречающих и Учителя разделял таможенный контроль, представители которого объяснили путникам, что без виз пустить их в Израиль они не могут, и вечерним паромом путники должны будут вернуться на Кипр.

9. Среди встречающих был венгр, именем Жольт, который приехал в Израиль, дабы встретиться с Виссарионом.

10. По дороге в порт Жольт говорил Юле, своей давней знакомой, сообщившей ему о приезде Виссариона в Израиль: “Без виз войти в Израиль невозможно. Тем более, сегодня суббота, все учреждения закрыты.

11. Но если Он — Христос, то для Него нет невозможного, и Он придёт в Израиль.

12. И если Виссарион войдёт в Хайфу, я поверю, что Он Тот, Кого все ждут”.

13. Учитель стоял немного в стороне от таможенников и, за­крыв глаза, возносил Слова Свои к Отцу.

14. Ученики показывали представителю таможенной службы приглашения в Израиль от русской православной миссии в Иерусалиме. Таможенник отрицательно качал головой и говорил, что нужна въездная виза.

15. И вдруг он неожиданно спросил: “Есть ли среди встречающих тот, кто может поручиться за ваше пребывание в Израиле?”

16. Послали за встречающими. Пришёл Жольт и взял на себя ответственность за пребывание Виссариона и идущих за Ним на земле обетованной.

17. Быстро оформили десятидневные визы, и Израиль открыл пути свои пред Сыном Человеческим. Велика Слава Отца любящего!

18. И встречали Сына Человеческого женщины в белых праздничных одеяниях с цветами и слёзами радости.

19. И встречали Учителя ученики Его: Николай, Александр, Сергей и Саша Петербургские.

20. Сергей возложил пред стопами Учителя ветвь пальмовую.

21. И обнял Учитель каждого возымевшего возможность во дни пасхальные быть рядом с Ним во укрепление сил собственных на земле великой.

22. В Хайфе путники задержались недолго, подарив улыбки свои гостеприимной хозяйке и вкусив дары земли израильской, земли солнечной.

23. И молвил Учитель пред трапезой недолгой: “Блажен день сей, когда земля, ранее обетованная, ныне вновь принимает Истину великого Отца!

24. Блажен день сей, ибо пред часом великой Славы Божией, в канун Её великого Явления, многие, возлюбившие Истину, собираются в тесной семье, предначертанной Отцом.

25. Великий канун — когда, спустя много веков, однажды должно свер­шиться великое предначертание.

26. Ибо много лет ранее в день сей тьма возлегла над Землёй и протянулась на долгие века —тьма, покрывающая очи людей.

27. Хаос был воцарён над Землёй. Хаос, который повлёк великую путаницу и гибель многих детей Божиих, великие страдания и кровь, кою слепцы проливали ежесекундно.

28. Не должно было этому времени длиться долго, ибо это — тот обречённый шаг, который должен повлечь гибель вознёсшего руку с камнем.

29. Ныне — час собрать камни, брошенные неосмотрительно много ранее и бросаемые сейчас.

30. И каждый, воистину говорю вам, отныне будет вкушать то, что он посадил.

31. Каждый в обилии вкусит плоды своего пути, который выбирает сам.

32. Не должно тьме долго царствовать! Князю мира, воистину, ныне повергнутым быть должно!

33. Посему наступает время, когда Сыну Человеческому надлежит взойти на Царствие, уготованное Отцом!

Ныне — время великой Славе Отца проявиться!

34. И вы, дети Его устремлённые, коснётесь многого — вас ждёт великий Путь, вас ждёт великий дар, который безмерно наполнит ваши сердца!

35. Будет ли достойно воспринято? Будет ли достойно оценено?

36. И пред часом событий великих вы вкусите хлеб, который ныне благословен будет.

37. И да познает истинно чрево и разум ваш то, что уготовил вам Отец! Воистину, да будет так!

38. Да будет благословен хлеб дома сего, и да насытятся вкушающие, и да пребудет на них Благодать Твоя, Отец!

39. И да укрепятся! И да не пошатнётся поступь!

Да будет рука тверда, а сердце излучать Свет солнечный!

Да будет так! Аминь”.

40. И вот уже пред взором путников предстал Иерусалим, разбросанный по вершинам небольших гор, куда спешил Сын Человеческий.

41. Вёз путников во град великий на собственном микроавтобусе Владимир, ещё год назад живший в России.

42. По предварительной договорённости он доброжелательно согласился быть полезным (вместе со своей машиной) в дорогах по Израилю.

43. Пред окраиной Иерусалима, недалеко от разрушенных временем древних жилищ, взор Учителя выбрал гору невысокую. И попросил Сын Человеческий остановить машину у подножия горы сей.

44. И позвал за Собой четырёх учеников: Владимира, Александра Сахалинского, Владимира Якутянина и Вадима.

45. И поспешил шагом решительным к вершине горы, хранящей в себе время далёкое.

46. Юноша-иудей в маленькой чёрной шапочке, встретившийся путникам у вершины, удивлённый их необычным видом, разговорился с ними на своём родном языке, задавая много вопросов, указывая то на хитон, то на чётки, то на сандалии.

47. Путники лишь улыбались в ответ, не всегда понимая вопросы.

48. Молодой иудей забеспокоился, показывая рукой на сандалии идущих и объясняя, что здесь много змей и колючих растений.

49. “На всё Воля великая”, — сказали, улыбнувшись, идущие и указали рукой на Небеса...

50. И взошёл Сын Человеческий на вершину, выбранную Им для молитвы трепетной во Славу Отца.

51. И разошлись ученики от Учителя в направлении руки Его по сторонам света на четырнадцать шагов, образовав крест живой.

52. Вадим отошёл по правую руку, Александр — по левую, Владимир встал пред Лицем Мессии, Владимир Якутянин — за спиной Его.

53. И попросил Учитель учеников закончить молитву лишь по зову Его.

54. И восславил Сын Божий вместе с идущими за Ним Отца великого!

55. И восславили Волю Его и Силу безмерную, проявляющуюся на Пути истинном во имя предстоящих Свершений.

56. Но не исполнили Волю Учителя Вадим и Владимир и, закончив молитву, подошли к Сыну Человеческому раньше зова Его.

57. Первым поспешил подойти Вадим. Учитель печально опустил голову и молвил: “Вадим, Вадим... Что же ты не исполнил завет Мой?!”

58. Боль пронзила сердце ученика. И стояли возле Учителя Вадим и подошедший Владимир с опущенными головами.

59. “Саша, — окликнул Учитель продолжавшего молитву Александра. — Пойдёмте!”

60. Владимир Якутянин в этот момент подошёл к Учителю, увидев, что два ученика стояли рядом с Ним.

61. К машине спустились быстро, в молчании.

62. Внизу сотоварищей дожидались Валерий, получивший прозвище Переводчик — за основательное знание английского языка, Мария, Юлия, Елена из Москвы, Владимир-водитель.

63. Пред дорогой во храм Господень остановились в новом районе Иерусалима, названием Рамот, в семье Юлии, живущей уже несколько лет в Израиле и принявшей Весть Благую от Юлии Петербургской.

64. Учитель попросил учеников быть очень внимательными во храме и находиться рядом.

65. Условились о месте встречи на следующий день, в случае, если придётся расстаться в суете и толчее праздника.

66. Вадим с непроходящей болью в сердце подошёл к Учи­телю.

Учитель и ученик обняли друг друга. “Прости меня”, — тихо сказал Вадим.

67. “Будь бдительным. Не потеряй Вечность!” — ответил Учитель...

68. Машину оставили у стен древнего города. Стены иерусалимские были залиты ярким солнцем и наполнены гомоном разноязыким.

69. И пошёл Сын Человеческий дорогой древней к месту траурному, на котором ныне храм Имени Его — храм, наполненный суетой безмерной, торговлей и ожиданием чуда.

70. Звук пустых банок из-под воды сопровождал входящих во храм, ибо не задеть ногой банки было невозможно — ими была усеяна не только площадь пред храмом, но и пол внутри него.

71. В храме было очень много людей, толпившихся очередью шумной у места, почитаемого Гробом Господним.

72. Вокруг кувуклии свечами горел огонь. Люди в разговоре разноязыком тянулись к нему пасхальными свечами.

73. Вход ко Гробу Господнему охранял священнослужитель. Охра­нял окриками, руками и раздражённым выражением лица, пытаясь остановить напирающий люд.

74. Обрывки газет, коробки, целлофановые пакеты шуршали под ногами.

75. Здесь же, рядом с Гробом и Голгофой, продавали церковную утварь, сувениры, иконы, воду из Иордана.

76. Монахини, увидев Спасителя во плоти и крови и в багряном хитоне, удивлённые, одёргивая друг друга за платья, замерли на мгновение, а потом, придя в себя, стали грозить Сыну Человеческому пальцем, боясь наваждения.

77. Вооружённые солдаты сдвигали в сторону металлические заграждения с надписью “полиция”.

78. Валерий пошёл узнать о времени начала службы пасхальной и о времени возгорания чудесного огня.

79. Виссарион, встав спиной к массивной колонне, лицом ко Гробу, попросил учеников встать рядом с Ним, обернувшись к Нему лицами своими.

80. Вернувшийся Валерий сообщил неожиданное: служба уже была, огонь необжигающий возгорелся пополудни дня нынешнего, дня субботнего.

81. Смятение овладело идущими за Христом, ибо многие из них ждали, что не возгорится огонь чудесный в День Воскресения Христова. И что тем самым для грешного человечества обозначится начало времени Судного.

82. Но на всё Воля Отца, но не человеков.

83. Огонь возгорелся, но возгорелся не в День Воскресения, а в день субботний, как это и происходит много лет в традиции греческой ортодоксальной церкви.

84. И молвил Сын Человеческий тем, кто был рядом с Ним: “Всё, как и должно... Пойдёмте отсюда!”

85. И пошёл Учитель в сторону сада Гефсиманского, и было рядом с Ним более двадцати человек.

86. И уединился Сын Человеческий в тишине гробниц древних пророков и царей времён ветхозаветных.

87. И печально было Ему за всё увиденное во храме, где пол покрыт разбросанным мусором и банками из-под воды, где места памятные заставлены заграждениями с надписью “полиция”, ибо, как скот, ограждают человека в доме Божием.

88. Как велика толчея и нежелание возлюбить друг друга, как будто только что закончилась большая концертная программа, и зрители наконец-то дождались главного номера — чудесно возгоревшегося огня, а дождавшись, в гомоне великом восславили чудо и сотворившего его. И оставили арену в нечистотах и мусоре, ибо, пока ждали чудо, ели и пили.

89. Но забыли человеки главное: что это не концертная арена, а храм Господень и Гроб Его...

90. Переполненный событиями день близился к вечеру. Путники поднялись выше Гефсиманского сада и расположились на зелёном склоне, напоминающем запахом и цветением российскую лужайку.

91. И поведал Учитель о тайне огня благодатного, который возгорелся однажды чудесным образом.

92. О том, что люди не сумели впоследствии узреть сокрытую ложь под блеском этого чуда, рассчитанного на открытые глаза, но ещё не прозревшее сердце.

93. И то, что этим знамением было выделено верование, одно из многих.

94. И привело это к вершинам несчастья, ибо утратили связь между поступками своими и тем, что запечатлено для человеков в Писании Священном.

95. И связывают люди возгорание, проявившееся в полдень, с таинственной Минутой Воскрешения, сотворившегося две тысячи лет назад.

96. Неужто, ослепнув от чуда, они забыли, что Минута великая проявилась на утро дня четвёр­того.

97. Ибо говорил однажды Учитель: “Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;

98. Ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи”.

99. И конечно же, мгновение великое проявилось не ко дню субботнему, в котором ныне возгорается пламя.

100. Не понимает человек, что и тьма способна низводить огонь на Землю. Где же та бдительность, к которой призывал Учи­тель?!

101. Ночь провели в гостинице для паломников рядом со стенами Старого города.

102. И была гостиница пропитана запахом восточного базара, денег, беспокойных судеб человеческих, находящих здесь временное пристанище и спешащих вновь окунуться в водоворот суеты, корысти, безразличия друг к другу.









Глава 19





    И пришёл утром к путникам араб, носивший имя Эмилио и знавший о Сыне Челове­ческом со слов Юлии Петербургской, которая провела в Израиле более года, рассказывая возжелавшим о Свершившемся в России.

2. Эмилио пригласил Виссариона и идущих за Ним в дом свой в Вифлееме.

3. И вновь, спустя полтора года, пыльная улица на окраине Вифле­ема вела путников к месту памятному.

4. И шёл рядом с Истиной Эмилио, пожилой араб с красивыми добродушными глазами. И было ещё двадцать человек, идущих рядом с Учителем.

5. И снова спешил Сын Человеческий к могиле Матушки, затерянной среди заброшенных захоронений древних. Спешил второй раз за тысячелетия.

6. Когда-то, в жизни далёкой, Мать проливала слёзы над могилой Сына. В Свершении же нынешнем, по Воле Отца любящего, Сын во второй раз поклонился праху материнскому.

7. И были с Виссарионом четыре ученика Его. Остальные путники остались на другой стороне ручья, разделяющего древние захоронения, дожидаясь знака от ушедших первыми.

8. Ибо возжелал Учитель побыть время некоторое в одиночестве у могилы Матери.

9. И сказал Учитель: “После того, как Я побуду у могилы Матушки, позовите остальных”.

10. И дотронулся Сын Человеческий до креста, возложенного Им из каменьев над прахом материнским полтора года назад, и восстановил очертания его рукою трепетной.

11. И остался Сын наедине с Матерью.

Молитва долгая сошла с губ Его, и коснулся Он травы, грота скального, под останками которого покоился прах Той, что любила и любит Его безмерно.

12. После молитвы Виссарион отошёл в сторону от грота и сел на склоне каменном.

13. И позвали ученики братьев и сестёр своих, и преклонили колени в молитве...

14. И собрались идущие за Ним по Слову Его и, взявшись за руки и вознеся их к Небу, восславили Отца и день сей в единстве душ своих.

15. И вторили минуте торжественной колокола вифлеемские.

16. А Сын Человеческий стоял в центре круга живого и обнимал Землю-Матушку вместе с братьями и сёстрами своими...

17. Обратной дорогой Эмилио привёл путников в свой красивый гостеприимный дом, где большая семья с нетерпением ждала встречи с Учителем, ибо и жена Эмилио, и дети его уже возымели в сердце своём Весть Благую.

18. И пришли на встречу близкие друзья их, дабы познакомиться с Человеком, являющим Истину Божию.

19. Реченное Учителем они слушали с вниманием и почтением и принимали слова Его.

20. А Валерий тщательно, со старанием переводил сказанное Учителем на английский язык.

21. И благословил Виссарион хлеб дома сего, и вкушали жаждущие хлеб, преломленный руками Его.

22. После трапезы седовласый араб, друг Эмилио, спросил у Учителя, как Он относится к разводам в семье.

23. “С болью”, — ответил Виссарион.

24. Араб кивнул головой. “Я думаю, что развод подобен бомбе, принесённой в семью”, — сказал он.

25. “Семья разрушается из-за отсутствия веры.

26. А отсутствие веры влечёт гибель всего человечества”, — сказал Учитель.

27. “Я думаю точно так же”, — сказал араб.

28. А дальше — дорога в Назарет, город детства Иисуса, близ которого Он родился две тысячи лет назад.

29. По пути маленький автобус Владимира завернул к берегу Средиземного моря, в Кесарию — древний город великой империи, камни которого помнят поступь Иисуса.

30. Сколько раз человек устанавливал здесь господство своё, принося разные веры, разных царей.

31. И вот ныне от господства сего остались лишь развалины — и всё тот же шум прибоя, не сотворённый руками человеков.

32. В молчании долгом ходил Сын Человеческий по выжженному солнцем городу.

33. И молвил Он, ступая по древним развалинам: “Что есть теперь цена твоя, сотворение рук человеков, вознёсшее имя своё до Небес?

34. Однажды ты готов был надменно расхохотаться, взирая на Истину, данную тебе. Ты готов был поставить гордо поступь на ниспосланное Богом. Что теперь твоё имя? И что стоит слава твоя?

35. Ты однажды в невежестве устремился наступить на Меня, не познав величия Славы Отца Моего.

36. Величие Славы, которая позволяет, спустя время, Мне поставить стопу на твой прах рассыпающийся!

37. Не ведал ты, не ведал о времени, о Вечности. И ты блистал, ты блистал славой временной.

38. И вот ныне ты — прах. Ты всё более рассыпаешься, и в скором времени от тебя не останется ничего.

39. Поступь же Моя вновь свежа, вновь тверда, как и прежде, ибо это предначертано Мне Отцом Моим.

40. И она не поколеблется. Из века в век по Вечности Мне ступать должно.

41. Счастье тем, великая слава тем, кто сумеет воспринять данное им Богом великим, Богом живым. Ибо ступать им по путям вечным надлежит по предначертанию. Благодать Божия да пребудет на челе детей сих!

42. Но великим слепцом будет тот, кто прострёт руку свою против Воли Творца!

Его удел такой же прах и небытие!”









Глава 20





    И вновь пред идущими предстал Назарет, город детства далёкого, бывший когда-то незаметным, маленьким селением и освящённый на весь мир Началом великим.

2. И вновь путников встретил белокаменный женский мона­стырь с уютной гостиницей для паломников внутри него.

3. Настоятельница приюта узнала Учителя и была рада встрече с приятными молодыми людьми, которых помнила по прошлому приезду.

4. И встретила Учителя семья Его, сотворённая из камня белого, смотревшая на Него родными глазами Иосифа, Марии и маленького Иисуса.

5. И обнял их Сын Человеческий, и слезами наполнились глаза Его.

6. Сколь же велика печаль и тяжесть, когда приходится созерцать изваяния рук человеческих, сотворивших во Имя Его, но ныне отвергающих Его,

7. Когда пришёл Он в мир, говорящий о Нём, но пребывает в нём как чужой...

8. Вечером поздним, когда затих город и уснул монастырь, а Учитель разговаривал с учениками под родным звёздным небом, у подножия памятника, Небеса обратились к Сыну Божиему и тем, кто идёт за Ним, устами братьев святых.

9. И обрадовались ученики Господние минуте сей, ибо сердца их пребывали в трепетном ожидании.

10. И было сказанное во укрепление поступи учеников, ибо пришло время творить праведное во Свершении великом, не оглядываясь на прошлое своё, ведь то, что было ранее, ушло безвозвратно.

11. И, наполненные Духом великим, уединились ученики в монастырской часовне, ждавшей их открытой дверью и зажжёнными лампадами, и вознесли трепет сердец своих Отцу любящему и миру окружающему...

12. Утром нового дня предстояло восхождение на гору Фавор — гору Преображения Господнего, кою зрели ученики Иисуса две тысячи лет назад.

13. Ныне же верующие ждут Второго Пришествия Сына Человеческого на горе сей.

14. И шагнули вослед Учителю девять учеников: Владимир, Вадим, Александр Сахалинский, Владимир Якутянин, Валерий Переводчик, Николай, Александр и Сергей Петербургские, Саша Маленький, имеющий прозвище такое за возраст свой, ибо был самым юным среди учеников.

15. Восхождение было лёгким, быстрым, на едином дыхании.

16. Привалов путники не делали, лишь короткие остановки, дабы окинуть взором удивительную долину, наполненную солнцем, израильским небом и яркими сочными красками, смешивающимися на горизонте с небом лёгкой дымкой. Как прекрасна земля эта!

17. На вершине ученики разделились: часть осталась с Учителем, расположившись на лужайке пред небольшим лесом, переходящим в склон горы; другая часть ушла к храму католическому, дабы поговорить со священнослужителями о возможном звучании Слова во храме.

18. Валерий и Вадим рассказали францисканскому монаху, имеющему имя Эндрю, о Виссарионе — Учителе из России, за которым идёт ныне множество людей, стремящихся исполнить явленное Им.

19. И подарили ученики жизнерадостному, обаятельному монаху “Малую крупицу Слова Виссариона” на английском языке.

20. И сказал Эндрю, что часовня храма в любой момент готова принять гостей из России, что Учитель может обратиться в часовне с проповедью к последователям Своим.

21. Но провести службу в главном храме у алтаря, по существующим правилам, могут лишь священнослужители католического вероисповедания.

22. “Часовня в вашем распоряжении, ждём вас”, — улыбнулся Эндрю на прощание.

23. Учитель же в это время, уединившись среди деревьев и густого кустарника, увидел вход в каменный грот, который, расширяясь, заканчивался просторной белой пещерой.

24. И призвал Виссарион учеников за Собой. Александр Сахалинский и Владимир принесли сухие ветви и разожгли в пещере костёр. Владимир Якутянин заиграл на флейте.

25. И стёрлись границы времени: под белыми сводами разговаривал, потрескивая, огонь; у яркого костра, в хитоне, горевшем красками пламени, сидел Сын Человеческий и разговаривал с учениками.

26. К этому времени Владимир-водитель привёз на Фавор женщин, следующих за Христом.

27. И собрался в пещере древней рядом с Учителем и костром тесный круг из двадцати двух человек.

28. И светились лица их пламенем земным, а сердца — огнём Небесным.

29. И молвил Сын Человеческий: “Мог ли кто из вас мечтать об этой великой сказочной минуте, когда стирается понятие времени и когда, воистину, проявляется слово: и был день, как тысяча лет, и была тысяча лет, как один день...

30. Прошла одна ночь. Кругом минуло очень многое, многое изменилось.

31. А здесь, в этом кругу, как бы не поменялось ничего: те же жаждущие сердца, те же глаза, жаждущие узреть Истину и познать Её.

32. Великое время, о котором вы будете вспоминать долгие времена, всю свою жизнь.

33. И воистину, многие из вас будут с трепетом впоследствии рассказывать своим детям и многим жаждущим также всё это услы­шать.

34. Сейчас вам даже предлагали возможность услышать Слово во храме, который стоит на этой горе, —

35. Горе, которая простояла долгие века и видела много пророков, много праведников, живших на склонах её, кои в уединённости вырубали себе комнатки и жили вдали от мира, пытаясь тайно общаться с великим Отцом.

36. В память о Великом люди построили этот храм, где искренне ожидают Второго Свершения, обещанного много ранее.

37. Каждый верит, что оно будет в том виде, в котором он представляет.

38. Но может ли разум человеческий, то ограниченное, вмещать Величие Божественное;

39. Может ли ограниченное представить то, что жаждет сделать Сам Отец, и в том виде, в котором Он жаждет и в котором видит наиболее благоприятное?!

40. Но что есть человек, в котором очень много даров божественных, но который способен обретать много ложного, во что и начинает верить?! Тогда его трудно остановить и помочь увидеть Свет.

41. Стоит на горе этой храм, и люди ждут.

Ждут, не замечая, как Истина приходит к ним тайно и изливает Свою удивительную Влагу к устам и ушам жаждущим.

42. Вам предложили возможность услышать Слово во храме, но кто скажет, что этот храм хуже? — Учитель развёл руками и указал на стены пещеры. — Воистину, это скажет только слепец. Ибо сие не сотворено руками человека, а по Воле великой Природы, по Воле великого Творца.

43. Истинный Храм Бога там, где сердца человеческие сливаются во единое; там, где даже двое или трое соберутся во Имя Моё, там и есть Я, там и есть Истина, там и есть Жизнь; и больше этой Жизни придумать ничего нельзя.

44. Посему вы слышите журчание Ручья истинного не под сводами рукотворными, но там, где живительный Источник способен пробиваться естественно.

45. Из-под камня природного Он выбивается, и нет равного Ему по вкусу и не может быть.

46. И вы изопьёте эту Влагу, вы изопьёте Влагу животворящую и, воистину, жаждать не будете вовек, но будете сами во многом источниками животворящими.

47. Ибо эта Влага будет истекать от вас, и вы понесёте Её далее, трепетно передавая от сердца к сердцу.

48. И ваши братья изопьют Её, изопьют и возрадуются, счастливая улыбка озарит их лица.

49. И тем более, Лице Отца возрадуется, взирая на ваше единение”.

50. И было сказано Учителем в Слове Нагорном среди многого: “Как бы ни двигался человек — это его путь, его слабость, которая у каждого из вас индивидуальна и неповторима.

51. И это есть великая Истина, великая Слава, когда вы не движетесь одинаково и не призваны двигаться одинаково.

52. А значит, и не должно вам судить друг о друге одинаково, ибо вы не одинаковые и не будете ими никогда.

53. Поэтому истина первая — это стремиться понять другого таким, какой этот человек есть.

54. В жизни вы будете стремиться понять друг друга. Понять, чтобы, почувствовав слабое, вы всегда были рядом твёрдым плечом своим и подставили его, когда брат пошатнётся.

55. Этого ждёт Отец, Он ждёт этой милости друг к другу, когда вы научитесь творить её, а не когда ткнёте друг в друга перста и укажете: “Ты такой...”

56. Конечно, он такой! А почему он должен быть другим? Он такой, какой он есть!”

57. “Внешний дар — хороший дар. Но это — внешнее.

58. Ваша суть — внутреннее. Вот внутреннее и питайте!

59. Пусть внутреннее будет первым пониманием в вашем поиске.

60. А внешнее пусть добавится, пусть оно облагородит вас. Но оно — второе.

Так вот прежде не теряйте внутреннее.

61. Обратив всё своё внимание на внешнее, вы будете несчастны, вы будете очень много страдать, страдать страданием, которое придумываете себе сами.

62. И тогда очень трудно будет увидеть Истину, данную Богом. Очень трудно будет понять то, что открывает Отец. Это будет большая потеря, цена этой потери — прах!”

63. И сказал Учитель в окончании Слова Своего: “Здесь мы с вами сможем благословить пищу пред лицем солнечным, преломить хлеб.

64. И пусть плоть так же познает пищу, обогащённую любовью, как сейчас познал ваш дух, познала ваша душа пищу великую на этом прекрасном пиру”.

65. И вышли все в настроении радостном к солнцу ласковому.

66. Женщины расстелили на траве покрывала разноцветные, и благословил Учитель пищу, дарованную днём нынешним.

67. И подошёл ко вкушающим священнослужитель францисканского ордена католического Эндрю, и пригласил путников во храм, дабы Учитель из России мог обратиться со Словом к ученикам Своим и к возжелавшим услышать.

68. И сказал также Эндрю, что спешно прочитанная им маленькая книга Виссариона — это настоящее христианство.

69. Эндрю поведал об известной женщине, пророчествующей о судьбах мира, которая была недавно на Фаворе и предсказала скорое появление Христа на горе Преображения.

70. И рассмеялись радостно и счастливо от слов услышанных те, кто был с Христом во дне сем.

71. Рассмеялся и Эндрю, но не узрел Истину.

72. “Наступает обеденное время, которое продлится до двух часов. Отдохните в этих красивых местах и приходите”, — сказал, добродушно улыбаясь, Эндрю и, пожелав приятного аппетита и счастья, ушёл.

73. И пришёл Сын Человеческий ко времени назначенному во храм, ибо на то была Воля Божия.

74. Сбывалось реченное Небесами во времена, предшествующие поездке в Израиль, что будет молвлено Слово истинное во храме на земле обетования прежнего.

75. Эндрю не вернулся ко времени Слова с обеда.

76. Священнослужители согласились, чтобы Слово прозвучало в центре храма, под куполом его, но не у алтаря.

Велика Слава Отца Небесного, время Которой пришло!

77. И разнеслось по храму и Миру Слово Сына Божиего.

78. “Дорогие дети Божии! Ны­не свершается великое Время, которое будет полыхать по Земле-Матери, оповещая род человеческий о великом Свершении, кое Отец обещал детям своим.

79. Вы знали заповедь: когда дом разделится сам в себе, ему нет цены, он рухнет.

80. Вы знали заповедь: когда царство разделится само в себе, оно рухнет, ибо нет ему цены.

81. Посему, воистину, возвещаю вам: когда верующий человек скажет о себе истину, а о другом скажет, что там её нет, то этому верующему нет цены, это не может быть верующий человек.

82. Ибо верующий — это тот, кто принимает семью единую, который становится единым целым с Отцом своим, который исполняет заповедь Его единую великой любви в великом объе­ди­нении сердец людских. Вот, воистину, верующий.

83. Верующий не скажет о себе названием каким-то новым.

84. Верующий не может назвать храм сей домом человеческим, ибо дом сей Божий.

И только Именем Бога он может быть наречён, но не именами человеческими.

85. Много ныне предсказывали люди о предстоящем Свершении. Много было обещано им, многого они ожидали, о многом говорили.

86. Но они не могли уразуметь то, что мог заповедать великий Отец.

87. Ибо только Отец ведал о том, что может ждать род человеческий!

88. Посему, воистину, Именем Бога, Именем Бога живого Я возвещаю вам: всё обещанное над вами Свершилось.

89. И ныне познаете вы то, что предначертал вам великий Отец.

90. И ныне ляжет меж вами черта, разделяющая на праведных и неправедных, на пшеницу и на плевелы.

91. И ныне познаете вы великую Славу Отца своего!

Воистину, да будет так.  

Аминь”.

92. Сказав Слово, Учитель вышел из храма.

93. Реченное Учителем Валерий переводил группе верующих во главе с пастырем.

94. Лишь два священнослужителя храма сего выслушали до конца Слово Учителя.

95. Подошёл Эндрю, который, вкушая пищу обеденную, опоздал испить Влаги истинной, излившейся во храме из уст Сына Божиего.

96. Но сердце его тянулось к Человеку в хитоне багряном.

97. Эндрю высказал своё восхищение Учителем, у которого в России так много учеников.

“Вы очень высокий Человек, который посетил эти места.

98. Желаю Вам терпения к Своим ученикам, ведь это так трудно.

99. Надеюсь, что у нас будет продолжаться духовная связь”.

100. И обнял Эндрю с улыбкой радостной Сына Человеческого...

101. А заканчивался долгий день поздним ужином в монастырском приюте в Назарете.

102. Русская женщина, живущая в Назарете и неожиданно встретившаяся во дне уходящем с путниками на Фаворе, привела мужа и дочь, дабы поговорили они с Сыном Человеческим.

103. И сказала она тем, кого полюбила за недолгие часы общения: “Я так долго ждала вас, родные мои. Теперь я буду знать, что вы есть.

104. Надо же мне было уехать из Сибири на Святую Землю, чтобы здесь узнать, что в Сибири зарождается счастье человеческое?!”

105. А потом был долгий, до поздней ночи, четырёхчасовой разговор с молодой американкой китайского происхождения и её мужем, которая часто повторяла, обращаясь к Виссариону: “Ты представляешь, если Ты — Христос, то что за день сегодня в моей жизни?!”

106. “Я жду Тебя в Америке и всё приготовлю для встречи. О Тебе должен знать весь мир!” — сказала она на прощание, но расставаться не хотела, ибо всё новые и новые вопросы рождались в голове её, а перед ней был Тот, Кто отвечал на любой из них.









Глава 21





    Новое утро. Великая река Иордан. Путники ненадолго задержались у места, которое почитается христианским миром как место крещения Иисуса.

2. Далека дорога до истинного крещения, которое протекало когда-то.

Неблизок путь от того места, которому поклоняются ныне.

3. И никому не ведомо, что многие места, почитаемые как святыни, являются ложными.

4. Ибо, двигаясь во слепости, люди легко ушли от путей праведных и потеряли святыни бесценные...

5. Уверенно и быстро шёл Учитель к месту истинному.

6. И вот — перекат реки, где камни тёмные выступают над водой.

7. Здесь Иоанн Креститель, омывая главу Иисуса, узрел голубя белого, слетевшего с Небес.

8. Виссарион встал на один из камней посреди воды и, обернувшись к берегу, возжелал сказать Слово.

9. И поднялась суета великая среди следующих за Ним: защёлкали фотоаппараты, кто-то устраивался на берегу, чтобы лучше слышать и видеть Учителя, кто-то тянул руку с диктофоном, чтобы записать Слово Его, кто-то искал более удобное место для съёмки видеокамерой. И всё это сопровождалось гомоном и движением шумным.

10. “Не будет Слова Моего, не дело говорить в суете такой”, — тихо сказал Учитель и решительно пошёл обратно.

11. Пройдя путь недолгий, Он обернулся к ученикам: “Пусть подойдут мужчины, а женщины подождут в стороне”.

12. И сказал Учитель: “Где же Мои ученики? Где те, кто жаждет постигать Свет?

13. Где же душевный трепет? Очень жаль, что вы променяли минуты трепетные на болты и гайки, — Виссарион указал на фотоаппараты и видеокамеры. — Грош цена вашим записям, если не обретёте великое в душе!

14. Почему, когда приходят мгновения излиться Истине Влагою Вечности, начинается суета, в которой побеждают, как правило, женщины, оказываясь в первых рядах?!

15. Я не хочу собирать вас, как на арене, — поток Влаги истинной не регулируется.

16. Посему будьте бдительны! Чувствуйте, когда наступает мгновение излиться Истине о Вечном!

17. Когда сие происходит, Я хочу видеть в первых рядах учеников.

18. Будьте бдительны, ибо сейчас вы потеряли крупицу Вечно­сти, и сие уже не восполнимо.

19. Жаждущий, истинно скажу вам, чувствует влагу даже сквозь камень. Так уподобьтесь ему!”

20. И молчали ученики в ответ, опустив головы.

21. И пошёл Учитель дальше вдоль реки Иордан.

22. И остановился Он над спящими в тени деревьев на берегу Иордана чадами Божиими, и простёр руку Свою над ними, и молвил: “Будьте благословенны, дети Израиля! Пусть сон ваш будет мирен, а прозрение не замедлит”.

23. Пройдя недалеко вдоль берега, Виссарион спустился к воде, позвав за Собой учеников.

24. И оборвались чётки Учителя, и осыпались бусины бирюзовые и красные на землю, пред самой водой.

25. Ученики собрали рассыпавшиеся бусины.

26. И ступил Учитель в воды Иордана, и омыл водою благодатною глаза и уста идущих за Ним, дабы не осквернялись уста их словами хульными, дабы были зрячими и бдительными на пути праведном, и грязный липкий туман не покрыл очи их.

27. Ибо ступающий рядом с Учителем и срывающийся с узкой тропинки Истины несёт ответственность не только за себя, но и за многих идущих следом.

28. А омыв лица учеников, Сын Человеческий вознёс руки к Небесам и молвил: “Славься, Господи! Славься, Милостивый! Славься, Живый и Истинный!

29. Да будут зрячими чада Твои! Да будет крепка поступь идущих за Светом Твоим!

30. Да не пошатнутся и исполнят достойно Волю Твою!

Да будет так! Аминь”.

31. И омыл Учитель руки Свои водою иорданской, и вышел на берег.

32. Николай Петербургский помог Учителю надеть и застегнуть сандалии.

Учитель допустил Его к действию сему.

33. Поднявшись к тропе, Виссарион протянул ученикам ладонь с бусинами в память о событиях свершающихся.

34. И каждый взял по камушку, и было их взято десять.

35. Оставшиеся же бусины Сын Человеческий предал воде, бросив их на середину реки великой...

36. И продолжился день дорогой вокруг озера Генисаретского, которое хранило в водах своих память Свершения прошлого. Ибо сколько Влаги живительной излилось на берегах его из уст Иисуса!

37. Почти все идущие следом в прошлом Свершении пошли за Христом с этих берегов...

38. И омылись путники в водах озера.

39. А когда вышли на берег, капли влаги Небесной упали на путников и Землю с голубого, расцвеченного ярким солнцем неба.

40. И сказал Учитель, что это слёзы Отца, встречающего детей Своих на бреге сем,

41. Что когда-то давно из озера сего извлекалось много рыбы, которой питалась и насыщалась плоть человеческая.

42. Ныне же ваш улов — это Благодать, которой должно насыщаться душам вашим...

43. Вечером они вернулись в Иерусалим, в ту же гостиницу, из которой выехали два дня назад.

44. Рано утром, когда ещё все спали, Сын Человеческий вместе с Владимиром Якутянином ушёл к Золотым Вратам иерусалимским, через которые однажды въехал Иисус на осле во град великий и через которые ныне ни войти ни выйти, ибо запечатаны они камнями великими.

45. По пути к вратам пред стопами идущих, на пустынной улице, оказались три ломтя хлеба белого.

46. И поднял Учитель два ломтя, а один поднял Владимир, и отнесли они хлеб на обочину дороги.

47. И подошёл Виссарион к вратам, запечатанным и окружённым плитами могильными, и вознёс молитву Отцу Своему милостивому...

48. И был день сей днём-встречей с Иерусалимом. И ступил Сын Человеческий вместе с идущими за Ним по печальным, уставшим, шумным улицам старого города, по музейным развалинам древнего Иерусалима.

49. И не остановился Он у Стены Плача...

50. Весь город великий становится сегодня стеною плача — плача человеческого, плача небесного.

51. И ныне, когда в мир при­шёл Свет, град сей остаётся слеп к Нему и продолжает блуждать во тьме, опустившейся над ним когда-то...

52. В сей день ступающих по земле израильской вослед Учителю стало вполовину меньше, ибо пришло время братьям и сёстрам петербургским возвращаться в родной город.









Глава 22





   Новый день подарил дорогу в Элат, город на берегу моря Красного, расположенный рядом с границей Египта.

2. Взоры и мысли путников были устремлены к Синаю, горе великой, где закладывался Господом Завет Ветхий.

3. До Элата была долгая дорога вдоль моря Мёртвого, среди истории древней, в которой осталась память о Содоме и Гоморре — городах, разрушенных гневом Божиим.

4. По приезде в Элат решили путники заночевать под открытым небом, на берегу моря, не знающего зимы.

5. Остановились в безлюдном месте, у шума прибоя, недалеко от границы с Египтом.

6. И предстал пред их взорами шатёр бедуина, с открытым передним пологом и разноцветным убранством внутри.

7. Перед шатром горел небольшой костёр и был привязан красивый молчаливый ослик.

8. За небольшую плату улыбающийся хозяин пустил путников под кров свой.

9. В удивительном вечере, заполненном звёздами, шёпотом тихих волн и смехом путников и бедуина, был праздничный ужин в шатре.

10. И удивился бедуин гостям ночным, и сказал: “Вы такие же, как мы: живёте там, где застанет ночь, хлеб делите с теми, кто рядом!”

11. И облачил бедуин Юлию и Марию в одежды, украшенные узорами народа своего, и танцевал с ними, и пел песни.

12. А Сын Человеческий широко улыбался, взирая на танцующих...

13. Утро новое пробудило путников от крепкого сна в дорогу трепетную к вершине великой.

14. Паспортный контроль на двух границах, израильской и египетской, отнял немало времени и заставил идущих потренироваться в написании однообразных бумаг.

15. Одна земля на маленьком её участке разделена двумя границами и вооружёнными людьми. А кругом — небо, море, солнце, Вселенная! Как много непонятного придумал человек...

16. А дальше была дорога в двух машинах-такси с плохо понимающими английский язык молодыми водителями-арабами.

17. Жёлто-багряная горная пустыня поразила путников своими красками и величием.

18. Удивительные горы причудливыми изваяниями вставали на пути.

19. Ветер и солнце были великими творцами, создавшими эти произведения, напоминавшие своими узорами и вязью арабские письмена.

20. По пути была одна остановка. Среди пустыни стоял одинокий дом-кофейня, а рядом был небольшой базар.

21. Владимиру Якутянину купили небольшой, но звучный африканский барабан.

22. Один из африканцев, узнав, что Человек в красном хитоне — это Виссарион, Учитель из России, несущий людям Истину, сказал, что его знакомый швед рассказывал ему о Пророке из Сибири, который являет людям Путь Спасения.

23. “И вот теперь этот Человек приехал в пустыню, чтобы увидеть меня”, — сказал африканец, с радостью приняв в руки свои “Малую крупицу Слова Виссариона”, изданную на английском языке.

24. И вновь дорога через каменистую Аравию.

25. Машина остановилась в предместье греческого ортодоксального монастыря святой Катарины. Дальше дороги не было, дальше начиналась тропа восхождения.

26. Монастырь предстал пред путниками величественным сооружением, не тронутым ни временем, ни руками человеческими.

27. Вокруг монастыря — верблюды и их хозяева, стремящиеся извозом заработать деньги.

28. И сказал Учитель идущим за Ним, что восхождение будет быстрым, дабы успеть до темноты вернуться в долину.

29. Женщинам же сказал, что если кто-то из них устанет, то лучше будет возвратиться в монастырь и дожидаться там ушедших.

30. Восхождение было стремительным. Удивительные картины гор и долин аравийских переполняли сердца идущих восторгом и радостью.

31. Проводник, который взялся привести путников к вершине, быстро отстал и шёл рядом с женщинами: Валентиной из Медведково, Марией, Любовью из Краснодара.

32. А за Учителем, ступая следом, восходили к вершине Владимир Якутянин, Александр Сахалинский, Владимир, Вадим. Валерий же начал отставать.

33. И был в помощь восходящим звонкий, ритмичный голос африканского барабана, который радостно подчинялся рукам Владимира Якутянина.

34. Восходя, Учитель молвил идущим следом, что святые братья сейчас рядом и восходят в духе вместе с путниками.

35. И придало сказанное Учителем силы великие восходящим, и не ведали усталости стопы их в день сей.

36. И встретили путники уставших, остановившихся без сил трёх человек.

37. И попросили утомлённые восхождением пить у идущих. И оставлена была вода им.

38. “Хороший знак, — сказал Учитель, — вопросившим пить — дано было”.

39. И вот  вершина и небольшой храм на том месте, где был запечатлён Завет Божий на скрижалях каменных.

40. Учитель с учениками вошли во храм. Храм наполнялся светом через верхние окна, свечей не было, был запах ладана и благовоний.

41. У алтаря молодой мужчина-грек читал Писание.

42. Внимание находящихся во храме быстро обратилось к вошедшим.

43. Женщина-гречанка, сидящая на лавочке под фресками, изображающими Жизнь Иисуса, спросила: “Какой вы веры?”

44. “Вера едина”, — был ответ.

45. “Наша вера, — уточнила женщина, — отличается от других тем, что строится на вере в Троицу Святую: один Бог, но три разных Лика — Отец, Сын, Святой Дух”.

46. “Настоящий верующий тот, кто исполняет заповеди любви”, — сказал Виссарион.

47. “Согласна, именно так”, — кивнула головой женщина.

48. В разговор вступил седой худощавый грек средних лет с посохом странника в руке: “Мы все верим в одного Бога”.

49. “А почему столько названий?” — спросил Учитель.

50. Грек не ответил, но заинтересованно спросил: “Насколько долга ваша традиция, сколько она длится?”

51. “Она начинается отныне и навеки”, — сказал Виссарион.

52. “То есть это новая религия?” — спросил седой грек.

53. “У неё нет прошлого?” — спросила женщина.

54. “Прошлое её — от начала бытия, а множество названий придумал слепой человек”.

55. “Наша религия придумана не человеком. Она строится на том, что Сын Божий принёс себя в жертву”, — сказала женщина.

56. “На этом строится вера всех христиан.

57. Но если дом разделится сам в себе, он рухнет.

58. Если вера разделится сама в себе, ей нет цены”.

59. “Может быть, Вы снаружи храма скажете Слово, очень интересно то, что Вы говорите”, — предложил мужчина с посохом.

60. “Я готов”, — молвил Учитель.

61. Грек с нескрываемым интересом посмотрел на необычного Человека и обратился к ученикам: “Это Кто? Ваш лидер?”

62. “Это — Слово Божие!” — был ответ.

63. “Если это — Истина, мы готовы в Неё поверить”, — громче обычного сказал грек и вновь спросил: “Кто же Он? Он ваш пророк?”

64. “Это наш Учитель. Он принёс Истину, единую для всех”, — сказал Валерий, разговаривающий с вопрошающими на английском языке.

65. “Как Его зовут?” — спросила женщина.

66. “Виссарион”, — был ответ.

67. Наступило короткое молчание. Учитель сказал: “Я готов возвестить здесь То, что возвестит Отец. А потом готов ответить на любой вопрос, который будет задан, снаружи стен храма”.

68. Ученики и грек пошли пригласить человеков во храм, дабы могли возжаждавшие услышать Слово спасительное.

69. Учитель подошёл к иконо­стасу, закрыл Лик Свой ладонями и вознёс молитву Отцу.

70. Колокольный перезвон возвестил минуту торжественную и продолжался вместе с молитвой Учителя.

71. Когда Виссарион, сотворив молитву, обернулся к чадам Божиим, дабы вняли они Слову Истины, вошли монахини и строго, предупреждающе сказали: “Мы являемся владельцами ключей от этого храма. Храм сей принадлежит ортодоксальной церкви. И нам сейчас надо закрыть двери храма. Если Вы хотите сказать Слово, выйдите на улицу!”

72. Учитель стоял, опустив голову.

73. Монахини громко запели во Славу Христа, двигаясь вокруг Виссариона, останавливаясь с крестным знамением и поклоном пред Ликом Сына Человеческого, изображённого на иконостасе.

74. “Дети Божии...” — молвил Виссарион.

75. “Мы должны закрыть храм”, — обратились к Нему в раздражении монахини.

76. “Волею Бога...” — продолжал Учитель.

77. В храме становилось шумно.

78. Один из мужчин, из числа ортодоксально верующих, решительно подошёл к Виссариону: “Мы будем слушать, но снаружи. Это ортодоксальная церковь, находиться в ней нельзя.

Это понятно? Если Вам не ясно, я объясню по-другому!”

79. Храм начал наполняться раздражением и гневом. И стали верующие выталкивать Учителя и учеников из храма.

80. Виссарион кротко подчинился силе грубой. Гомон сопровождал изгоняемых из храма.

81. Вскоре на дверях его появился замок.

82. Позже Учитель скажет: “Они повесили замок ко Мне и ключ потеряли”.

83. Учитель взошёл на ступени лестницы каменной, что была возле храма, и возжелал донести Слово Отца до чад неразумных.

84. И шумела толпа, споря меж собой, когда говорили одни: “Пусть скажет”, — другие же были против.

85. Были и туристы, которые с любопытством наблюдали со стороны за происходящим и хотели послушать Человека, из-за которого было так много споров.

86. Мужчина с посохом, который предложил Учителю молвить Слово, сказал: “Может быть, представитесь — кто Вы, откуда?”

87. Валерий стоял на ступенях немного ниже Учителя и переводил на русский язык вопросы к Нему, а на английский — реченное Сыном Человеческим.

88. “Я пришёл к вам из России, пришёл по Воле Бога, чтобы возвестить вам Волю Его.

89. Вы же, не зная Меня, закрыли предо Мной двери храма.

90. Вы взяли на себя смелость судить о том, чего не ведаете.

91. Так вот услышьте, что повелевает вам Господь”.

92. “Извините, я хочу Вас перебить. Дело в том, что храм принадлежит ортодоксальной христианской вере”, — сказал кто-то из слушающих.

93. “Дом Божий принадлежит только одному Богу.

94. И если слепец берётся закрывать дверь пред чадом Бога, горе ему, ибо прах ожидает его”, — строго сказал Учитель.

95. Ропот прошёл средь слушающих.

96. “Теперь уже слушайте дальше, — продолжил Учитель. —

97. Ныне завершается великий круг времени, когда однажды, три тысячи лет назад, великий предок Моисей возвестил здесь закон для человеков.

98. Люди приняли эти законы. Но истинно говорю вам: никто из вас не исполнил их.

99. Посему ныне наступает время, когда предстоит возложить на вас последнее Слово, судное Слово, и этим Словом завершить беззакония на Земле.

100. Вы много говорите о своей вере, где каждый выделяет свою веру как более истинную.

101. Однажды сказано было для вас: дом, разделившийся сам в себе, рухнет...”

102. “Почему же, если у него хороший фундамент, — он устоит”, — воскликнул кто-то из верующих.

103. Как велико неведение говорящего! Неужто Иисус ошибся однажды, давая заповедь сию?!

104. “Царство, разделившееся в самом себе, рухнет, — продолжал Учитель. —

105. Посему, если вера разделилась сама в себе, ей нет цены.

106. Отныне должно вам познать и Веру истинную, ибо верующий — это прежде тот, кто возымел безмерную любовь к ближним своим.

107. Вы знаете, что частица Бога находится в каждом чело­веке.

108. Посему, если у вас в жизни есть хотя бы один человек, к которому вы питаете негодование, — вы питаете негодование к Богу. А значит, не смеете называть себя верующими...”

109. “Почему Вы нас обвиня­ете, Вы же нас не знаете?” — громко сказал кто-то, перебивая Слово.

110. Учитель строго продолжал: “Посему воистину говорю вам, Именем Бога живого, Я пришёл к вам от Пославшего Меня, дабы возвестить о времени Судном,

111. Дабы положить меж вами черту и разделить вас на пшеницу и на плевелы.

112. Дабы отныне вы познали Славу Божию.

113. И воистину скажу: горе тому, кто отвернётся от Гласа Божиего.

114. Вы слышали, вы слышите. И да не скажете более: “Мы не слышали”.

Да будет над вами Воля Бога. Аминь”.

115. “Аминь”, — молвили ученики.

116. “Теперь Я готов отвечать на любой ваш вопрос”, — сказал Учитель.

117. “Как Вы знаете, большинство из нас — православные, как и у вас в России. Так Вы пришли, чтобы напомнить и обвинить, что мы грешники?

118. Если Вы исповедуете другую веру, то как же Вы можете к нам обращаться?” — спросил грек.

119. “Я пришёл к вам не от людей, Я пришёл к вам от Своего Отца!” — сказал Сын Божий.

120. “Кто ваш Отец?”

121. “Тот, Который дал вам жизнь!” — ответил Учитель.

122. “Я хочу спросить Вас, что Вы думаете по поводу Иисуса Христа?” — спросила Учителя женщина-гречанка.

123. “Он был, есть и будет вечно”.

124. “В качестве кого Он будет существовать? Как Сын Божий?”

125. “Он есть живое Слово Бога!”

126. “То есть Он не является Сыном Божиим?”

127. “Это и есть Сын Божий, как и каждый из вас!”

128. И сказала женщина-гречанка, которая первая начала разговор с Учителем во храме: “Вы ничего нового не говорите. То, что Вы говорите, — это всё прекрасно. Но это составляет как раз часть нашей религии. Но мы не можем принять какого-то другого Сына Божиего”.

129. “Я сказал вам о Любви, которую вы не исполнили.

130. Если Любовь не исполнена, вы не смеете называть себя верующими.

131. Ибо истинно говорю вам, на Земле Веры сейчас нет”, — сказал Виссарион.

132. “Вы не могли бы сегодня спуститься в монастырь святой Катарины и побеседовать, вместе с нами, с одним из священнослужителей?” — предложил человек с посохом.

133. “Я бы с удовольствием побеседовал с любым человеком, если он пожелает со Мной говорить”, — ответил Учитель.

134. “Вы не могли бы завтра в Каире выступить на площади перед людьми?” — спросил грек с посохом.

135. “Завтра Я уже встречаюсь в Тель-Авиве и Иерусалиме”.

136. “Вы выбираете те страны, в которых не будет никаких последствий?”

137. “Самое трудное — это говорить в Израиле.

То, что вы здесь слышите, там бы не допустили!” — ответил Виссарион.

138. Многие согласно закивали головами, ибо это было бес­спорно.

139. К этому времени монахини уже ушли, перекрестив несколько раз Сына Божиего и нервно посмеиваясь.

140. “Так Вы согласны встретиться в монастыре святой Катарины?” — спросил человек с посохом.

141. “Когда?” — спросил Учитель.

142. “Сегодня. Через час или два, смотря сколько времени уйдёт на спуск с горы.

143. “Тогда пошли”, — решительно сказал Учитель.

144. “Сколько Вам лет?” — прозвучал последний вопрос на вершине Синая.

145. “Тридцать три”, — был услышан многими ответ.

146. Среди слушающих Слово истинное был человек, лишённый дара речи.

147. Когда Учителя изгнали из храма, а на двери Дома Господнего повесили замок, то сей человек, увидев Виссариона, трепетно замер в искреннем восторге, и спросил он знаками у Вадима, который оказался рядом: “Откуда вы, из какого города?”

148. Вадим, объяснив, что все из мест разных и объединены одним Учителем, дал не имеющему речи книгу с фотографией Виссариона.

149. Человек посмотрел на фотографию, потом на недалеко стоявшего Учителя, прижал книгу к груди. И с его немых уст слетел короткий радостный возглас...









Глава 23





    Спускались путники очень быстро. Из женщин поспевала следом лишь Валентина.

2. Багряный закат сделал такими же горы.

3. Сын Человеческий был печален и молчалив.

4. К монастырю спустились до наступления темноты.

5. “Остальные ещё далеко, тяжело им будет идти по темноте”, — сказал Владимир, оборачиваясь в сторону отставших Валерия, Марии, Любы.

6. И ответил Учитель, что, двигаясь за Истиной, нельзя опаздывать, иначе тьма пожрёт отставшего,

7. И что слепые будут водить друг друга во тьме, пока не упадут в яму.

8. Быстро начинало темнеть.

9. На горе, в северной стороне от монастыря, едва мерцал огонёк.

Там — жилище старца, который многие годы пребывает в по­сте, молитве и труде. Достойное чадо великого Отца, ибо правдивы его деяния пред Истиной.

10. Путники сели у монастырской стены.

11. И взошла над ними удивительная одинокая звезда, освещая своим светом Сына Человеческого и идущих за Ним и горы Синайские.

12. Подошли отставшие. Мария села рядом и стала рассуждать о том, что ругающиеся и кричащие на горе, в общем-то, хорошие люди.

13. “Мария, речь не идёт о хороших и плохих людях, речь идёт о зрячих и слепых”, — сказал Учитель.

14. Вадим и Валерий остались дожидаться тех, кто предложил Учителю разговор со священнослужителями в монастыре.

15. Виссарион ушёл к машине.

16. Ожидание было долгим.

17. Грек с посохом и монахини уже вернулись в монастырь, но приглашать путников не спешили.

18. Ученики, решив завершить начатое действие, зашли в монастырь сами.

19. Сторож, не увидев в путниках православных прихожан, не пускал их дальше, отказываясь что-либо понимать.

20. Со второго этажа внутреннего дома вышли священнослужитель в чёрном одеянии и человек с посохом, предложивший встречу в монастыре, и пригласили путников подняться за ними следом.

21. И вошёл Сын Человеческий и те, кто был с Ним, в просторную комнату с камином, в которой уже находились священнослужители, монахини и прихожане, знакомые по встрече на вершине.

22. Навстречу вошедшим поднялся полный мужчина небольшого роста в чёрной рясе, поверх которой была надета вязаная кофта.

23. Волосы священнослужителя были седыми и убраны на затылке, густая борода тоже была покрыта сединой.

24. Это был настоятель монастыря святой Катарины. Он был вежлив и обходителен. Познакомился, узнал имя каждого из вошедших. Но напряжение чувствовалось.

25. Разговор начался с простых, ничего не значащих тем. Но это продолжалось недолго.

26. Настоятель попросил не запечатлевать разговор на видеокамеру, проявив совпадение мнений с собственными прихожанами, попросившими того же на вершине Синая. “Я думаю, вы меня понимаете”, — улыбнулся он ученикам.

27. “Какой вид деятельности, какая работа у Вас?” — спросил священнослужитель у Виссариона.

28. “Проповедование Истины Божией, которая явлена на Землю”, — сказал Учитель.

29. “Что это за Истина?” — снова задал вопрос настоятель.

30. Разговор вели лишь двое: настоятель и Виссарион.

31. “Истина, которая призвана помочь людям объединиться в одну семью”, — сказал Учитель.

32. “Это новое учение или это можно назвать религией? В моём представлении все русские — православные”.

33. “Я проповедую то, что проповедовалось две тысячи лет назад и о чём многие забыли”.

34. “Вы имеете в виду, что вы христиане?” — спросил настоятель.

35. “Верующие Богу живому!” — сказал Сын Божий.

36. “Значит, вы настоящие христиане?”

37. “Слово “христиане” придумали люди. Это Богом не давалось”.

38. “Вы веруете в Сына Божиего, который приходил две тысячи лет назад, который одновременно является Сыном Человеческим?”

39. “Да”, — ответил Христос.

40. “Вы веруете в то учение, которое давалось две тысячи лет назад Сыном Божиим? Мы веруем. Это наша религия”.

41. “Отныне Истина, которая открывалась две тысячи лет назад в чистом виде, вновь открывается человекам, всем народам на Земле”, — молвил Учитель.

42. “То есть Вы, Виссарион, несёте послание от Бога?”

43. “Истинно так!”

44. “Кем  же  тогда,  на Ваш взгляд,  является Христос,  пришедший две тысячи лет назад?”

45. “Он является живым Словом Бога”, — сказал Учитель.

46. “Вы, Виссарион, верите в Него? Вы являетесь Христом?”

47. “Я есть Слово Своего Отца!”

48. “Слово давалось две тысячи лет назад, через Сына Божиего. Вы тот же самый Человек? Вы приходите вторично? Вы тот же Человек, который является Эммануилом?”

49. “У Меня теперь новая плоть и новое Имя”.

50. “Это что? Второе Пришествие Христа?”

51. “Я возвестил об этом сегодня на горе Синай, возвестил об этом на горе Фавор”, — сказал Учитель.

52. “Вы пришли для того, чтобы возвестить о Втором Пришествии?”

53. “Да! И положить меж вами черту, поделив на пшеницу и на плевелы!”

54. “Вы говорите о том, что было сказано две тысячи лет назад. И Вы пришли, чтобы отделить хорошее от плохого?”

55. Виссарион кивнул в ответ.

56. “Но в Откровении не говорится, не упоминается Ваше Имя”.

57. “Имя новое, которое не знал никто, кроме Его Самого”.

58. “Вы используете Библию. Итак, Вы — Христос с новым Ликом и с новым Именем?”

59. “Я пришёл говорить не о Себе. И когда возвещаю Слово Своего Отца, Я не говорю о Себе.

60. Если люди видят, что Я говорю, они понимают, кто Я.

61. Если они не видят, что Я говорю, то говорить обо Мне бессмысленно”.

62. “Это всё понятно. Вы говорите то же самое, что говорил Христос.

63. Меня же интересует, кто Вы такой?

Вы говорите не о Себе, Вы говорите от Имени Бога? То есть Отец говорит Вашими устами, говорит за Вас?”

64. “Да!”

65. “Здесь много людей, но никто не слышит никакого голоса”, — громко и резко сказал настоятель.

66. “Они слышали на горе”, — сказал Учитель.

67. И обратился священнослужитель ко всем, кто напряжённо вслушивался в разговор двоих: “Вы были на горе. Кто слышал голос Бога?”

68. “Он не идёт ко Мне. Я Его говорю”, — сказал Мессия.

69. “Я думал, тут группа, которая хочет прийти попить чаю, посидеть, поговорить. А тут, значит, вот как получается?!

70. Здесь присутствует много людей, которые не были на горе — монахи, священники.

И не надо нас убеждать, чтобы мы поверили в Вас, как во Христа”, — сказал настоятель с улыбкой хозяина и обвёл взглядом монахинь, священников и прихожан.

71. “Вы Меня не поняли. Я пришёл не доказывать Себя.

72. Если эта стена каменная, то она не нуждается, чтобы в неё поверили.

73. И если она упадёт на голову вашу, то придавит вас, независимо от того, верите вы в неё или нет!”

74. “Докажите, что Вы есть Христос!” — священник нервничал.

75. “Я пришёл не для того, чтобы доказывать.

Но вы будете Меня доказывать вскоре”.

76. “Так любой человек может сказать: “Я пришёл от Бога”.

Если Вы — Сын Божий, то поговорите на греческом языке, ведь Вы же Дух Святой?”

77. “Почему вы вознесли имя своё выше Имени Бога?! Я свершу так, как повелит Мне Отец!”

78. “Вы сошли с ума и можете говорить всё, что угодно. Вы не логичны. Если Вы — Сын Божий, значит, Вы должны привести какие-то доказательства. Или у Вас с Богом нет никакой связи?!”

79. Учитель молчал.

80. Тогда священник громко спросил: “Верите ли Вы в то, что Христос является Сыном Божиим? Да или нет?”

81. “Да!”

82. “Если Вы в это верите, то почему называете себя вторым Христом?”

83. “Но если это так и есть, как же Мне Себя называть?”

84. Священнослужитель был больше не в силах скрывать своё истинное лицо пред Сиянием Истины. Раздражение и нетерпение были на устах его.

“Вы просто ложное явление. Как говорил Христос, много придёт сумасшедших и лжепро­роков. 

 Вы читали Евангелие или нет?”

85. “Вы говорите о вере Иисусу, вы говорите о вере в Иисуса. Но в Иисуса верит и сатана и даже знает, что Он есть!”

86. “Да, верит-то он верит, но он Его не любит, не любит Господа. А Вы любите Господа?” — торопливо спросил священник.

87. “Тогда Я вам просто скажу: в каждом человеке есть частица Бога...”

88. Договорить Виссариону не удалось, настоятель сказал своё: “В каждом человеке может быть либо часть от Бога, либо от сатаны”.

89. “И что — вы вознесли себя, отметив, что у вас только от Бога?” — спросил Сын Человеческий.

90. Священнослужитель не ответил на вопрос, а сказал: “Такое может делать только сатана”.

91. “Что делать? Приводить к Свету?”

92. “Сатана, подобно Вам, пытается вывести людей якобы к Богу”.

93. “Но почему же сатана не принимает Меня? Почему же он боится Меня?”

94. “Вы читали Евангелие?” — неожиданно спросил настоятель.

95. Учитель молчал.

96. “Да или нет?” — переспросил священник.

97. “У Меня ощущение, что Я разговариваю со стеной. Мне очень жаль”, — сказал Виссарион.

98. “Не нужно уходить от ответа. Отвечайте прямо”.

99. “Я скажу лишь одно, вы — неверующий человек!” — молвил Сын Человеческий.

100. Священник в гневе воскликнул: “Конечно, Вы — сумасшедший. Конечно, если Вы — Бог, то я не верю. Вы — сумасшедший. Вы не читали Евангелие. О чём может ещё идти речь?!”

101. “Хочешь быть мудрым пред Богом, стань безумным средь людей”, — сказал Учитель.

102. “Конечно, это можно сказать кому угодно. Скажите прямо, Вы — Бог?”

103. “Я — Слово Своего Отца”.

104. “Так сколько у Господа существует Слов?” — не мог успокоиться настоятель.

105. “Одно!”

106. “Вы же говорили, что Иисус — это Слово, Иисус был Христос. И Вы тоже Мессия?”

107. “Христос — это не Имя”.

108. “Тогда Эммануил!”

109. “Воистину!” — молвил Сын Божий.

110 “Кто же был фальшивым: Христос или Вы в новой плоти?

Вы никогда не читали Писания! Как Вы можете об этом говорить?!

111. У Иисуса был отец, у Иисуса была мать, которая родила Его от непорочного зачатия. Иисус родился в Вифлееме”, — священнослужитель говорил быстро, нервно, громко, теряя нить разговора.

112. “Иисус не рождался в Вифлееме. Рождение произошло недалеко от Назарета. А в Вифлееме была только лишь запись рождения”, — сказал Сын Человеческий.

113. Смех раздался среди слушающих в ответ на слова Сына Божиего.

114. “Докажите, что Вы — Христос! А то я тоже могу сказать, что я доктор, что я профессор, что я великий! Как я могу это доказать?” — рассмеялся настоятель, прикрывая смехом своё беспокойное состояние.

115. “Мне сказали, что здесь со Мной хотят поговорить. А вы собрались посмеяться надо Мной.

116. Это уже не разговор. Вы проявили великое несчастье, отвергая Меня, даже не зная, кто Я.

117. Кто из вас может определить Волю Бога?!” — строго спросил Учитель.

118. Наступила неожиданная тишина. И вновь спросил Сын Человеческий: “Кто, здесь сидящий, может сказать, что он знает Волю Бога?!”

119. “Я”, — среди тишины сказал настоятель монастыря.

120. Виссарион развёл руками и, поднимаясь, сказал: “Ну, тогда не о чем больше говорить!”

121. И, указуя перстом строгим на священнослужителя, молвил: “Об этом не смел сказать ни один святой!”

122. Поднялся шум, поднялись с мест слушающие. Раздражение и гнев излились наружу. Послышались злобные выкрики.

123. Учитель решительно пошёл к выходу. Дверь была заперта изнутри, но ключ остался в замочной скважине.

124. Виссарион повернул ключ, дверь распахнулась, звёздная ночь ворвалась в комнату, а из комнаты тянулся шлейф брани.

125. “Вот и комната сразу стала похожа на псарню”, — сказал Учитель, выходя за порог.

126. Тем временем настоятель монастыря пытался ухватить за подбородок Владимира.

127. “Кто вас послал? Кто вас нанял? Кто дал денег?” — многоголосый непереводимый крик раздавался вослед уходящим.

128. “Передайте своему Учителю, что уж лучше бы Ему накинуть камень на шею и утопиться!” — злобно сказал грек с посохом, который предложил путникам эту встречу и который ещё совсем недавно предлагал Учителю молвить Слово Своё на вершине памятной.

129. И было сие под звёздным небом, на великой земле, у подножия великой горы Синай...

130. И была ночная дорога в Израиль.

131. Остаток ночи провели путники в шатре бедуина, где дожидались их Владимир-водитель, Алик из Иерусалима, возлюбивший всем сердцем Учителя и собиравшийся вослед Сыну Человеческому уехать в Россию на земли обетования нового, Юлия и Елена, которые не смогли шагнуть за Учителем на Синай по причине отсутствия въездных виз в Египет.









Глава 24





    Новый день — новая дорога. На сей раз в Тель-Авив и Иерусалим, к возжелавшим встречи с Учителем.

2. В дороге остановились у основания горы, на вершине которой —древняя крепость Моцада, гордость народа израильского.

3. И вновь — восхождение и прикосновение к духу прошлого, живущему среди останков гордой крепости, защитники и жители которой не пожелали быть порабощёнными великой империей и ушли из жизни, не сдавшись преобладающему силой врагу.

4. Кровавые события истории человеческой.

Как много крови детей своих впитала в себя многострадальная Земля за тысячелетия безумия!

5. И сопровождали путников знаки кровавые в дороге от Элата до Тель-Авива по долине моря Мёртвого. И были эти знаки — телами животных и птиц, погибших на дороге в столкновениях смертельных.

6. Не есть ли это решение судеб тех, кто в дикости отверг Слово спасительное?!

7. В Тель-Авиве, на квартире гостеприимной Зои, Виссарион встретился с бывшими жителями российскими, нашедшими ныне кров в Израиле. И внимали они Вести Благой о Свершившемся в России из уст Сына Человечес­кого.

8. На встрече был православный священнослужитель Владимир из Пятигорска, приехавший в земли святые на дни пасхальные.

И случилась для него встреча неожиданная с Сыном Человеческим на земле израильской, вдали от России, где о Виссарионе говорят многие.

9. Владимир с радостью и желанием продолжил вечер поездкой с путниками в Иерусалим на встречу с возжаждавшими Влаги истинной.

И был он рядом с Сыном Человеческим до следующего дня, провожая путников в Хайфе.

10. И настал последний день, когда Израиль видел Сына Человеческого.

11. И пришёл Сын Божий к Златым вратам великого града Иерусалима, через которые въезжал однажды среди восславляющих Его.

И обнял врата печальные, заложенные ныне глыбами великими.

12. Долго стоял Учитель, прислонившись главой к холодным камням, обнимая стены Своим дыханием.

13. И молвили уста Его, уста Божии: “О Иерусалим! Старость одолела тебя, и кончина внешнего уже попирает врата твои.

14. Долгий, долгий путь ты прошёл пред Лицем Господним, и путь сей далеко не всегда был увит цветами славы.

15. Ибо ты одинаково рождал и героев, прославлявших Имя Господне, и тех, кто умалял Славу Его невежеством своим.

16. По Воле Божией ты вновь и вновь поднимал из праха стены свои, дабы именем своим собирать народы.

17. Но как больно было видеть слепость твою, когда бил ты пророков и простирал руку против Воли Творца.

18. Однажды Я вошёл чрез врата твои, и сбылось предначертанное.

19. А ты не ведал о сем и уверенно прибил гвоздями Истину ко древу.

20. Тогда тьма навеки опустилась на чело твоё.

21. Но это не был конец твой. Ты стал умирать медленно, продолжая ещё бытием своим подталкивать устремлённых ко Свету.

22. А ныне уж немногие дети твои продолжают повторять имя твоё с почтением.

23. Ибо возымела над ними более власть маммоны — князя мира сего.

24. И вот Я вновь пришёл к вратам твоим, но они наглухо запечатаны камнем холодным.

25. И горько видеть Мне пред Собою хлад сей безмолвный, а ты из-за хлада сего уже не слышишь стук Мой.

26. Ты представляешь себе приход Мой со всполохами огненными, когда, пришед, Я отворю врата сии ударами громовыми.

27. Но ты ошибся, ибо не познал Таинства Славы Божией, так как пред Истиной Его двери отворяют сами жаждущие, услышав стук тихий, долгоожидаемый.

28. И тот, кто бдителен, наполнится Влагою животворящей.

29. Но тот, кто спит, убаюканный грёзами о Божием, канет в пустыне вечной с горлом пере­сохшим.

30. И вот стучу во врата твои тихо, но безмолвием наполнены камни твои.

31. Что ж, путь Мой дальше возляжет.

32. Туда, где определилась земля новая и Новому Иерусалиму стоять должно.

Обетованию новому расцвесть на земле той.

33. Прощай, земля отцов древних!

И да не скажешь потом: “Я не слышала стука Твоего...”

34. И пришли последние мгновения пребывания на земле великой, минуты прощания с землёй обетованной.

35. И сказал Христос, оглянувшись на Хайфу, оглянувшись на Израиль: “Земля израильская, земля благодатная, земля великая, прощай!

36. Ныне обетование уходит от тебя и пребудет там, где встанет Святыня от Бога! Прощай!”









Глава 25





    Чудесный остров Кипр вновь встретил Христа утром девятого мая.

2. Волею великой путники были приведены в гостиничный дом, хозяева которого, Антонио и Хелена, имели сердца открытые и ждали Весть Благую.

3. И поведали ученики об Учителе своём, о единой Истине, которую принёс Он на Землю, о спасительной Тропе, по которой ступает Сын Человеческий, зовя за Собой всех, кто слышит Голос Его.

4. Вечером следующего дня Антонио, Хелена и Мариэтта, греческая певица, пришли внимать Истине спасительной.

5. И стали они после встречи с Учителем вестниками Свершения в стране своей.

И попросили благословения во укрепление сил.

6. На следующий день они пришли к Учителю с друзьями и близкими своими, уже знающими о необычном Человеке из России, о котором говорили видевшие Его на улицах города.

7. И волновались Антонио и Хелена за друзей своих, желая им понимания и принятия сказанного Виссарионом.

8. Долгий разговор наполнил сердца пришедших, и испросили они благословения во прозрение и на труд благой.

9. Три дня пребывания на Кипре принесли Весть Благую на этот солнечный остров, где сочные большие лимоны, не дожидаясь желающих собрать их, в обилии падают на землю, превращая её в ярко-жёлтый ковёр;

10. Где икона Божьей Матери, находящаяся в горном монастыре, открыла покровы свои навстречу Сыну Человеческому...

11. Краснодар встречал Виссариона спустя два часа после вылета с Кипра. Встречал цветами и улыбками.

12. И пробыл Сын Человеческий один день в родительском доме.

13. И вновь — аэропорт, вылет в Москву.

Провожающие, наполненные улыбками и трепетом, обратили на себя внимание всего аэропорта необычным, открытым, восторженным состоянием.

14. В самолёте Виссарион отвечал на многие вопросы, ибо и в этом малом, оторванном от земли пространстве были сердца жаждущие.

15. Стюардессы попросили ученика рассказать о Человеке в красном одеянии.

16. Сердца их жаждущие быстро наполнялись Влагой живой, и радовались они, что в Сибири есть уголок, где люди учатся дарить сердца свои друг другу, не требуя ничего для себя.

17. “Мы приедем, — сказали на прощание стюардессы. — Только всё это надо рассказать нашим близким и знакомым”.

18. В Москве путники были несколько дней. Остановились на квартире у Станислава и Люд­милы.

19. Дни прошли во встречах, в подготовке к поездке в Европу. Станислав помогал с оформлением виз и документов, ­а также готовил обращение о Свер­шившемся в России на немецком языке. Людмила готовила вкусный плов.

20. И недолго семье сей оставалось пребывать в Москве, ибо сердца их стремились на землю, ныне обетованную, куда уже проложил тропу сын их младший Даниил, принявший Учителя всем сердцем своим.









Глава 26





    Восемнадцатого числа мая месяца Италия встретила Сына Человеческого посадочной полосой римского аэропорта.

2. Ещё час полёта — и путники уже в Палермо, главном городе Сицилии.

3. И была горная дорога по удивительно прекрасной Сицилии с жизнерадостным, эмоциональным итальянцем, смело напевающим за рулём известные итальянские песни и арии, в которых очень условно прослеживалась знакомая мелодия, ибо слух итальянца не соответствовал его настроению и избранному репертуару.

4. Высоко в горах путников встретил известный в Италии настоятель детской христианской школы для одарённых детей падре дон Калоджеро. Именно он пригла­­сил гостей из России в Италию.

5. Падре был гостеприимным, добрым человеком. Его католический сан не мешал его добродушию и гостеприимству к Человеку из России, который пришёл объединить народы на основе Единой Истины. Он с радостью познакомился с Учителем. И два дня путники были гостями его.

6. Итальянское телевидение, приехавшее снимать передачу о настоятеле и его нуждающейся в поддержке школе, сняло эпизод о Виссарионе, как о госте из России.

7. Но большего не произошло, ибо, предполагая снять интервью с Учителем, режиссёр передачи ознакомилась ночью с “Малой крупицей Слова Виссариона” и отменила возможную съёмку.

8. Дон Калоджеро с извиняющейся улыбкой развёл руками и сказал, что это их решение, ибо они хозяева положения, и что каждый идёт своим путём, и что он искренне желает Виссариону удачи в Его миссии.

“Погостите у меня”, — вежливо предложил падре.

9. Но путников ждала дорога. И проводили их друзья дона Калоджеро до ближайшей железнодорожной станции, где они сели в поезд Палермо — Рим.

10. И то, что не произошло на Сицилии, произошло в вагоне, когда обратился Учитель к молодым итальянцам — актёрам школьного театра, отправившегося на гастроли в Рим.

11. Ребята быстро, не дожидаясь второго приглашения, заполнили купе, прижавшись друг к другу. Вместе с ними пришла их режиссёр, которая отличалась от детей лишь возрастом зрелым.

12. Беседа была долгой, подростки радовались встрече, задавали много вопросов Учителю.

13. И проявлялись сердца ждущие по тому трепету, с которым обращались они к Сыну Человеческому.

14. “Мои друзья мне часто говорят, что я ненормальная, что нельзя жить мечтами”, — сказала, грустно улыбнувшись, женщина-режиссёр.

15. “У нас в общине все такие ненормальные”, — сказал Вадим.

16. “Как радостно, что я встретилась с такими же сумасшедшими людьми”, — улыбнулась со слезами женщина.

17. “Мы очень бы хотели к вам приехать. Вы нас приглашаете?” — спрашивали подростки.

18. И уже ночью юные актёры расходились по своим купе, держа в руках “Малую крупицу Слова Виссариона” для себя и своих друзей.

19. Рим встречал путников многоязыкой суетой, разноцветными лицами и сладкими, приторными запахами уставшего от порока города.

20. Выбирая дешёвую гостиницу, путники обрели кров среди людей древнейшей профессии, зарабатывающих на жизнь телом своим, отдавая его на ночную усладу липкому пороку.

21. И были среди этих людей не только женщины, но и мужчины, становившиеся в вечерние часы женщинами и остававшиеся ими до утра.

22. И возникло меж учениками обсуждение жизни такой. А непонимание привело к осуждению.

23. И сказал Учитель, что это братья и сёстры ваши, только лишь более несчастные, посему и отношение к ним должно быть, как к таковым, но не осуждение, ибо все равны пред Богом...

24. И ступал Сын Человеческий по Риму, городу вечному, который веками и тысячелетиями бытия своего создавал мировую историю.

25. Времена многие смешались в зданиях и улицах Рима, наполняя пространство вечностью и, в то же время, зыбкостью бытия своего.

26. Уверенно ступая по улицам Рима, Виссарион вышел к Колизею.

27. Могучая, холодная и строгая гармония пронизывала это творение. Мощь империи и мощь разума человеческого, сотворившего это грандиозное сооружение для зрелищ, жили в этих тысячелетних стенах.

28. Эти стены возводились теми, кто ещё не ведал заповедей любви, возводились для зрелищ в стремлении удовлетворить пресыщенную плоть и разум.

29. Сколько боли хранят эти стены, сколько судеб человеческих помнят они.

30. И нет уже той империи, не знавшей заповедей Божиих, лишь одиноким древним исполином высится среди Рима Колизей, высится гулкой пустотою своей и напоминанием о тщетности гордыни человеческой.

31. И поднялся Виссарион на верхний ярус Колизея, и воззрел на гордость Рима, хранящую в себе гибель беззащитных.

32. И молвил Сын Божий: “О Рим! Как велика была слава твоя меж племенами человеков.

33. Сколько раз ты в гордости поднимал высоко голову свою и имя своё стремился вознести до Небес!

34. Ты пытался строить правду, но на лжи выстраивал стены свои.

35. Ты много говорил о культуре, но в невежестве побивал беззащитных.

36. Ты часто воспевал своих героев, но руины величия твоего ныне под стопами Моими.

37. Конечно же, ты был слеп и не понимал невежества своего пред Истиной Божией, посему подданные Вечности распылили триумф твой.

38. И не звучит уже ныне грозный глас твой.

39. Когда-то казалось тебе, что усмешкой своей и ладонью тяжёлой ты способен придавить любую истину, идущую вне путей твоих, и в невежестве однажды простёр руку свою против Воли Божией.

40. Горе познали дети твои.

41. И до дней нынешних, когда стопы Мои коснулись основы твоей, ты много говоришь о наместничестве своём Имени Моего на земле этой грешной.

42. Но вот Я пришёл, а ты, как и многие слепцы, не узрел Света Моего, ибо маммона есть господин твой”.

43. Остатки былой мощи древний Рим передал католическому христианству: то же внешнее великолепие и мощь, довлеющие над душою человеческой.

44. И не дошёл в новом дне Сын Человеческий до собора Святого Петра, ибо, ступив на площадь пред сердцем Ватикана, попал в суету разноязыкую и пёструю.

45. “Придём утром, когда город ещё будет спать”, — сказал Он ученикам.

46. И была встреча на римской улице с американкой Лизой, услышавшей славянскую речь проходивших мимо путников.

47. Лиза стажировалась в римском университете и имела далёкое русское происхождение, но языка не знала.

48. Она предложила организовать встречу со студентами факультета восточных религий.

49. Вместе с Валерием и Вадимом Лиза пришла в общежитие факультета и попыталась найти знакомых ей студентов.

50. Откликнулась незнакомая девушка из Чехии, лишь немногое время пребывающая в Италии.

51. Она внимательно и с интересом выслушала рассказ учеников о Свершившемся в России, о зарождении Единой Веры.

52. “Приходите вечером. Я постараюсь оповестить студентов и предупредить католических сестёр, дежурящих на входе. Думаю, что это всем будет интересно”.

53. Ученики дали девушке книгу, на обложке которой были слова: “Виссарион... являющий Последний Завет...”

54. Вечером, когда они вновь подошли к тяжёлым дверям общежития, их никто не ждал, двери были закрыты.

55. Желание учеников войти внутрь здания ни к чему не привело, никто не слышал их настойчивого стука.

56. И когда они прекратили попытки войти в здание и, облокотившись о массивный дверной проём, рассуждали о возникшей ситуации, дверь отворилась, и незнакомая девушка вышла выносить мусор.

57. Она оказалась американкой русского происхождения и хорошо знала русский язык.

58. Валерий и Вадим рассказали о намеченной встрече в общежитии и спросили, знает ли она что-нибудь об этом.

59. Девушка опустила глаза, сказав, что она ничего не знает и пока ещё плохо разбирается во внутренних порядках этого заведения, ибо представители нескольких христианских вероучений живут здесь, но преобладающим является католицизм. А она — православная, приехала сюда изучать православное христианство и не хотела бы раньше времени покинуть эти стены.

60. Когда разговор зашёл об Учителе, она быстро заторопилась назад в общежитие.

61. Книгу взять отказалась, сославшись на нехватку времени и необходимость изучения большого количества литературы.

62. Когда девушка ушла, ученики настойчиво позвонили в дверь, находящуюся рядом, за которой дежурили католические сёстры-хозяйки.

63. Спустя некоторое время главная дверь отворилась. Из-за двери, выйдя на полшага, появилась женщина и громко, с раздражением, выплеснула: “Что вам здесь нужно? Мы — христиане! Идите говорить там, где вас будут слушать!”

64. Двери закрылись, вместе с ними закрылась и надежда.

65. Этим же вечером в гостинице в разговоре с учениками Учитель сказал: “Неспособность человека любить друг друга заключается в опасной болезни общества, которая проявляется в стремлении ниспровергать всё светлое.

66. Самое несуразное в обществе есть то, что человек, услышав о ком-то нечто дурное, быстро способен уверовать в это и понести сор сей дальше.

67. Но стоит услышать о ком-то что-то хорошее, пусть оно будет даже крайне небольшим, сие вызывает сомнение.

68. Гордость же делает человека несчастным слепцом.

69. И ежели он соприкасается или слышит о ком-то, кто творит значительно более благ, чем творит он сам, то начинает прилагать силы, дабы как можно сильнее очернить в своих глазах сей источник благодеяний.

70. Может ли человек научиться любить других собратьев, ежели он не ищет у них достоинств, а жадно выискивает недостатки?!..

71. Волею Отца Небесного даю вам зёрна чудесные. Но не будьте скоры на принятие их всё больше и больше.

72. Принимая их со смирением, помните, что каждое полученное зерно должно преобразовать в деяния свои.

73. Зерно, попавшее в ёмкость вашего сознания, будет очень быстро разрастаться, и ежели деяния ваши не постигают через труд зерно сие, то ёмкость в объёме не увеличится. Но куда же деться всё более разрастающемуся семени?! Человек будет испытывать тяжёлые страдания.

74. Нужно ли удовлетворять любопытство, не исполнив того, что было освещено в начале?!”

75. Ранним утром нового дня Ватикан, залитый лучами утреннего солнца, предстал пред Сыном Человеческим пустынной площадью с проснувшимся фонтаном и грандиозным собором святого Петра.

76. И вошёл Виссарион под своды выдающегося творения рук человеческих, и прикоснулся сердцем Своим к искусству творивших его.

77. И сказал ученикам, что роскошное внешнее величие собора не наполняет его внутренним светом, но делает вместе со временем нынешним, заполнившим храм, холодным и равнодушным...

78. Во днях римских была встреча с итальянским профессором, директором института русского языка и литературы. Профессор с положенным вниманием выслушал путников и предложил попробовать основательно подготовить встречи в Риме, с объявлением через газеты и телевидение и оповещением представителей Ватикана.

79. “У нас католическая страна, Ватикан должен знать о вас”, — сказал профессор.

80. Он оставил свои координаты. Путники оставили книги. Решили созвониться через несколько дней и договориться о предполагаемых сроках выступления Виссариона.

81. Когда вышли на улицу, Учитель отрицательно покачал головой и сказал, что эту попытку организовать встречи можно оставить.

82. И пришли путники на центральный почтамт, куда должны были прислать въездные визы в Испанию, и встретились там со швейцарским журналистом, работающим в Риме.

83. Увидев необычных путников, человек познакомился сначала с Марией, потом с Вадимом и, поговорив с ними, подошёл к Учителю.

84. Посмотрев в глаза Виссариону, журналист заволновался, долго держал руку Его в своей. Добродушные близорукие глаза его засветились радостью и трепетом, он стал немного заикаться.

85. Жажда действия проснулась в нём. Швейцарец взял у путников координаты и книги. Решил сообщить в итальянские газеты о Происходящем в России, попытаться собрать заинтересованную аудиторию и побывать в магазине эзотерической книги, в котором собираются постигающие различные духовные пути.

86. Ближе к вечеру журналист позвонил в гостиницу и сказал, что путников ждут в магазине эзотерической книги.

87. И поведал он, что встречу с Учителем запомнит на всю свою жизнь, ибо переполнена душа его радостью и волнением, и что Сила, исходящая от Виссариона, настолько велика и необычна, что Её не с чем сравнить в жизни своей. 

И сказал он также, что свою наполненность постарается передать людям.

88. В магазине эзотерической книги с обилием духовной литературы, количество и многообразие которой привело бы в безграничный восторг любого российского эзотерика, ученики оставили книги со Словом Виссариона.

89. Валера поговорил с директором магазина, который услышал о Виссарионе от швейцарского журналиста и которого трудно было чем-либо удивить, ибо слишком много книг вместило сознание его.

90. Новые дни путники провели в городе Лидо ди Рома, рядом с Римом, на берегу Средиземного моря.

91. Три дня прошли в ожидании виз в Испанию, которые не спешили приходить из Москвы.

92. Суета Рима, отсутствие больших, привычных для России встреч приводило учеников в беспокойство и невесёлое настроение.

93. Учитель был спокоен, воспринимая день таким, какой он есть, испытывая боль из-за маловерия учеников.

94. И было во укрепление учеников знамение чудесное: радуга в облаке среди чистого голубого неба...

95. Следующий день принёс визы, и отправился Сын Человеческий вместе с идущими за Ним через прекрасную Италию в Испанию.









Глава 27





    В Барселону поезд привёз путников поздним утром тридцатого мая.

2. С вокзала созвонились с доктором Берше, президентом испанского отделения организации “Евроталант”, занимающейся созданием систем обучения и школ для воспитания одарённых детей.

3. В телефонном разговоре Берше сказал Валерию, что вечером он ждёт гостей в своём офисе, а сейчас их ждёт гостиница высшего класса с забронированными номерами.

4. Пребывание в такой гостинице обещало большие, неоправданные затраты.

5. Ученики решили найти гостиницу попроще и телефонным звонком предупредить Берше о своём отказе от дорогой гостиницы.

6. Валерий не согласился с этим решением, объясняя, что в обществе есть определённые правила поведения, нарушение которых приводит к выходу за рамки приличия и такта, и что если даже гостиница слишком дорога для нас, то об этом совсем не обязательно предупреждать, показывая свою несостоятельность доктору Берше, который снял наиболее удобную, на его взгляд, гостиницу.

7. “Но ведь он забронировал гостиницу на своё усмотрение, но не наше. И забронировал из-за того же светского приличия.

Пойдёмте к Учителю”, — сказал Вадим.

8. И ответил Виссарион, чтобы делали ученики так, как решили,

9. И что правила поведения хороши тогда, когда соответствуют гласу сердца.

10. В противном случае, рамки поведения больного общества пусть с этим обществом и останутся.

11. Валерий пожал плечами и позвонил доктору Берше о решении сменить гостиницу.

12. Уже в гостинице, в разговоре о сути произошедшего, Виссарион сказал Владимиру: “Валера пока не ученик. Ему только предстоит многое понять, внимательно наблюдая за происходящими событиями.

Ну а ученики должны быть бдительны!”

13. А чуть позже, наедине с Вадимом, Учитель поведал о таинствах ученика и последователя.

14. “Ученик есть стремящийся наиболее полно постигать Учение, дабы в дальнейшем стать достойным наставником ищущих.

15. И чем больше он постигает Учение, тем больше он должен соответствовать Ему, дабы не было расхождений между тем, что говорит и что делает.

16. Женщина не может быть в должной мере учеником, ибо суть женская берёт начало от при­роды.

17. Цветущее женское начало всегда нуждается в повышенном внимании к себе.

18. На этой основе женщине становятся присущи не­ко­то­рые проявления, противо­ре­ча­щие Учению, — как бы до­пус­­ти­мый порок в своей не­­­­­из­беж­­­ности.

19. А вот последователями могут быть все.

Последователь есть тот, кто стремится соблюдать заповеди, данные от Бога, отдавая смиренно все свои силы на творения во благо окружающего мира”.

20. Вечером доктор Берше принимал гостей. Собрались педагоги и родители одарённых испанских детей, обучающихся в специальной школе в Ирландии.

21. Сначала было собрание без участия Виссариона, на котором выступал известный и опытный ирландский педагог.

22. А потом все слушали Сына Человеческого. И проявили интерес неподдельный, задавая вопросы и о воспитании детей, и о человеке.

23. И разговаривали с Сыном Божиим одни, как с необычным, интересным собеседником, другие же чувствовали в Нём Силу светлую и не рассуждали над ответами Его, но старались понять.

24. По окончании вечера, когда вокруг Виссариона остались те, кто наиболее близко воспринял сказанное Им, Анна-Мария, секретарь доктора Берше, спросила: “Правильно ли мы делаем, что выделяем одарённых детей?”

25. “Разве можно разделять детей на одарённых и неодарённых?! Все дети одарены,

26. Но требуют к себе индивидуального подхода мастера, за которым бы они пошли, постигая умение рук своих”, — ответил Виссарион.

27. Доктор Берше предложил организовать встречу со своими студентами в институте психологии, которым он хотел бы предварительно раздать брошюры со Словом Виссариона для более серьёзной подготовки к встрече.

28. Если эти книги их заинтересуют, то они могут оставить их себе — так договорились меж собой Берше и путники.

29. Во дне наступившем Владимир и Вадим отправились в институт русского языка и лите­ратуры, в учебных классах которого преподавали Владимир и Кар­мен. Они же управляли и хозяйственными делами этого небольшого института.

30. Владимир согласился со всем, что поведали ученики. Согласно кивнул головой о наступлении времени Судного, о том, что уставшая, истерзанная Земля начинает защищаться. Переписал для себя видеокассету.

31. Но сердце его не рванулось навстречу Истине, пребывающей совсем рядом. Ибо материальный зверь, прикрываясь проблемами дня насущного, загоняя людей в суету и беспокойные думы о завтрашнем дне, ввергал человеков в трясину безверия и забвения сути своей.

32. Ближе к вечеру шагнул Сын Человеческий в прекрасную Барселону.

33. Кафедральный собор. Окончание службы. Празднично горящие свечи.

34. И с вниманием смотрел Сын Человеческий на творение рук человеческих, создавших внутреннее убранство храма.

35. И нахмурил брови, и, опустив голову, быстро прошёл мимо распятия в человеческий рост, скульптурой и красками яркими изображающего страдания Сына Божиего.

36. В кисти рук и в ступни ног деревянной скульптуры были вбиты гвозди железные, и сочилась кровь из ран незаживающих.

37. И грустен был Лик Христа живого, ибо веками поклоняются люди кровавому, трагическому событию, наполненному горем и страданием.

38. А кто-то, исполняя прихоть заблудшего человечества, каждый день свершает казнь крестную, вбивая гвозди во плоть, воссозданную из камня иль древа, вновь прибивая Истину ко кресту.

39. Но забывают люди о Сути Свершения великого, когда при­шёл Сын Человеческий и жизнью Своей исполнил Любовь, заповеданную Богом, призывая к сотворению братьев Своих человеческих...

40. Новый день не принёс назначенной встречи со студентами и педагогами института психологии, ибо в день сей забастовали студенты и институт был закрыт.

41. Владимир, Вадим, Мария, предварительно договорившись, отправились в российское консульство на встречу с генеральным консулом.

42. И выслушал консул внимательно пришедших, и оказался заинтересованным собеседником, ибо прекрасно понимал (и подчеркнул это словами своими), что современная цивилизация, современная система жизни изжила свои возможности и идёт к агонии и краху;

43. Что Европа и Америка не могут предложить миру принципиально новых общественных отношений, ибо для этого должно быть совершенно иное мышление, не загруженное технократией и применением силы;

44. И что лишь Россия, ещё не совсем испорченная болезнью мира, способна дать человечеству новую жизнь.

45. А когда консул узнал, что в Сибири зарождается огромная община на основе явленного Учителем Последнего Завета, он с улыбкой спросил: “А консулов у вас там принимают? Ведь вполне может быть, что это как раз и зарождается то, что призвано спасти мир!”

46. Он взял у учеников книги и газеты, основные координаты.

Договорились созвониться через неделю, а пока он собирался заняться подготовкой возможных встреч.

47. Расстались они с искренней радостью от встречи и с желанием сотворить во благо мира.









Глава 28





    Прекрасная Франция предстала пред взорами путников зелёными лугами, замками, виноградниками. Ранним утром прибыли они в Тур — город французских королей.

2. Город встречал Сына Человеческого замечательным своей отзывчивостью и добропорядочностью человеком, президентом организации “Евроталант”, Жаном Бруно.

3. Искренне заинтересовался Бруно Происходящим в России, строительством общины-государства, где одной из основ бытия её будет воспитание детей.

4. Бруно с трепетным уважением относился к Виссариону с первых же минут знакомства, признавая авторитетность слов Его, стесняясь глубокого, прямого взгляда Учителя.

5. Вечером в доме Бруно был ужин и долгий разговор с семьёй Бруно и семьёй друга его.

6. И попросил Бруно, и попросил друг его, чтобы оставил Учитель несколько слов, написанных рукою Своей, в память о встрече.

7. И дано им было в соответствии с желанием их, дабы наполнилась поступь их Силой великой!

8. И решил Бруно подготовить сообщение для своих друзей в Европарламенте и впоследствии, если появится обоюдное желание, пригласить Виссариона для выступления в этой организации.

9. Бруно любил и почитал средневекового святого Франческо ди Паоло, память о житии которого и дух которого пребывали с путниками во дни бытия в Туре.

10. Жизнь Франческо, его постижение истин Божиих переплелись с Происходящим ныне, ибо ещё несколько веков назад Франческо смиренной жизнью своей создал вокруг себя общину желающих жить, подобно ему.

11. Жил Франческо в труде и молитве, пребывая в постоянном посте, питаясь лишь пищей растительной, обрабатывая землю руками. Постелью его была виноградная лоза.

12. Французские короли желали встречи с ним, принимая с великой радостью короткое общение с не любящим разговаривать Франческо.

13. Папа римский, знакомясь с жизнью Франческо и его братьев, удивился сдержанности скромного растительного питания, сказав, что так питаться человеку невозможно.

14. И сказал Франческо, что если есть вера, то человек сможет исполнить...

15. И молвил Учитель, что Франческо много веков назад достойной жизнью своей исполнил то, что ныне предстоит исполнить всем узревшим Свет Истины;

16. И что больно видеть, как человек, почитая братьев своих святых, исполнивших многое, продолжает преумножать зло, уподобляясь тем несчастным, которые, с уважением говоря о садовнике, вытаптывают большой толпою клумбу, которую он по­садил.

17. Во дне седьмом июня месяца произошло событие необычное, когда пред Сыном Человеческим открыли двери главного со­бора Тура, который до сего мгновения и после него был закрыт и который встречал в веках долгих под сводами своими не одного французского монарха.

18. А отворены были двери руками Жана Бруно, поведавшего путникам древнюю историю собора, стены которого закладывались римлянами ещё в первые века от Рождества Христова.

19. В новом дне Бруно показал путникам монастырь, основанный Франческо ди Паоло.

20. Ко времени нынешнему от монастыря мало что осталось: лишь стены немногие и земля плодородная, которая заботливо обрабатывается поныне.

21. И стоит одинокая часовня, под сводами которой, во глубине основы, покоится тело Франческо.

22. И поклонились путники праху человека достойного, и почувствовали, что дух его, родной и близкий, рядом.

23. И попросил Учитель оставить Его одного в часовне. И исполнили пришедшие Волю Его, и оставили наедине с Франческо.

24. В один из наступивших дней пришло время расставаться с Туром и с Жаном Бруно, ставшим за несколько дней родным для путников человеком.

25. Сердца сжались слезами, и Бруно остался на быстро удаля­ющемся перроне.

26. Париж должен был на два часа (до поезда, отправлявшегося в Брюссель) принять путников. Но встреча с Парижем растянулась на целые сутки,

27. Ибо была украдена у путников сумка с железнодорожными билетами, паспортами, видеокамерой и тетрадью с записями Вадима.

28. Неожиданный поворот дня привёл идущих за Христом к разному состоянию.

29. Владимир переживал из-за своей невнимательности и рассеянности, ибо он оставался у сумок, когда остальные ушли за продуктами.

30. Вадим не мог смириться с потерей своих путевых записей и попал в состояние далеко не детского переживания на весь день.

31. Валерий сказал: “Этого следовало ожидать!”

32. Мария обрадовалась целым суткам пребывания в Париже.

33. Учитель воспринял всё как должное, улыбнувшись новому приключению.

34. И вот после того как в российском посольстве выдали бумаги, заменяющие на время выезда из Франции паспорта, путники шагнули в вечерний Париж, к эйфелевой башне.

35. Дорога была неблизкая, но прекрасный нежный город сделал её незаметной.

36. Валерий и Вадим ушли вперёд, спрашивая дорогу к башне. Владимир и Мария были рядом с Учителем.

37. “Виссарион, что Ты так медленно идёшь? Скоро стемнеет”, — сказала Мария.

38. “Истина не может идти медленно или быстро. Она идёт так, как должно!” — ответил Учитель.

39. Ориентируясь на подсказки прохожих, путники свернули на долгую дорогу к башне, но потом вернулись к прежнему направлению.

40. И вот, когда Валерий и Вадим вновь расспрашивали прохожего о дороге к эйфелевой башне и получили конкретный, исчерпывающий, как им казалось, ответ, Учитель неожиданно свернул на другую улицу и решительно пошёл по ней.

41. Вадим и Валерий замахали руками, пытаясь показать, что башня в другой стороне, что Учитель идёт не в том направлении.

42. Но Сын Человеческий вместе с идущим за Ним Владимиром удалялся в выбранном направлении.

43. “Виссарион! Башня там, сзади нас! Куда Ты бежишь? Давай подождём ребят”, — взволнованно говорила Мария.

44. “Истина никого не будет ждать, — сказал, не останавливаясь, Учитель. — 

45. Если Истина призвала, нужно оставить всё и двинуться вослед!”

46. “Но ведь мы потеряемся! Где мы найдём друг друга? Это же наши друзья!” — начинала распаляться Мария.

47. “Когда ученики отстают от Истины и не следуют Ей, пусть остаются там, где стоят”, — молвил Виссарион.

48. “А если они погибнут?”

49. “Пусть погибают!”

50. “Всё, тормози, не пущу!” — в негодовании выпалила Мария, преграждая дорогу Сыну Человеческому, сама пугаясь слов своих.

51. Между Владимиром и Марией возникла эмоциональная вспышка.

52. “Раз так, я пойду к ним!” — нервно и с вызовом сказала она Виссариону.

53. “Тогда быстро разворачивайся и иди!” — строго сказал Учитель.

54. Мария развернулась, заметалась на месте.

55. Валерий в это время пошёл следом за путниками, надеясь указать верную дорогу.

56. Вадим остался ждать, но быстро решил, что бессмысленно ждать Истину, стоя на месте, назад Она не обернётся, и если хочешь догнать, то надо поспешить...

57. Через время недолгое пред Сыном Человеческим предстала эйфелева башня...

58. Уроки пока закончились, ибо ученики ещё не осознали предыдущие.

59. И была дорога через Брюссель, Германию и Польшу в Москву.









Глава 29





    И встречала Москва Сына Человеческого улыбками и цветами тех, кто с разных мест земли российской приехал подарить Учителю радость встречи после разлуки долгой.

2. И была проповедь в заполненном зале. И пили истосковавшиеся сердца Влагу живительную, Влагу истинную.

3. А уже рано утром дня следующего земля обетования нового предстала пред Учителем счаст­ливыми глазами встречающих хлебами рукотворными.

4. Пред въездом же в град родной глаза и сердца путников узрели братьев и сестёр многих, кои ожидали Сына Человеческого в трепете радостном, в одеяниях праздничных, с цветами благо­уханными.

5. И закружился хоровод песенный, в центре которого тихо улыбался Учитель.

6. И подходили к Нему, взявшись за руки по двое, любящие Его, и кланялись до земли.

7. И останавливались машины на дороге, и взирали с удивлением сидящие в них на зрелище необыкновенное.

8. И не может слово сказанное, слово написанное передать искрящуюся радость встречи с родными и близкими после двух долгих месяцев расставания.

9. В новом дне призвал Учитель учеников Своих — Владимира и Вадима, ожидающих разговора сего серьёзного, в дом Свой для встречи уединённой.

10. И молвил к ним Слово долгое голосом негромким.

11. И было сказано в Слове этом: “Слова Мои будут сказаны не для того, чтобы вы погрустнели, ибо верующий человек — это не тот, кто пребывает в грусти;

12. Но чтобы поняли ту ответственность, которая лежит на вас, которая всегда лежала, но тяжесть которой достойно познать предстоит только сейчас.

13. Эта минута должна была прозвучать только сейчас, ибо к этому шёл долгий переход, долгие изменения.

14. Хотя на те вопросы, ко­торых Я коснусь сейчас, раньше ­­вы пытались получить ответы вскользь, а где-то прямо.

Но истинного ответа вы не получали, этому время ещё не приходило.

15. Вадим знает, что у Меня начинался особый период, когда нужно было снять одежду, облачившись в новую. Это время начиналось с весны ранней и закончилось к нашему приезду сюда. А точнее, закончится через неделю.

16. Вы познали первую ступень. Ступень эта — обобщённая, грубая, когда вы принимали Веру.

17. На этой ступени вы сумели быть учениками.

У вас изменился мир видения, мир мышления. Вы успели почувствовать ту Истину, которая способна повести вас дальше по Пути Вечности.

18. Этот первый шаг сделан. Этот первый шаг определяется для всех, когда человек обретает Веру.

19. Я говорил вам, говорил всем, что для человека мало сказать: “Я верую”, надо ещё пойти по этому пути, ибо только движение будет определять его спасение и спасение окружающих.

20. И этот первый шаг, эти годы — это была первая истина, когда вы как-то сумели сказать: “Мы веруем”.

21. Теперь пред вами другая ступень — познать таинство быть учеником.

22. Ибо то понятие “ученик”, которое у вас в какой-то мере сложилось, — не истинное, оно соответствует общему пониманию этой ступени.

23. Теперь нужно уловить незримые нити, тоненькие, как паутинки, не познав которые, не познавая которые дальше никто из вас не пойдёт, рубеж останется непреодолённым. Сколько бы, казалось, ноги ни перемещались, стоять придётся на месте...

24. Главное таинство в понимании ученичества заключено в том, что учеником можно быть тогда, когда есть Учитель.

25. Учитель — это не только тот, кто изливает Истину, потому что те Истины, которые Я изливаю, запечатлеваются на бумаге и остаются; когда же жизнь Моя закончится, эти бумаги останутся, эти Слова останутся, а те, кто будет точно также касаться этих слов, оставшихся неизменными, — уже не будут учениками.

26. Когда Учителя нет, все становятся последователями. Они пробуют следовать тем истинам, которые для них оставлены.

27. Поэтому то Писание, которое вы зрите, читаете, постигаете, те слова, которые слышите, те вопросы, которые вы задаёте, пытаясь установить для себя правильное понимание больших причин, больших законов, — это всё не определяет ученика, это всё — внешнее.

28. Таинство ученика проявляется в истине, когда ученик вовсе не задаёт вопросов. И тогда открывается необходимая дверь, таинственная дверь великого постижения.

29. Учитель — это не только тот, кто приносит Учение, Он Тот, Кто приносит Себя. И в этом заключена самая главная загадка, самое главное таинство.

30. То, что получилось сейчас, в последние дни, последние месяцы, когда Я с  вами  поехал  в  мир,  когда  жили  все  вместе  в одних и тех же условиях, — для вас это понятие как бы “мало, что сделано”; а на самом деле произошло невероятно большое, очень большое, которого может уже больше не быть, но не познав которое очень многое утрачивается навсегда...

31. Трудности, которые создала эпоха, сложились таким образом, что вы получились приходящими в класс, где как бы постигаете теорию. Вы слышите разные заповеди, разные истины, записываете их.

32. И вы, долго слушая, многое уже познав разумом, попробуйте теперь понять то, что произошло.

33. Выйдя с Учителем в мир, попав в одинаковые условия, вы стали, естественно, как обычно, барахтаться, пытаясь преодолеть многое с присущей вам суетливо­стью, миропониманием, ещё неизменённым принятой Истиной.

34. Вы даже не стали замечать, как вы легко наступаете на Истину, легко можете отбрасывать то, что дано Богом.

35. Истина хороша, когда Она взята и проявлена через дела человека, а не когда он Её знает, но ещё не проявил в жизни.

36. О многих подобных тонкостях пренебрежения крупинами Божественными раньше нельзя было сказать, этому время не приходило.

37. Вы должны были хотя бы обобщённо познать истинный Путь, почувствовать под ногами Дорогу, которую необходимо пройти.

38. Теперь движение призвано быть очень тонким, искусным. И вы должны превратиться в слух, вы должны превратиться в зрение, вы должны полностью превратиться в чувство и постоянно пытаться вслушиваться, всматриваться, постараться почувствовать каждое своё прикосновение стопой к поверхности, по которой идёте.

39. Чтобы не получилось, что вы привыкли двигаться по каменистой почве: нога огрубела, и не можете почувствовать веточку, которая лежит на этом пути.

40. Вы должны стать такими, чтоб на каменистом пути босыми ногами могли почувствовать травинку, лежащую на камне, маленький-маленький лепесток — и сразу отдёрнуть стопу от лепестка зелёного.

41. И конечно же, Учитель не потребует мгновенного исполнения такого умения — стопой чувствовать травинку среди острых камней.

42. Он призван идти как бы рядом с вами, о чём Я так много говорил, чтобы быть как можно ближе к вам, чтобы идти так, как вам надлежит идти; где вам предстояло и предстоит учиться не только лишь задавать вопросы, ибо это очень малое, но сделать большее — суметь увидеть, услышать, не спрашивая.

43. И вот вы впервые услышали фразу в Москве, по приезде, когда Я сказал, что ни одно слово не говорю просто так. Оно играет определённую роль для всех слушающих.

44. И от того, кто как услышит это слово, зависит его бытие, его развитие.

45. И если воспринимать каждое мгновение, каждое слово недостойно, утрата происходит очень большая.

46. Самая главная ошибка для вас скрывается в том, что вы очень много слышите и не справились с этим действительно трудным заданием.

47. Но если оно дано было для вас, значит, именно вы и должны были его понять.

48. Представьте образно своё состояние. Если взять двух людей голодных, одного посадить за стол, на котором лежит булочка хлеба, а другого посадить за другой стол, который полностью покрыт великим множеством хлебов, то ежели внимательно смотреть, как они питаются, с жадностью набросившись на пищу, то обязательно увидите очень важную истину.

49. Тот, кто питается одной булкой, считает каждую оброненную крошку. Он будет сгребать крошки в ладонь свою и вновь поглощать жаждущими устами, не потеряв ни одной.

50. Тот же, кто питается множеством хлебов, будет бросаться от одной булки к другой и уже не замечать, что падает под его стопы, на что он наступает, что невежественно давит руками, хватая новую булку, большую.

51. Вот так незримо, месяц за месяцем, вы превращались в таких людей, в разной степени: кто-то немножко меньше, кто-то значительно больше, но это таинство стало проявляться — вы слушали и не слышали, и великие утраты возникали для вас.

52. Я не говорил раньше о многих тонкостях ваших ошибок ещё и потому, что, по Воле Бога, Мне не давалась возможность в полной мере это ощутить.

53. Когда человек в определённых доспехах, он может не замечать, как грубо касаются его руками, предметами. И на многие укусы он просто не обращает внимания, потому что не знает, что они есть. 

 Ибо, если бы сразу всё это давалось, очень трудно было бы всё это нести.

54. И вот в течение этой поездки, когда, казалось бы, нет встреч, или они незначительны, была прекрасная возможность раздеться, снять эти доспехи, чтобы ступить дальше на ступень Вечную, помочь вам увидеть эту ступень, помочь ­вам понять эту ответственность, обратить взор на эти паутинные нити и двинуться по великому Пути.

55. Ваши шаги во многом, особенно у тебя, Вадим, и особенно в последнее время, можно сравнить с ударами молотка по шляпке гвоздя... Это очень больно!

Но ничего, это всё сносимо.

56. Главная боль будет таиться в другом. Если, пока ещё в невежестве нанося удары, человек не стремится познать ошибки, не стремится познать многое, то это будет говорить о том, что он готов наносить их постоянно, часто.

57. А если человек жадно стремится познавать, то это — прекрасная надежда, что второй раз ­он уже не ударит по этому гвоздю.

58. Ты, конечно же, Вадим, хотел узнать, в чём же ошибки? И конечно же, вопрос хорош. Но вопрос хорош уже для уходящего времени. Это время заканчивается.

59. Сейчас такой вопрос будет недостойно задавать ученику. Хотя если он у тебя возникнет как особая надобность, то лучше ты его задай.

60. Но должно напрячь свои силы, и если вы почувствуете, увидите гримасу боли, в которой может исказиться Лицо Учителя, то вам надо перекопать всё, что вы сделали.

61. Это легче будет сделать, если вы замечаете каждый свой шаг рядом с Истиной.

62. Когда вы стремитесь прислушаться ко всему, вы будете всё помнить.

63. Если на многое не обращалось внимание, оно сотрётся из памяти.

64. Это очень важно для вас. Это и есть то трудное условие, когда я говорил сейчас о столах, за которыми питаются голодные; о той разнице, которая возникла между вами и теми учениками, кои пребывают в разных городах, в разных центрах формирующихся, ибо они не видят Учителя, они слушают Его только в записях.

65. И когда они встречаются с Ним, то стараются прислушаться ко всему, стараются запомнить всё и по-своему, насколько умеют, осмыслить.

66. А в том, что вам часто приходится слышать Меня, и часто видеть и слышать в обыденных делах, в жизни, затаилась роковая ошибка, потому что обыденного в Истине, в том понимании, которое возникает у людей, не бы­вает.

67. Любой Мой шаг — это шаг, который познать надо каждому из вас! Познать, ибо там ошибок нет, для вас ошибок нет!

68. И однажды, в Париже, хорошая школа проявилась. Внутренне Я был рад, что для вас возникла такая возможность проявить себя.

Это были прекрасные условия, чтобы вы попробовали понять истинно то, что слышали раньше.

69. Конечно же, Вадик, тут ты получил большую двойку. Случившееся выбило тебя на весь день и так сильно, что тебе даже трудно было это оценить.

70. Таких обстоятельств, чтобы мы вместе ходили по земле, мало. Поэтому, конечно же, школу тут пройти не так просто.

71. Намного легче было тем ученикам, которые шли раньше, ибо эти обстоятельства были каждый день, были всегда, во всём.

72. А сегодня, Я уже сказал вам, сложность вся заключается в том, что ныне предстоит постичь всё, как в школе на уроке, как в классе, когда нет жизни, есть только теоретическое познание понятий.

73. А применить их сложно, особенно вам, потому что вы очень много слышите, так много, что всё перемешалось и очень многое забывается.

74. Но это ваши условия...

И если Богом вам предначертана эта миссия, тысячекратно более сложная, чем другим, то, значит, и вам тысячекратно нужно умножить свои усилия.

75. Чтобы у вас не возникало понятия “оправдание”, ибо понятие “оправдание” — это понятие не ученика, это невежественное понятие.

76. Конечно, непросто. Вся Вселенная знает, что это непросто. Но если это дано, значит, в этих сложных условиях надо бесконечно умножать свою бдительность!

77. Посмотрите на очень важную деталь, очень важную... Я часто говорил, что будущее человека видно и видно то место, где тьма уготовит ему яму, уготовит ему бездну, в которой он может погибнуть.

78. Так как же увести его от этой погибели? Конечно же, только через то, что может проявиться рядом с этим человеком: либо это будет подсказка, либо знак, который призван увести человека, и он должен уметь его понять.

79. Но одна сложность — когда человек один, наедине с окружающим миром, со своими братьями; другая сложность — когда он находится с Истиной и является учеником, пытаясь постичь эту Истину.

80. Так вот узрите очень важную тайну, отголосок которой, конечно же, вы много раз уже слышали в Моих ответах разным людям.

81. Если вы желаете сходить за хлебом, а Учитель говорит: “Сходите вон в тот магазин”, — нужны ли будут дополнительные рассуждения о том, что там хлеб дороже, а в другой стороне хлеб намного дешевле и более поджаристый?!

82. Это будет невежество, потому что можно настоять на своём и пойти за хлебом дешёвым, казалось бы более вкусным, но не дойти до магазина, или же, купив хлеб, не вернуться обратно. Всё может разрешиться очень просто.

83. Поэтому вы должны знать, что, если в ваших ошибках будет решаться судьба других людей, Я буду настойчив, буду суров и обязательно приведу вас к тому, чтобы вы сделали то, что Я жду.

84. Но если будет решаться ваша судьба, то Я не буду настойчив, Я только лишь потихоньку скажу: “Сходите туда”, — и повторять больше не буду. Дальше вы решите свою судьбу.

85. Это и есть проявление той истины, что надо учиться услышать и исполнить всё, что может для вас проявиться, как бы вам ни показалось — ошибка это или нет, ибо трудно многое оценить, когда ничего не произошло;

86. Потому что если бы вы послушали Моё слово и сходили купить дорогой хлеб, а потом попробовали его дома, а он оказался невкусный, то вы бы сказали: “Что-то мы тут сделали ошибку, надо было сходить туда, мы же говорили, что там хлеб вкуснее, дешевле”.

Но это был бы разговор на незнании того, что вас там ожидало.

87. И невольно вы считали бы себя правыми, не замечая самого страшного: что вы тем самым открыто сказали, что Истина ошибается.

88. Вот так во многом: в разговорах, в разных спорах, которые сразу начинают закручиваться, не замечается то, что звучит для вас.

89. Часто, Вадик, у тебя в характере, ты это знаешь, присутствует определённая степень горячности, очень быстрая реакция в защиту своего решения.

90. Что бы ни было сказано — очень быстро идёт внутренняя защита. Она идёт не только во внешних словах,  жестах, но и проявляется внутренне, — почему, общаясь с тобой, многие начинают замечать эту жёсткость.

91. И конечно же, выкорчёвывать это нужно будет ещё долгим временем. Нужно будет стремление, нужно будет постижение, нужны частые молитвы, покаяние.

Нужно умение переживать содеянное, правильно оценить его и вычистить в молитвах,

92. О чём так много, и именно для вас, рассказывалось во Франции: о Франческо ди Паоло, о смиренном, молитвенном состоянии.

93. Это труд большой, но он необходим, особенно сейчас, потому что дальше начинается особый путь, особый.

94. В этих спорах, Вадик, невольно проявляется такая сторона, когда ты как бы не допускаешь за собой того, что, в свою очередь, где-то можешь ослышаться, где-то можешь оговориться.

95. И, настойчиво утверждая правду, ты, конечно же, не замечал, как открыто порой говорил, что Учитель может ослышаться, может оговориться.

96. Много, Вадик, не хотелось бы Мне говорить об этом, касаться многих сторон, ибо неправильно будет ставить вопрос: “В чём мы ошибаемся?”

97. Потому что Я могу только сказать, что пока ещё ничего не было сделано правильно.

98. Потому отныне Я бы хотел, чтобы за предстоящую неделю Моего окончательного перехода вы познали ту ответственность, которая возникает на  ваших плечах.

99. Ибо вы беспорядочно машете руками, но теперь должно знать, что в руках ваших молоток; и беспорядочность движения имеет такое таинство, когда любой неверный взмах изменяет траекторию молотка не куда угодно, а к шляпке гвоздя, поставленного к сердцу вашего Учителя.

100. Но Я уже сказал вам, стремящимся быть учениками, что не эта боль важна: это — Моя боль, Я её буду терпеть.

101. Главное — радость Моя будет в том заключена, что вы будете стремиться понять каждую истину, каждое слово, каждый жест, каждый взгляд, каждый Мой шаг.

102. Когда Учитель рядом, ученики призваны учиться во всём, ибо здесь нельзя выделять, когда Я специально буду говорить для вас, как на уроке, а когда Я просто буду ходить, когда Я просто буду смотреть.

103. Во всём для вас урок, чтобы вы не были в дальнейшем подобны тем, кто предаёт, потому что, не исполняя маленькие детали, крупицы, вы становитесь теми, кто предаёт Истину.

104. А предательство не соизмеряется какими-то маленькими масштабами или большими, оно имеет одну суть, очень горькую...

105. Теперь вам постигать...Такое Мне не придётся больше говорить.

106. И конечно же, у Меня нет возможности многое сказать для всех. За вами — умение донести до других понимание истины быть учеником.

107. Сейчас вы должны понимать: раньше, на первой ступени, вы были неплохими учениками, но начинается новая ступень, на которой учениками Я пока вас не вижу, как и никого.

108. Теперь начинается главное. Познавать искусство быть учеником — великая Истина, бесценная, от Неё зависит жизнь ваша, жизнь Мира, жизнь Земли, жизнь всего человечества — детей Бога.

109. И вновь завершу начатыми словами: Я сказал вам это не для того, чтобы погрузить вас в грусть и печаль, хотя это грустно и печально, но чтобы вы почувствовали ответственность и продолжили Путь так же, как вы вошли сюда”.









Глава 30





    В двух следующих днях были проповеди Учителя в Курагино и в Малой Минусе.

2. В Малой Минусе дом-храм впервые принял людей, и были сказочные минуты звучания Слова в новом ароматном доме под шелест летнего дождя.

3. И было сказано во днях этих: “Сетование любое — это попытка судить происходящее, удел невежественного человека”.

4. “Если муравей начнёт много думать о происходящем, то однажды придёт к самоубийству, потому что он не сможет нести бревно, как это делает слон”.

5. “Учёба ваша — это не только когда вы вбираете в себя Истину, но когда вы пытаетесь исполнить Её своими делами”.

6. “Умножайте бдительность свою, умножайте тысячекратно.

7. И помните! Вы живёте глаза в глаза с Богом. Вы призваны пом­нить всегда, на каждом своём шагу: вы глаза в глаза смотрите своему Отцу!”

8. “Формируясь общинно, вы пришли из мира и принесли сюда, естественно, свою болезнь, которую обрели в мире, когда, общаясь с ребятами, вы невольно опре­делили меж ними — где есть руководство, а где есть подчи­нённые.

9. Эта способность разделять ближних своих на определённые уровни является естественным результатом вашего больного опыта, вынесенного из больного общества.

10. И когда, при определённых условиях, вы внутренне начинаете приближаться к определённому вами уровню, то этот уровень становится для вас более дорогим, а ко всем остальным вы уже относитесь по-другому.

11. И тогда средь тех, кому вы более близки, вы пытаетесь найти единомышленников в стремлении уличить в каких-то ошибках и злонамерениях тех, кто призван порою творить большее, но находится в другом от вас уровне.

12. Как это просто — кого-то обличить, и как это мерзко!

13. Когда касается деяний денежных, человек начинает много спорить и завидовать, пытается судить, пытается считать. А где же доверие?!

14. Если вы доверяете своему Учителю, тогда стоит ли много считать? Идите вперёд, Учитель ведает всё, что происходит здесь.

15. Но выправляться невозможно сразу, выправляться будете временем.

16. Вам дана Сила великая, Сила, от которой вы призваны быть счастливыми. Пусть даже вы потеряете всё остальное, пусть даже всего лишитесь, но вы имеете жизнь!

17. Пред вами Истина, которая призвана питать вас, и это — величайшее счастье! Это достойно оценить вам должно!

18. И ежели кто-то пришёл сюда обмануть кого-то, так ему прах впереди уготован. Так не сравняйтесь с ним и будьте достойными чадами своего Отца!”

19. “Примите ответственность великую! Вы должны помнить, что руки ваши, как правило, движутся хаотично, движутся в разных направлениях.

20. Ныне помните, что в ваших руках молоток, о котором не говорилось ранее, и этот молоток несёт в себе таинство: либо созидать, либо разрушать.

21. И ежели вы достойно исполняете Волю Бога, вы будете созидать, вы будете подгонять древо к древу, вы будете класть камень на камень, и строения прекрасные поднимутся ввысь к облакам золочёными куполами.

22. Но как только вы отойдёте от Истины, как только в малой крупинке вы отойдёте от Неё, траектория вашего молотка быстро изменится и направится только в одно место: к шляпке гвоздя, который стоит у сердца Истины, который стоит у сердца вашего Учителя. Помните это!”

23. “Время не ждёт. Оно сурово. И ныне возвещаю вам: на Землю излита четвёртая чаша великой кары, о чём предупреждалось в Писании.

24. Посему ныне будет жечь вас солнце, и ни один человек не уйдёт от язв, которые покроют плоть его, ежели он нерадив и ежели он недостойно исполняет Волю Отца своего”.

25. “Это великое чудо, что вам дана жизнь именно на этой земле. Ибо то благо, которое как бы проявляется за пределами России, — это иллюзия.

26. Иллюзия, которую можно образно представить штилем на море, гладью зеркальной, когда вы не видите те подводные камни, которые находятся близко от поверхности моря.

27. Вы видите прекрасное, удивительное море! Как прекрасен пейзаж! Но стоит немножко появиться ряби, немножко заколыхаться морю — и уже появляются в проёмах меж волнами зубья.

28. Если шторм увеличится, то большие, холодные, острые камни будут проявлять бытие своё.

29. Это будет страшное зрелище, и каждая лодчонка, попавшая в этот шторм, разобьётся о камни острые.

30. Поэтому пока шторма нет, — а это определяется именно материальным благоденствием, которое покрывает человека ложным спокойствием, — до тех пор всё хорошо.

31. А когда в жизни появляется трещина, человек быстро теряет улыбку и очень яростно начинает отстаивать интересы собственные, не сопоставляя их достойно с интересами ближнего своего, дабы пожертвовать меньшим, даже если оно твоё, во имя большего ближнего”.

32. “Вам должно быть смиренными, должно достойно постигать то, что даётся Богом.

33. И оставьте весь суд времени, оставьте суд великой Вселенной, которая устанавливает законы суровые.

34. Ибо тот, кто недостойно исполняет данное Богом, будет стёрт с лица Земли. Он упадёт очень скоро, и это будет его выбор, он вкусит плоды своего пути...”

35. И воскликнули слушающие Слово Божие в доме-храме в Малой Минусе: “Учитель! На небе радуга!”

36. “А как же иначе? Погода сегодня удивительная, прекрасная! Такие дождики — это такая радость!

37. Их разве что можно сравнить с радостными слезами, которые проливаются на ваше чело, потому что вы вместе, потому что вы собираетесь, пытаясь искренне познавать Волю Бога.

38. Но у некоторых возникает мысль: “А может, нам собраться да разогнать тучи!”

39. Конечно же, это можно сделать, но помните мудрость: волшебник никогда попусту не тратит свою чудесную силу, он её не демонстрирует и пользуется лишь тогда, когда в этом есть крайняя необходимость.

40. Но если нет крайней необходимости, то принимайте проявления Природы как величайший дар, как её жажду омыть вас влагою своею чистой и украсить порою чело ваше хрустальными снежинками”.









Глава 31





    В жаркий летний день Учитель, взяв посох царственный, отправился в Мульгу, где чада Бо­жии, постигающие Исти­ну, вознамерились соз­дать детскую обитель.

2. От Журавлёво путники пере­правились через реку Кизир на лодке, мотор которой затих на середине реки, словно боясь урчанием своим тронуть девственную чистоту Мульги.

3. На берегу дети встречали Сына Человеческого. Они вместе со взрослыми сели на сочную зелёную траву вокруг Учителя, с улыбкой опирающегося на посох, и помолчали.

4. Вошли в летний лагерь. На пригорке — большой деревянный крест с символом Веры Единой и с образом Матушки, держащей на руках Сына Божиего.

5. И уединился Учитель, и вознёс молитву Отцу, и благословил место сие и символ сей.

6. В старом скромном доме, где в летние месяцы жили дети, Сын Человеческий, окружённый улыбающимися чадами малыми, благословил хлеба, испечённые ими вместе со взрослыми.

7. А возле дома, в тени деревьев зелёных, Виссарион молвил Слово Своё.

8. И было сказано Им среди многого: “Будет выбираться ме­сто, строиться школа, где дети будут посвящаться в мир волшебников, где по окончании школы им будет вручаться посох волшебный. Эти школы вы должны формировать на основе мастерских.

9. Всё дело будет в мастерских и в мастерах, способных творить ту или иную сказку своими руками.

10. Сейчас, по сути своей, вы ничего не умеете делать руками.

11. Учитель, способный научить математике, русскому языку, — это начальные шаги.

12. Взрослым сейчас как можно полнее надо отдать все свои силы, касаясь дел, познавая их как можно глубже, дабы руки их могли творить прекрасное.

13. Во всех домах надо умело взращивать в детях потребность быть мастерами.

14. Школы будут формироваться на основе мастерских, объединённых в одних стенах.

15. Главные предметы на первых шагах — общеобразова­тельные и, конечно же, азы искусств...

16. Глубину постигать должно, а не бесконечно разнообразные формы.

17. Глубина определяется вашим сердцем, вашим умением раскрыться, постигая Волю Бога, Его заповеди.

18. Детская обитель — это хорошо, это понятие школы, где человек учится владеть своей душой, своими руками, — это должно быть едино.

И конечно же, Я всегда благословлю ваш порыв.

19. Но вы не должны быть скорыми на громкие названия, что вы готовы построить обитель, но сами пока ещё ничего не умеете.

20. Построить дом вы сможете. А что вы передадите детям дальше руками своими?

21. Помните! Вы воспитыва­ете будущее мира, будущее Вселенной. Учитель — это мастер своего дела.

22. Общине нужно уделить глав­ное внимание формированию мастеров.

23. Если вы ещё не готовы возводить стены сказочные, то не стоит торопиться.

24. Возведите то, куда вы уже соберёте детей, где вы сможете для начала что-то им дать.

25. Чтобы дети не жили в стареньком доме, ибо дом старенький несёт дух старого времени, это уходящая эпоха, это мир, который покрывается тьмой”.

26. После Слова Учителя идущие за Истиной поднялись вме­сте с Сыном Человеческим на небольшую гору, в запах сочного луга и берёзового леса. А внизу бле­стел на солнце Кизир.

27. В Журавлёво, на другом берегу Кизира, Виссарион обратился к многочисленной журавлёвской общине со Словом об уче­ничестве, о новой ступени, возле­га­ющей пред последователями Свершения.

28. И молвил Он в Слове Своём: “Вы встречаете Хлеб, ниспосланный Отцом вашим, хлебом, сотворённым руками своими.

29. Хлеб, который творите руками своими, во многом вы научились вкушать: вы благословляете его, вы преломляете его, и насыщается плоть ваша.

30. Умение вкушать Хлеб, идущий от Бога, — великое искусство, которому надлежит научиться”.









Глава 32





 В день субботний, в по­следний день поста, вечером поздним, призвал Учитель в квартиру уединённую двенадцать человек, имена которых: Владимир, Вадим, Сергей Староста, Данила, Вадим Алма-атинский, Сергей Тверской, Юрий, име­ющий прозвище Американец, ибо около года нёс весть о Свершении на земле континента далёкого, Коля Черемшанский, Юрий из Москвы, Алексей, Татьяна и Алла Сочинская.

2. И преклонили они колени пред Учителем, и молвил Он: “Великая минута в вашей жизни — ныне пребывать рядом со Мной.

3. Великою Силою, великою Славою Бога отмечаются времена эти. Великое познание Славы Отца впереди, великое познание шагов своих отныне определяется.

4. Я призвал вас по Воле Отца Своего, дабы вы со Мной пребыли в молитве великой, дабы духом своим вы слились с Моим Духом;

5. И дабы свершилось предначертанное, и вы могли достойно шагнуть во времена новые, ознаменованные великой Славой Отца, достойно соприкоснулись с той ступенью, постигая которую вы познаете себя, вы познаете Мир, вы познаете Славу Отца, вы познаете ошибки людские.

6. Пред часом Великого вы были свидетелями, как Земля была омыта водами проливными, дабы уготовилась она к этой новой ступени детей её. Она чиста ныне.

7. Теперь, пребывая в молитве, вам надлежит омыться достойно, омыться Благодатию обильной, дабы многим вы могли рассказать о том, как преисполнится душа ваша.

8. Час велик настал! Будьте достойными, дабы восторжествовала Слава Отца и узнали, что есть то Таинство, которое Отец предначертал детям Своим. А вы сему свидетелями становитесь! Да будет так!

9. Ибо последний день наступает уходящего времени, последние минуты. Их вы призваны познать достойно,

10. Дабы в дальнейшем вы ни на шаг не отошли от Учителя своего, ибо каждый ваш шаг в сторону несёт великую погибель! Да не будет этой погибели! Да будет постигнуто это время достойно! Аминь”.

11. И опустился Сын Человеческий на колени, и вознёс молитву долгую и трепетную вместе с учениками Своими.

12. И восславили они Отца Великого, и раскаивались ученики в деяниях своих неправедных.

13. И стали сердца учеников едины с Сердцем Учителя.

14. Продолжалась молитва без времени, пока Сын Человеческий не закончил её.

15. И молвил Он: “Вот и закончилась эта минута, минута Таинства великого, где время вечное пребывали в единстве, вы пребывали в единстве духа своего, как пребывает в единстве Сын с Отцом Своим!

16. И пусть эта минута памятная сохраняется в ваших сердцах, передаётся от вас детям, от ваших детей новым детям.

17. Пусть сердца ваши не закончат источать Влагу великую, пусть источник сей не иссякнет никогда, и никогда слово дурное, слово холодное не слетит с уст ваших, но только праведное и доброе, любовью насыщенное, и пусть более смирение закрывает уста ваши.

18. Сейчас вы возьмёте свечи, зажжёте от пламени сего, — Учитель держал в руках горящую свечу с изображением Матушки, подаренную Ему в день Рождества Его, — понесёте домой. Устремитесь сохранить пламя к очагу своему.

19. И пусть горит оно, продолжая нести Дух, который вы обретали здесь в молитве трудной, молитве кропотливой, в коей вы проявились теми, кто вы есть.

20. Вы открывали себя и заполнялись, вы постигали то, чем призваны жить чада Бога на трудном Пути великом, в труде великом, дабы быть достойными Отца своего, как искры от Пламени огненного, от Пламени благодатного, способные нести тепло и свет, разносить его безмерно друг другу, зажигая сердца своих ближних, дабы огонь сей не угас — огонь великий, огонь истинный, который не может никто подстроить, не может сила тьмы подделать, ибо Любовь источается только из истинного Источника.

21. И эту Любовь не должен загасить ветер, ветер холодный, который всё более поднимается вокруг.

22. Несите эту искру дальше, несите, ревностно сохраняя её, помогая друг другу её уберечь и дарить безмерно окружающим.

23. Ибо Сила великая вам даётся ныне, Сила, которая призвана помогать ближним.

24. Так держитесь заповедей Отца своего, ибо шаг ваш нерадивый понесёт горе великое, во много раз большее, чем шаги братьев ваших, ибо вы пребывали здесь, и, значит, вам многое нести в себе.

25. А далее — шаг новый. И будет на то Воля Отца, будут и новые братья ваши пребывать в молитвах великих.

26. Но ныне час свершился для вас, поэтому пусть ваши шаги познают Истину достойно пред Лицем Отца!”

27. И возжёг Сын Человеческий свечу каждую, и возгорелся огонь в сердцах учеников.

28. “А далее Я хотел бы совершить над вами ещё одно Таинство важное, которое для одних ново, для других повторится, ибо и должно повторить сие, так как не познано многое было.

29. И жажда Моя — увидеть вас достойными принятия Таинства сего, чтобы не было повторения его.

30. И водою благословенной, водою Иордана, Я жажду омыть очи ваши, дабы тьма серая, липкая не окутала их, дабы были шаги ваши достойными и не путались во тьме великой, а познавали Свет Истины и не теряли из вида Огня благодатного.

31. Пусть будут зрячи очи ваши, и не окутает их туман серый, туман мерзкий, который всё более покрывает чело ваших братьев.

32. Горе великое грядёт от сего. Так не сомкните же вы очи — те, кто многое познал на Пути истин­ном и которые призваны великое множество раз умножить усилия свои”.

33. И свершилось Таинство, и омыл Виссарион чело и глаза учеников, говоря им: “Дух Великого да коснётся чела твоего, дух земли далёкой, земли предков.

34. И глаза да не покроются тьмою великой. Пусть глаза видят и не теряют Огня благодатного.

35. Чела твоего, Вадим, да коснётся вновь вода сия, и глаза твои вновь омоются, дабы не касался их вновь туман, ибо многое утеряно из-за нерадивых дел твоих.

Пусть будут ясны очи твои!..

36. Твоё, Владимир, чело вновь да омоется, вновь ты вспомнишь дух давний, когда, шествуя за Учителем своим, ты постигал время прекрасное, минуты удивительные.

37. Пусть же вновь не окутает глаза твои тьма, ибо ошибки хранишь многие и повторяешь вновь.

Пусть свершится сие!..

38. Твоего, Алексей, чела да коснётся жизнь прекрасная, и да познает дух твой великий дух царей прекрасных, помазанных Отцом.

39. И очи омываются твои и видят удивительное, видят мир прекрасный. И не совращаются на пути нерадивые!..

40. Молодость твоя, Данила, прекрасна, но шаги новые постигаешь, и ошибки незримо вкрадываются великие.

41. Но помни тот Дух, с которым ты единишься.

42. И пусть лучше омываются глаза твои, чтобы никогда не охва­тила тебя тьма.

43. Умножь силы свои, чтобы не возымела власть тьма безмерная!..

44. Омылась плоть ваша, но прежде омылся дух ваш.

45. Несите этот дух в сердце своём и храните его. Ибо на вас уповает Отец, Он и ожидает от дел ваших.

46. Отныне шаги другие будут у вас. И Слово Моё будет другое к вам.

47. Но вы постигайте, чтобы не голос ваш слышен был больше, а шум от дел ваших рук.

48. Пусть любовь бесконечно да будет с вами!

Будьте благословенны, и да заполнятся души ваши великою Благодатью Отца. Исполнитесь!

49. И да будет поступь ваша тверда, руки крепки, и сердце излучать Свет солнечный. Да не иссякнет Он!

50. Да будет исполнена достойно Воля Отца во Славу Его и во спасение братьев и Земли-Матери.

Да будет так! Отныне и навсегда!  Аминь.

51. Теперь ступайте. Ступайте и готовьтесь к празднику, ибо наступил день прекрасный!

52. Идите к братьям своим! Почувствуйте радость великую!

С миром!”









Глава 33





    Наступил жаркий сол­нечный день. Пришёл праздник.

2. Окончился пост, и вместе с ним для многих принявших Ис­тину ушло в прошлое время осознания себя верующими, настало время искреннего, бдительного стремления исполнить явленную Истину.

3. Поляна рядом с домом-храмом была заполнена людьми радостными в одеяниях лёгких и красивых, с покрывалами светлыми на головах, оберегающими от горячего солнца.

4. И звучал маленький старинный орган, и разливалось во дне пение псалмов.

5. Анна, певица одарённая, осво­бождённая от московской оперной сцены Светом истинным, наполнившим её призванное сердце, собрала в единый круг братьев и сестёр, возжелавших пением своим восславить Отца и день сей.

6. И обратился Учитель к собравшимся, и молвил в Слове Своём: “Жители деревни просят вас, тех, кто устремлён веровать Отцу своему, помолиться о том, чтобы у них был дождь.

7. Хорошая просьба. Но в этом случае было бы лучше жителям этого села суметь поверить Богу.

8. Ибо можно помолиться, ко­нечно же, — и будет на то Воля Бо­га, и дождь прольётся на эти земли, оросив их животворящей влагою.

9. Но холод сердец и та нерадивость, которая воспитывается человеком, вновь создаст огонь, который будет выжигать эту землю.

10. Великою радостью было бы, чтобы каждый человек на этой земле осознал, что верой своей он спасён будет.

11. Ибо, постигая данное Богом, он не будет нуждаться, он ни в чём не будет терпеть нужду.

12. И не должно будет просить тогда Отца о помощи, — впрочем, как не должно просить о помощи никогда.

13. Ибо Отец знает нужду каждого человека, знает нужду каждого из вас.

14. И конечно же, ежели Он зрит необходимое вам, Он окажет помощь всегда. Каким бы падшим человек ни был, Он окажет ему помощь!

15. Любовь нельзя просить, Она источается безмерно и пребудет с тем, кто в Ней нуждается...

16. В недавнее время Я возве­стил вам о том, что кончается ступень, на которой вы пребывали доселе. Пред вами открывается далее новый путь.

17. Это особое таинство, которое не отмечается знаками различными, кои вы можете встретить на путях придорожных. Это другие знамения, которые вы призваны будете узреть раскрывающимся сердцем.

18. Это — таинство особое, которое поможет вам чувствовать боль ещё большую, поможет почувствовать ответственность, возросшую непомерно.

19. Ибо деяния ваши не только способны покрыть розами пу­стыню, но деяниями нерадивыми вы можете вместо удивительной рощи сотворить песок, песок безводный, несущий погибель”.

20. И сказал Учитель в окончании Слова Своего: “Сейчас вы, взяв друг друга за руки, поднимете их вверх и, трепетно восславив Отца своего вселюбящего, великого Лучезарного, великого Благодатного, изольёте благо своего сердца миру.

21. И вы почувствуете великое тепло, которое начнёт окутывать ­вас, как пламень огненный. И это бу­дет ваше единство. Итак, творите!”

22. И образовались кольца, скреплённые руками многими вокруг Сына Человеческого, и излились к Миру минуты трепетные.

23. “Да будет Слава Отцу, Богу истинному, Богу единому для рода человеков! Да будет Слава Отцу!

24. А сейчас Я призываю волшебника, который призван зажечь огонь”.

25. И возгорелся огонь во очищение помыслов и в омовение сердец человеческих.

26. И подошли все вослед Учителю ко столу длинному, наполненному хлебами праздничными и овощами первыми.

27. И благословил Сын Человеческий пищу сию, и вкушали её с улыбками радостными.

28. А потом были разговоры меж сердцами счастливыми, были хороводы и песни.

29. И были танцы мира, которые организовал в дружный круг Сергей Староста.

30. И продолжался праздник весь день, пока не возвестил о себе вечер, пришедший сквозь оранжевые просветы в облаках на закате.









Глава 34





   Два долгих месяца не видели Учителя возлюбившие Его. И вновь начались каждодневные встречи с жаждущими испить Влаги живительной, и возобновились проповеди: в субботу Слово звучало в Курагино, в воскресенье — на поляне в Малой Минусе.

2. И пришёл к Учителю в один из дней конца июня молодой человек, и сказал Ему: “Я видел сон, что Ты построил Храм. Храм из зеркал.

3. Люди, которые приходят к Тебе, должны нести камни. Ме­сто Ты знаешь сам.

4. И сказали мне ещё, что за Твоей спиной слишком много теней.

5. Я хочу помогать Тебе строить этот Храм. Я видел его красоту!”

6. “Пусть плоть твоя и дух твой сливаются с заповедями Господними, и тогда рука об руку мы подойдём к Храму”, — сказал Виссарион.

7. “Где будет Храм? Скажи мне — я принесу камни”.

8. “Храм будет там, куда  устремляют лучи свои звёзды!

9. Прежде помни заповедь, сказанную тебе, чтобы не разомкнулись руки наши.

10. Не утеряешь Мою руку — камни твои лягут в стены Храма”, — молвил Учитель.

11. И говорил Сын Человеческий во встречах многих: “Если сосед твой нуждается в большей помощи, чем мать твоя, пойди туда. Ибо он — брат твой, ибо он — мать твоя, отец твой и сын”.

12. “Человеку мало простого, ему хочется больших знаний, ибо считает, что достоин этого, так как взошёл на новую ступень. Но это невежество.

13. Разумному человеку достаточно малого, а затем необходимо приложить все силы для сотворения этого малого”.

14. “Делай любую работу во благо ближних своих, как последний труд в своей жизни”.

15. “После чуда сказать: “Я верю” — не значит исполнить...

16. Когда сил исполнить нет, а механизм ответственности за услы­шанное заработал, — человек погибнет!

Так разве можно принуждением доказывать Истину?!”

17. “Каждое Слово Моё для вас не звучит просто так, для вас говорит Отец!

18. Если приходится говорить утвердительные фразы, то эти Слова — закон для вас.

19. Для ученика самое тихое Слово Моё пусть как гром прозвучит и рубцом ляжет в сердце”.

20. “Я вижу и делаю то, что предо Мной проявляется.

21. Я — не стратег, который рассчитывает и планирует свои действия...

22. Надо воспринимать живую жизнь, превратившись в слух, обоняние, чувство.

23. Растворяясь с Истиной, ты будешь чувствовать жизнь правильно. И тогда — каждым из вас водит Отец, ибо Он знает, что необходимо чаду Его”.

24. “Истинно устремлённый человек, если он жаждет поучиться чему-то у ближних своих, прежде всего стремится учиться у того, кто молчит, а не у того, кто говорит”.

25. “В развитии достаточно молчать, количество слов не определяет развитие”.

26. “Чтобы рассказывать о красоте цвета, надо, чтобы слушающий, по крайней мере, имел зрение”.

27. “Надо поверить Истине, поверить Слову, пришедшему от Отца, иначе говорить о вере Богу — бессмысленно.

28. Посмотрите на таинство течения могучей реки. Если человек поплывёт к цели на другом берегу напрямую, то он её не достигнет, ибо течение унесёт его.

29. Истина же даёт направление движения, учитывая существующее течение, рассуждать о котором и рассчитывать разумом которое бессмысленно.

30. Нужно поверить и сотворить то, что осветит Истина, и тогда вы подойдёте к тому месту, начиная плыть от которого вы всегда окажетесь у цели”.

31. И сказал Константин из Москвы, живущий уже около года в общине: “Виссарион, некоторые близкие обижаются на меня, что не оказываю им прежнего внимания. Часто, после работы, не хватает на это сил”.

32. “Если человек жаждет отдавать, он не потребует от тебя внимания.

33. Если ты в искреннем стремлении отдать силы свои окружающим кого-то не заметил рядом — это не страшно, это твоё нынешнее умение”.

34. К Учителю пришла взволнованная Мария и гордо сказала: “Если встанет вопрос: Истина или жизнь братьев и друзей моих, — то, мне кажется, я выберу жизнь друзей”.

35. “Грош тебе цена. Именно Истина определяет жизнь твоего брата, а не ты сама.

36. Выбрав жизнь брата, погибнете и он, и ты”, — ответил Сын Человеческий.

37. “И вострубят трубы, когда придёт Сын Человеческий... Как это объяснить?” — спросила женщина.

38. “Чтобы слышать трубный глас, надо иметь уши”, — ответил Учитель.

39. “Виссарион, мы хотели бы услышать от Тебя наставления”, — сказали последователи, приехавшие к Учителю из Красноярска.

40. “Есть заповедь любви, нужно стремиться её исполнить.

41. Все другие наставления — это своеобразная форма попросить вас исполнить эту заповедь. А разве нужно верующего просить?”

42. “Мы, Твои последователи, часто совершаем неизбежные ошибки. А по нашим ошибкам судят о Тебе, судят об Истине”, — сказала девушка.

43. “Правильно судить об Истине — это судить по Её плодам, по Её личным плодам.

44. Ибо Я пришёл исполнить все законы и заповеди”.

45. “Очень хотел прийти, давно не видел Тебя, а пока ждал встречи, все вопросы остались за дверью”, — сказал, скромно улыбнувшись, Борис Минский.

46. “К Учителю не обязательно приходить, чтобы Он что-то рассказал. Достаточно побыть рядом — и благой ветер раздует чёрные мысли”, — улыбнулся в ответ Сын Человеческий.

47. “Виссарион, ответь мне, пожалуйста. Я ушёл от строительства часовни, считая, что слёзы женщины были важнее. Я допу­стил ошибку?” — спросил Андрей Воронежский.

48. “Слёзы имеют разные причины, надо уметь чувствовать это.

49. Человек замечает трудно­сти внешние и желает помощи внешней, считая, что жизнь его зависит от этой помощи.

50. Уметь не пройти мимо просящего — это одно, а суметь оказать помощь — это другое.

51. Если ты стремишься строить что-то большое, духовное, то братья и сёстры твои призваны помочь тебе сотворить это.

52. Не всякая слеза есть нужда в помощи истинной.

53. Созидая духовное, созидается основа прочная для жития человеческого.

54. Если только лишь слеза ближнего отрывает от созидания основы сей, то какова цена утёртой слезы, если впоследствии вас обоих ожидает яма”.

55. “Великое Царство Божие! Но как сложен путь к Нему! Как сложен путь через Врата, открытые пред вами!

56. И казалось бы, просты эти Врата, хотя и очень узки, но великое Таинство наполняет их своды: не может пройти туда тот, кто неискренен, кто не имеет устремлённости к постижению Божиего”.

57. “Вера ваша определяется умением, отдавая силы свои безмерно, постигать каждую каплю Истины, которая проливается к сердцам вашим. Ни одна капля не может быть пролита просто так!

58. Ежели Ручей благодатный стекает с Небес и являет житие Своё пред жаждущими, — умейте утолять жажду, не выронив ни капли. Ибо как велика их ценность!

59. И как велико может быть несчастье, когда в невежестве ты проливаешь многое меж пальцев своих.

60. Будьте бдительными! Ибо, ежели Отец раскрывает пред вами ту или иную Истину, великая ответственность ложится на вас”.

61. “Верующий, истинно говорю вам, — это тот, кто жаждет любого мгновения, через которое он может отдать своё сердце окру­жающим”.

62. “В устремлённости вашей, в стремлении постоянно, каждым мгновением, отдавать силы свои безмерно, — вы будете расти, вы будете цвести незримо для вас.

63. Так же незримо расти будете, как растёт трава под стопами вашими, когда не замечаете,  как она поднимается, как пробиваются первые листики, а потом, оглянувшись, зрите появившуюся завязь цветка”.

64. И спросили Сына Человеческого: “Кто есть Твой ученик? Каковы его признаки? Может ли женщина быть ученицей?”

65. И было сказано спрашивающим: “Таинство о том, что женщина не может быть ученицей, Я открывал вам ранее.

66. Это не есть принижение возможностей женщины, но есть таинство того, что, обладая своеобразными качествами, жен­ская суть находится ближе к При­роде.

67. Передать же наиболее полно Законы Божии может лишь тот, кто определён для сего.

68. И так как мужская суть рождена более от духовной Основы, то провести чрез себя, в большей мере, Закон сей способен правильно только мужчина.

69. А женщина имеет прекрасную грань, удивительную грань (которой не смеет обладать ни один мужчина), которая не даёт ей стать ученицей.

70. Эта грань есть желание нравиться, есть таинство быть красивой и стараться быть ещё краше.

71. Если это таинство возымеет мужчина, то он никогда не будет достойно развиваться духовно.

72. А так как суть женская — быть красивой, как природа вокруг, которой любуются и красоту которой воспевает мужчина, то обладание этой гранью удерживает её от большего постижения Законов Отца.

73. Но это таинство — прекрасно и ни в коем случае не опре­деляет униженность уди­вительной женской истины”.

74. “Почему недооценивается женский разум, женская способность к духовности некоторыми мужчинами, которые веками унижают женщину?” — спросила женщина.

75. “Можно наговорить много унизительных слов, но это всё — пустое. Природу нельзя унизить, вы живёте Природой.

76. И если мужчина пытается унизить женщину — это всё равно, что унижать Землю-Мать.

77. Но это же — великий абсурд. Мужчина всегда живёт на этой Земле, пользуется Ею, радуется Ей и будет всегда воспевать Её красоту. Он живёт, вечно воспевая Её”, — молвил Виссарион.

78. “Какую музыку сейчас желательно слушать?”

79. “Хорошую, которая помогает вам проявить удивительные, добрые качества.

80. Нельзя конкретно назвать то или иное произведение, ибо оно воспринимается вами индивидуально. И одна и та же музыка может вызвать у одного отрицательные проявления, у другого — положительные.

81. И невозможно даже выделить то или иное направление в музыке, ибо многое зависит от исполнителя.

82. Всё зависит от духовного развития того мастера, который коснулся клавиш, струн или смычка.

83. Чем выше его духовный мир, тем более благодатная музыка прольётся к окружающим, даже ес­ли музыка относится к не очень ­бла­гоприятным проявлениям.

84. Если человек творит с любовью, от сердца, то любое чёрное он сможет выбелить и раскрасить удивительными цветами.

85. Но ежели человек имеет великое несчастье в сердце своём, то, даже коснувшись белого, светлого, он оставит на нём следы грязные.

86. Слушайте внимательно вну­тренний позыв. И если музыка помогает вам чувствовать себя наполненным и готовым исполнять Волю Бога, — это прекрасная музыка”.

87. “Покаяние лучше сотворять после молитвы вечерней. Ибо вспоминаются не только те грехи, которые могут быть в ваших предшествующих шагах, но и те, которые вы свершаете в течение прошедшего дня.

88. И вам будет очень больно за тот или иной свой шаг, умейте его даже оплакать.

89. Это великое таинство, оно прекрасно. Оно стирает то отрицательное, что способно остаться внутри вас после нерадивого шага и которое может передаться детям”.

90. “Мужчина призван быть сильнее любви природной. Он должен быть организатором в таинстве взаимоотношений с женщиной.

91. А женщина — сама Природа. Она не может быть сильнее самой себя. И потребовать с неё ответственность за ошибку нельзя.

92. Эта ответственность возлагается только на мужчину, и он за это понесёт особый спрос”.

93. И вошёл к Учителю Владимир Якутянин, ходивший с Вестью Благой по деревням ближним.

94. “Ну, выкладывай подарки свои”, — сказал ему Виссарион.

95. “Для Тебя подарки надо вечно искать, — ответил Владимир. —

96. Правду я свою нашёл. Она оказалась слишком проста. Ты есть Христос, и Большего на Земле нет!..

97. Есть ощущение, что можно взяться за несколько дел. Если возможно, укажи. Ибо нет у Тебя напрасных слов!”

98. “Да будут кроны деревьев крышей, земля постелью и кусочек хлеба в котомке твоей!

99. Сказку шагами мерить должно. Вокруг много нетронутого.

100. Люди питаются тем, что птицы принесут.

Где же сеятели, которые взмахом щедрым бросят семена новые?!

101. Полей много, и почва разная ожидает принятия зёрен. Но об этом сеятелю думать не должно , он познает счастье в посевах.

102. Эти земли не должно искать за тридевять земель. Всё жаждуемое — за холмом, который у стоп твоих.

103. И пусть посох образует мозоли на ладонях твоих!

104. В какие земли пойдёшь ты, прислонив ладонь к челу, укрывшись от солнца?

Ты пойдёшь туда, куда дует ветер!” — молвил Учитель.

105. “У меня такое предчувствие, что жить мне осталось мало”, — сказала девушка из Находки.

106. “Ты сделала первый шаг: поверила, что Истина на Земле.

107. Теперь пред тобой второй шаг: надо поверить Истине.

108. Сколько жить? Этим вопросом определяется вера чело­века. Какая разница?! Если ты веришь Отцу — пред тобой Вечность. Сколько для тебя благоприятней, столько и проживёшь!”

109. “Калагия, которая дана от Вселенной, — это Истина? Ведь она тоже говорит о любви”, — спросил молодой человек из Липецка.

110. “Одно и то же слово можно по-разному понимать.

111. Солома для коровы — источник питания. Солома для тебя — сухая трава.

112. Так и любовь. Для человека — это жизнь! Для мира внеземного — термин, определяющий состояние человека, которым они пользуются для общения с миром человеков”, — ответил Виссарион.

113. “У меня есть деньги, которые, как я считаю, принадлежат сыну. Но ему пятнадцать лет. А помощь часто нужна людям в общине. Могу ли я отдать деньги или оставить их сыну?” — спросила Надежда.

114. “Если сын достойно будет двигаться вперёд, то деньги ему не понадобятся.

Если недостойно — то он уже ими не воспользуется”.

115. “Учитель, мы хотим ближе познакомиться в общине друг с другом, рассказывая вечерами о себе, о своём прошлом. Мы хотим почувствовать себя родными в общинном доме. Правильно ли наше действие?” — спросил Дима из Риги.

116. “Все разговоры меж вами почти всегда идут о себе, а не о попытке разобраться в препятствиях сложных.

117. Вы должны чувствовать себя в любом месте, как в родном.

Ваше место везде, тогда вы не будете торопиться уйти оттуда, где стоите. В противном случае — это суета.

118. Творчески ищите пути, чтобы почувствовать друг друга родными.

119. Не требуйте, не ищите для себя ничего. Где же ваша вера?!

120. Как много сказано слов. Всё для вас оставлено, всё сказано.

Остаётся делать, отдавая свою жизнь, посвящая её труду праведному!

121. Слушайте вновь и вновь последние проповеди. Будьте внимательны. Вы должны взять ключик вашего совершенства, должны взять сами. Другого нет пути.

122. Всё круче и круче восхождение, маленький шаг в сторону — пропасть.

123. И радостно, если вы зацепитесь за край, — тогда ещё можно вытянуть вас с ободранными руками и исцарапанным лицом.

124. Умножайте молитвы свои, покаяние.

125. Трудное время. Но это — ваше время!

Умейте выстоять, чтобы не погибнуть навсегда!” — сказал Сын Человеческий.

126. “Если вы будете изменять Истине, то вы измените друг другу”.

127. “Вся Земля ныне — синедрион, вся Земля — судилище, жаждущее судить всё новое, всё неизвестное”.

128. “Человек либо верит своему Отцу, либо, независимо от полноты своего сердца, становится тем, кто уничтожает Землю”.

129. “Жаждущий рад любой крошке, упавшей со стола Господнего”.

130. “Чем достойней ты держишь трудности, тем выше взлёт следующий”.

131. “Когда долгое время вы считали, что правы, а внезапно узнаёте Истину, которая полностью отвергает ваш опыт, то за вами — умение правильно сделать шаг, умение вырвать то, что ложно созда­валось внутри, удалить, смело воспринимая новое, которое призвано заполнить опустошённое место.

132. Так, шаг за шагом, вам предстоит изменить себя, когда вы полнокровно заполнитесь великой Истиной и не останется места ложным понятиям.

Великий шаг впереди”.

133. “Ваша победа заключена в том, чтобы не утратилось стремление двигаться вперёд”.

134. “Ежели вы пытаетесь заглянуть вперёд, то учитесь найти там благостное, учитесь увидеть там великое, открывающееся пред вами.

135. Но не ищите там горе. Ибо как только сей разговор начинается, вы невольно верите в горе, которое предстоит пред вами, и начинаете слишком много думать о нём.

136. Но если думать об этой проблеме, то она всегда проявится у вас, в основном, непреодолимой.

137. Вам не должно учиться замечать эту преграду. Вы должны видеть цель, которую Отец открывает пред вами.

138. Ибо ежели вы хотите научиться ходить чрез стену, то научитесь, прежде всего, не видеть её”.

139. “Вся сложность вашей жизни заключена в том, что вы не умеете правильно воспринимать окружающее.

140. Но ежели восприятие неверно, оно приведёт к усталости. А усталость всегда приведёт к срыву. И срыв заполнит вашу жизнь.

141. Вы часто срываетесь, пытаетесь поделиться горем друг с другом, накладывая свою тяжесть на ближнего.

142. А тот, в свою очередь, мечется от суеты, ему очень сложно преодолеть собственные преграды, и впадает в большие неприятности.

143. А ведь всё заключается в вашей вере.

Верующий человек — это не тот, кто будет стремиться поделиться своей тяжестью с ближним. Ибо он знает, что эта тяжесть может повредить ближнему.

144. Верующий человек — это тот, кто стремится делиться своей радостью. Ибо знает, что радость, ежели он подарит её ближнему, — укрепит силы ближнего.

145. А трудностью, которая есть в нём, он делится только лишь с Истиной, делится с Отцом, ибо это посильно Истине”.

146. “Необходимо уметь достойно спрашивать со своего малого чада за его пороки, за его ошибки, не испытав в себе раздражения, не испытав в себе никаких отрицательных качеств.

147. Это должна быть любовь, должно быть открытое, чистое отношение к нему, но твёрдое и непоколебимое. И ребёнок должен видеть эту силу.

148. Сила эта должна проявляться не только в вашем отношении к ребёнку, ваша твёрдость должна проявляться в вашей вере.

149. Ведь человек, прежде всего, пытается тянуться туда, где он чувствует силу, которая ему необходима.

150. Чем твёрже вы идёте, тем ярче можно увидеть истинность вашего движения.

151. Сейчас твёрдостью своей, умением правильно двигаться по пути Истины вы будете спасать своих ближних”.

152. “С каждым разом становится всё труднее и труднее говорить для вас. Сложно видеть вас слушающими, но не устремлёнными исполнять то, что для вас открывается.

153. Многое приходится вновь и вновь повторять вам. Но нужно ли верующему человеку говорить дважды?!

154. Если он один раз услышал, он жаждет творить и жизнь свою отдаст, чтобы сотворить эту истину.

155. А если будет нужда, ему будет сказано другое слово. И он вновь отдаст жизнь свою, чтобы исполнить следующий свой шаг.

156. Когда же приходится мно­гое говорить вам вновь и вновь, то это очень печально, очень грустно.

157. Но Воля Бога так велика, и Слава Его так безмерна, что столь долгое время вновь и вновь повторяются вам многие истины”.

158. “Чтобы что-то строить, строить дома, а тем более, пытаться думать о возведении храмов, попробуйте построить отношения друг с другом.

159. Если это будет  получаться, то храмы встанут на этой земле.

Если не будет — давайте разойдёмся”.

160. “Если вас не будут понимать — вы будете стараться понять!

161. Ибо всё зависит от того, кто первым научится понимать другого. Ведь если один из двух научился это делать, то они уже не смогут разойтись, они смогут жить рядом.

162. Но если вдвоём вы поймёте друг друга, то, тем более, вся хворь уйдёт от вас, и будет великий расцвет.

163. Так устремитесь понять друг друга. И устремляйтесь туда, где нужно что-то понимать, а не туда, где всё понятно”.

164. “В своём созидании человек управляется двумя таинствами: трудом плоти и трудом души, — где плоть сотворяет материальные видоизменения, а душа проявляет своё отношение к тому или иному объекту, на котором сосредоточено внимание.

165. Эти два таинства характерны тем, что проявлениям плоти обучаются, а проявления души воспитываются.

166. Понятия же “учитель” и “воспитатель” находятся в таком соответствии, когда воспитатель может и не быть учителем, но учитель обязан быть воспитателем.

167. Если говорить об обучении детей, то нельзя обойти истину и единовременного воспитания в них качеств, достойных детей Божиих.

168. Ибо ежели дети будут общаться с учителем, обладающим только лишь достойными творческими особенностями, то процесс становления молодого человека всегда будет обречён.

169. Даже если молодой человек достигнет определённых значительных высот в своём сотворении внешнего, внутренне он не проявится истинным сыном Бога и Земли-Матери.

170. Необходимо знать истинную ценность таинства внешнего, кое проявляется чрез деяния плоти, и таинства внутреннего, что есть труд духовный.

171. Таинство внешнего есть процесс созидания в жизни, а таинство внутреннего есть сама жизнь.

172. Это хорошо зримо в образе древа, где во сути ствола сокрыто духовное, а ветви суть сотворения плоти человеческой.

173. Ежели ствол растёт и крепнет, то и ветви будут множиться, и крона будет красивее. А если срубить ветви со ствола, то они вновь вырастут.

174. Но ежели погибнет ствол, то стоит ли говорить о ветвях”.









Глава 35





    В один из дней конца июля была встреча Виссариона с редактором минусинской газеты “Надежда” Людмилой Никишиной.

2. Людмила, желая оградить жителей города и приезжающих в общину от опасного, своекорыстного, по её мнению, воздействия Виссариона, начала публиковать цикл своих статей под названием “Тартюф вечен”, пропитанных неправдой, ложными слухами и собственной оценкой происходящих событий.

3. Статьи взбудоражили город, склонный, как и большинство людей ныне, больше верить в дурное, чем в доброе.

4. Горожане преобладающей частью своей стали очень настороженно относиться к живущим в общине, к Учителю, обнаруживая (после прочитанных статей) в действиях Его лишь обман и корысть, ибо трудно допустить человеку, что кто-то может жить во времена нынешние по-другому.

5. Несдержанные разговоры о Виссарионе и общине стали популярной темой на долгое время бытия города.

6. В один из летних вечеров, когда Учитель и ученик были вдвоём, Сын Человеческий печально сказал Вадиму: “Начинается вторая часть, как когда-то, неизменен закон — три года...

7. Томление началось с весны. Я ждал начала... И сейчас начинается самое страшное, то, чего не было тогда, начинается травля посредством лжи, обмана.

8. Это страшно, когда враг заставляет других быть слепыми и гнать Тебя, хотя Ты пришёл во имя их спасения.

9. Не ведают, что творят. Начинается время распятия: боль — каждый день, и это — годы, которые покажутся вечностью.

10. Чем больше Я становлюсь самим Собой, тем больше начинает разрывать боль от дикости вокруг.

11. И невольно порою возникает смертельная усталость от этой боли...

12. Томление и тогда началось задолго до казни.

13. Но тогда было легче — легче кратковременное распятие плоти, чем затянувшееся распятие в Духе, когда кажется, что длится оно вечность...”

14. И пришла Людмила на встречу с Сыном Человеческим вместе с врачом-психотерапевтом.

15. И среди многих вопросов она спросила: “Вы считаете, что принесли новое Учение в этот мир. Почему у Вас так много подражаний, начиная от внешних проявлений, чисто формальных, и кончая тем, что Ваши высказывания, объединённые в Завет, практически повторяют то, что было до сих пор?”

16. “Если говорить об Учении... Только тот, кто хочет понять Учение, способен услышать ответ.

17. Если человек пришёл сравнить услышанное со своими пониманиями, он никогда Истину услы­шать не сможет. Поэтому отвечать об Учении будет просто бессмысленно.

18. А что касается Меня: подражания и прочего. Это тем более бессмысленно. Я не люблю о Себе говорить.

19. Если люди видят, что Я говорю, они всё понимают.

20. Если не видят — подобный вопрос становится просто никчёмным. Он вызывает только пустые споры и злобные выпады”, — ответил Виссарион.

21. “Я же пришла на встречу как журналист. Поэтому дело не в том, что я хочу познать Истину, дело в том, что хочу услышать просто конкретные ответы так, как Вы могли бы сказать людям, которые ещё не пришли в Ваше Учение”.

22. “Я говорю тем, кто хочет познавать, и не объясняю тем, кто не хочет этого.

23. Для тех, кто пришёл из праздного любопытства, — это лишь пустая трата времени”, — сказал Учитель.

24. “Это не праздное любопытство, у меня за спиной двенадцать тысяч моих подписчиков, и поскольку к нам приходит очень много противоречивых писем, и поскольку я в своё время немного наблюдала за этим, я решила, что должен быть взгляд, даваемый не только общиной. Чтобы было какое-то объёмное изображение, мне хотелось бы дать другую точку зрения”.

25. “Вы не сможете правильно передать Истину”.

26. “Я запишу. Я обещаю Вам, что ничего не буду искажать. Я не заинтересована искажать Ваши слова.

27. Если мне надо высказать другую точку зрения, я её и так выскажу. А Ваши слова мне искажать совсем не нужно”, — сказала Людмила.

28. Но эти слова Людмилы оста­лись лишь звуком обещания, ибо в статье, вышедшей через несколько дней после сего разговора, ответы Виссариона были неузнава­емо искажены или вовсе выдуманы.

29. И ответил Виссарион на обещание Людмилы не искажать слова Его: “Не так-то просто услы­шать то, что не стремишься понять, а тем более, передать потом дальше.

30. В современном обществе появилось больное понятие “журналист”, который пытается разобраться во всём, не зная ничего, высказывая свою точку зрения перед большой массой читателей, помогая им тем самым впасть в ещё большую неприязнь, дикость, злобу”.

31. “У Вас тоже есть пресс-центр. У Вас тоже есть люди, которые развозят на всю страну фильмы, газеты и прочее”, — сказала Никишина.

32. “Они говорят о добром. Вы говорите о другой стороне”, — молвил Учитель.

33. “А если она есть?” — спросила Людмила.

34. “А если её нет?! Сейчас, уже выпустив первый номер своей многочисленной публикации, вы сделали шаг, который повлечёт дикие проявления со стороны людей.

35. Они начнут устраивать охоту, которая называлась когда-то “охота на ведьм”.

36. Это не важно, за кем сейчас гнаться человеку: была бы цель, кто бы её определил.

37. Я тоже хочу спросить вас. Почему вы гоните Меня? В чём вы видите, что Я делаю зло?”

38. “В исходной лжи!” — сказала Людмила.

39. “Покажите Мне ложь, которую Я сделал людям”, — сказал Сын Человеческий.

40. “Вы вдохнули в людей надежду, что Вы непосредственное отношение имеете к Богу. Вы обнадёжили их.

41. Теперь к Вам приезжают страждущие, к Вам приезжают и психически нездоровые. Вы не будете оспаривать это?

42. Ведь они приехали к Вам в надежде, что Вы их спасёте. Вы же их спасти не можете. Чудес Вы не совершаете.

43. Потом, члены общины изгоняют тех, кто не выполняет устава общины. Это очень просто, любая учительница в школе желала бы отобрать в класс только сильных учеников”.

44. “Это было во всех общинах на земле, в том числе и в русской православной.

45. Вы же не знаете, в чём смысл происходящего. Ведь человек не отторгается.

46. Если он не может жить в общинном доме, ему не нравится закон общины, то представляется возможность жить вне этого дома и также творить рядом”, — сказал Виссарион.

47. “Ну, хорошо. Сегодня этот человек верит. А через месяц, через год?”

48. “Подождите, вы что — пророк? Почему вы загадываете на завтра, когда не знаете, что вас ждёт через двадцать минут. Почему вы смотрите на месяц вперёд?”

49. “Так Вы же смотрите!”

50. “Так Я назвал себя пророком”, — сказал Учитель.

51. “Вы не сказали главное, в чём же всё-таки Я делаю зло? В чём Я учу неправде?” — спросил Он.

52. “В том, что Вы вдыхаете надежду большую, чем может вдохнуть человек в души людей, зная, что Вы её не оправдаете. И продолжаете вдыхать всё в новых и новых людей.

53. Вы не боитесь, что рано или поздно будет волна страшных разочарований, трагедий?”

54. “Да, разочарования могут быть среди тех, кто ждёт то, что желает видеть, а не то, что есть на самом деле.

55. Но то же самое было две тысячи лет назад: многие ученики разочаровались. Это неизбежно”, — сказал Учитель.

56. “Этого-то не избежать, конечно”, — сказала Людмила.

57. “Тогда зачем об этом говорить?” — спросил Виссарион.

58. “Надо открыто говорить людям!”

59. “Так всё открыто сказано, люди должны выбирать. Здесь никто ничего не заставляет делать. Хотите — делайте, хотите — нет!”

60. “В таком случае, Вы виноваты в грехе искушения! Вы искушаете людей”, — сказала Людмила, тон её слов становился беспокойным.

61. “В чём? В добре?” — спросил Учитель.

62. Людмила не ответила на вопрос, но рассказала о своём визите на строительство дома-храма в Малой Минусе, где с ней, как с представителем прессы, не стали разговаривать и отвечать на её вопросы.

63. “У нас нехороший разговор начинается, — сказал Виссарион. — Вы не ответили Мне на самое главное: в чём же всё-таки зло? В чём же Я учу злу? Где Я вовлёк кого-то во зло или Сам делаю это зло?

64. Пусть будет показан хотя бы один Мой шаг, который сделан неправильно. Хоть один шаг?!”

65. “Самый первый, когда Вы объявили Себя Сыном Божиим!”

66. “Правильно определить это может только Бог, но не человек”, — строго, громче обычного, сказал Виссарион.

67. “Вы как говорите: по плодам познаётся Истина”.

68. “Где же Моя ошибка, чтобы сказать, что Я неистинен?”

69. “По плодам — это количество приехавших”, — ответила Людмила.

70. Таков был разговор. Пламя его разгоралось. Но непонимание лишь росло и наполняло собой пространство.

71. И конечно же, так и не был услышан Сыном Человеческим ответ на вопрос о зле, якобы несомом Им.

72. А новые вопросы Людмилы не предполагали ответа Учителя и разъяснения Истины, они предполагали лишь самих себя, ибо несли в себе обвинение действиям Сына Человеческого.

73. А вечером, когда закончились все встречи долгого дня, Учитель тихо сказал:

74. “Остановись, чадо! Обернись и познай сказанное для всех вас Господом, что суть человека определяется не входящим в него, а выходящим из сердца его.

75. Те стрелы мрака, кои в обилии ныне исторгаются из сердец ваших ко Мне, найдут только одну мишень: ваше же сердце.

76. В своё время Бог допустил, чтобы вы судили Истину.

77. Но теперь — помните! Истина пришла судить вас.

78. Скорпионы в критическую минуту жалят сами себя.

79. Так знайте, что наступило время, когда жала скорпионов будут в обилии поражать свою плоть.

80. Уже и секира лежит при корне дерев; так, всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.

81. Жезл Отца Моего в руке Моей! Я пришёл ныне, чтобы спасти погибающее и воздать сеятелям тьмы!”









Глава 36





   Вскоре после этого печального разговора, после выхода новой статьи о Виссарионе и общине, Людмила организовала телевизионный “Круглый стол”, на который пригласила представителей православной церкви: местного священнослужителя отца Димитрия, настоятеля воскресной школы Валаамского монастыря иеромонаха Прокопия и представителей общины Единой Веры: Сергея Старосту и Вадима. Присутствовал также на встрече и врач-психотерапевт Андрей Локотош.

2. Вела передачу и наблюдала за поединком, часто принимая в нём участие, Людмила Никишина, стремящаяся каждым новым своим шагом в отношении Виссариона разоблачить Его.

3. “Круглый стол” получился горячий, переполненный эмоциями говорящих, ревностно защищающих веру свою.

4. Четыре участника передачи пытались через двух других, Вадима и Сергея, изобличить Виссариона во лжи и корысти.

5. Желание низвергнуть Сына Божиего доходило до откровенного лжесвидетельства из уст священнослужителей православных.

6. В конце разговора ученики Христа пригласили священнослужителей непосредственно поговорить с Виссарионом, не собирая недостойную ложь и слухи.

7. И пришёл иеромонах Прокопий в один из дней начала августа к Сыну Человеческому. И был долгий разговор.

8. И говорил долго Прокопий о Писании древнем и о событиях древних, неведанных ему.

9. И спросил он Сына Человеческого: “Чувствуете ли Вы ответственность Вашу?”

10. “Конечно!”

11. “Очень многие приходили и говорили: вы нас не должны судить, Бог рассудит”, — сказал Прокопий.

12. “Правильно говорили”, — молвил Виссарион.

13. “Неправильно говорили, потому что часть народа они за собой уводили”.

14. “То есть они неправильно говорили, что вы не должны судить их, один Бог судит?”

15. “Самые свежие данные — секта Давида, секта в Америке, полторы тысячи человек”, — сказал Прокопий.

16. “Судить их никто не смел!”

17. “Всё-таки судить нужно человека того, который повёл их за собой, который считает себя Мессией и сжёг их”.

18. “Как его можно судить?”

19. “Он обманул людей!”

20. “И на что его судить, на смерть? Камнями побить?” — спросил Сын Человеческий.

21. “Осуждается даже не конкретная личность, а учение осуждается: верно оно или неверно.

22. А учение неверно, оно как бы отнимает людей от непосредственной Истины”, — сказал Прокопий.

23. “Но определять Истину не человеку дано!”

24. “Православное христианство является правопреемником апостолов. Может ли оно так называться? Может!” — спросил и сам себе ответил Прокопий.

25. “Можно просто сказать: “Вы все дети Авраама”. Но это вовсе не означает, что вы все несёте Истину!” — сказал Виссарион.

26. Дальше разговор вновь коснулся прошлого Свершения и понимания Прокопием тех далёких событий.

27. Вернувшись в настоящее, Прокопий спросил: “У меня вот какой основной вопрос. Почему всё-таки в образе Христа?

28. Если говорить о любви, то можно быть основателем какой-то другой религии и, может быть, даже иметь Божественное начало. Но это всё-таки будет другой путь. Здесь же христианская страна! Если бы Вы пришли в буддийскую страну...”

29. “А как быть, если Ты есть Тот, Кто Ты есть? Как быть в том случае, если Ты не просто думаешь, догадываешься — Ты знаешь?!

30. Вот ты знаешь, что ты — человек, ты — Прокопий, ты — не слон, а все тебе говорят: ты должен быть слоном!”

31. “Как быть? — хороший вопрос, — сказал Прокопий. —Ответственность эта — очень страшная!

32. Нужно как бы испросить всё-таки Божественные Силы, наедине где-нибудь, сорок дней в пустыне, как Христос... Нам же дано Евангелие! А Евангелие против того, что Христос придёт”.

33. “Очень жаль, что существует такое толкование”, — сказал Сын Божий.

34. “Скажите, где Вы взяли, что есть возможность Второго Пришествия до непосредственного Суда? Суд — это новое творение, уничтожение полностью всей Земли”.

35. “Это — толкование человека”, — сказал Виссарион.

36. “А где сказано, что Суд будет идти какой-то период времени?” — спросил Прокопий.

37. “Если есть Пришествие, значит, это и есть Суд!” — сказал Вадим.

38. “Суд над каждым человеком. А где мы этот Суд видим?” — спросил Прокопий.

39. “Ты не заметил, что с тобой происходит? — молвил Сын Человеческий. — Как тебе пришлось лгать?! Ты говорил страшные слова за “Круглым столом!”

40. “Это очень точные слова. Я знаю, я чувствую”, — Прокопий нервничал.

41. “Ты не знаешь! Ты услышал лживые слова, и ты поддался на них”, — голос Виссариона был строгий.

42. “Я есть монах. А монахи — посвящённые. Я от вас всех отличаюсь тем, что я чувствую сильнее, чем вы все вместе взятые!” — быстро проговорил Прокопий.

43. “Прокопий! Не неси глупость такую. Это же глупость полнейшая!” — сказал Сын Челове­ческий.

44. “Так же, как Вы считаете себя Кем-то, я так же себя кем-то считаю”.

45. “Ты считаешь себя монахом, а это — человек, грешник”.

46. “Нет!” — проговорил Прокопий.

47. “Ты — не грешник? Ты сказал, что ты не грешник?” — спросил Виссарион.

48. “В каком смысле? Как это толковать?” — переспросил Прокопий.

49. “Да в обычном смысле”, — сказал Вадим.

50. “Видишь, как высоко сразу возносится имя своё! А Я думал, что монахи — это те, кто не стремится вознести себя высоко?” — сказал Учитель.

51. “Вы правильно думали”, — сказал Прокопий.

52. “Так почему же ты не следуешь этим заповедям?” — спросил Виссарион.

53. “А кто Вам сказал, что я не следую?”

54. “Ты много о себе сказал. Ни один святой не посмел сказать о себе такое!”

55. “Антоний великий с Богом советовался напрямую, но не с людьми советовался. Вот что такое — монах!”

56. “Вот так ныне в прелесть впадают. Миллионы людей сейчас общаются якобы с Богом напрямую, они слышат голос, они видят видения святых”.

57. “Это же прелесть, простая прелесть, — сказал Прокопий. — А вот почему Вы на меня говорите, что я грешный чело­век?”

58. “Из твоих уст была слышна ложь!” — сказал Виссарион.

59. “В чём?” — спросил Прокопий.

60. “Ты говорил о каких-то терапевтических средствах, которые применяются в общине для воздействия на сознание”, — сказал Вадим.

61. “Но это есть”, — уверенно сказал Прокопий.

62. “Покажи это”, — сказал Виссарион.

63. “Я чувствую!”

64. “Дорогой Прокопий! Почувствовать это ты никогда не сможешь, потому что этого нет!” — сказал Сын Человеческий.

65. “Но ведь я общаюсь с людьми, с психотерапевтами”.

66. “Я тоже общаюсь с ними. В России среди профессоров-психотерапевтов есть последователи, они не нашли ничего такого”.

67. “Вы им верите, что они ничего не нашли? А может быть, они конкретно этим занимаются”, — сказал Прокопий.

68. “Ты сейчас опять говоришь неправду! Ты же не знаешь этого!” — молвил Виссарион.

69. “Колдуны собрались вокруг Вас!” — сказал Прокопий.

70. “Где? Покажи их!”

71. “Вот Вы сказали: про­фессора...”

72. “Это врачи”.

73. “Господь говорит, что психотерапия — это обман!”

74. “Почему же ты слушаешь психотерапевта?” — спросил Виссарион.

75. “Я слушаю его так же, как слушаю сейчас Вас!”

76. “Так ты сейчас привёл пример и сослался на его мнение”, — сказал Вадим.

77. “Ты себя очень сильно вознёс. Ты сказал, что сердцем слушаешь лучше, чем слушают те, кто вокруг тебя”, — молвил Виссарион.

78. “Во всяком случае, я чувствую сердце”.

79. “Все точно так же чувст­вуют”.

80. “Они могут ошибаться”.

81. “Ты не можешь ошибаться?”

82. “А церковь может ошибаться?” — спросил Прокопий.

83. “Может! Не ошибается только один Бог!” — сказал Сын Человеческий.

84. “Всё верно”, — согласился Прокопий.

85. “А почему ты тогда вознёс церковь? Церковь — это люди, это грешники”.

86. “Господь говорит: “Церковь врата ада не одолеют”.

87. “Церковь не одолеют. Но не тех людей, которые там грешат”, — сказал Учитель.

88. “Церковь есть невеста Бо­га”, — сказал Прокопий.

89. “Это в образном понимании, но не в том, которое вы туда внесли!”

90. “А то, что в церкви находятся Вселенские соборы”, — сказал Прокопий.

91. “Вы нанесли туда грязи, разврата”, — строго сказал Сын Божий.

92. “Посмотрите, что у вас творится!” — сказал Прокопий.

93. “Где? Пойди покажи!” — вновь призвал Учитель.

94. “У нас ненормальный разговор. Спаситель так никогда не говорит, Спаситель более мягко говорит”, — сказал Прокопий.

95. “Откуда ты знаешь?”

96. “Я знаю, я видел. Он мне являлся!” — ответил Прокопий.

97. “Это и есть прелесть!” — сказал Учитель.

98. “Откуда у Вас эти заключения? Я не имею права заключения делать, а Вы имеете?”

99. “Ты торопишься, ты говоришь, что у всех прелесть, а у тебя — всё нормально, что ты правильно слушаешь сердце, а все — неправильно.

Больно слушать то, что ты говоришь”.

100. “Мне тоже больно за то, что Вы начали в России, что всё против Евангелия идёт”.

101. “В чём же против?” — спросил Учитель.

102. “В том, прежде всего, что Вы секту создали”.

103. “Какую «секту»?”

104. “Именно на территории России, которая тысячу лет сохраняет христианство”.

105. “Кто сохраняет? Веры нет!”

106. “Я сохраняю!” — сказал Прокопий.

107. “И ты — неверующий человек, как и те, кто вокруг тебя!”

108. “Я самый что ни на есть верующий. Я для этого сюда пришёл!”

109. “У тебя много в голове знаний. А в сердце, к сожалению, очень мало ещё”, — сказал Виссарион.

110. “Я сердцем хочу почувствовать каждое явление”.

111. “Тогда зачем унижаешь остальных людей?” — спросил Учитель.

112. “Мне очень обидно, что именно в России происходит вот это непосредственное Явление.

113. Я хочу как-то попытаться воспротивиться, чтобы Оно не происходило”, — сказал Прокопий.

114. “Ты лучше покажи достойный путь. А воспротивиться тому, что ты не знаешь, — это большое горе”, — молвил Сын Человеческий.

115. “Вадим мне сказал, чтобы я пришёл и поговорил с Вами, и увидел всё собственными глазами.

116. И я нашёл здесь всё то, что и представлял себе”, — сказал Прокопий в конце разговора.

117. “Ты нашёл то, что искал.

118. Ложь можно примерить на всё.

119. Только правду на всё не примеришь.

120. Ложь можно найти в любом месте, даже там, где одна Правда”, — молвил Христос.









Глава 37





   Четырнадцатого августа в доме инвалидов, в комнате Тамары и Бориса, Сын Человеческий обвенчал Евгения и Елену, любимую и единственную дочь Тамары и Бориса, родившуюся красивой девочкой, несмотря на запреты врачей, требовавших прервать беременность, которая могла, по их мнению, привести к рождению неполноценного ребёнка у родителей-инвалидов.

2. Евгений был одним из немногих жителей Минусинска, кто оказался рядом с Виссарионом с первых месяцев Свершения, с осени 1991 года.

3. И был Женя немногословен и искренен, и волею твёрдой многое изменил в жизни своей, приняв Учителя в сердце своё, поверив Ему и полюбив Его.

4. В момент встречи с Учителем Евгений с группой крепких молодых людей, имеющих авторитет в городе среди собратьев своих и стремящихся к самоутверждению, занимался деятельностью, связанной с материальными ценностями и их защитой.

5. После встречи с Виссарионом Евгений всё чаще и чаще стал бывать в доме инвалидов среди людей, становившихся ему родными и близкими.

6. Каждый день до позднего вечера он помогал тем, кто почти не знал человеческого тепла, кто привык быть отделённым от общества, кто никогда не был в лесу, и не слышал и не трогал течения реки...

7. И пришли поздравить Евгения и Елену дорогие и близкие люди, живущие и работающие в доме инвалидов и принимающие Виссариона Учителем своим.

8. Анатолий, Василий, Мирон, Вера увидели и услышали Учителя с первых проповедей Его в доме инвалидов, с осени 1991 года.

9. И продолжались тогда проповеди в печальном доме каждую субботу, и сплетались сердца по­следователей, живущих в Минусинске и живущих в доме инвалидов, в искренней дружбе.

10. Ещё в 1975 году, во время тяжёлой болезни, когда уже стало трудно жить, был дан Тамаре сон (или была это явь — разделить реальность и сон тогда ей было трудно).

11. И увидела Тамара себя, сидящей на кровати в своей комнате.

12. Раздвинулся потолок, раздвинулось небо, и спустился Иисус на облаке в красном одеянии. И положил руку на голову Тамаре.

13. “Ты кто?” — спросила она.

14. В ответ — улыбка.

15. А когда уходил, сказал: “Я скоро приду!”

16. Наутро тяжёлая болезнь отступила.

17. А когда пришёл Виссарион, Тамара первое время обращалась к Нему именем Иисус, вспоминая, что однажды уже видела Его.

18. Весной 1992 года в корпусе, где жили Тамара и Борис, был пожар. Начался он в холле, потом пошёл по коридору. Люди стали задыхаться, началась паника.

19. Приехавшие пожарники забирали инвалидов из окон первого и второго этажей.

20. Тамара сидела на кровати, смотрела на портрет Виссариона и молилась.

21. Чёрный столб дыма остановился у порога и не вошёл в открытую дверь.

22. Другие комнаты были черны от копоти и дыма, лишь жилище Тамары и Бориса осталось нетронутым пожаром...

23. Шло время, собирались сердца, люди становились родными, появилась мечта — жить вместе в тайге.

24. “Что дал нам Виссарион? Он подарил нам жизнь и друзей.

25. Мы почувствовали себя людьми — такими же, как все. Это очень важно. Пришло дыхание жизни, ощущение жизни”, — говорила Тамара.

26. А в день свадьбы в уютной комнате Тамары и Бориса родные сердцами люди сели вокруг Евгения и Елены и вместе с Учителем сочинили сказку о настоящем и будущем этой новой красивой семьи.









Глава 38





    Наступил восемнадцатый день августа месяца. Прошло три года, как Слово Отца открыто звучит на Земле. И вновь — праздник в Малой Минусе.

2. Небо тревожное, солнце изредка смотрит в прогалины. Воздух наполнен звучанием ветра.

3. И молвил Сын Человеческий в Слове Своём, обращённом к сердцам ждущим: “Взглянув на небо, вы узрите картины великие. Облака многие на небесах есть, покрытые лучами солнца, отдающие ярким светом. Но есть и иные облака: сумрачные, несущие тень и сырость.

4. Великий бой небесный разворачивает картины свои на небосводе. И этот великий бой проявляется на Земле меж братьями вашими, меж вами”.

5. “Всю Истину вашего бытия можно запечатлеть в перстах ваших.

6. Длань с её пятью пальцами есть символ великий, в котором таится суть бытия вашего.

Это ваш труд, и, прежде всего, через руки ваши он источается.

7. И хотелось бы, чтобы вы познали, что такое быть мастером рук своих, и только тогда вы можете что-то передать детям своим”.

8. “Ваше счастье — уметь дарить, дарить бесконечно, отдавать и жить только этим.

9. Но не ожидать для себя, ибо ожидать — это великое несчастье.

10. Тот, кто ждёт — ничего не возымеет.

11. Тот, кто отдаёт — возымеет без меры. Умейте познать это великое счастье”.

12. “Будьте бдительны, ибо не в мудрствованиях многих Истина, а в том, как вы живёте”.

13. “Многие трудности ожидают вас впереди, что и символизирует день сегодняшний”.

14. И благословил Учитель чад Божиих, тесно прижавшихся друг к другу.

15. “Сейчас, хотя небеса и жаждут окропить вас влагою своею, мы, как всегда, пойдём к огню, который возгорится во Славу Отца, который возгорится во счастье ваше, во труды ваши, через кои в дальнейшем вы будете, как огонь, отдавать жар своего сердца миру”, — молвил Сын Человеческий.

16. Татьяна с факелом в руке исполняла танец в кругу братьев и сестёр своих у костра, ждущего пламени.

17. И упал огонь с древка факела на землю в стороне от костра.

18. И было мгновение замешательства, ибо не знали многие, как поступить, чтобы возгорелось в костре пламя яркое.

19. Кто-то толкал к костру огонь ногами, кто-то растерянно смотрел по сторонам...

20. Татьяна подняла пламя руками и поднесла к костру. Костёр вобрал в себя небольшое пламя и медленно разгорелся до полыхающего огня.

21. И сказал Сын Человеческий: “Вот и ещё урок вашей жизни.

22. Как труден огонь, как трудно его возгорание в ваших сердцах.

23. Но он возгорится, и вы почувствуете, сколь велик жар. И этот жар будет источаться из сердец ваших.

24. Чтобы зажечь огонь, вам потребуются большие усилия.

25. Пусть жизнь учит вас: каждым мгновением, каждым своим шагом умейте извлекать уроки.

26. Сегодня вы увидели истины, о которых нет смысла многое говорить. Ибо, увидев, теперь умейте познавать”.

27. После сказанного Виссарион благословил хлеба и продолжился праздник в хороводах и песнях.

28. И разорвались тучи над главами чад Божиих, и осветили лучи солнечные стремящихся к единству.









Глава 39





    И сказал Учитель в новом дне, вспоминая день прошедший: “Зажигать огонь сможет тот, кто не побоится огня, кто возьмёт его руками и передаст другим”.

2. И вновь продолжились дни встреч Сына Человеческого с жаждущими этих встреч.

3. “Если человек способен позавидовать ребёнку своему, то лучше бы он сюда не приезжал”, — ответил Учитель Наташе с Подсинской, которая рассказала о тех взрослых, живущих в общинном доме, кои просят кормить их, как и детей, не делая для чад малых исключений в питании.

4. Разговаривая с приходящими к Нему, Виссарион лепил из свечевого воска фигурки и предметы и дарил их тем, кому они были необходимы.

5. “Юра, молоточек тебе, дабы достойно извлекать звук из колоколов внутри каждого человека.

6. Ибо у недостойного молоток может ударить по собственной голове”, —сказал Учитель.

7. “Этот гвоздик — чтобы ты прибил свои эмоции и не торопился делать отрицательные выводы”, — сказал Виссарион Андрею, актёру беспокойному.

8. “Чтобы не пролить ни капли истины с волшебного стола, Я дам тебе ложку Истины.

9. Кушай в тишине, внимай каждому глотку, тогда накормишь остальных”, — сказал Учитель Марии.

10. Владимир Якутянин поведал Учителю о видении, данном ему, когда пребывал он в чтении Жития святых, в состоянии благостном, вспоминая последнюю проповедь Виссариона в Курагино.

11. И увидел Владимир Сына Человеческого, говорящего с горы к человекам. И становилось слушающих у подножия всё больше и больше.

12. А когда Христос ступил на Путь, ждущий Его, и пошёл по Тропе, веданной лишь Ему, люди шагнули вослед Сыну Человеческому.

13. И долго они шли следом за Ним, растянувшись по равнине, пока не подошли к широкой реке, остановившей шествие ровное.

14. И призадумались человеки о действии следующем, и сделали привал у реки.

15. А Сын Человеческий ступил на зеркало воды и пошёл по ней.

16. И оставался след Его твёр­дым лишь короткое время, ожидая стоп, идущих следом.

17. Но следом не пошёл никто, и вода под стопами Христа вновь становилась водою.

18. А когда Он ступил на другой берег, то рядом с Ним не оказалось никого.

19. Все остались на прежнем берегу: кто-то пребывал в разговорах о возможности преодоления нового рубежа, кто-то решил, что лучше, чем это место, уже не удастся найти...

20. “Почему меня сегодня выбивает?” — в беспокойстве спросил Саша Шошинский Учителя.

21. “А когда лучше тебя выбивать? Пока есть тьма, она обязательно будет стремиться кого-то выбивать.

22. Но ты рождён, чтобы преодолевать преграды, а не считать их.

23. Радуйся, что столько внимания уделено тебе, собираются силы тьмы, чтобы ударить по тебе, а не по другому, который слабее, чем ты.

24. Ибо тот человек, не постигая веру, не смог бы преодолеть удар и мог бы покончить жизнь свою самоубийством.

25. Ты же, постигая Веру, сумеешь преодолеть этот удар”, — ответил Виссарион.

26. И сказал Учитель в разговоре с Вадимом: “Отец смотрит на мир Моими глазами.

27. Нужна призма Моего нынешнего сознания, нужен взгляд, чтобы помочь человеку наиболее правильно.

28. И когда Я узнаю происходящее, Отец узнаёт в необходимом соответствии, чтобы оказать помощь человеку”.

29. “У меня плохо получается творить молитву”, — сказал человек Учителю.

30. “А ты стремись, а творить плохо будешь всегда!” — сказал Виссарион.

31. “Плохо получается отдавать тепло и любовь людям”, — вновь со вздохом сказал человек.

32. “А ты отдавай, а плохо будешь отдавать всегда. Ибо трудно самому оценить ступени собственного восхождения”.

33. “Ко мне приходят многие люди, и все просят помощи и сил. С ними приходится о многом говорить. Как быть?” — спросила Люда Ивановская.

34. “Чем больше слов потратишь, тем сильнее погубишь их.

35. Скажи приходящим: “Учитесь молиться и каяться”. Пусть это будет ответом на все их вопросы.

36. Если сотворят это, то спасут себя и других”, — ответил Виссарион.

37. И говорил Учитель в ответах на вопросы многие: “Какова вера, таково будущее и будет!”

38. “Когда ты стоишь между теми или иными мыслями и не двигаешься вперёд, то ты лишь топаешь ногами и поднимаешь большую пыль”.

39. “Не нужно стремиться уложиться в какие-то сроки, нужно искренне устремляться вперёд, и каждый сделает то, что ему необходимо сделать”, — ответил Виссарион на вопрос: “Есть ли у нас ещё время, ведь события сжимаются?”

40. “Не бойтесь делать ошибки — и тогда их будет у вас мало”.

41. “Ты можешь в поисках блага натолкнуться на несчастье и, рассуждая о нём, потерять Истину.

42. Нельзя через что-то увидеть Истину, ты увидишь лишь новое Её понимание. А через это понимание у тебя возникнет своё понимание”.

43. “Если вы будете делать что-то другое, нежели то, что делаю Я, то вперёд вы не пойдёте”.

44. “Истину можно понимать бесконечно, ибо понимание человека будет изменяться вечно.

45. Поэтому говорить о том, что постоянно изменяется, бессмысленно”.

46. “Хоть всё узнайте во Вселенной, но, если вы не умеете жить, отдавая сердце окружающему миру, вы — пустой человек!”

47. “Истина приходит на Землю, чтобы укрепить вашу силу, а не объяснять всё подряд беспокойному разуму”.

48. “Не надо идти в угоду тем, кто не верит”.

49. “Учитесь понимать, а понимать лучше в молчании. В шуме слова не услышишь.

50. Только в молчании можно услышать слова”.

51. “Иди так, как будешь видеть, а не так, как говорят другие”.

52. “Учитель, я просто хочу побыть рядом”, — сказал Михаил из Хабаровска и продолжил разговор дальше.

53. “Тогда не трать время на слова.

Самое правильное — прийти к Учителю и помолчать.

54. Свет хорошо виден во тьме.

Так же и слова хорошо слышны, когда всё вокруг молчит”, — ответил Сын Человеческий.

55. “Что я могу сделать, чтобы помочь Тебе?” — спросил Михаил.

56. “Учись слушать Слово Учителя.

57. Учись делать то, что видишь.

58. Если ты спешишь делать то, что ещё не видишь, — это уже суета”, —ответил Виссарион.

59. “Хотелось бы многое узнать, о многом поговорить”, — сказал глава семьи из Приморья.

60. “Многое узнать — это пустое, это ни к чему.

Лучше многое познать, а для этого нужно идти вперёд”, — сказал Виссарион.

61. Пришёл Саша из Шошино и рассказал, что подруга его жены хочет отдать им на воспитание собственного ребёнка для скрепления их семьи и они хотят взять его.

62. И сказал также, что жена просит его изменить внешний вид, подстричь волосы и выглядеть, как все. Тогда, по её мнению, это будет шаг к примирению в семье.

63. “Ребёнок как клей?! Вы покупаете как будто клей в магазине, чтобы скрепить свои разбредающиеся в разные стороны души!

64. Человек хочет отдать своего ребёнка под видом блага. Если она так любит своего ребёнка, то грош ей цена! Что же она может дать окружающим?

65. Саша, если чувствуешь, что можешь взять ребёнка, возьми и будь ему и отцом, и матерью.

Но возьми не для того, чтобы ребёнок был связующим звеном в семье.

66. И тогда эта ответственность становится выше ответственности за того, кто идёт рядом. Иначе ребёнок погибнет, когда им бросаются с детства.

67. Пока люди не осознают, что они рабы тьмы, они будут украшать свою тюрьму.

Торговцы, рабы, — Учитель печально вздохнул. —

68. А жена, если хочет быть рядом, то примет любые обстоятельства.

69. Не случайно говорят, что с милым рай и в шалаше.

70. Поэтому, к чему много слов о внешнем”.

71. В один из дней конца августа к Учителю пришли поговорить о жизни Сергей Староста с женой Галиной и Николай, приехавший уже более десятка лет назад из града Воронеж в Минусинск, в родные места жены Натальи. Принимая Свершение всем сердцем своим и искренне стремясь помочь в становлении общины, стал Николай ныне ответственным за хозяйственную деятельность в ней, ибо имел большой опыт в инженерной и хозяйственной работе.

72. И было сказано Учителем в разговоре: “Вы призваны впитать Истину, а потом как бы забыть о Ней.

73. Ибо Она должна быть в вашей жизни, как есть воздух. Но не быть в вашем сознании!

74. Если трудно — любите молитву, любите покаяние”.

75. “Тяжело мне, — сказал Игорь Шатурский. — Не нравлюсь сам себе. Я не узнаю себя. Я потерял себя прежнего”.

76. И ответил Сын Человеческий: “Ты не знал себя. А теперь ты знакомишься с собой, ты узнаёшь, кто ты.

77. Нельзя потерять то, что является твоей неотъемлемой частью.

78. Поэтому это не потеря того, что ты имел. У тебя просто пока ещё не было того, о чём ты сожалеешь, как о потере”.

79. Однажды, взяв в руку кусочек каменного угля, Виссарион задумчиво покрутил его в пальцах под бликами солнечными и сказал: “Многие создают действиями своими глянец на своей поверхности и, попадая под лучи солнечные, начинают блестеть.

80. А пребывающие с человеком, когда он блестит, попадают под ложное понимание, что этот человек имеет большую ценность и многого достиг.

81. Но когда луч солнца уходит, кусочек угля вновь становится чёрным, не имея даже светлой прожилки”.

82. “Много лицемерия, много слабостей вокруг”, — сказал человек, приехавший к Учителю из Черемшанки.

83. “Когда видишь пороки окру­жающих, будь бдителен к этим порокам в себе, ибо в окружающих ты видишь себя.

84. Здесь человек начинает знакомиться сам с собой, когда с него исчезает напомаженная маска.

85. Познакомитесь с собой — поймёте болезнь. Поймёте болезнь — исцелиться будет легче”.

86. “Все ли услышат Благую Весть?” — спросили Учителя.

87. “Если человек не способен себя изменить, зачем ему слышать.

88. Все, кто способен услышать и сотворить, — услышат”, — ответил Виссарион.

89. “Мудрец найдёт во Мне мудреца, ребёнок найдёт ребёнка.

Жаждущих Я буду поить всегда, как должно.

90. Но от этих изменений Мне очень трудно. Когда Я возвращаюсь к Себе, поговорив с тем или иным человеком и побывав в его состоянии, начинаются сложно­сти. Усталость чувствуется от пребывания не в Своём Мире.

91. Чем более несчастен человек, с которым происходит общение, тем больше потом страдание”, — сказал Виссарион Вадиму, когда они вернулись после встреч долгого дня домой.

92. “Раньше я светилась, сейчас это всё ушло. Я хочу вновь нести людям радость”, — с гру­стью сказала женщина из Минусинска.

93. “Это было свечение спички в безветрии, потом подул ветер.

А чтобы гореть в ветер, надо верить, и тогда вспыхнет факел!” — сказал Учитель.

94. “Мне сказали, что эта женщина, которую зовут Людмилой, — вторая после Виссариона. Это так?” — спросил молодой человек из Калининграда.

95. “Вы все равны пред Истиной, и все — вторые после Неё”, — ответил Сын Человеческий.

96. “Дай лекарство мне, дай рецепт. Душа болит... Скажи мне что-нибудь”, — печально и тихо вопросил к Сыну Человеческому Алексей с Подсинской.

97. “В молчании — голос.

98. А рецепт? Это лишь временное утешение. Слова все сказаны. Теперь всеми силами надо стремиться исполнить”.

99. Молодой человек из Черемшанки хотел задать Учителю много вопросов и получить на них ответы для себя и для других.

100. “Ты должен узнать лишь то, что необходимо для следующего шага твоего.

А делая его, ты поймёшь то, что необходимо тебе понять.

101. Все остальные вопросы — бренны, они тешат лишь больное любопытство”, — молвил Виссарион.

102. “Мне не хочется уезжать отсюда. Здесь я обрёл Истину”, — сказал человек, ещё недавно посвящавший жизнь свою служению Кришне.

103. “Истину нельзя потерять тому, кто поверил. Нельзя удалиться от Неё тому, кто нашёл!”

104. И говорил Учитель: 

“Сюда нужно приезжать тогда, когда есть потребность взять тяжёлую ношу, не сетуя ни на что”.

105. “Когда человек говорит, то в эти минуты он мало слышит”.

106. “Если ты идёшь, исполняя Истину, слушая глас сердца своего, то огонь тебя не тронет.

107. Если идёшь в безверии, то погибнешь, даже если пройдёшь мимо огня”.

108. “Самое большое испытание для человека — это узнать себя”.

109. “Любознательность бывает познавательная и порочная.

110. Познавательная помогает узнать то, что необходимо в улучшении творческой деятельности.

111. Порочная любознательность есть стремление узнать всё, что неизвестно”.

112. “Разве это вера, когда свои желания человек возносит выше Воли Бога?!”

113. “Когда идёт много рассуждений, то возникает слишком много понятий об одном и том же”.

114. “Прийти к совершенству нельзя, можно бесконечно совершенствоваться”.

115. “Без духа умение рук — ничто, простая жестикуляция”.

116. “Даже если человек слово в слово передаст то, что Я сказал, — это будет ложь!”

117. “Всё, что говорится меж человеками об Истине, — это болтовня!”

118. “У того, кто живёт для себя, — одни потери.

У того, кто живёт для других, — одни приобретения”.

119. “Надо перестать говорить и начать делать шаги, иначе будет большое горе”.

120. “От трудностей побежит тот, кто жаждал взять, но не жаждал отдать”.

121. “Через слово увидеть нельзя, увидеть можно только через сердце”.

122. “Когда же дети мои пойдут за Истиной? Когда же они соединятся между собой?” — спросила женщина.

123. “Соединение благоприятно лишь тогда, когда человек сам берётся за руку ближнего, осознавая — для чего, а не тогда, когда руки соединяет кто-то посторонний”.

124. “Меня часто обижают. Что мне делать?” — спросила девушка.

125. “Радоваться! Ведь ты — с Богом! — улыбнулся Учитель. — Это прекрасная возможность стать на ступеньку выше, избавиться от своих недостатков”.

126. “У меня постоянное напряжение. Я боюсь своих шагов, боюсь принести ему боль”, — тихо сказала Наташа.

127. “Если внутреннее напряжение постоянно, любой материальный предмет разрушается.

128. Стремись исполнить услышанное, будь внимательна!

129. Нельзя для кого-то что-то сделать в угоду. Мир твой не строится в угоду кому-то, он — твой.

130. Твой мир воспримет тот, кто призван его воспринимать, кому он будет близок”.

131. “Учитель! Как быть в ситуации, когда ты любишь холостого мужчину и приносишь своей любовью боль другой женщине, которая тоже любит его?” — спросила девушка.

132. И молвил Виссарион о ситуации, которая нередко встречается среди постигающих Истину: “Две женщины любят одного мужчину. Все трое пытаются постигать ступени восхождения, но каждый ступил на разное.

133. Смутное завибрировало в очах одной из женщин, ибо не знает, истинно ли — открыто проявлять своё внимание к избранному, ежели это приносит боль другой, боль, которую та не в силах скрыть.

134. Истинно говорю вам: не укрывайте любви своей, ибо любовь — это свет.

135. Свеча загорается не для того, чтобы её укрыли под столом, но — на столе пребывать.

136. Лишь тьма боится света и ненавидит его.

137. Но любовь не навязывают, её предлагают.

138. Постигающие истины Божии знают, что гармония единения мужского и женского начал возникает только в единении ответных проявлений любви.

139. Любовь же природная, возникая, способна проявиться только к одному избранному.

140. Посему избранный женщинами мужчина, следуя Истине, может выбрать либо одну спутницу из явившихся, либо ни одной, в зависимости от зова сердца своего.

В сем случае выбор остаётся за ним, но не за одной из ищущих.

141. А значит, ни одна из женщин не должна утверждать права своего пред сестрой своей, но уповать на истину Божию. Ибо лишь ответная любовь определяет необходимое житие, а не степень проворности.

142. Трепетно и нежно относитесь к чувственным, светлым порывам братьев и сестёр своих.

143. Истинно говорю вам, что если явленный Свет вынудил встре­пенуться тёмное, то сие вовсе не означает, что должно не зажиг­ать светлое, дабы не беспокоить тёмное.

Но означает, что должно избавиться от сей тьмы, дабы она больше не проявилась при возгорании Света.

144. Ежели другая женщина в данном положении почувствует холодные всплески внутри себя в отношении сестры своей, то ей, прежде всего, предстоит понять, что боль сия показывает проявление болезни внутренней.

145. И как каждый постигающий Истину, она устремится на преодоление своей слабости, учась трепетно чувствовать, не приносит ли боль сестре своей.

146. И ежели останется не избранной, то зависть не коснётся её, и лишь пожелание счастья взявшимся за руки искренне изойдёт из сердца её.

147. Истина сия равно относится и к мужчинам, и к женщинам.

Помните: уходящего от постижения её ожидает горе.

Постигайте Славу Отца своего!”









Глава 40





    Восемнадцатое число сентября месяца. Сол­нечный день венчаний. Поляна в Малой Минусе заполнена улыбками, радостными лицами. Яркие красивые одежды чад Божиих, живущих Истиной, расцвечивают солнечный день цветами радуги.

2. Тридцать шесть венчающихся пар шагнули в улыбки братьев и сестёр, образовавших живую дорогу, с поздравлениями и цветами, которая протянулась от дома Владимира и Татьяны (как всегда гостеприимно предоставивших кров свой женихам и невестам, готовившимся предстать пред взором Сына Человеческого и взорами близких своих) до ожидающего их на поляне Учителя.

3. И подошли венчающиеся к Виссариону, и остановились на расстоянии некотором от Него, представ пред Ним полукругом торжественным...

4. “Две ответственности ожидают человека на великом Пути, два великих ответственных шага: когда однажды он обретает ответственность пред Лицем Отца, взяв крещение на Пути истинном, и когда пред Лицем Отца он берёт ответственность за судьбу избранного своего.

5. И то и другое — великое предначертание, великое становление на Пути вашего будущего рождения, истинного рождения, когда вы проявитесь достойными чадами на этой Земле. И Путь этот сложен”.

6. И воссоединил Сын Человеческий сердца устремлённых благословением Небесным, и сказал: “И да наречётесь отныне мужем и женою, и да будет любовь вечно меж сердцами вашими”.

7. И обернулись мужья и жёны к своим собратьям, и приняли хлеб от них, который был отдан от сердец их во благо воссоединившихся.

8. В нежном танце, созданном девушкой, именем Любовь, возгорелся огонь, огонь жаркий.

9. И, подняв руки к небу, восславили чада Божии сердцами жаркими Отца великого, и обняли Землю-Матушку.

10. У стола праздничного мужья преломили хлеба, благословлённые Учителем, и разделили их через руки жён своих меж братьями и сёстрами, дабы коснулось их тепло сердец счастливых и единых.

11. И вкушали чада Божии хлеба с лицами радостными.









Глава 41





    Пасмурное утро двадцать первого сентября. Выезд в тайгу к озеру Тиберкуль. В машине вместе с Учителем — Сергей Староста, Станислав, Владимир и Вадим.

2. В дороге ученики разговорились о трудностях становления общины, о законах жития её. И встал в разговоре вопрос о том, кто же всё-таки из приезжающих в общину может являться членом её.

3. И, выслушав долгий разговор, Виссарион подсказал, что членом общины может стать тот, кто принимает участие в общинном труде не менее года, независимо от места жития своего — живёт ли он в общинном доме или в личном; или тот, кто, живя в общинном доме, соблюдая его уклад и работая в организациях внешнего общества, не приносящих вреда окружающему миру, результатами труда своего помогает жизни общинного дома. Во всех случаях окончательному приёму в общину предшествует время труда и жизни длиною в год.

4. Недалеко от Черемшанки путников ждали Николай и Виктор Рижский с женою Норой, готовившие маршрут движения к озеру Тиберкуль и снаряжение.

5. Ждущие сказали, что по реке пройти к Тиберкулю невозможно из-за малой воды и что в такой ситуации остаётся одно: дорога на машинах через мост на реке Табрат, а дальше, оставив технику, пройти к озеру по тайге с юга.

6. По дороге, за деревней Гуляевка, путники остановились у строящейся часовни.

7. И увидели радостные глаза чад Божиих, возводящих часовню, Сына Человеческого; и была эта встреча долгожданной, ибо нужна была поддержка Учителя молодым ученикам Истины: Ивану, Денису, Даниилу и Саше Маленькому.

8. Учитель обнял учеников, дотронулся до стен часовни, вошёл внутрь сруба, улыбнулся...

9. “Пора дальше в путь”, — сказал Он, выходя из часовни.

10. За рекой Табрат дорога становилась непроходимой для машин. Техника осталась ждать путников на одинокой дороге брошенной лесосеки.

11. Следы неразумной, дикой деятельности человека запечатлелись болезненными рубцами на теле Земли.

Тайга пыталась залечить раны свои молодой порослью и боло­тами.

12. Через час пути началась нетронутая тайга, охраняющая озеро-жемчужину буреломами, цепким кустарником и незаметными ручьями.

13. Виктор, бывший геолог, уверенно шёл впереди, ибо хорошо знал тайгу и ориентировался в ней.

14. И пропустила тайга путников к озеру кратчайшим путём.

15. День, начинавшийся пасмурным утром, неожиданно стал тёплым и солнечным.

16. Ещё через два часа идущие были у берега озера. Так быстро Виктору никогда ещё не удавалось ступить к берегу заповеданному.

17. Из длинных надувных баллонов и тонких стволов и ветвей деревьев путники собрали катамаран и шагнули на гладь озера.

18. Оставив позади себя острова Берёзовый и Кедровый, они причалили к восточному берегу озера, к подножию горы Сухая.

19. Уже был вечер. Путники разожгли костёр, поставили палатку, поужинали и выпили чаю из вкусной тиберкульской воды и пахучих листьев таёжной смородины.

20. И обратился Сергей Староста к Виссариону: “Учитель! Может быть, скажешь нам Слово Своё, ведь начинается новое в нашей жизни?”

21. Виссарион ничего не ответил, допил чай и ушёл в палатку готовиться ко сну...

22. Утром идущих ждала гора Сухая, и через два часа они были на одной из трёх вершин горы священной.

23. И сказал Учитель, подозвав учеников, что на этой вершине будет поставлено поселение народа единого и что уже сейчас надо начинать готовиться к началу строительства весеннего.

24. Указав на вторую, более высокую вершину, Сын Человеческий молвил, что там будет стоять часовня.

25. А на главной вершине должно стоять храму Веры Единой, собирающему под сводами своими детей народа единого.

26. И молвил Сын Божий: “Свершается предначертанное. И соберутся на горе Сион достойные чада Божии!”

27. И обвенчал Виссарион пред камнем древним, которому должно быть основанием поселения нового, Виктора и Нору, по их трепетной просьбе, и молвил им: “Отныне будьте мужем и женою!”

28. И поздравили их друзья, и преподнесли дары великие: остатки лепёшки на бересте, которая стала рушником, удивительно расписанным природой...

29. К месту стоянки на берегу озера путники спустились быстро и, позавтракав, отплыли в обратную дорогу к южному берегу озера.

30. От южного берега до оставленных на дороге машин было три часа удачного хода по тайге, а так как вёл путников опытный таёжник, то идущие уже представляли себя дома и уже начали планировать завтрашний день.

31. Но ход событий приобрёл незапланированное течение...

32. Шагнули путники в тайгу с облегчёнными рюкзаками, оставив на берегу озера катамаран с продуктами и двигатель.

33. Учитель, пропустив учеников вперёд, пошёл последним.

34. По истечении четырёх часов пути они обнаружили, что отклонились от цели своего движения.

35. Виктор заволновался, занервничал — ведь он прокладывал тропу Сыну Человеческому — и решил вести группу на восток, ибо до этих минут, предположительно, путники отклонялись в западную сторону.

36. После ещё одного часа пути ученики остановились и вознесли молитву Отцу, дабы обрести твёрдость и спокойствие, и путь правильный.

37. После молитвы Виктор снова решительно двинулся на восток.

38. Уже начинался пасмурный вечер, солнце садилось в него.

39. И вдруг сквозь затянутое тучами небо широкий солнечный луч заходящего солнца высветил вершину горы, находящуюся в стороне, противоположной движению путников.

40. И указал Сын Человеческий идущим впереди на освещённую вершину на юго-западе и попытался обратить взоры учеников в этом направлении.

41. Но разгорячённые суетой ученики, стремящиеся быстрее выйти из не отпускающей их тайги, не вняли подсказке Учителя и продолжили движение своё.

42. Ночь начиналась быстро. Путники попали в болото, закрывшее раны старой лесосеки.

43. Выйдя на твёрдую почву, быстро поставили палатку, развели костёр, просушили мокрые вещи. На ужин было несколько небольших морковок и свёкла.

44. Ученики поглядывали на Учителя. Учитель молчал...

45. Проснувшись прохладным утром, они увидели прямо перед собой, на севере, три вершины горы Сухая. Увиденное поразило их.

46. Виктор ушёл изучить местность. Когда вернулся, сказал: “Такого со мной ещё никогда не бывало! Теперь вновь придётся идти на запад, и снова — дорога длиною в несколько часов.

47. Ученики собрались у утреннего костра. Учитель негромко сказал: “Зачем же вы вчера обратили молитвы свои к Богу?

48. Что же вы ждали от молитвы своей, если после обращения к Отцу Слово Его дало подсказку вам, но вы не вняли ей!”

49. Ученики молчали, опустив головы.

50. “Ныне каждое Слово Моё, каждый взгляд, молчание будут многое решать для вас, ибо многое уже сказано!”

51. В полдень путники вышли к дороге, на которой были оставлены машины. Путешествие заканчивалось.

52. И сказал Сергей Староста: “Учитель! Последнее время мне кажется, что надо быть ближе к Тебе, время ответственное, надо соответствовать ему. Порой внутри чего-то не хватает”.

53. “Вчера на Тиберкуле ты спросил Меня, не будет ли Слово Моё к вам?

54. Пришло время не знания Веры, а познания её, которое определяется порой молчаливым Моим ответом”, — молвил Сын Человеческий.









Глава 42





    В последнюю субботу сентября, в Курагино, на общинном круге, Учитель дал подсказки в построении общины. Ибо слишком много вопросов было к Сыну Человеческому о созидании общины, много было проб и ошибок в общинном житии.

2. Это был исключительный случай, когда Учитель, по Воле Бога, поведал о принципах построения общины, постигая которые последователи Истины смогли бы увидеть путь движения вперёд.

3. И коснулся Он многих практических сторон жития общины, что послужило основой, на которой община создала законы своего жития.

4. “Если не исполнять законов, община рухнет.

5. Трудность в исполнении законов может показать лишь человека неверующего, неустремлённого.

6. Человеку верующему достаточно сказать один раз!

7. Я бы хотел, чтобы эти слова Мои вы помнили навеки! Верующему два раза говорить не должно!

8. Верующий устремлён исполнить во благо всё то, что проявится перед ним, отдав этому все свои силы, никогда не думая о своём благоденствии.

9. Если вы призваны доверять друг другу на этом едином пути, в чём же тогда проблема?..

10. Когда гармонично развивается общество, потребность в организаторах снижается до минимума.

11. Каждый человек будет находиться на том месте, где он действительно должен находиться, и сделает шаг туда, где ему должно быть.

12. Вы все несёте одинаковую ответственность...

13. Будете жить — построите всё, что необходимо.

14. Если будете стремиться только построить — жизнь потеряете.

15. А способность жить заключается в искреннем стремлении познавать Веру”.

16. И сказал Учитель в окончании слов Своих: 

“Много слов Мне пришлось потратить не об истинах вашего постижения, а о практической деятельности, о том труде, который в недалёком будущем преобразуется настолько, что всё то, что сейчас приходится определять,  станет лишним, никчёмным, уйдёт в небытие.

17. Так много слов приходится тратить на то, чтобы организовать маловерных людей в труде.

18. Помните! Только через Веру вы будете постигать всё остальное”.

19. Во второй половине длинного дня было Слово Учителя к чадам Божиим, с нетерпением ждущим встречи с Сыном Человеческим, ибо редки стали проповеди Учителя в залах больших.

20. И было сказано: “Слова многие на пути Веры — бессмысленны.

21. И если Мне приходится говорить многое, то в обилии этих слов можно видеть только одно: Я уговариваю вас верить...

22. Трудность жития человека прежде определялась тем, что каждый из вас видит мир индивидуально, как не видит никто.

23. В восточных учениях есть понятие иллюзорности окружающего бытия. Очень много говорилось там об этом, и, воистину, слова верны. Но верно ли понимание того, что было сказано?

24. Каждый из вас, воистину, живёт в иллюзии, в иллюзии того понимания, которое сам способен явить, коснувшись Истины.

25. Не иллюзорна только Истина. Она неизменно пронизывает Время и Пространство. Она вечна.

26. Не вечно только сиюминутное понимание человека. Оно постоянно меняется в зависимости от вашего развития.

27. Ваш мир иллюзорен. То, что вы видите, не есть то, что есть на самом деле.

28. Всё, что вы видите, вы воспринимаете своим пониманием. А понимание индивидуально и расходится с Истиной.

29. И когда даётся Истина, каждый из вас воспринимает Её индивидуально.

30. Если б вы видели, сколько невольной путаницы возникает у вас, когда вы слушаете Слово Моё.

31. Я говорю вам Слово — вы отвечаете: “Да, как здорово, Оно соответствует всему, о чём мы думаем, Оно расставляет всё по своим местам”.

32. Но если спросить отдельно каждого из вас — вы думали совершенно о разном. Это есть определённое волшебное таинство.

33. Индивидуальность вашу изменить нельзя, и вы всегда, из века в век, будете индивидуально познавать Истину.

34. И только лишь от степени вашей приближенности к правильному пониманию будет зависеть целостность вашей жизни”.

35. “Больше молчите об Истине. Проявите Её своими глазами, сердцами, руками”.

36. “Истинно вы будете идти тогда, когда не будете вспоминать об истинах”.

37. “Жизнь ваша должна стать естественной, чтобы не думалось о шаге правильном, но был он естественным, как форма вашей жизни”.









Глава 43





    Кишинёв. Тёплые дни конца сентября ещё продолжающегося лета.

2. Необычные дни. Старый сливовый сад, который вот-вот должен был закончить жизнь свою под лезвием топора, неожиданно пышно зацвёл.

3. Счастливые, улыбающиеся молодые лица, которые жаждали встречи с Учителем, были рядом с Сыном Человеческим с первых же минут пребывания Его на земле молдавской. И дни эти были наполнены улыбками и солнцем.

4. Остановились путники в доме Владимира и Инны. Виноград, арбуз, тёплое ласковое сол­нце...

5. Вечером уютный зал русского драматического театра был заполнен, хотя оповещения через афиши и газеты о встрече с Виссарионом не было. Весть расходилась из уст в уста.

6. И сказал Учитель: “Сегодня вы встречали Меня хлебом своей земли. Наступила минута, когда Я встречаю вас Хлебом Своего сердца”.

7. Слово Учителя было недолгим.

8. И было сказано в Слове сем: “Приходит время, когда в молчании вам предстоит познавать Вечность.

9. Звучащее слово колеблет пределы, в молчании скрывается беспредельность”.

10. И был второй день в Кишинёве среди друзей, радостный день единения сердец родственных, когда были все счастливы обретением друг друга.

11. Берёзовая роща, костёр, печёная картошка. И тихая речь Учителя, воспламеняющая сердца ждущие.

12. “Чтобы слышать, надо   молчать, ибо, когда  говоришь,  ты  не слышишь”.

13. “Каждым своим шагом, переживая его, вы обретаете познание”.

14. “За что нам такое счастье?” — спросила Света.

15. “Не “за что”, а для того, чтобы вы многое сделали”, — ответил Виссарион.

16. “Некоторые предсказатели говорят, что они помогают людям в трудных ситуациях их жизни, подсказывая то или иное действие. Разве это плохо?”

17. “Это — как временное действие укола. А потом человек становится наркоманом”.

18. Вечером, после долгой встречи в зале русского драматического театра, дружные кишинёвцы смотрели фильм о поездке Учителя в Израиль.

19. И были глаза смотревших полны слёз, и счастье переполняло сердца их, ибо Сын Человеческий был вновь с ними, как и две тысячи лет назад.

20. Утром они поехали вослед Сыну Человеческому в Одессу.

21. В большом портовом городе, гордящемся своим существованием, Учителя встречали Николай, Александр и Сергей Петербургские, подготавливающие в городах украинских встречи с Виссарионом, ибо уже были они ранее в городах этих с Вестью Благой.

22. Город, больше похожий на отдельное государство, чем на одну из составляющих частей его, был слишком поглощён своими заботами, чтобы обратить внимание на приезд Сына Человеческого.

23. Большинство слушающих Слово в одном из залов города составили не одесситы, а жители Южно-Украинска и Кишинёва, приехавшие за несколько сот километров услышать Учителя.

24. Но зерно брошено! В какую почву и какие будут всходы — покажет время.

25. Новым днём на берегу моря Чёрного горел костёр, и вкушали последователи Истины пищу, благословлённую Сыном Человеческим.

26. И, взявшись за руки, обратили они сердца свои к Отцу Небесному, и восславили Его единым дыханием объединённых сердец...

27. После долгой дороги в ­поезде путники оказались на пресс-конференции в Запорожье, организованной центром духовного единения к приезду Виссариона.

28. И были на встрече журналисты городских газет и телевидения.

29. И были вопросы, многие из которых несли в себе предубеждение, непонимание и несдержанность, ибо задавались журналистами православной газеты, имеющими своё понимание Истины, сложившееся в тысячелетних блужданиях и поисках человека во тьме, однажды опустившейся над миром.

30. И сейчас, когда Истина вновь являет Себя, вновь возникает бездна непонимания между представителями сложившейся догмы и Светом Господним.

31. “Человек слишком далеко ушёл в догму, но забыл исполнить самое главное — безмерную любовь и жажду отдать своё сердце тому, кто принесёт в его дом камень”, — сказал Учитель.

32. И сказал Он также, что пред Истиной каждый показывает себя таким, каков он есть.

33. Вечером — встреча в центре духовного единения. Люди заполнили комнаты, сидели на полу и с разными чувствами внимали сказанному.

34. И настало трудное время выбора для слушавших, ибо заполнен был разум их знаниями многими учений разнообразных...

35. В новом дне Виссарион был на острове Хортица, рассекающем великий Днепр на два могучих рукава, — на острове, хранящем историю Сечи запорожской, вольного запорожского казачества и дающем жизнь памятью своей времени нынешнему.

36. Огромный, древний, семивековой дуб, мудростью своей и мощью хранящий земли запорожские, медленно умирал.

37. И возжелали чада земли сей продлить жизнь дуба в чаде его — маленьком росточке с древними глубокими корнями.

38. И вопреки предсказаниям астрологов, говоривших о неблагоприятном времени для росточка нового, они посадили дубок маленький на острове Хортица в летние дни.

39. И был дубок едва виден среди травы, укрывающей его от жаркого солнца. И напоминал двойным своим ростком и изгибом лютню, инструмент народный, родившийся вместе с народом украинским.

40. И желали посадившие дуб сей, чтобы вырос он велик и красив, подобно отцу своему — дубу древнему, и хранил дух и мир земли прекрасной.

41. И попросили чада Божии, объединённые центром духовным, дабы укрепил Сын Человеческий росток надежды Силою Своей.

42. Долгим взглядом обнял Сын Человеческий росток скромный.

43. И восславили Отца кругом единым взявшиеся за руки с Сыном Божиим, и обняли Землю-Матушку теплом сердец своих, и попросили Её сберечь и спасти росточек надежды, ибо едины чада Божии плотью своей с Землёй-Матушкой и со всеми чадами Её, произрастающими и живущими на Ней.

44. И были слёзы на глазах отдающих свет свой росточку будущего.

45. И были слёзы на глазах Светланы и Ларисы, ибо разделялся в самом себе центр духовного единения, которым они жили, разделялся, услышав Истину из уст Сына Человеческого. И ступали одни вослед Ему, другие же оставались там, где были.

46. Вечером в большом зале проходила встреча, укрепившая в выборе одних и отдалившая возможность единственно правильного шага для других.

47. Кто-то мудро взирал на происходящее, оставляя всё на суд времени, кто-то проявлял себя несдержанными вопросами и демонстративным уходом из зала, кто-то с замирающим сердцем пил живительную Влагу.

48. И были вопросы многие к Сыну Человеческому:

49. “Каков критерий, по-Вашему, собственного духовного развития?”

50. “Стремиться оценить своё развитие — это думы о себе.

Ты же должен вечно жаждать дарить себя другим!”

51. “Есть ли кто на Земле, кто вмещает в себя Слово, как и Вы, или больше, или меньше?”

52. “Истину нельзя вмещать либо больше, либо меньше. Ибо Истина либо есть, либо Её нет.

53. Слово великого Отца вмещает в Себя всю полноту Истины, необходимую в момент Сотворения”.

54. “Вы говорите людям “вы”, отделяя себя от них. Но ведь Вы рождены от земных родителей, а не непорочным зачатием. Вы такой же, как и мы. Почему Вы выделяете себя?”

55. “Если мы возьмёмся за руки и будем играть на поляне, тогда Я скажу вам: “Давайте играть вместе, мы — вместе”.

56. Если, отвечая на ваш вопрос, Я обращусь к вам “вы”, то говорит с вами Мой Отец, Он отвечает вам”.

57. И сказал Учитель среди многого: “Вы многое узнали о Вере, но не познали Её!”

58. “Если вы увидели большее, но боитесь шагнуть и продолжаете себе что-то доказывать, то это — великое несчастье”.

59. “Каждый ваш дурной помысел о своём ближнем — это помысел о великом Отце. Не говорите в таком случае о любви к Богу”.

60. “Есть зов сердца, а есть и зов слабости человека, зов порока. Для того, чтобы шагнуть достойно, и даются заповеди”.

61. “Тот, кто умеет издавать звук, тот попусту струны не трогает; тот, кто не умеет — часто перебирает их”.

62. Два следующих дня, Волею великой, привели Сына Человеческого в Днепропетровск, большой город земли украинской.

63. И были немногочисленные встречи в небольших залах города с последователями Истины.

64. И светились ответным огнём глаза немногих, внимающих Истине.

65. Но малы искры сии пред громадой холодного, печального города.

66. Да будет обретена ими Вера — бесконечный источник Огня истинного!

67. Под Харьковом, в живописном месте, имеющем название Новая Водолага, в недостроенном уютном тёплом доме, выросшем на опушке небольшого леса и впер­вые впустившем гостей под кров свой, была встреча Учителя с последователями Истины из Харькова и Белгорода.

68. И были организаторами встречи этой Эдуард и Алексей, которые возжелали не только собрать последователей Свершения нынешнего в доме сем, но и дать возможность Сыну Человеческому вдохнуть свежий воздух земли прекрасной и погрузить Свой взор в прощальную зелень осеннего леса и голубую дымку бабьего лета.

69. И был долгий вечер, и были вопросы многие к Сыну Отца Небесного.

70. Новый день принёс насыщенные встречи в харьковском доме учёных и в большой аудитории педагогического института.

71. И звучал глас Учителя ясно и твёрдо.

72. И сказал Сын Человеческий: “Истина в вере Ей не нуждается. Она будет существовать всегда, независимо от желаний человека.

73. В вере нуждаетесь вы, ибо от этого зависит ваша жизнь”.

74. И радовалось сердце Учителя, ибо оставались во граде сем человеки, объединённые Истиной.

75. Киев встречал Учителя кругом чад Божиих, собравшихся в единый центр принимающих Свершение. И встречали Виссариона последователи Его из городов украинских и белорусских.

76. В Киеве, незадолго до приезда Учителя, были с Вестью Благой ученики Слова из Петербурга, и Волею великой произошли у них встречи предначертанные, которые заложили зерно в почву благодатную, в почву ждущую.

77. И были эти встречи с Сергеем и Лэсей, имеющими опыт объединения человеков в созданном ими лечебном центре.

78. И приняли их сердца Учителя, и предоставили они объединение собственное последователям Слова истинного.

79. В киевском доме художника были два дня встреч с Виссарионом, на которые собрались не только киевляне, но и обретшие Истину из городов разных: Ровно, Винница, Черкассы, Сумы, Южно-Украинск, Сочи, Мозырь.

80. И наполнялись сердца внимающих радостью, и вмещали в себя Силу великую, дабы шагнуть с Ней в города свои, сотворяя Божие.

81. И звучало Послесловие, в котором поведал Учитель о сути слова человеческого и о ключике к таинству жития человека.

82. И среди многого было сказано Им во дни эти: “Слово, которое говорю вам, — ограниченное.

83. Слово в Истине, которое сокрыто в Духе, — это таинство внутреннее, границ которому нет”.

84. “Зёрна Божественные, попавшие в сосуд, не могут прекратить рост свой.

85. Либо трудом праведным вы увеличиваете объём сосуда своего, либо он разорвётся от напряжения внутреннего”.

86. “Человек, который ищет доказательства, опровергающие Свет, — ищет ложь”.

87. “Если ты поглощаешь Воду животворящую, то становишься водою чистою.

88. Если ты исторгаешь из себя камни остроугольные, то станешь камнем холодным.

89. Законы мира сего проявляются в том, что появившийся чистый Источник становится целью летящих камней.

90. Достойно будь водою чистою и помни:

91. Время позволяет воде обресть удивительный полёт к небу,

92. А камень — время обратит в прах”.

93. “Разве можно просить что-то для себя? Ибо, если человек просит, он заранее определяет для себя Волю Бога.

94. Слишком много иллюзий создаёт человек своими помыслами, забывая, что есть Воля Отца!”

95. “Я — здесь! Я — Всё, что нужно иметь человеку”.

96. “Встречайте прежде брата своего, но не зло его”.

97. “Можно ли совмещать два пути: духовный и йоги?” — спросили Виссариона.

98. “Быть ребёнком — это совсем не значит быть йогом. А ребёнок живёт в Гармонии! Так станьте детьми!”

99. “Я просил Иисуса сказать моей душе два слова, самых важных.

Теперь я хотел бы просить Вас, если возможно, сказать мне два слова”, — обратился к Виссариону Юра из Сум.

100. “Поверь Мне!” — тихо сказал Учитель...

101. Велик град Киев, и истерзан он ложными учениями и многообразием понимания истины.

102. И когда в почву падает Зерно единственное, многие продолжают ждать и искать истину, ибо уже были не раз обмануты в поисках своих...

103. В новом дне Виссарион с учениками — Владимиром, Вадимом, Сергеем, Николаем, Александром — были уже в Симферополе, где их встречали последователи Учения из Геленджика.

104. И предстоял путь многочасовой из Крыма в Геленджик вдоль берега моря Чёрного, через пролив Керченский.

105. Под Феодосией путники омылись в море ласковом, которое забрало у них водами своими трудности поездки долгой.

106. Вечером поздним Геленджик встречал Сына Человеческого цветами и счастливыми улыбками чад Божиих, ждавших Учителя весь вечер на дороге к дому, где должно было остановиться Ему.

107. И распахнул гостеприимный дом двери свои руками прекрасных хозяев, именами Виктор и Света.

108. И были дни эти наполнены радушием их, солнцем жарким и тёплыми вечерами, проведёнными под открытым небом во фруктовом саду, за столом, заполненным виноградом, арбузами, хурмой.

109. Новое утро подарило путникам пребывание в безлюдной бухте с тёплой водой и искрящимся солнцем.

110. Во второй половине дня Слово звучало в Новороссийске.

111. И было сказано Учителем в Слове истинном: “Человек очень часто своё желание выдавал за Волю Бога,

112. И до сих пор все требуют, чтобы случилось именно то, что каждому хочется, не спросив, а как желает Отец?

113. Всем хочется для себя того, что видится наиболее благоприятным. И к достижению этого прилагаются все усилия, не обращая внимания на голос сердца своего.

114. И человек терпит крушение, потому что желания его далеко не всегда совпадают с Волей Бога...

115. Посмотри туда, где светит Солнце, и шагни — всё станет на свои места.

116. Научись слушать своё сердце и иди туда, куда оно позовёт.

117. А разум поможет исполнить то, что ты увидишь от сердца своего”.

118. “Не бойтесь делать ошиб­­ки.

119. Иначе, когда вы боитесь, вы ходите по кругу, опасаясь попасть в яму.

120. И эта боязнь, как цепь, держит человека у палки, стоящей в поле, и человек ходит вокруг неё долгое время, поднимая только пыль, но так и не познав мир прекрасный, предначертанный ему Богом, продолжая говорить о своих несчастьях и неудачах.

121. Бойтесь только ошибок сознательных, ибо сотворение их покроет голову вашу прахом”.

122. “Имеет ли право церковь предавать анафеме, отлучать?” — спросили Сына Человеческого.

123. “Каждый из тех, кто это делает, точно так же стоит перед судилищем”, — был ответ.

124. После встречи с Учителем — ужин за большим столом, который не смог вместить всех желающих быть рядом с Сыном Человеческим.

125. А на следующий день в Геленджике, на поляне среди небольшой рощи, Виссарион встретился с последователями Истины из Геленджика, Краснодара, Новороссийска.

126. И сказал Учитель: “Не все вчера вместились за столом, который попробовал вместить вас.

127. И вот ныне Земля-Матерь помогает вам попробовать быть вместе. И вновь не так-то просто...

128. Прекрасно единение человеков! Но пусть не только стол объединяет, как это делалось тысячи лет. Пусть труд праведный объединяет вас вместе”.

129. И благословил Сын Божий хлеба и пищу, дарованную днём этим.

130. Вечером в зале, который уже не раз принимал Сына Человеческого, звучало Послесловие.

131. И прекрасный детский хор своим удивительным пением предварял звучание Истины.

132. И было сказано Виссарионом среди многого во дне долгом: “Счастье заключено в вас, в правильном понимании того, что происходит вокруг.

133. Но снова и снова продолжается поиск счастья там, где оно не существует”.

134. “Свобода есть у всех. Её у вас никто не забирал.

135. Вы — одинаково свободны на Земле.

Вас останавливает в выборе лишь страх”.

136. “Реальный мир не подстраивается под ваши ощущения, он такой, какой он есть!”

137. “Если истинный смысл жизни человека — Вера, то как ­­же можно Мне уговаривать вас жить?!”

138. Одиннадцатое октября. Воронеж. Радостная встреча с последователями в аэропорту, которая началась прямо у трапа самолёта. Богат град сей чадами призванными.

139. И был заполнен большой зал жаждущими встречи с Учителем, хотя город не был широко оповещён о приезде Сына Человеческого.

140. Утром нового дня воронежское телевидение снимало Виссариона в живописных местах под Воронежем.

И стоял Сын Человеческий на высоком обрыве, открывающем пред взором серебряную ленту реки, заливные луга и бескрайний лес, покрытый осенней жёлто-багряной дымкой...

141. Вечером должен был быть прямой телевизионный эфир с участием Виссариона и православного служителя.

142. Когда Учитель был уже в студии, прямой эфир был поспешно отменён. Священнослужители отказались принимать участие в передаче, а вслед за ними и руководство телевидения отказалось транслировать ответы Виссариона в прямом эфире.

143. Передача с участием детей и взрослых всё же снималась, и Виссарион отвечал на вопросы.

144. Но эту передачу не суждено было увидеть зрителю, ибо вскоре после отъезда Сына Человеческого из Воронежа отснятый материал был размагничен.

145. В следующем дне Виссарион появился на конгрессе “Преображение” в Москве, собравшем представителей различных духовных течений и людей ищущих.

146. “Я не намечаю путей следующих, чего и вам желаю.

147. Ибо, как вы всегда убеждались, — что бы вы ни намечали, у вас никогда это не получается. Так стоит ли тратить на это время?!” — так начал Учитель Слово Своё.

148. И явил слушающим Его Сын Человеческий Послесловие, в коем поведал о простом ключике к расцвету человеческому.

149. И сказал Учитель среди многого: “Человеку не предначертано говорить об Истине, человеку предначертано творить, быть мастером рук своих”.

150. “Истина Учителя — когда Он приходит и садится рядом с вами помолчать.

151. А вы должны услышать всё то, о чём Он будет молчать, слиться с Ним духом, взять Силу, которую Он приносит от Своего Отца, ибо Она безмерна, и пойти вместе с Ним исполнить предначертанное”.

152. Вечером того же дня Слово звучало в Зеленограде.

153. А рядом с Сыном Человеческим, на сцене, играл в какую-то, только ему понятную игру маленький светловолосый ребёнок...

154. Москва, полуторатысячный зал переполнен. И сказал Учитель, что ныне мы собрались в тесном кругу, как когда-то в невзрачной хижине, когда при горящем светильнике можно было поговорить о Вечном, о самом сокровенном.

155. “И если однажды Я обратился к вам с Предвозвещением, со многими проповедями, запечатлёнными в Писании, то это не означает, что десятки лет Я буду обращаться к вам с проповедями.

Однажды наступает время, когда Я обращусь к вам с Послесловием”.

156. И звучало Послесловие, и было сказано: “Нельзя питаться Вечностью, ограничивая Её фра­зами”.

157. “В любом суждении о ближнем — ложь, ибо это ваше индивидуальное понятие о нём”.

158. “Верующий человек не осуждает других, ибо он от них ничего не ждёт, он для них живёт”.

159. “Тот, кто ищет возможность отдать себя, — возрадуется трудностям”.









Глава 44





    Минусинск. Вторая половина октября. Первый снег, укрывший город свежей чистотой.

2. Две проповеди Учителя в Курагино и Минусинске и множество встреч с последователями.

3. И было сказано Учителем во дни эти осенние:

“Когда падает дождь, он чист. Как только он касается поверхно­сти, он перестаёт быть водою чи­стой.

4. Когда нисходит Истина, Она чиста. Но как только Она касается головы человека, то перестаёт быть Истиной”.

5. “Когда, делая шаг, ты беспокоишься о следующем — ты делаешь его наполовину. Учись делать твёрдый шаг!”

6. “Как только, вспоминая о своём ближнем, вы начинаете переживать о нём, с этого мгновения вы начинаете забирать его силу.

7. Помочь ближнему можно, лишь веруя в него!”

8. “Словами вы можете созидать красивое, но не толковать Вечность”.

9. “Трудность проявляется там, где проявляется добро. Поэтому там, где Истина, соберётся вся трудность”.

10. И приехал к Учителю Гена из Черемшанки с переживанием, что сделал слишком мало перед угрозой потери жизни.

11. “На вечном Пути нет понятия “много” или “мало”, главное — чтобы было сделано правильно”, — сказал Учитель.

12. “В руке, в вашей длани, заключён символ бытия человека. Этот великий символ вам предстоит ныне познавать.

13. Незнание символа сего повлекло к тому, что язык человеческий занял первую роль.

14. Вместо длани он пытался завоевать пространство, вибрируя, создавая великое множество пу­стых, никому не нужных слов, никогда не приносивших достойной пользы.

15. И только изредка язык мудрого мог высказать одну-две фразы, которые могли решить великое событие. Мудрость всегда сводилась к нескольким фразам”.

16. “Учитесь слушать добрые слова, говорящие о рождении, о счастье, о благоухании.

17. Вливайтесь в эти словосочетания и своими добрыми словами дополните картину великого.

18. Но никогда не входите в круг слов, говорящих о несчастье, о сложностях, — это лживые слова. Они не нуждаются в компании, чтобы к ним присоеди­нились ещё и другие подобные фразы.

19. Не выращивайте эту грязь на Земле. Умейте вовремя остановиться средь обильного излияния этих слов.

20. Каждое ваше слово ныне помогает либо расцветать миру, либо гибнуть.

21. Будьте внимательны к устам своим, дабы слово, словно червь, не источилось из вашего сердца и не въелось в яблоко сердца вашего ближнего, иначе это гнилое яблоко даст потом обильную горечь и горе. Не источайте этих червей.

22. Пусть пыльца благоуханная всё больше исходит из ваших уст!”

23. “Веруя, вы обретаете помощь, которая всегда поддержит вас в тот момент, когда ваших усилий не хватает, когда они кончаются и вот-вот пальцы ваших рук сорвутся с уступа”.

24. “Не может мудрость проявляться в скорбном выражении лица, где трудно улыбку увидеть.

25. Пусть искрящийся смех порою заливает вас. Умейте смеяться, хохотать — это прекрасная истина.

26. Это всё в вас, и не закрывайте это своими понятиями, которые сами по себе — ложные.

27. Ибо любое рассуждение человека об Истине — это величайшая ложь!”

28. “Не унижайте себя, рассуждая о Вечном”.

29. “Тому, кто трудится, некогда говорить, потому что он живёт, он поёт свой труд, он жаждет его, и времени поговорить у него просто не остаётся”.

30. “Нельзя говорить очень много о своём несчастье, иначе ты превращаешься в это несчастье и становишься горем для всего человечества”.

31. “Правильное успокоение приходит только в покаянии, а не в оправдании”.

32. “Наибольшие возможности к исцелению только у того, кто не просто поймёт, что он болен, а поймёт, чем он болен”.

33. “Помощь — это умение создать для нуждающегося человека благоприятные условия, в которых он призван будет понять необходимость собственного труда”.

34. Первого числа ноября месяца Учитель уехал в деревни таёжные: Жаровск, Гуляевку, Черемшанку, дабы встретиться с учениками и последователями, заждавшимися встречи с Сыном Человеческим.

35. И говорил Учитель сердцам жаждущим: “Верующий — это тот, кто пьёт Влагу живительную, не озираясь по сторонам;

36. Кто, видя Свет, всецело поглощает Его, не ведая сомнений.

37. Разумное решение всегда предполагает сомнения.

38. Вера не допускает и зерна сомнений”.

39. “Плохо, когда вы закрыты друг от друга. Потаённая комната всегда рождает соблазн.

40. Будьте открытыми друг перед другом, ибо, попадая на Свет, ложь исчезает и опять будет искать тьму, потаённую комнату”.

41. “Умейте твёрдо идти впе­рёд, не обращая внимания на ту гадость, которая возникает вокруг, независимо от того, имеет она под собой почву или нет”.

42. “Не входите в разговор, когда он касается чего-то ненормального, чтобы не открыть себя потоку грязи, стремящемуся захватить вас.

43. Не старайтесь понять тьму. Не входите в её поток”.

44. “Тот, кто держит ветер в голове своей, того легко подхватить ветру приходящему”.

45. “Если роза, пытаясь сострадать человеку, засохнет, — она никому не поможет.

Лишь её благоухание может помочь человеку”.

46. “Пока вы боитесь друг другу что-то прямо сказать, вы создаёте потаённые комнаты, где легко зарождается ложь.

47. Если вы открыты друг другу, ложь покинет вас в поиске новой потаённой комнаты.

48. Подозревая друг друга, вы становитесь чужими.

49. Раскрывайте всё друг перед другом явно, чтобы не завёлся червь сомнений”.

50. “Как только вы входите в волнение, беспокойство — вы забираете, вы не отдаёте.

51. Умейте выслушивать горе, сохраняя в себе Свет!”

52. “Не смотрите по сторонам: там ждут вашего взгляда, чтобы увести с тропы единственной. Смотрите лишь в сторону Света!”

53. “Я три года источал много слов, чтобы однажды привести вас к умению молчать”.

54. “Если вы начинаете прокручивать ложь в своей голове, вы дарите ей жизнь”.

55. “То, что человек делает руками, — это не понятия его, это то, что есть.

Понятия же всегда высказываются словами”.

56. “Вся усталость заключена в вашем восприятии.

57. Человек переживает о своём понимании ситуации. А значит, он переживает о том, чего нет!”

58. “Вера — это то, что не имеет даже капли сомнений,

59. Ибо, если плотина огромная имеет маленькую щель, она не выдержит, она рухнет”.

60. “Чем больше внимания в сторону тьмы, тем крепче она к тебе привяжется”.

61. В новом дне в разговоре с Учителем человек задумчиво сказал: “В мире есть поговорка: благими намерениями выстлана дорога в ад”.

62. “Мир выстроен так, что зло всегда способно воспользоваться добром.

63. Добро же никогда не способно использовать зло.

64. Так от чего же лучше отказаться: от добра, чтобы им не воспользовалось зло, или же от зла, чтобы оно никогда не воспользовалось добром?!” — молвил Виссарион.

65. “Ваши последователи говорят, что здесь много холода среди принимающих Истину”.

66. “Костёр горит, чтобы отогреть, он ждёт замерзающих”, — сказал Учитель.

67. Шестого числа ноября месяца Сын Человеческий ступил под своды колонии для несовершеннолетних в Усть-Абакане.

68. Дети-подростки по распоряжению старшего офицера заполнили зал.

69. Офицер искренне желал этой встречи для подростков и надеялся, что взаимоотношения детей и общины продолжатся в дальнейших встречах с последователями Учителя.

70. “Я расскажу сказку, от которой будет зависеть ваша жизнь”, — сказал Виссарион.

71. И поведал Учитель сказку о Вселенной и о рождении человека, о том, что человек ныне пришёл к тому, что стал хуже живот­но­го: более диким и неразумным.

72. “Вы пришли сюда по приказу, многие без желания, кто-то — не зная, куда он пришёл. В этом — большая сложность.

73. Но если вы жаждете Влаги, вы найдёте Её”, — сказал Сын Человеческий.

74. Новые дни, новые встречи с последователями Свершения и с теми, кто хотел этих встреч.

75. “Все ждут подарки в лукошке от Истины, а когда Истина не подарила ожидаемое, многие решили, что это не Истина.

76. Многие ждут подарки, но не Саму Истину, не Меня Самого”.

77. “Я пришёл собрать урожай, а не сажать зёрна.

78. И Я соберу вокруг тех, кто сможет исполнить”.

79. “Свет пришёл в царство тьмы, где каждый камень имеет уши, глаза и подчинён тьме.

80. Сложно победить хозяина тьмы в его стране”.

81. И произошло в эти дни поздней осени событие печальное: Мария, которая часто в поездках многих была рядом с Сыном Человеческим, перестала считать Его Учителем единственным.

82. Рассуждая об Истине и событиях происходящих, Мария продолжала оставаться в своих понятиях, которые ей были до­роги.

83. И всё, что слышала от Учителя, она сравнивала со своим пониманием мира.

84. И трудно было ей принять многие слова Сына Человеческого о ней самой и многократные пожелания Его о постижении смирения.

85. А однажды случился срыв, за которым последовало осуждение действий Учителя и учеников, которые, находясь рядом с Сыном Человеческим, свершали естественные ошибки из-за слабостей своих.

86. И отошла Мария от Истины в поисках Её. И решила отправиться в Индию, в ашрам к Сатье Саи Бабе.

87. И уезжала она из общины вместе с подругой своей Виолеттой, поддерживающей Марию в действиях её.

88. Перед отъездом Виолетта и Мария пришли к Виссариону.

89. Первой зашла Виолетта и говорила о любви, которую она не нашла здесь.

90. Виссарион, опустив голову, рассматривал на ладони своей голубой прозрачный шарик, подаренный ему маленьким мальчиком.

91. “Неужели этот шарик интересней человека?” — спросила Виолетта.

92. “В данный момент интересней — он никогда не болтает!”

93. “Тогда зачем же Ты пришёл сюда?”

94. “Чтобы судить вас. Пока Я смотрю на вас, — как вы умеете лгать, лицемерить. Но последнее слово — за Мной!

95. Очень жаль, что много слов о любви и ничего больше”.

96. “Печальный разговор”, — сказала Виолетта.

97. “Он не может быть другим, потому что ты не пришла пить”.

98. Мария вошла со словами: “Виссарион, Ты же знаешь, как я люблю Тебя!”

99. “И поэтому ты приносишь боль?!”

100. “Ты же знаешь, что я всегда поступаю искренне, от сердца, и по-другому жить не умею!” — сказала Мария.

101. “Иуда был искренним в поступке своём и был проклят на тысячи лет”.

102. “Если тебе будет трудно, Я всегда приду на помощь!”

103. “Ты кинешься на помощь, держа в руках ту плеть, которая опустится на спину Мою.

104. Отвергая Истину, ты бе­рёшься за плеть.

Ты берёшь плеть и бьёшь ею, а потом бежишь на помощь”.

105. Вечером в разговоре с Вадимом Учитель сказал: “Искренность ваших поступков определяет правильность вашего шага.

106. Искренность же сия проявляется всегда на основе имеющегося внутреннего мира человека.

107. Естественное развитие и видоизменение внутреннего мира человека происходит благодаря его собственным усилиям, которые он прикладывает к постижению своих собственных шагов и стремлению исправить увиденные ошибки.

108. В особый период, когда естественный поток бытия человека проявляется неспособным подняться на следующую, более высокую ступень, человеку даётся возможность соприкоснуться с Истиной, призванной значительно ускорить процесс видоизменения внутреннего мира человека.

109. И каждый, кто сердцем своим узрел Её, призван познавать таинство искренности иного характера.

110. Это — искренность в стремлении наиболее полно измениться в соответствии с воспринятой сердцем Истиной,

111. Когда человек смело стремится отбросить все привязанности к прошлым своим умственным достижениям и решительно устремляется всецело поглотить Пришедшее к нему.

112. Только лишь благодаря подобному таинству, проявляется человек верующий, обретающий способность пройти благоприятно ускоренный процесс своего видоизменения в сторону совершенствования”.









Глава 45





    В ночь с пятнадцатого на шестнадцатое ноября Виссарион вместе с Владимиром и Вадимом прилетел в морозный Екатеринбург, где Его встречали последователи Истины и ждала машина Андрея, чтобы сразу же отвезти в Челябинск, ибо в начинающемся дне была запланирована встреча с Учителем в этом уральском городе.

2. И наступили два дня жизни Сына Человеческого в Челябинске — городе, в котором Учитель ни разу не был, но в котором были дружные, многочисленные последователи Его.

3. И звучало Послесловие в переполненных залах, и были встречи многие с желавшими наедине спросить Учителя.

4. И как всегда, рассыпал Сын Человеческий крупинки Истины.

5. “Чем больше люди начинают говорить об Истине, тем больше они начинают лгать”.

6. “Если новый костюм жмёт, то человек не думает, что его тело неряшливо, он думает, что костюм сшит неправильно.

7. Примеряя на себя Истину, человек не думает, что нужно изменить себя, — человек прежде заключает, что перед ним не Истина”.

8. “Человек создал образ обо Мне, а теперь этим образом Меня судит”.

9. “Любит Учителя тот, кто исполняет Слово Его, а не тот, кто много говорит о любви к Нему”.

10. “То, что быстро созревает, быстро вянет и засыхает. Исти­­­на же созревает степенно, медленно”.

11. Дни жизни Сына Человеческого в Екатеринбурге сплотили последователей Истины града сего и проявили новых.

12. И жаждали приходящие в зал большим числом на встречи с Учителем уразуметь явленное Им, задавая вопросы многие.

13. В Перми, в закамском районе города, остановились в семье Александра, посвятившего годы искреннему служению Кришне.

14. Многие трудности преодолел Александр, не изменив вере своей, ибо были годы гонений и запретов на нетрадиционную религию.

15. И ныне он встретил живого Учителя, и почувствовал трепет в груди, и узрел глубину Слова Виссариона, наполненного неведанными доселе таинствами, которые соединяли в гармоничное понимание несоединимое до сего дня.

16. И молвил Виссарион в этих днях среди многого сказанного: “Человека можно увидеть тогда, когда он сам себя перестаёт видеть”.

17. “Молитва укрепляет, но не развивает.

18. Развитие ваше — в практической жизни на Земле”.

19. “Истину нельзя пробовать. Если начнёшь пробовать, то ничего не поймёшь.

Истине надо отдать всего себя!”

20. “Чтобы что-то понять, надо приблизиться к тому, что вы хотите понять.

21. Если хотите разобраться в дурном, надо приблизиться к дурному.

22. Если хотите понять Свет, надо слиться с Ним!”

23. “Ваше сознание только тогда не сможет исказить то, что идёт от Учителя, когда вы пребываете рядом с Ним в молчании”.

24. “Мудрость рождается в познании собственных шагов, но не в накоплении знаний”.

25. До Ижевска, как и до всех уральских городов, путники добирались с Андреем, в его послушной машине, безотказно выполнявшей работу свою и в ночную метель, и в мороз.

26. Многие чада земли удмуртской уже жили в сибирской общине, и многие собирались вскоре быть там.

27. Дни в Ижевске были насыщены встречами, но именно в этом городе, старанием Анны, у которой остановились путники, Сын Человеческий увидел вечерний сосновый лес и ступил на тропинки его, усыпанные свежим, нежно падающим снегом...

28. Наступили два дня звучания Слова истинного в Казани. Большой город, большой заполненный зал.

29. Когда после Послесловия начались вопросы к Учителю, из первых рядов зала поднялся православный священнослужитель:

30. “Что нам принесёт Ваше новое Учение? Не ту ли духовную катастрофу, которая надвигается? От которой спасает Землю только истинная христианская церковь, которая до сего дня никого не оскорбляет, живёт в мире и с мусульманами, и с буддистами, с католиками и протестантами. Она ведёт только диалоги богословские. Пожалуйста, ответьте, что Ваше Учение принесёт: погибель России или спасение?”

31. “Очень хотелось бы, чтобы вы задавали вопросы, на которые хотели бы действительно услышать ответы и понять. А не просто спрашивали, чтобы ничего не услышать.

32. Ваш вопрос сейчас прозвучал не для того, чтобы что-то понять. Вы даже не желаете услышать Мой ответ. И если Я отвечу положительно, вы всё равно в это не поверите.

33. Говоря о православной церкви... Мне очень жаль, что вы так лицемерите, говоря о том, что она никого не оскорбляет.

34. В этом зале столько людей, которые подверглись этому оскорблению, увидели это сами на себе.

35. Если вы говорите, что православная церковь живёт в дружбе с мусульманами, с другими религиями, — тем более вы лицемерите!

36. Вы, как православные верующие, прекрасно понимаете по-своему, что ни один из них не спасётся, они все будут преданы огню.

37. Но в данный момент, чтобы показать себя настолько дружелюбными, вы говорите: “Мы живём со всеми в мире”.

38. Хотя кто-то из ваших собратьев говорит, что даже протестанты — это ваши враги, не говоря уже о мусульманах и других.

Вы это признаёте открыто.

39. Более того, вы хотели бы создать закон в России, который запретит все религиозные вероисповедания, кроме православия.

40. Но это не так-то просто. Вы говорите, что это трудно будет осуществить, потому что мусульман тоже очень много.

41. Сейчас вы будете искать другие выходы, чтобы как можно больше перекрыть вторжение в земли России других христиан, которые по-своему говорят о Писании.

42. Но в этом и есть великое несчастье ваше: вы разделили сами себя, выделяя свою истину как наиболее верную, хотя продались тьме, и великое несчастье творится внутри церкви. Очень жаль. Но этого уже не скроешь, настолько велика ложь.

43. Многое прекрасное сохранялось в России ранее, но в по­следнее время — это великое несчастье...

44. Я не принёс какие-то новые истины. Моя Суть — это исполнение заповедей любви, данных вам Богом. Это Моя жизнь!

45. Поэтому Я и сказал: “Я пришёл не для того, чтобы говорить вам об Истине, а помочь Её исполнить.

46. Я не умею нарушать заповедей, данных Богом.

47. Если хотите проверить, ступайте со Мной и живите, вы увидите — Я не могу нарушить их в любом случае.

48. Я пришёл научить и вас исполнить заповедь любви!

49. Любовь никогда никого не разрушает! Никогда!

50. Но, к сожалению, вы очень много говорили о любви, говорили тысячи лет. Две тысячи лет назад, принимая эту Истину, вы столь её извратили.

51. Давайте посмотрим более прямо. Православие сейчас начинает входить в армию, благословляя тех, кто приходит на службу.

52. Но не в этом ли таится великое лицемерие? Неужели была сказана заповедь любви, которая предполагала взять в руки палку и во имя справедливости пойти установить мир?!

53. Православие благословляет армию... В армию приходят для того, чтобы убивать, чтобы научиться убивать.

54. Тот, кто любит, — убивать не умеет.

55. Здесь нельзя будет прикрыться тем, что вы боретесь за справедливость, убивая других как бы “в любви” к людям.

Это — великая ложь.

56. Когда любят — больно не могут сделать другому.

57. Но если православие благословляет армию, так не это ли рабство пред тьмою?!

Это впрямую противоречит истинам Любви.

58. Верующий никогда не возьмёт в руки камень, что бы ни происходило вокруг.

59. Ибо если нужно было бы, тогда дана была бы простая поправка: “Любите врагов своих, но, если они упорствуют, возьмите палку, стукните их по голове”.

60. Этого не было сказано. Тогда в чём же дело? Почему же вы так привязаны к армии, почему так привязаны к силе, благословляя её?!

Это — великая слепость, великое невежество. И тут не надо говорить о том, что вы никого не хулите.

61. Конечно, внешне вы этого не делаете, потому что политика вам этого не позволяет. Если вы это сделаете, большой шум поднимется вокруг.

62. Но ведь вы, как православные люди, внутри понимаете, что ни одно другое вероисповедание не выживет: в день Страшного Суда всё погибнет, будет сожжено огнём.

63. А сейчас вы, конечно, пытаетесь сделать мудрое, доброе лицо. Но это — ложь, это неправда!

64. Вот такова суть. И я думаю, вам она будет легко понятна”.

65. Дальше священнослужитель продолжил излагать своё понимание происходящего словами, что деяния Виссариона сравнимы с деяниями Гитлера и Сталина, разрушивших полмира.

66. И сказал он также, что в Минусинске одним строят индивидуальные коттеджи, другим — бараки, и что приведёт это к страшной разрухе, пролитию крови.

67. И сказал Сын Человеческий: “Теперь, как человек, который несёт ответственность за свои слова, так как называет себя носителем правды и истины, как представитель православия, скажите Мне: вы помните заповедь о том, что нельзя лжесвидетельствовать на ближнего своего?”

68. “Да”, — ответил священник.

69. “Сейчас вы сказали то, чего в общине нет! — строго сказал Учитель. — Вы лжец! Я говорю вам: вы — лжец!

70. В общине несколько другие условия: коттеджи там никто не строит, их ни у кого нет.

71. Есть один дом, который ребята возвели от общины, где устраиваются встречи. Он подобен небольшому храму.

72. Так на эту основу подняли очень большой крик и, к сожалению, в духовенстве.

73. И очень жаль, но хула настолько ненормальна, что порою можно услышать высказывание служителя церкви, обращённое к горожанам: “У вас дожди в городе и плохая погода, оттого что Виссарион здесь!”

74. Мне очень жаль, что православие так проявляет себя. Так много было сделано за эти тысячи лет, сотворено трудов праведных на Земле, но как оболгали в последнее время эту истину.

75. И воистину, Я поставлю всё на свои места!

76. И каждый лицемер найдёт своё место и проявит своё истинное лицо!

77. Ибо таинство Истины заключено в том, что, придя на Землю, Она каждому поможет увидеть самого себя!

78. Но вот, увидев самого себя, пусть каждый поймёт: зачем он на этой Земле?!

79. И Я буду очень рад, если многие из вас многое поймут и сделают правильные шаги. Поверьте, Я очень этого жду!

80. Но Я никогда не приму лицемерия. Это очень большой порок.

81. В этом случае, если, говоря о своей вере, вы лжёте так открыто, — лучше бы вы были неверующими...

82. А теперь — попытка заглушить то, что происходит в Сибири, в Минусинске, в тех общинах, которые там проявляются.

83. Сейчас будет попытка и со стороны духовенства всё это заглушить. Будет подниматься общественное мнение: телевидение, радио, газеты будут говорить ложь.

84. Но теперь этого уже избежать нельзя, теперь каждый должен показать самого себя на этой Земле.

85. Это и есть разделение, когда Истина, пришед, разделит вас на пшеницу и на плевелы, а потом начнётся жатва. Хотя жатва уже началась!”

86. После слов Учителя священнослужитель говорил ещё что-то, но зал больше не хотел его слушать, покрывая речь его громкими аплодисментами.

87. Второй день в Казани — встречи с последователями Свершения, приехавшими из городов разных, дабы наедине с Учителем задать Ему вопросы свои.

88. Вечером — вновь встреча в заполненном зале, где Висссарион продолжил отвечать на вопросы многие.

89. И было сказано Учителем: 

“Роза будет цвести, источая своё благоухание, и в доме смерти.

90. Так и человек должен источать счастье и радость во времена скорби”.

91. “Этот мир не хочет менять себя. Поэтому он приложит все усилия, чтобы исторгнуть Истину.

И он будет искать ложь в Истине.

92. Ищущий ложь — во лжи и погибнет”.

93. “Устремляясь вперёд, помните: каждое мгновение будет таким, каким оно и должно быть”.

94. В новых днях путников ждал Нижний Новгород.

95. Но Волею Великой Учитель не сел в поезд, отправляющийся в град сей. И в наступившем дне Сын Человеческий был в Йошкар-Оле.

96. Несмотря на неожиданный приезд, зал был почти заполнен. Люди, узнавшие утром дня сего о приезде Виссариона, из уст в уста передавали Весть Благую, и к вечеру чада Божии, заполнившие зал, внимали Слову...

97. Иваново. Два дня встреч с Учителем в зале училища куль­туры.

98. За окном тихо падает снег, а в уютном зале из уст Сына Человеческого негромко звучит По-с­лесловие.

99. А далее — множество вопросов: и вечером, и днём следующего дня, в гостеприимной семье, где остановились путники и куда пришли последователи Свершения с вопросами, волнующими их.

100. “Разница между Мной и вами в том, что вы стремитесь исполнить заповеди, Я же не умею их нарушать”.

101. “В желании уразуметь Истину таится величайшая ошибка”.

102. “Лжец не любит Истину, он попытается Её уничтожить, чтобы не проявилась ложь его”.

103. Во Владимире Учитель с учениками жили в доме Любы, собравшей под кровом дома своего дружный круг последователей Истины.

104. И был дом сей пропитан запахами благовоний.

105. Уже два года Любовь искренне ступала вослед Сыну Человеческому. И ушло в прошлое индийское имя её Лакшми, которое приняла она, постигая до встречи с Учителем восточные, ведические учения.

106. И вернулось к ней русское имя Любовь, которое дали дочери родители её...

107. И вновь два дня звучало Слово истинное, отвечая на вопросы многие.

108. Встреча в Петербурге на железнодорожном вокзале удивила своим размахом и пассажиров поезда, и проводников, и людей, находящихся в это время на вокзале.

109. Трудно было понять стороннему наблюдателю, что за Человека встречает столько радостных лиц!

110. И встречали Истину по­следователи Её из Петербурга, Украины, Латвии, Молдавии, России.

111. Два дня большой зал дышал радостью встречи с Сыном Человеческим, и звучала нежная скрипка, и пели красивые дети, улыбки были на лицах их.

112. Два дня, до вечерних встреч, Учителю задавали вопросы ученики и последователи Его из разных городов огромной страны.

113. И было сказано Учителем во днях этих: “Умейте вдохнуть Вечность, не искажённую словами”.

114. “Мудрость начинается там, где проявляется искреннее осознание сделанного шага”.

115. “Чем чище ваш внутренний мир, тем быстрее тьма сама себя уничтожит!

116. Тьму не уничтожишь, сосредоточившись на тьме.

117. И чем больше вы переживаете, тем больше вы сосредоточиваетесь на ней.

118. Тьму можно уничтожить, лишь обратившись к Свету!”

119. “Устоит ныне тот, кто будет открыт.

120. Кто будет защищаться, тот погибнет!”

121. “Фантазии и мечты призваны удовлетворять индивидуальные потребности человека.

122. Человек зрелый и неверующий стремится уйти от сих таинств, ибо когда он выстраивает в мечтах определённые ситуации в своём будущем, то неизменно начинает привязываться к сим грёзам, что незаметно приводит человека к состоянию, когда он начинает внутренне требовать обязательного исполнения своих пожеланий.

123. Но так как пожелания человека и Воля Божия не всегда совпадают, то, естественно, всё произойдёт только по Воле Отца Небесного.

124. Когда же мечта не воплощается в реальном мире, то не постигающий Истину испытывает великую неудовлетворённость.

125. Верующий Отцу своему великому способен мечтать и фантазировать беспредельно, не испытывая мук неудовлетворённости.

126. Ибо знает, что всё будет так, как должно.

127. Как ребёнок, он легко переходит от ожидаемого к свершившемуся, после чего вновь, на основе сего, мечтает о предсто­ящем.

128. А свершившееся принимает открыто и радостно, ибо знает, что исполняет Волю Божию. Есть ли что-либо больше сего?!”

129. В Москве путники были один день. Остановились у Виктора и Ирины.

130. Виктор рассказал о начинающихся гонениях на нетрадиционные конфессии, о том, что принимают в этом участие крупные газеты, которые отдают страницы свои под статьи, наполненные ложью, провоцирующие людей на непредвиденные действия.

131. Первым подверглось серь­ёзной, целенаправленной атаке учение Рерихов.

132. А вечером, уединившись с Сыном Человеческим, Виктор рассказал Ему о Кришнамурти, который многочисленными посвящёнными был воспринят как Мессия, и что смог Кришнамурти однажды, на вершине славы своей, отказаться от миссии, взваленной на плечи его.

133. И сказал Виктор Виссариону, что надо помнить эту ситуацию, чтобы, когда возникнет необходимость, можно было смело отказаться от возложенной на Себя Миссии, ибо ничего неудобного в этом нет, и история помнит подобные примеры.









Глава 46





    Двенадцатого числа декабря месяца начались встречи с Учителем в новом доме-храме в Малой Минусе.

2. В большой гостиной на стенах были размещены картины, написанные рукою Сына Человеческого, интерес к которым был очень большой.

3. Из гостиной — дверь в про­с­торную, с тремя светлыми окнами, комнату, пропитанную запахом ла­дана, на внутренней стене которой были лики Николая чудотворца и Матушки Марии. Здесь Учитель встре­чался с теми, кто желал этих встреч.

4. И стали крупицы мудрости, изливающиеся во встречах многих, наполнять стены дома сего.

5. “Понять действия Учителя нельзя. Судить о Большем может лишь имеющий ещё большее.

6. Мне выбирать, какой урок кому давать”.

7. “Слишком много надежд у вас возлагается друг на друга.

8. Вы должны стать самостоятельными и опираться на свои собственные силы”.

9. “Чем больше ты думаешь о трудностях, тем меньше ты будешь их преодолевать”.

10. “Понять другого можно лишь тогда, когда ты становишься таким же, как он.

Но ни один человек не сможет быть копией другого.

11. Понять другого — это принять его таким, какой он есть”.

12. “Благим начинаниям — всегда время”.

13. “Твои желания всегда основаны на твоих ошибках”.

14. “Уста ваши — это ларец, который надо закрыть и потерять ключик”.

15. В один из дней декабрьских к Учителю пришёл Игорь, стремящийся основать в Черемшанке сказочную академию ремёсел разных.

16. И сказал Игорь, что редко видит Учителя, что редко разговаривает с Ним. “Нет ли здесь потери для меня, ведь многие очень часто видят Тебя, задавая вопросы свои?” — спросил Игорь.

17. “Тебя нет — Я вижу тебя, ибо ты виден!

Тех, кто  часто  приходит  ко Мне, Я не вижу,  ибо нет их рядом со Мной”.

18. И поведал Учитель о таинстве свечи горящей, отвечая на вопрос: надо ли ставить свечу, молясь о ближнем?

19. “Поставив свечу во храме во здравие брата своего и сотворяя молитву о нём, происходит важное таинство:

20. Пока творится молитва у зажжённой свечи, поток благодати направлен к собрату твоему и будет помогать ему.

21. И когда ты уйдёшь из храма и забудешь уже о нуждающемся, то за время горения свечи благодатный поток будет продолжать идти к тому, во здравие которого она была зажжена”.

22. Двадцать седьмого декабря в Курагино перед новогодним концертом Учитель молвил Слово Своё.

23. И было сказано: “Не утратив устремлённости своей, вы всегда придёте туда, куда ведёт вас Отец.

24. Вас всегда ожидает то, что предначертал вам великий любящий Отец.

25. Умейте только прийти и взять”.

26. “Этот новый год раскрывает вам новые таинства, с которыми вы уже соприкоснулись, ибо кое-что Я уже поведал вам Словом, прозвучавшим к ушам и сердцам вашим.

27. Но слово звучащее — таинство конечное, всегда конечное, очень грубое.

28. Это таинство должно закончить бытие своё однажды, и должно проявиться слово творящее.

29. Ибо есть два великих таинства: только лишь звучащее и бесконечно созидающее”.

30. “Только устремлённый достигает цели.

31. Не впадайте в сумятицу, не путайтесь от сложностей многих, ибо то, что у многих сегодня не получилось, — это, в основе своей, сумятица, безверие.

32. В суете человек забывает о том таинстве, которым наделил его Отец, когда Отец внимательно смотрит на него и спрашивает: “Что же ты сумятишься, чадо Моё, когда благо из сердца твоего источаться должно было непрерывно?! Почему суетливы шаги твои?”

33. Будьте же достойными! Не бегайте из стороны в сторону. Учитесь просто, легко и твёрдо идти вперёд, с радостью принимая каждый новый шаг таким, какой он есть. И в этом — великое таинство и счастье!”

34. “Помните простое волшебное таинство, которое помогает вам жить в радости на этой Земле, когда вы научитесь всегда бесконечно сомневаться во всём дурном, лживом, нехорошем, даже если это правда, и бесконечно верить в доброе, верить этому всегда, даже если это неправда”.

35. В ночь на первое января за праздничным столом, в кругу большой семьи, живущей в доме-храме, Учитель сказал, что наступают праздники, которые закончатся встречей года Нового в ночь на четырнадцатое января;

36. И что за предстоящие две недели последователи Истины должны многое понять, многое осознать из года уходящего, дабы ступить в новый 1995 год, год событий многих, обновлёнными и устремлёнными творить Божие.

37. И была праздничная ночь, и были хороводы, и радужный фейерверк освещал ночь над домом-храмом.

38. Начался январь 1995 года. Продолжались встречи жаждущих с Истиной.

39. В первые январские дни к Учителю пришёл Сергей Староста, пришёл уставший, в перегруженном своими и чужими эмоциями состоянии.

40. “Что, устал, Серёжка? — Учитель внимательно посмотрел на Сергея. — Ты чувствуешь за многое ответственность.

41. Каждый отвечает за свои шаги.

42. Эта ответственность — не твоя. Если чувствуешь: должен сказать, — скажи. На этом твоя ответственность заканчивается.

Не получится за всех переживать. Да и не должно этому быть.

43. Ты часто переживаешь от неверного восприятия событий.

44. Учись правильно воспринимать происходящее. Пришло этому время.

Тот, кто близок к этому, — почти всегда радостный!

45. Ищите в себе: почему же вы не счастливы до сих пор. Ведь у вас всё для этого есть! Ведь у вас есть возможность приносить людям радость, молиться за них”.

46. Владимир Якутянин поведал Учителю о зарождении ритуалов новых в мгновения служб праздничных и литургий, творимых в обители на Молодёжной, стремящейся создать уклад новый.

47. И сказал Владимир о необходимости определения некоторых понятий для сотворения службы во Славу Божию, в том числе о необходимости определения понятия “ритуал”.

48. “Ритуал есть ряд определённых правил внешних действий чад Божиих, призванных организовать множество единомышленников на пути постижения Духа в минуту восхваления Имени Божиего”, — сказал Виссарион.

49. “Так тяжело в Москве, жизнь там очень сильно давит на человека”, — сказала женщина.

50. “Жизнь не давит, давит смерть.

Москва — это город мёртвых”.

51. “Трудности вы будете приносить друг другу всегда. Так это же здорово! В этом жизнь ваша, в этом постоянная возможность жить для другого”, — сказал Учитель молодожёнам.

52. “Твоё счастье зависит от твоих действий, но не от действий твоих ближних.

53. Поэтому, если действия ближних влияют на твоё счастье, значит, ты неверно познаёшь Истину Божию”, — сказал Виссарион Алексею с Подсинской.

54. “Если ты счастлива, будь уверена — ты помогаешь всему человечеству”, — было сказано Татьяне Киевской.

55. И молвил Сын Человеческий в один из дней январских: “Посмотрите на две ситуации крайние: уметь отдать последнее терпящему лишения и голод и уметь не взять слишком много из обилия, ибо незаметно можно превратиться только в берущего человека, и сон закроет глаза твои.

56. Бойтесь обилия! Обилие — это серьёзное испытание, гораздо более серьёзное, чем лишения и голод.

57. Рядом со Мной, естественно, всегда будет обилие.

58. Те, кто находятся рядом, в этом маковом поле, начинают попадать в состояние сна.

59. Будьте бдительны! Умейте правильно брать. Берите то, что крайне необходимо.

60. Не станьте рабом того, что к вам приходит.

61. Больше соизмеряйте себя с той жизнью, которая протекает рядом”.

62. “Если раньше говорил, что пусть двери дома вашего открыты будут ко всем страждущим,

63. То ныне прибавлю к тому: входя в дом, будьте чуткими к тому миру, в который входите”.









Часть V





Глава 1





     Среди встреч многих наступило тринадцатое число января месяца 1995 года. Приближалась новогодняя ночь, вместе с которой наступал День Рождества Виссариона.

2. Женщины готовились к новогодней ночи, приготавливая удивительные блюда из овощей и фруктов.

3. Мужчины подготавливали фейерверк и петарды.

4. Вечером в доме начались хороводы, которые вылились в дружный хоровод на улице вокруг большого жаркого костра.

5. Приближалась полночь. Все собрались за большим праздничным столом, едва вместившим собравшихся в этот вечер вместе. В руках — бенгальские огни и хлопушки.

6. И зажигались свечи, и наполнялись радостью сердца пришедших.

7. Учитель встал из-за стола, улыбнулся и негромко молвил: “Подходит к концу таинственная минута перехода вашего ко всё более сказочному — минута, которая началась с дней недавних, когда вы встречали, как и ранее, Новый год, но который для вас ещё не был истинным, а был началом минуты, которая растянулась на четырнадцать дней, минуты, за время которой вам предстояло осознать очень многое в себе, в своих поступках.

8. И когда тридцать первого декабря, в двенадцать часов, Я обращался к некоторым из вас, великий Отец желал вам всем минут сказочных, минут таинственных, когда за эти четырнадцать дней проявится то сказочное, которое окунёт вас в самые главные ваши ошибки, чтобы вы сумели осознать очень важное, понимая, как велик Мир волшебный, как велик Мир сказочный, который рождён тысячи лет на Земле-Матери, как велик Мир, который внимательно наблюдает за каждым из вас.

9. И этот Мир ждёт, как же вы поступите в эту минуту. Сумеете ли вы понять то торжественное, которое лёгким дуновением, серебристыми капельками касается вашего чела, окутывает вас радужным туманом и которое хочет, чтобы человек поступками своими, вступая в год новый, сумел познать то, что ему даётся сейчас Богом.

10. Ибо в этом познании таится рождение величайшее, равного которому нет ничего в Мироздании великом.

11. Но конечно же, несчастье человека велико ещё, велика пока ещё слепота, велико пока ещё невежество, но не о нём сейчас речь.

12. Ибо истинно — ступая на путь достойный, вы должны были научиться вечно сомневаться в дурном, даже если это правда, и бесконечно верить в доброе, даже если это неправда, даже если это не соответствует истине.

13. Ибо, когда сердце ваше наполняется недоверием, вы не сможете помогать ближним, вы не сможете помогать Земле-Матери, вы станете камнем преткнове­­ния у стоп многих, движущихся к Свету.

14. А когда вы начинаете бесконечно верить в доброе, ваше сердце исполнено радостью, оно всегда исполнено надеждой, любовью, и тогда ваши пожелания несут величайшие таинства, помогающие вашим братьям. Говорите ли вы это словами или молчите — ваше сердце сделает своё дело достойно.

15. Так сумейте познать эту минуту вашего становления на путь новый, чтобы последняя минута уходящего года завершила ваше осознание определённых таинств, ошибок,

16. Когда Слово, которое обратил к вам о том, что вы должны бесконечно помнить доброе и бесконечно сомневаться во злом, пусть воцарится над вами законом, пусть будет всегда в умах ваших, пусть будет всегда в сердцах ваших, — только тогда, воистину, вы исполните многое, предначертанное вам.

17. Начните с этого, ибо, чтобы созидать большее, в меньшем надо быть достойным.

18. И этот закон есть меньшее, взяв которое за основу, остальное вы сумеете сделать достойно.

19. Так осознайте всё это в нынешнюю минуту, чтобы сбросить это лишнее, драное одеяло, которое уже не может греть, не может укрывать вас от холода и стужи, — это уходящее ваше, оно поношенное, сбросьте его.

20. Примите то покрывало, которое даёт вам Отец. Оно соткано из звёзд, оно соткано из пыльцы цветов, оно пронизано дыханием облака, деревьев, Земли-Матери. Это величайший покров — укройтесь, и невзгоды не смогут коснуться вас.

21. И пусть Новый год воистину дарует вам новое и удивительное, пред часом которого вы сейчас стоите.

22. И трудностей будет много, и счастливых минут тоже будет немало.

23. Так да будет Новый год достойно воспринят сердцем вашим, и наш милый Дед Мороз, удивительный Дед, сможет окутать вас сказкой.

24. Он поможет вам в эти минуты зимние не забывать о двенадцати месяцах, которые сейчас жгут костёр в лесу, напевая удивительную песнь, песнь радости, ибо каждым месяцем они несут подарки окружающим, они ждут своего часа, чтобы подарить цветы, подарить прекрасные снежинки, падающую листву, расцветающие дерева. Как прекрасно это таинство!

25. Так подарите и вы сердце своё окружающим, так же расцветающее, так же способное излучать великую благодать.

26. Так пусть ныне свершается эта великая таинственная минута.

27. И да будет благословен день сей! И да будет благословенна ми­нута сия!

И да будет благословенна пища дома сего и пища народов мира, братьев ваших окружающих.

28. И да насытятся они в день сей таинством великим и исполнят достойно предначертанное великим Отцом.

Да будет так! Мира и счастья вам в новом году!

С Новым годом, братья и сёстры!”

29. И зажглись бенгальские огни, а хлопушки громко обрадовались Новому году и осыпали всех разноцветными снежинками.

30. И была трапеза праздничная, наполненная блюдами разнообразными, овощными и фруктовыми.

31. Танцы и хороводы вокруг костра продолжили новогоднюю ночь.

32. А фейерверк, сотворённый Сыном Человеческим, раскрасил небо всеми цветами радуги.

33. И продолжался праздник ещё долго в просторном доме вокруг ели, переливающейся огнями и игрушками.

34. Взрослые, как дети, читали стихи и пели песни, а Дед Мороз дарил подарки...

35. Новогодний день продолжился празднованием Рождества Учителя.

36. Это был трудный день для Сына Человеческого, ибо множество поздравлений и слов славных услышал Он в День сей от желающих поздравить Его.

37. И это было серьёзным испытанием для Того, Кто пришёл говорить не о Себе, а об Отце великом, и Кто печально опускал голову, когда слышал слова, восхваляющие Его.









Глава 2





    Дальний Восток. В ночь на первое февраля Виссарион прилетел в Хабаровск.

2. Два следующих дня Сын Человеческий был во Владивостоке, остановившись вместе с учениками в доме у обаятельной, госте­приимной Веры Александровны.

3. Встречи были немноголюдные. Большинство слушающих в первый день — последователи Свершения из Арсеньева, Будёновки, Артёма.

4. Второй день — более радостный. Сердца призванные, имеющие возможность помочь городу услышать Весть Благую, внимали в этот день Слову истинному.

5. Тревожен красивый град Владивосток. Земля тяжело дышит в местах сих.

6. Небольшой град Арсеньев подарил дни, наполненные многолюдными встречами с чадами Отца великого, жаждущими Влаги живительной.

7. И лились из уст Виссариона слова Послесловия, и звучали ответы на вопросы многие.

8. “Не привязывайтесь к постоянно меняющимся ценностям.

Привязывайтесь к Вечному, лишь тогда вы обретёте счастье”.

9. “Рассуждая о жизни, вы перестанете жить.

10. Рассуждая о любви, вы потеряете её”.

11. “В поиске Истины вы решаете свою судьбу, а не судьбу Истины”.

12. “Если шаги ваши правдивы, вы никогда не будете искать оправдания”.

13. Находка подготовилась к встрече с Учителем стараниями Виктора и Алёны из Буденовки и Любови Андреевны, у которой остановились путники в портовом городе.

14. И были два дня встреч в просторном уютном зале детского сада, внутренние стены которого были разрисованы сценками из жизни весёлых гномов...

15. Комсомольск-на-Амуре. Железнодорожный вокзал. Морозный день. Счастливые лица встречающих.

16. После первых мгновений звучания Слова, когда лишь только начала сплетаться светоносная канва Послесловия, из зала раздался нетерпеливый, несдержанный голос священнослужителя, просившего Виссариона представиться и, одновременно, призывающего слушающих обращаться к нему, в православную церковь, по поводу лжехриста Виссариона.

17. Недолгими были слова священника, ибо пришедшие внимать Истине попросили его, не желавшего слушать, покинуть зал...

18. Быстро пролетели два богатых встречами дня.

19. Провожал Учителя дружный круг последователей Его, крепко взявшихся за руки перед вагоном поезда, в котором уезжал Сын Человеческий в Хабаровск.

20. Дети и ставшие детьми взрослые долго шли за поездом сквозь медленно падающий снег.

21. Хабаровск, разобщённый многообразием духовных течений, проявил немалый интерес к приезду Виссариона. Зал был заполнен, люди стояли в проходах.

22. Учитель говорил громко и твёрдо, без звукоусиливающей аппаратуры. Это придавало Слову Его древние строгие оттенки.

23. Двенадцатого февраля в доме у Олега и Елены, где остановился Виссарион с учениками, было много встреч; и был разговор с молодыми людьми, пришедшими с видеокамерой и задававшими вопросы об искусстве.

24. “Ваше отношение к искусству? Искусство — это дьявольская вещь или Божья?”

25. “Уметь творить красивое могут все представители Мироздания.

26. Человек способен не просто создавать красивое, повторяя природу, окружающий мир, — он способен вложить в творение огонь своего сердца.

27. Мир искусства надо творить, духовно развиваясь.

28. Художник обязан быть духовно сильным”.

29. “Есть такие разновидности искусства, как музыкальный клип. Но ведь это же разрушает сознание?!”

30. “Всё, что созидается за деньги со стремлением из этого что-то извлечь, какое-то новшество, лишь бы это было оригинальным, — не может быть искусством. Это то, что направлено на удовлетворение слабостей человека. Это убьёт его.

31. Человек потешится этими погремушками, а потом и вовсе головы поднять не сможет. К искусству это не имеет отношения.

32. Искусство — это когда сердце изливается, когда оно поёт. Тогда начинаются первые ступени искусства.

33. А дальше опыт превращает первый шаг в удивительное, неповторимое сотворение.

34. И это, конечно же, не имеет ничего общего с тем, что ныне сотворяется на этой земле”.

35. “Мои ассоциации, например, таковы: Штраус — вино, шампанское; советские рок-группы — денатурат, спирт технический; Вагнер — наркотик какой-то; Чайковский — чистая вода родниковая.

36. Музыка делится на ту, которая уводит человека, создавая пелену, и на ту, которая заставляет его  плакать.

37. Ваше отношение, в частности, к Вагнеру, музыку которого использовали американцы во время атак на Вьетнам?” — спросил человек.

38. “Композитор изображает то, что слышит со стороны.

39. Многие композиторы не пишут свою музыку, они переносят на бумагу те ноты, которые изображают слышимую ими музыку.

40. Но откуда она идёт — они понятия, конечно же, не имеют. Они её запечатлевают.

41. Они как своеобразные приёмники, от их духовного мира будет зависеть качество волны, которую они будут слышать.

42. Чем чище духовный мир, тем чище будет музыка, которую композитор способен будет услышать.

43. Он не воспримет другое, потому что он будет сразу чувствовать, что это что-то нехорошее, тяжёлое, мешающее.

44. Если музыка вызывает тяжёлое ощущение у слушающих, значит, человек, творивший её, слаб духом своим, хотя техника исполнения может и развиваться.

45. А если учитывать истину, что мир был далёк от истинного духовного становления, то состояние, в котором пребывали композиторы предыдущих эпох, — это слабое духовное состояние.

46. Но в какой-то мере всё-таки были те, у кого добро, широта сердца преобладали над другими качествами. И они способны были увидеть более чистую музыку, сложить её, передать своими ли руками, руками ли братьев”.

47. “Если они улавливают музыку, значит, она витает где-то. Откуда она берётся?”

48. “Это — музыка Вселенной. Её часто создают посторонние миры, пытаясь влиять на сознание человека, потому что знают: если человек её уловит и начнёт воспроизводить материальными законами, посредством тех или иных инструментов, то эта музыка будет звучать не где-то в очень тонких вибрациях, а перерастёт в грубые вибрации и начнёт окутывать сознание каждого человека, который будет слушать её.

49. Поэтому здесь всё зависит от того, какой источник создаёт эту музыку и с какой целью пытается влиять на сознание людей.

50. Но вокруг очень много миров, которые враждебны человеку и которые, проводя определённые действия, создавали различные вибрации, фиксируемые человеком.

51. Это можно провести и через стихи. Мало кто из поэтов мог складывать самостоятельные строки, они очень часто слышали готовое стихотворение, оставалось только довести его до определённой формы”.

52. “Редко кто берётся изображать рай — получается блёкло.

А когда начинают изображать ад, то он получается правдивее, интереснее.

Насколько это правдиво изображается?”

53. “Ни то, ни другое человек правдиво не изображает.

54. Здесь есть простая закономерность. Человек не знает, что такое Любовь, он не знает, что такое Мир Высший, он не поднялся к этому уровню.

55. Ибо те, кто поднялся, уже не возвращаются на Землю, а пребывают пока ещё там.

56. Но так как человек не поднялся к этим высотам, то он, конечно же, изображает эти высоты со своего уровня зрения.

57. А что он может сказать о крыше высотного здания, когда стоит у подножия этого здания?

58. Он не видит этой крыши, он смотрит только на уходящие вверх стены. Что толку описывать её, он не имеет о ней понятия.

59. А мир ада в обилии изображён в самой жизни человека. Он окунается в жизнь сию постоянно.

60. И хотя он не имеет никакого понятия и об этом мире (ибо кто туда попал — не возвращается на Землю), но по-своему пытается изобразить его теми красками, которые находятся всегда в его жизни.

61. Он радуется своей жизни, он плещется в ней, разбрызгивая грязь по сторонам, как поросёнок. Ему нравится находиться в этой луже, он не желает вырваться из неё.

62. Поэтому картины ада вызывают у человека больший отголосок, привлекая к различным сюжетам.

63. Но он не ведает об этом мире и, конечно же, не сможет его правильно изобразить.

64. Этот мир гораздо более тяжёлый. Если его оттенки взять, то станет плохо от одного вида этих оттенков. Даже не надо сюжетов”.

65. Среди многих ответов на вопросы, которые задавались Виссариону и на квартире, и в большом зале дворца культуры, и в зале театра юного зрителя, было сказано:

66. “Если ты спрашиваешь Меня, то ты не услышишь то, что хочешь услышать.

67. Я отвечу тебе то, что тебе должно услышать”.

68. “Мудрость приходит с познанием, а не с узнаванием многих истин”.

69. “Учитель приходит сделать вас самостоятельными и не зависимыми от глупости других”.

70. “Почему ваши ученики не поклоняются символу распятия?” — спросили Виссариона.

71. “Ты сейчас держишься за память прошлого Свершения. А они держатся за живого Учителя, которого приняли всем сердцем своим”, — ответил Учитель.

72. Из Хабаровска по воздушной двухчасовой дороге Сын Человеческий шагнул на Камчатку, встретившую Его красивыми заснеженными вулканами, которые своим существованием и неспокойным нравом тревожили жителей полуострова.

73. Дальний Восток во дни пребывания там Виссариона жил беспокойным ожиданием большого землетрясения в материковой и островной частях.

74. Но удержала Земля боль свою, и ушла постепенно тревога из сердец человеческих.

75. На Камчатке встречи были в Елизово и в Петропавловске. И приехали на встречи эти, организованные Надеждой и её друзьями, последователи Свершения из разных городов и посёлков полуострова.

76. И говорил Учитель во днях этих: “Когда вы живёте для того, чтобы взять, — вы никогда не найдёте спокойствия, жизнь будет будоражить вас”.

77. “Если люди делятся в сердце своём, значит, они набрели не на Истину, они набрели на новую ложь”.

78. “Так же, как от терновника никогда не родится виноград, так и от вашего больного внутреннего мира никогда не родится идеальный образ”.

79. “Весь опыт человеческий, пропитанный болью и страхом, не может быть путеводителем в будущее”.

80. И вновь —  Хабаровск; ночь, проведённая путниками в семье Максима и Лены. А утром —  Биробиджан.

81. Игорь, в доме которого остановился Учитель, собственными усилиями организовал в городе родном встречи с Истиной. Ибо до дней приезда Сына Человеческого он был единственным последователем Свершения в Биробиджане.

82. Встречи проходили в небольшом зале какой-то грустной организации, на дверях которой висели объявления о приёме граждан еврейской национальности, выезжающих из Биробиджана.

83. И наполнялись стены здания сего звучанием Истины:

84. “Любое ваше пожелание идёт от слабости, имеющейся внутри вас.

85. А раз пожелания человека больны, значит, они никогда не исполнятся.

86. И человек начинает уставать от неисполнения собственных желаний”.

87. “Если слон, призванный носить брёвна, каждый день носит веточку дерева, то наступит время, когда он, действительно, больше этой веточки поднять не сможет”.

88. “Любая слабость, какая бы малая она ни была, но которая удовлетворяется вами, вскоре сделает вас рабом своим”.

89. “Жизнь — это река, которая течёт в перепадах.

90. Но если вы остановите её свободное течение плотиной из собственных застывших пониманий, вы превратите её в болото”.

91. И снова — ночь в Хабаровске, утром — Благовещенск.

92. Жили путники в семье Анастасии и Сергея, искренним стремлением которых были организованы встречи с Учителем.

93. Днём первого дня телевидение сняло большое интервью с Учителем. Съёмочная группа проявила неподдельный интерес к Виссариону, задавая всё новые и новые вопросы.

94. Когда закончилась съёмка, глаза присутствующих были наполнены уважением и некоторой растерянностью.

95. А днём нового дня случилось событие необычное: Виссариона пригласил для разговора епископ благовещенский и тындинский Гавриил.

96. Разговор произошёл в кабинете епископа. Гавриил был знаком со Словом Виссариона и с искренним уважением относился к Сыну Человеческому.

97. И поведал Гавриил о скудости духовенства православного, которое, в большинстве сво­ём, погрузившись в заботы о дне насущном, не имеет веры в себе, а значит, не может и дать от себя.

98. И сказал Гавриил, что он тоже неверующий, ибо боится многого и зависит от многих.

99. “Так для чего же приходит Учитель? Не для того ли, чтобы научить самоотверженности, открытости, смелости, научить не бояться быть выгнанным на улицу раздетым и голодным?!

100. Ибо верующий всё воспринимает как должное и знает, что с ним Отец великий”, — молвил Виссарион.

101. “Этому нас в академии не учили. Что же мне теперь — от сана отказываться?

В моей работе Веру не познаешь”, — сказал Гавриил.

102. “Выбор за каждым. Ныне человеку предстоит определить, действительно ли он любит своего Отца, или ему ближе законы человеческие.

103. Время неумолимо! Когда человек делает ложный шаг и понимает, что это так, — это горько”, — сказал Учитель.

104. Гавриил печально кивнул головой и после недолгого молчания сказал: “Вы хотели сказать Слово во храме? Так пожалуйста! Двери открыты!”

105. И обнялись на прощание Сын Человеческий и Гавриил.

106. Выйдя на улицу, залитую солнцем, Учитель сказал: “Сегодня необычный день, великий день, подарок Отца!”

107. А вечером ледяной китайский городок открыл врата свои пред большим Ребёнком в красном хитоне.

108. Ледяные драконы, львы, змеи, дворцы, храмы улыбались Виссариону переливающимися огнями.

109. Фейерверк осветил ночное небо над головами путников...

110. Долго ждал Сахалин встречи с Сыном Человеческим. Многие последователи Свершения, услышавшие на острове Весть Благую чрез уста Александра Сахалинского, жили ныне на земле обетования нового.

111. Не один раз Александр с братьями проехал остров с севера на юг и с юга на север, дабы донести весть о Свершении до сердец ждущих.

112. И вот ныне Спаситель ступил на земли сахалинские, в города Южно-Сахалинск, Ноглики, Оха.

113. В Южно-Сахалинске был прямой телевизионный эфир, ибо многие уста хотели излить вопросы свои к Сыну Человеческому, разделившись в сути этих вопросов: одни несли любовь, другие — негодование.

114. И было сказано Учителем во днях жизни на Сахалине: “Слова веры лучше звучат в руках, а не в устах”.

115. “Когда вы ищете оправдание своим поступкам — это уже признак того, что вы ошибаетесь”.

116. “Соблазн есть побуждение, призывающее к сотворению зла или к уходу от благих начинаний”.

117. “Первый грех человеком был совершён не когда он нанёс потерю ради поддержания жизни, а когда утверждал свой интерес”.

118. “Сомнение есть естественный движитель на пути расцвета разума и является нормальным таинством в стране незнания.

119. Но сомнения недопустимы на пути расцвета души человека, что происходит на основе таинства Веры.

120. Ибо сомнения вынуждают человека быть осторожным и не делать решительных шагов до тех пор, пока не сложатся удовлетворительные умозаключения по поводу неведомого, предстоящего на пути.

121. С грузом сим Веру не сыщете вовек”.

122. “У человека может быть только светлое предначертание.

123. Предначертания зла нет. Есть только неродившаяся душа, отчего разум обманулся и ушёл по пути мрака.

124. Помочь истинному рождению человека должно его окружение”.

125. “Человек всегда будет вкушать собственное понимание Истины.

126. Пути Божии искажает каждый из вас”, — сказал Виссарион женщине, стремящейся нести ­людям своё понимание Истины.

127. “Вы идите своим путём, а я пойду своим”, — сказала женщина и, перепутав двери, шагнула... в тёмную кладовку.









Глава 3





     Гуляевка. Солнечный, яркий, тёплый день третьего числа марта месяца.

2. Белый искрящийся снег... И новая часовня — среди яркого дня и чистого снега.

3. На дороге Учителя встречали ученики и последователи Его, живущие в местах сих.

4. Виссарион долго, с улыбкой, смотрел на часовню, потом вошёл внутрь — в запах ладана и свежего дерева.

5. И радовалось сердце Его первому маленькому храму, сотворённому принявшими Истину.

6. “Пусть сердце запечатлит навеки минуты торжественные”, — молвил Учитель сердцам счастливым с крыльца красивого.

7. И уединился для молитвы, дабы освятилась часовня, созданная руками учеников во Славу Божию.

8. И зазвучал колокол: сначала одиночный, потом с перезвоном.

9. И стояли, взявшись за руки, вокруг часовни братья и сёстры, объединённые Истиной и днём радостным.

10. После благословения часовни Учитель сказал: “Да будет славен день сей чудный, ибо великим знамением проявляется в жизни вашей, когда трудом вашим, вашими руками складывается тот камушек величайшей твёрдости, разрушить который невозможно деяниями недостойными”.

11. И сказал Виссарион, что часовня — это первая вешка на пути долгом, пути трудном, и что однажды, оглянувшись назад, можно будет увидеть много таких вешек.

12. И восславил Учитель сей дом, который наречётся не именем человеческим, но Именем Божиим.

13. “Да будет исторгнута всякая рука, простёртая против сотворённого во Славу Бога.

14. Будьте достойными, вкушая Влагу великую. Не утратьте Её. Пусть насытится ваше сердце.

15. Знаменуйте пути свои великими вешками, сотворёнными во Славу Бога!

16. Ибо только через руки ваши будет славиться Имя Отца!”

17. И обвенчал Учитель под сводами часовни пять пар счастливых, возжелавших единения сердец своих пред Лицем Отца великого.

18. А Александра Маленького Виссарион благословил быть до времени хранителем часовни.

19. Таков был день, который наречётся отныне Днём радости!









Глава 4





    В следующем дне в Курагино звучало Слово строгое в переполненном последователями Свершения зале.

2. И говорил Учитель: “Запомните! Допустите себе сознательную ошибку в чём-то — будете срублены, как дерево, которое не несёт плода доброго”.

3. “Как же легко может зарождаться средь вас стремление возвысить имя своё средь ближних!

4. И вы поддаётесь: идёте и кланяетесь брату своему, яко Отцу великому.

5. Неужто ни слова не знаете из прошлого, где говорилось, что всякий возвышающий себя унижен будет и покроется прахом голова его”.

6. “Не путайтесь в рассуждениях ближних своих.

7. Всегда делайте самостоятельные шаги, опираясь на свои собственные силы, на веру, которая наполняет ваше сердце.

8. А если кто-то должен помочь вам, он встанет рядом, и вы сделаете большее.

9. Если не должен — ну и не надо, вы сделаете то, на что и рассчитывали. И это будет великая радость!”

10. “Облекаясь во плоть эту, Я отдаю Себя в руки ваши, ибо наделяюсь такими же законами”.

11. “Настоящие уста благостные таятся в ладонях ваших рук”.

12. “Когда Учитель молчит, Он наиболее полно сможет отдать вам Вечность, таящуюся в Его сердце.

13. Но когда Он начинает говорить по вашему желанию, трудно в этом случае ограниченным определять бесконечное.

14. И хотя слова Его льются порой, словно река гармоничная, — это не есть возможность передать наиболее точно всё, что таится в груди Его.

15. Мой Мир — особый. Это не тот мир, в котором живёте вы. Нельзя Его выразить словами, вам привычными. Это слишком грубые и примитивные слова.

16. Умейте черпнуть из Моего сердца, оно ждёт, оно ваше...”

17. Наступала весна. Вместе с весной наступало время встреч многих с теми, кто всё большим числом приезжал на землю обетованную.

18. И говорил Учитель во встречах каждодневных: “Нужно думать не о том, на кого можно опереться, нужно думать о том, для кого можно стать опорою.

19. Верующий человек всегда имеет опору в самом себе”.

20. “Вопросы ваши не нуждаются в Моих ответах, потому что ответы находятся в вас самих.

21. Вера ваша приведёт вас ко всем ответам”.

22. “Тьма лишь в простоте не способна ставить ловушки.

23. Но человек привык сложно рассуждать обо всём”.

24. “Нельзя сомнения называть чем-то только лишь вредоносным. Ибо человек благоразумный сомневается в слышании зла, а невежественный — в слышании добра”.

25. “Мои слова похожи на попытку рассказать о красоте картины, цвета которой пока неведомы никому.

26. Поэтому всё чаще вы будете видеть Меня, пребывающим в молчании.

27. Черпайте духом своим Силу безмерную!”

28. “Для покаяния не ищи лицо, которое ты видишь.

Ищи то Лице, которое всегда видит тебя.

29. Попробуй почувствовать Отца, открывшись Силе Его.

30. В искреннем покаянии пред Лицем Бога открывается один из многих загрязнённых сосудов твоих, и ты впускаешь в сосуд сей Свет Отца.

31. И в искреннем движении вперёд сосуд, открытый Благодати Божией, обязательно очистится от грязи липкой”.

32. “Когда подсказываете ошиб­ку ближнему своему, можете не ждать ответа. Ответ вам не нужен. Идите дальше”.

33. “Стремление — это не значит быть, это значит — достигать”.

34. “Не бойся помыслов худых, кои временами врываются в простор мира твоего.

35. Ибо помни, что не входящее засоряет, но исходящее из сердца твоего.

36. Посему мысль настигающая, несущая мрак во сути своей, не есть признак несчастья твоего.

37. Но будь бдителен в реакции своей на мысль сию.

38. Помни, как Учитель твой однажды в пустыне был искушаем сатаною сорок дней.

39. Входящий соблазн в Него не означал несчастья Его. Но ответ достойный показывал Высшее”.

40. “Большую трудность в житии человека составляет стремление планировать свои будущие шаги.

41. Ибо, планируя на будущее, требуется движение от сознания, и человек будет рассчитывать своё передвижение.

42. Но можно ли рассчитать предначертанное Отцом Небесным?!

43. Великое множество искусственных трудностей создаёт для себя человек.

44. Если же движение не планируется, а происходит по проявляющимся потребностям, согласно отклику в сердце человека, то сии шаги его коснутся только естественных трудностей”.

45. “Вы часто с прекрасными помыслами устремляетесь к совместному созиданию во благо ближних своих и при этом, естественно, пробуете более приблизиться к гармонии в своём совместном труде.

46. Недолгое время приводит многих из вас к определённой печали.

Ибо то, что изначально казалось дружным и цельным, приходит к неизбежному разделению.

47. Одна из причин есть та истина, которая показывает, что движение всегда предполагает изменение.

48. Но а если путник движется к вершине, то с каждым шагом становится всё выше и горизонт видит дальше.

49. Посему тот вывод, что сотворялся ранее, вовсе не предполагает постоянства своего.

50. Собираясь же вместе в созидании творческом, вы часто забываете о проявлении индивидуальном и, сотворяя единое творческое, часто сознательно уходите от сути своей, предначертанной во благо совместного, наиболее приемлемого созидания.

51. А чем долее будет длиться сей уход, тем сильнее будет проявляться неспособность продолжать сотворение.

52. Ибо ежели происходит препятствие самореализации сути внутренней, то критическая точка неминуема.

53. Вам не должно самообозначивать себя, как что-то проявившееся и решённое, тогда движение ваше будет протекать достойно.

54. Истинная гармония проявляется в естественном индивидуальном цветении, постигая веру Отцу своему Небесному.

55. Расцветая индивидуально, не впадая в суету и обеспокоенность по поводу достижения гармонии в труде совместном с кем-либо из ближних своих и слушая достойно глас души своей, ты пойдёшь туда, где именно и должен быть, а к тебе придёт тот, с кем именно и надлежит сотворять.

Объединяя же усилия, сотворяйте Гармонию!”

56. И приехал к Виссариону человек издалека и сказал: “Учитель! Я приехал к Тебе за Силой великой!”

57. “На твою просьбу могу одно сказать:  открой сосуд — и Я налью его полным”.

58. В один из дней марта месяца к Виссариону пришла группа людей, самостоятельно постигающих Писание, собравшаяся вокруг человека, у которого это постижение занимало основную часть жизни.

59. И молвил к ним Учитель: “Вы долгое время ожидаете Истину, но ожидание жаждущего человека неизбежно сопряжено с рождением идеала, через который человек по-своему видит Истину.

60. Но вы так долго ждёте Истину, что, постоянно взирая на сотворённые вами идеалы, стали ждать только того, кто будет соответствовать этим идеалам.

61. Этому же ещё более стало способствовать ваше преклонение перед страхом ошибиться в поиске Истины.

62. Рождённые вами идеалы постепенно стали идеалами в житии вашем, за кои вы цепляетесь судорожно.

63. Теперь же вы во многом уже не способны открыто ожидать ниспосланное вам Богом в таком виде, в коем возжелает ниспослать именно Он.

64. Вы начинаете неизбежно требовать, чтобы Истина соответствовала вашим идеалам.

65. О, сколь же велико невежество! Ибо в этом случае приравняли себя к совершенным.

66. Может ли репейник рождать плоды персика, а терновник — кисти виноградные?

67. Так же и вами рождённые идеалы происходили от слепости и невежества вашего.

Что же тогда они могут понести в себе?

68. Посему, когда вы ищете Истину через форму идеала собственного, вы возвышаете себя до высот Истины самой. Ибо посчитали, что способны рождать совершенное.

69. Помните! Любые ваши идеалы об Истине только унижают Её.

70. Ибо возвысить Истину невозможно, так как Она и есть Высота.

71. Подчеркнуть Истину возможно, только лишь достигнув Её.

72. Но любое иное говорение о Ней всегда унизит Её”.

73. И пришло из Петербурга и Москвы известие о человеке из града Балашов, именем Сергей, признающем Свершение, но уже имеющем сложившееся понимание о сути человека на основе собственного постижения мира и целительства.

74. И вошёл Сергей в круг последователей Истины в Москве и в других городах со словом своим, объясняя структуру человека, суть ошибок его, приводящих к кармическим последствиям, диагностируя веру человека в процентном соотношении и “снимая” карму.

75. И спросили Учителя последователи Его: “Кто же он? Кто есть тот, кто говорит о Тебе, но говорит то, что мы не слышали от Тебя?”

76. И молвил Виссарион: “Я не знаю его.

77. В Откровении от Иоанна для вас запечатлено было слово простое: если кто приложит что к словам пророчеств книги сей, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей;

78. И если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей.

79. Я есть Писание Живое, и тот, кто прибавит к Моему или убавит от Моего, тот не есть Мой ученик и не имеет общего со Мной.

80. А всякий, кто не со Мной, тот против Меня.

81. Но да будет ныне срублена всякая ветвь, не приносящая плода доброго, и срублен корень всякого древа, простирающего ветви свои против Путей Божиих”.









Глава 5





 Второго апреля, в день воскресный, свершилось таинство торжественное — помазание на священнослужение.

2. И призвал Виссарион для принятия таинства сего учеников Своих: Владимира Якутянина и Александра Сахалинс­кого.

3. Сергей Староста и Станислав держали в руках покровы уготованные, а Вадим — масло священное.

4. И молвил Сын Человеческий: “Преклоните колени, мужи избранные, представшие пред очи Мои.

5. Ибо наложу ответственность на чело ваше по Воле Отца Моего, Господа вашего, таинством, коим предначертал Отец великий окутать вас, яко одеждою”.

6. Вадим подал Учителю масло священное в ёмкости хрустальной.

7. И помазал Сын Человеческий чело Александра Сахалинского со словами: “Помазываю тебя, раб Божий Александр, на исполнение таинств священных”.

8. Сергей тем временем покрыл плечи Александра покровом уготованным.

9. И помазал Виссарион чело Владимира Якутянина, и сказал: “Помазываю тебя, раб Божий Владимир, на исполнение таинств священных”.

10. И лёг на плечи Владимира покров уготованный, возложенный руками Станислава.

11. И сказал Учитель: “И понесёте покров сей, доколе не наступит час отринуть то.

12. И наречётесь отныне пред Лицем Господа и во свидетельстве братьев своих служителями церкви Божией.

13. И будете служить, исполняя Волю Божию, организуя братьев своих в таинствах духовных и предначертанных,

14. Налагая благословение и исполняя в дальнейшем обряды таинств крещения.

15. И да будут отворены пред вами врата домов нуждающихся и ищущих помощи Божией, дабы, ступив под кров домов тех, вы стали опорою достойной.

16. Но да не пребудете в домах тех более двух дней.

17. Воззрите в очи Мои! И да умножится ныне ответственность, лежащая на плечах ваших.

18. И за каждую сознательно удовлетворённую слабость свою да будет спрошено с вас во сто крат более, нежели с прочих ваших собратьев.

19. Будьте благословенны! И да исполните достойно предначертанное вам.

Да будет так! 

Аминь.

Творите с миром во Славу Бога, Отца светлого!”









Глава 6





    Пятого апреля Виссарион вместе с Александром Сахалинским и Вадимом был в Белоруссии, в тихом, чистом городе Витебск.

2. Гостиничный номер встретил Его домашним уютом, созданным Натальей и Антониной из Петербурга, которые вместе с Николаем и Александром приехали в Белоруссию раньше Учителя, дабы подготовить в Витебске и других белорусских городах встречи с Сыном Человеческим.

3. И были два дня встреч в городском центре культуры, в которых звучали искры Истины из уст Сына Божиего.

4. “Вера никогда не рождается от обилия слов”.

5. “Не смотрите туда, где Истину доказывают, там Её нет”.

6. “Говорит о Вечности тот, кто не знает Её”.

7. “Великое нельзя идеализировать, оно и так безмерно”.

8. “Человек — это тот, кто ищет истину, но не тот, кто рождает её”.

9. “Источник не надо просить, чтобы Он напоил вас, Он течёт для того, чтобы вы пили Его. Так пейте!”

10. В Могилёве путников приняла семья Евгения и Галины.

11. Незадолго до начала встречи с Учителем в одном из городских домов культуры пришло неожиданное известие от городских властей о запрете встречи с Виссарионом.

12. Причина запрета объяснялась отсутствием заблаговременного предупреждения властей о проведении в городе встречи с Виссарионом.

13. Большой христианский праздник Благовещение отмечался в этот день.

14. Люди, пришедшие встретиться с Сыном Человеческим, не расходились в течение полутора часов из дома культуры, закрывшего двери свои пред Учителем.

15. И новое место определилось. Это было большое подтрибунное помещение стадиона.

16. И звучала Благая Весть в день Благовещения для сердец, дождавшихся Её.

17. И остались на устах внимающих вопросы многие к Сыну Человеческому.

18. И решено было посвятить вопросам и ответам на них второй день встреч.

19. Утром нового дня к Виссариону пришёл журналист, ведущий одной из программ областного радио. Религиозная тема часто присутствовала в его передачах.

20. Журналист был на вчерашней встрече с Учителем, и она произвела на него сильное впечатление.

21. Он предложил свою помощь в поиске помещения для новой встречи и сказал, что есть возможность провести её в католическом храме, священнослужителей которого он хорошо знает.

22. И уже поздним вечером он позвонил в дом, где остановились путники, и сказал, что ксёндз дал согласие, и субботнюю встречу с Виссарионом можно провести в костёле.

23. А утром в интервью журналист спросил: “Кто Вы?”

24. “Я есть То, о Чём говорю”, — ответил Учитель.

25. И сказал журналист, что в маленькой брошюре, которую вчера раздавали после встречи, есть послесловие, где Виссариона называют Вторым Пришествием. “Что Вы на это скажете?” — спросил Он.

26. “Видимо, появляются те, кто увидел, что Я говорю”, — сказал Учитель.

27. Журналист вскоре ушёл. А через недолгое время позвонил по телефону и сказал, что встреча с Виссарионом в храме не может состояться, и привёл какую-то причину, которую назвал в разговоре с ним ксёндз.

28. Вечерняя встреча с Учителем состоялась в фойе музея декабристов, открывшего в выходной день двери свои пред Сыном Человеческим и теми, кто возжелал пить от Мудрости Его.

29. И было сказано Учителем: “Помощь великая человеку оказывается всегда.

30. Если он её не видит, значит, не туда смотрит”.

31. “Блаженны падшие, ибо они поднимутся.

32. Несчастны вознесшие себя, ибо им падение предстоит”.

33. “Я не удовлетворяю человеческое любопытство, Я даю человеку Вечность”.

34. “Нельзя понять Истину, рассуждая о Ней.

35. Истину можно понять, соприкоснувшись с Ней”.

36. “Всё, что запечатлено от Меня, запечатлено для тех, кто жаждет”.

37. Девятого апреля Сын Человеческий был в Гомеле. И были два дня встреч в большом зале. Слушающих было много.

38. И приехала увидеть и услышать Учителя большая группа по­следователей Свершения из Мозыря, печального района земли белорусской, укрытого чёрным крылом радиоактивного заражения после чернобыльской аварии.

39. И были во второй день жизни в Гомеле дневные встречи в доме Владимира и Ларисы, где остановился Сын Человеческий. Встречи были с теми, кто желал задать вопросы свои наедине с Учителем.

40. И звучала, и переливалась Истина во днях этих крупинками бесценными.

41. “Не ждите ответа на свой благой поступок, это не ваша забота.

42. Ваша забота — отдать тепло своего сердца окружающим”.

43. “Если вы перестанете рассуждать о вере, то вы перестанете разделяться меж собой”.

44. “Своими действиями вы не решаете жизнь Истины, вы решаете свою жизнь”.

45. “Как можно дать шанс другим, если сам его не имеешь?!”

46. “Чтобы научить любить, надо уметь любить”.

47. “Учителя не надо искать. Надо однажды не пройти мимо Него”.

48. “Либо доверяйте Учителю полностью, либо не ходите за Ним, чтобы не унижать Его”.

49. “Оказывать помощь — это не значит спасти человека.

50. Спастись он может лишь собственными шагами”.

51. “Не знаю, как благодарить Вас”, — сказала женщина Учителю.

52. “Шагами своими ты отмеришь благодарность”, — ответил Сын Человеческий.

53. И провожали вечером путников на железнодорожном вокзале сердца родные, сердца, дождавшиеся Вести Благой.

Глаза многие были влажными, сквозь слёзы светилась радость.

54. Так было во всех городах земли белорусской — земли, дождавшейся Вести спасительной...

55. В Бресте Сына Человеческого встречали последователи Истины из Южно-Украинска, Ровно, Киева, Одессы и, конечно же, Бреста.

56. Последователи Свершения, живущие во граде сем, были наиболее многочисленны в сравнении с числом идущих за Истиной в других белорусских городах, ибо круг последователей существовал здесь давно, ещё после первого приезда Учителя в Брест.

57. Второй день был насыщен встречами; чада Божии, приехавшие из разных городов, и последователи из Бреста жаждали увидеть Учителя и задать Ему вопросы свои.

58. Дневные встречи на квартире у Ольги, где и жили путники, закончились встречей в большом зале.

59. Холодный, неотапливаемый зал за два дня встреч был согрет вниманием слушающих Слово Божие.

И согревался зал, и согревались внимающие, и отдавал им Силу Свою Сын Человеческий...

60. В Гродно ученикам Истины, Николаю и Александру Петербургским, не удалось официально, с оповещением по городу, организовать встречи с Учителем, ибо в Белоруссии вышел новый закон, запрещающий предоставлять залы заведений культуры для проповедей представителей многообразных религиозных течений. И городские власти не рискнули взять на себя ответственность.

61. Но встречи состоялись. Ученики нашли уютный зал на двести пятьдесят человек, который был заполнен оба дня.

62. Жаждущие встречи с Сыном Человеческим сами нашли друг друга. И не нужны были афиши, весть чрез уста ближних приходила к сердцам ждущим.

63. И молвил Сын Человеческий в этих днях: 

“Все мудрости, которые вы читаете во множестве книг, не сделают вас мудрее, ибо это не вами познано.

64. Лишь ваш искренний шаг, познанный вами, определяет вашу мудрость”.

65. “Пока ты будешь говорить о шаге своём, что сделать его невозможно, — ты не шагнёшь никогда”.

66. “Не закрывай будущее определениями”.

67. “Преграду можно преодолеть лишь тогда, когда ты её видишь, но, в то же время, когда ты её не замечаешь”.

68. “Вечным может быть только то, что сливается с Истинами Бога”.

69. Вечером второго дня, четырнадцатого апреля, квартира Светланы с трудом вместила всех возжелавших в день сей праздничный быть вместе.

70. И молвил Виссарион пред собравшимися из городов разных у стола праздничного, которым стал пол самой большой комнаты:

71. “День сей — не просто день встречи нашей. Ибо возвестил вам уже, что сей день станет на Земле-Матушке Днём-праздником, праздником великого Единства, праздником великого Рождения, выпавшем на долю жизни вашей.

72. Праздник сей отмечали сегодня ваши братья в далёкой Сибири. Великое торжество случилось у них, великий огонь был зажжён ими во Славу Отца, вознесена молитва Славная. И этими мгновениями они коснулись ваших сердец.

73. И вам дана возможность  немного коснуться и здесь этого праздника.

74. И хотя вы собрались в комнатке ограниченной, а вас сейчас всё больше и больше собирается под Рукою великого Отца, и, конечно же, не так будет просто водить хороводы в том месте, где пребываете вы, но, тем не менее, собравшись в эту семью, вы призваны коснуться той Благодати, которая наполнит ваше сердце.

75. И день, который вы лицезрели ныне, день солнца, уверенно проявился весною сегодня в городе этом. День принёс многим радость, многие улыбнулись.

76. Но кто-то заметил сегодня солнце, кто-то не заметил, а в мире свершается История, ещё один день, который отпечатает великие символы этой Истории: рождение нового народа, рождение великого народа, которому предстоят труды великие во спасение братьев своих, во спасение детей малых, во спасение Земли прекрасной.

77. Так пусть этот день достойно запечатлится в вашем сердце, ибо день этот откроет новую ступень в вашей жизни.

78. То, что вы познавали до сего дня, не может войти дальше.

79. Удерживаясь цепко за то, что вы обрели до сего, вы не шагнёте на ступень следующую.

80. Двигаться по ступеням вверх возможно только в одном случае: когда вы не умираете, остановившись на своих собственных достижениях, но всегда смело и по-детски устремляетесь вперёд, с жадностью испивая всё новое, что пред вами открывается, с жаждою познать, с жаждою соответствовать той Истине, которая всё тоньше и глубже открывается пред вашим сердцем и сознанием, — и тогда вы растёте.

81. Но смелый шаг должен достойно проявиться в вашей жизни так, как заповедал вам ваш Отец, как жаждет увидеть Учитель ваш, ибо Он пришёл к вам, чтобы научить вас этой смелости, научить вас быть самостоятельными и идти вперёд твёрдой поступью, познавая то новое, что пред вами открывается.

82. Новые мудрости ожидают вас в вашей жизни. Так учитесь делать достойные шаги в этом мире.

83. Умейте принять те дары, которые даны вам ныне, те дары, которые ожидают вас на этом пути.

84. Будьте едиными на этом пути. И пусть частица той радостной минуты, которой вы касаетесь сейчас, останется в вашем сердце надолго.

85. Впереди вам отмечать День сей с гораздо большим числом своих собратьев, ибо число ваше будет расти, и семья будет крепнуть.

86. И пусть она никогда не разрушится и укрепится ещё более искренностью вашей.

Да будет так! Аминь”.

87. И были зажжены свечи праздничные.

88. И чтобы немного прикоснуться к таинствам братьев своих, творивших праздник в Сибири, собравшиеся — а их было более шестидесяти — сотворили маленькое таинство в этой уютной квартире.

89. И, взявшись за руки и подняв их вверх, они пожелали радости и счастья всему вокруг. И восславили Отца своего, благодаря Его, обращаясь с любовью к Отцу единственному...

90. Пятнадцатого апреля Виссарион был в Минске. Большая часть пришедших на встречу — последователи Учителя, приехавшие из городов белорусских и украинских, Риги, Петербурга.

91. Были на встрече и жители Минска, сохранившие огонь в сердце своём после первых проповедей Учителя, которые произошли в городе их почти три года назад.

92. И было сказано Учителем в беседах дневных на квартире Анатолия, где остановились путники:

93. “Чем больше человек говорит о любви, тем меньше он её творит.

94. Чем больше человек говорит о жизни, тем меньше он умеет жить”.

95. “Чтобы помочь ближнему выйти из трясины, надо самому, по крайней мере, выйти из неё”.

96. “Разучитесь ждать что-либо от других”.

97. “Есть огоньки, которые всегда светят истинным Светом.

98. Есть блуждающие, болотные огоньки, которые мерцают, заманивая человека исчезающим светом своим”.

99. “Вы часто поддаётесь на соблазн, потому что слишком много рассуждаете о нём, обращаете на него внимание”.

100. “Когда вы внимательно слушаете себя, вы никогда не ступите в ловушку, даже не зная о её существовании”.

101. “Можем ли мы помочь Тебе силами своими?” — спросил человек Учителя.

102. “При любом соприкосновении со Мной вы всегда будете брать.

103. Можно ли заполнить переполненное?!”

104. Ночью Виссарион вместе с идущими за Ним уехал в Калининград.

105. Последователи Свершения града сего вот уже многие месяцы с нетерпением ждали встречи с Учителем.

106. Директор школы, несмотря на предупреждение настоятеля православного храма, разрешила провести встречи с Виссарионом в актовом зале школы.

107. Оба дня зал был заполнен. Встречи с Учителем во второй день на квартире, где хозяевами были Галина Сергеевна и дочь её Елена, были также многочисленны.

108. Два дня жизни Учителя в городе были организованы стараниями Галины Сергеевны и молодых людей, помогающих ей.

109. И было сказано Учителем: “Никогда не останавливайся на том, что тебе понятно и ближе твоему сердцу”.

111. “Покоя ты не найдёшь, пока не найдёшь веру, которая всегда с тобой”.

112. “Законы великие человек не предрешает, он в них участ­вует”.

113. “Жить — это значит не обманывать самого себя”.

114. “Как мало творцов! Поэтому и возникают музеи, которых не должно быть”.

115. “Ваша забота в том, что вы отдаёте окружающим, но не в том, что приходит к вам”.

116. “Смирение убивает суету”.

117. “В сострадании больше нуждается не тот, кого убивают, а тот, кто убивает”.

118. “Я хотел бы научиться постигать мудрость и истину через сны”, — сказал молодой человек Виссариону.

119. “Истина не приноравливается к твоим желаниям.

120. Она приносит то, что тебе действительно необходимо.

121. Во снах же тебе могут показать то, что соответствует твоим желаниям и слабостям”, — ответил Учитель.

122. “В чём феномен Мадонны — американской “звезды” популярной музыки?” — спросили Учителя.

123. “В слабости окружающего мира”, — ответил Он.









Глава 7





    Возвращение домой, круговорот новых встреч, новых дел.

2. Сын Человеческий находил недолгие часы, чтобы погрузиться в творения живо­писные.

3. Удивительные живые пейзажи с большим глубоким небом, летним и зимним, предутренним и вечерним, были написаны Им в последние месяцы.

4. Радостью наполнялось сердце Его в минуты творений живописных...

5. И продолжалась жизнь Его во встречах бесконечных, и говорили уста Его:

6. “Щедрость — это когда ты искренне даёшь человеку то, что ему необходимо, но не когда ты безмерно отдаёшь имеющееся”.

7. “Не важно, сделаешь ли ты ошибку в действии, — важно, какое действие ты выберешь, слушая глас своего сердца”.

8. “Искренность человека — это его суд”.

9. “Все разговоры людей о Высшем подобны звукам, источающимся из уст младенца в минуты, когда пустышка выпадает изо рта его”.

10. “Как прекрасна минута, когда человека ругают, ибо это — минута познания, минута нового шага.

11. Когда же наступают только минуты любви, человек засыпает, растворяясь в ней.

12. Но увидит ли он тогда свои ошибки и сможет ли шагнуть дальше?!

13. Отец посылает Сына, чтобы Он, пребывая средь человеков, творчески решил трудности Пути.

14. Любовь же, идущая от Отца, никогда не подсказывает ошибку, Она любит.

15. Это величайший Океан Любви, брызги от которого попадают на головы людей, но купаться в котором ни в коем случае нельзя”.

16. “Если человек уходит от проблем, то он найдёт их ещё больше”.

17. “Спрашивая, ты не узнаешь желаемое, лишь в шагах своих ты узнаешь необходимое”.

18. “Божий Путь ты не выстроишь, ты можешь только принять Его.

19. Все остальные пути человек выстраивает сам, поэтому они и рушатся”.

20. “Никогда не бери впрок из того, что не есть твоё.

21. Дальнейшие шаги сами принесут всё необходимое”.

22. “Человеку на Земле не дана возможность чувствовать всю полноту Любви Отца.

23. Лишь только искорки этой Любви помогают человеку творить большее.

24. Ибо если хотя бы на мгновение человеку дать возможность ощутить всю полноту Любви Отца, то в этом великом Благодатном Океане он не сможет даже пошевельнуть пальцем”.

25. “Если человек живёт во имя людей, то его не может мучить одиночество, оно не существует”.

26. “Дети счастливы оттого, что они дети.

27. Они радуются оттого, что они живут.

28. И не впадают в суету от неумения своего”.

29. “Получаться может только у того, кто хочет”.

30. И спросила женщина у Сы­на Человеческого: “Как же теперь спасаться от тёмных сил тем, кто творит старые молитвы?”

31. “От тёмных сил спасает Вера, а не молитва в устах неверующего”, — ответил Он.

32. “Что мне делать? Очень хочу избавиться от грехов”, — спросил человек Учителя.

33. “Чтобы от них избавиться, для начала надо перестать их делать.

34. Грех — это ошибочный опыт, который запечатлевается в самом человеке.

35. Поэтому, чем глубже ты погрузишься в исполнение заповедей Божиих, тем быстрее ты вычистишь из себя чёрные метки”.

36. Двадцать девятого числа апреля месяца была встреча с Учителем в переполненном зале в Курагино.

37. Настали времена, когда пятисотместный зал уже не вмещал всех последователей Истины, желающих увидеть и услышать Учителя.

38. Слово Истины в этот день было тёплым и заботливым.

И было сказано:

39. “Когда вы окутываетесь только лишь великой Любовью, без слов строгости, — вы погибнете, потому что вы просто уснёте, вы потеряете бдительность, вы перестанете трудиться, у вас отпадёт всякая потребность приложить все силы на преодоление предстоящей преграды, вы расслабитесь, начнёте таять.

40. Нельзя человеку попадать в Океан Любви. Поэтому великий Отец и таится от вас в определённом таинстве, законе, когда не даёт вам возможность окунуться в этот Океан.

41. Только лишь брызги этого Океана должны время от времени касаться вашего чела, только лишь брызги.

42. Всё остальное время вам нужен труд с определёнными мучениями, с определёнными страданиями —

43. Не со страданиями от горя, лжи, клеветы, ненависти, но — от частой неудовлетворённости, что никак не удаётся сделать так, как вы хотели, когда вы приложили массу своих сил.

44. И так каждый раз вы устремляетесь вновь отдать все свои силы без остатка.

45. Но покоя на этом пути вы никогда не найдёте, вы всегда будете неудовлетворены.

46. И время от времени вас будут касаться эти искры. Капельки Любви, коснувшись вашего чела, дадут вам удивительное благо, удивительную негу, которая поможет вам воспарить над землёю, немножко пролететь над кромкою деревьев, посмотреть на цветочный луг с высоты полёта птицы.

47. Ну а потом вновь надо будет шагнуть по этому лугу, опять нужно будет коснуться дерева рукою и создать что-то неповторимое.

48. И так, особым образом, жизнь должна проявляться в вас”.

49. “Мудрость ваша никогда не растёт от вашего узнавания истин.

50. Мудрость рождается в ваших собственных шагах. Ваша мудрость — это каждый ваш новый шаг.

51. Только одно могу пожелать: ходите больше, и больше будет мудрости в вашем сердце”.

52. “Познавая каждый свой новый шаг, вы будете, естественно, видеть предыдущие свои шаги более грубыми.

53. Так не останавливайтесь на этом суждении, иначе вам придётся судить себя бесконечно, двигаясь вперёд, потому что, сколько бы вы ни оглядывались назад, вы всегда увидите грубые свои шаги в прошлом.

54. Но, чтобы двигаться достойно вперёд, надо смотреть вперёд, а не назад”.

55. “Искренностью своею судите сами себя.

56. И так как вы не ведаете искренности друг друга, то, конечно же, и судить вам права нет друг друга”.

57. “Настоящие уста хранятся в ваших ладонях.

58. Пусть говорят ваши ладони, пусть скажут ваши руки слова любви.

Вот тогда дивная музыка начнёт заполнять просторы Вселенной”.









Глава 8





    И вновь дорога... Петербург. 11 мая 1995 года. Многолюдная встреча Учителя на железнодорожном вокзале. Солнечный день, цветы...

2. И поспешили ­путники в эстонское консульство, чтобы оформить въездные доку­менты в эту прибалтийскую страну.

3. Служащие консульства взяли у путников паспорта и заполненные анкеты и пригласили необычного вида людей вечером сего же дня забрать подписанные у консула визы.

4. Вечером консульство не выдало визы и не объяснило причины отказа.

И не произошли ожидаемые встречи с Учителем в Таллинне.

5. Но последователи Истины из града сего в ближайшие дни прибыли в Петербург для встречи с Сыном Человеческим.

6. И было несколько дней жизни Учителя в Петербурге, и было несколько дней встреч на квартире у Наталии с теми, кто жаждал увидеть Виссариона и задать Ему вопросы свои.

7. И говорил Учитель во днях этих: “Истину надо жаждать познать, жаждать взять, сама Она в вас входить не будет”.

8. “Обида — это и есть злое пожелание, только не оформ­ленное определёнными катего­риями”.

9. “Ошибка — минута познания”.

10. “Дав помощь идущему, вы сделаете его слабее, и однажды вам придётся взять его на руки и нести.

11. Чрезмерная помощь — соблазн к падению”.

12. “Если человек сетует на ситуацию, в которой находится, — стоит ли с ним разговаривать о Боге?!

13. Тот, кто говорит: “Помогите мне”, — забыл про Бога.

И если соблазн подмывает тебя крикнуть о помощи, то ты ещё далеко от Веры”.

14. “В данный момент времени ты можешь придумать только себе подобное, но не будущее”.

15. “Отвернись от нашёптывающего голоса, отвернись, даже если он будет кричать тебе, отвернись и иди за голосом сердца”.

16. “Не обилие истин должно заполнить вас, а обилие исполненных дел”.

17. “Чем глубже вы погружаетесь в Истину, тем больше освобождаетесь от рассуждений друг друга”.

18. “Спасение определяется способностью человека сотворять благие дела самостоятельно”.

19. “Вопрос надо задавать тогда, когда не видишь, как дальше идти. Если видишь, так иди”.

20. “Жить надо не боясь.

Если вы несёте Правду в себе, смело несите её дальше”.

21. “Пусть ложь, как бы она ни злобствовала, всегда находит перед собой светлое лицо Правды”.

22. “Пока вы в сумятице, пока вы в горе, вы никому не помогаете, а только препятствуете жизни”.

23. “Не о горе много думать надо, а о Боге, Солнце, о Любви”.

24. “Горькая минута будет тогда, когда у вас была возможность оказать помощь, а вы её не оказали”.

25. В один из дней пребывания в Петербурге Учитель с учениками были в юсуповском дворце, где перед ними предстала комната восковых фигур, воссоздающая последние часы жизни Распутина, мгновение его разговора с Юсуповым.

26. И был одним из создателей фигур этих скульптор Александр Петербургский, ныне ученик Истины, вложивший в созданные изображения умение своё и ощущение того трагического времени.

27. И сказал Учитель, что связанные с убийством Распутина эмоции, переживания участников далёкого события вновь скапливаются там, где кропотливо воссоздаётся трагический день, и теперь тот день растягивается на годы в экспозиции нижнего этажа юсуповского дворца.

28. Семнадцатого мая Виссариона встречала Рига. Три дня пребывания в этом красивом городе были насыщены встречами многими.

29. Два дня звучало Слово в большом полукруглом зале, переполненном желающими увидеть и услышать Сына Человеческого.

30. Латвийское телевидение сняло часовое интервью с Виссарионом.

31. Весь день, с утра до вечера, шли к Учителю чада Божии, желающие задать Ему вопросы свои...

32. Двадцатого мая Вильнюс впервые предстал пред Сыном Человеческим. Были тёплые солнечные дни.

33. Жили путники в доме у Анны, которая собрала вокруг себя старшеклассников с единым устремлением узреть и исполнить Истину Божию.

34. Послесловие было сказано Учителем в одной из школ города, большой зал которой вместил всех желающих услышать Слово.

35. Второй и третий день подарил жаждущим ответы Учителя на вопросы многие.

36. И вновь Петербург. 23 мая. Проповедь в доме культуры.

37. И было сказано Учителем: “Главное — внутри каждого из вас.

38. Только от вашей собственной устремлённости, от ваших собственных шагов, когда каждым вашим шагом вы будете делать так, как в данный момент видите правильным на основе Истины, которую приняло ваше сердце, — именно на основе этой будет складываться мудрость”.

39. “Чтобы увидеть горизонт, увидеть Красоту, величие Славное, величие Вечности, — для этого надо терпеливо подниматься к Вершине.

Труд этот велик.

40. Попытайтесь идти, сосредоточиваясь на своём движении, на том, как вы делаете шаги: насколько они у вас просты и легки.

41. Ибо утяжелённый шаг — это шаг от неверного взгляда, это шаг от неверного отношения к происходящим событиям”.

42. “Верующий живёт не для того, чтобы смотреть, как к нему относятся, он рождён, чтобы отдать себя другим”.

43. “Хотите обресть жизнь Вечную, хотите помочь окружающим, — как только вы почувствовали в себе какую-то слабость, попробуй­те её вырвать, вырвать решительно, ­не откладывая ни на мгновение.

Ибо любое ваше прозрение, осознание какой-то вашей ошибки — это тот миг, с которого надо начинать вырывать эту слабинку.

44. Как только начнёте протягивать время, она будет охватывать вас и подчинять себе.

45. Не торопитесь вмещать в себя всё больше и больше истин; торопитесь, если видите слабость, приложить все свои усилия, чтобы вырвать её.

Отсюда начинается жизнь, с этого мгновения”.

46. “Верующий не проявляется языком своим, он проявляется делами своими.

47. Настоящие уста находятся в ваших ладонях.

48. Скажите о любви ближним руками своими”.

49. “Только делая шаги, вы живёте, но не когда останавливаетесь и начинаете рассуждать о своих предстоящих шагах.

Делая, вы живёте. Так живите!”

50. “Не требуйте друг от друга ничего.

51. Всё, что к вам приходит, это не ваша забота. Не дадут ничего — ну и не надо, прекрасно...

52. А вы будете продолжать отдавать. И пока у вас есть сердце, минута счастливая всегда присутствует с вами.

Есть жизнь, есть Отец! Отец всегда с вами!”

53. “Не пугайтесь, если летят камни. Камни летят погреться, насытиться влагой вашей. Конечно, пока они ещё грубоваты. Но вы омываете их, насыщаете.

54. Камни, которые хотят напиться, напьются и станут прекрасной почвой, на которой вырастут цветы.

55. Те камни, которые не хотят напиться, время определит рассыпаться в прах. Но это выбор их”.

56. “Через Мои слова вы не увидите то, что вижу Я, это невозможно.

57. Для этого надо подняться, встать рядышком, и тогда вы увиди­те то, что вижу глазами своими Я.

58. И не словами будет передано это, а вашим стремлением пойти вослед, когда след в след вы пытаетесь идти, терпеливо поднимаясь в том направлении, в котором ведёт вас Истина.

И вы всё увидите своими глазами, вы увидите, как прекрасен мир!

59. Но для этого надо подняться над толстым слоем копоти, который мешает видеть цвета в истинном смысле”.

60. “Настоящая помощь приходит тогда, когда вы её не просите, она приходит тогда, когда вы в ней действительно нуждаетесь”.

61. Днём нового дня в Москве, в Медведково, на квартире у Валентины — встреча с православным священнослужителем Олегом Стеняевым, руководителем центра реабилитации жертв нетрадиционных религий.

62. И был недолгий разговор Сына Человеческого и представителя официальной православной церкви.

63. И говорил Виссарион о времени Судном, о времени свершающемся.

64. И сказал служитель Олег Сыну Человеческому: “Как священник, я должен высказаться.

Я считаю, если Вы не будете всё-таки крещены, Вы рискуете погубить Свою душу. Вам надо думать о Своей душе. Сейчас многие люди думают о каких-то общественных глобальных проблемах...

И я бы желал Вам, чтобы Вы всё-таки крестились.

65. Но когда взрослый человек крестится, ему надо покаяться перед крещением, потому что каждому человеку есть, в чём покаяться. У Вас тоже была сложная жизнь. Я думаю, Вам надо покаяться, креститься и найти своё место в церкви.

66. Когда мы вчера собирались сюда ехать, отец Кирияк сказал, что Вы очень хороший проповедник. Если бы не те заявления, которые всех смущают, Вы были бы неплохим батюшкой и могли бы очень много сделать для людей.

67. К сожалению, диавол старается вовлекать в разные заблуждения как раз лучших людей.

Мне кажется, надо покаяться, надо креститься...

68. У Вас какое мирское имя? Сергий, да?

Вот видите, такое удивительное имя. Вам бы дали имя в честь преподобного Сергия Радонежского, и Вы бы имели такого покровителя.

Это пожелание. Я благодарю Вас за Ваше долготерпение”.

69. И договорились общающиеся о более широкой встрече с вопросами многими в десятых числах июня.

70. А уже вечером того же дня Виссарион был в Одессе, где с нетерпением ждали его последователи Свершения нынешнего.

71. И была встреча Учителя в новом дне в зале санатория, и звучало Послесловие.

72. Запланированная и объявленная в том же зале встреча второго дня не состоялась, ибо православный священослужитель, отец Василий, в телефонном разговоре с администрацией сана­тория рекомендовал запретить встречу с Виссарионом, что и произошло.

73. А Слово вновь звучало, но в другом зале города, который проявился ко времени для жаждущих встречи с Истиной...

74. Двадцать седьмого мая Кишинёв предстал пред Сыном Человеческим радостными глазами и улыбками ждущих Истину.

75. И была поездка по Молдавии, и были встречи в Кишинёве, Бельцах, Тирасполе.

76. И говорил Учитель Слово Своё в двухдневных встречах в городе каждом.

77. И было сказано во днях этих:

“Рождая толкования Истины и догматизируя их, человек ставит камень на своём пути.

78. И вы боитесь сделать собственный шаг и идёте к тому камню, потому что знаете, что его положили руки людей, а значит, здесь заблудиться невозможно.

79. Но этот камень лежит в прошлом. И так каждый раз этот камень останавливает вас.

80. И, возвращаясь в прошлое, взявшись за камень, который устанавливали ваши отцы и деды, вы начинаете ходить вокруг него, боясь от него оторваться.

81. Отец заповедовал вам жить, а не стоять и топтаться на месте.

82. А жить — это значит смело устремляться вперед, научиться доверять своему сердцу и той Истине, которая определена для вас простым Словом Любви”.

83. “Вы можете перечитать все книги мира о мудрости. Но поверьте, вы ни на один шаг не приблизитесь к ней.

84. Голова заполнится цитатами, но вы не соответствуете им, потому что те, кто их писал, дошли до них пешком.

85. Чтобы их понять, надо точно также прийти туда пешком.

Поэтому мудрость обретается вашими собственными шагами”.

86. “Когда человек говорит много о жизни, то говорит, как правило, в сумрачных тонах, ибо не знает тонов светлых.

87. Создавая эти миры сумрачные внутри себя, какая же реакция будет на них? Да конечно же, сложная: всегда будут брови сдвинуты, всегда будет печаль в глазах, потому что столько нагородили внутри себя.

Всё это не соответствует Истине.

88. Во сути своей вы страдаете во многом от того, чего на самом деле не существует.

89. Но так не страдайте! Значит, не надо придумывать в себе этот тёмный, мрачный мир”.

90. “Если человек кого-то гонит — в нём правды нет, это уже несчастное создание.

91. Истина никогда не учит гнать, Она только учит вас понимать друг друга”.

92. “Чтобы полюбить Бога, надо увидеть Его в ближнем своём”.

93. Румыния встретила Виссариона городом Яссы, в залах которого третьего и четвертого июня были встречи с Сыном Человеческим.

И звучало Послесловие.

94. Телевидение и радио подготовили интервью с Виссарионом.

95. Город сей обрадовал Учителя сердцами многими, возжаждавшими увидеть и услышать Слово спасительное.

96. Впервые за время шествия Истины по миру город страны европейской предстал пред Сыном Человеческим множеством сердец возжаждавших.

97. По дороге во град Пьятра-Нямц, расположенный в месте горном, идущие за Христом, взявшись за руки, восславили Отца живого и обняли теплом сердец своих Землю-Матушку.

98. В Пьятра-Нямце Слово истинное прозвучало перед внимающими в одном из классов дома культуры.

99. Констанца — город на берегу моря Чёрного. И вновь — телевизионное интервью с Учителем.

100. Дети, наблюдавшие за приездом Сына Человеческого в дом, предназначенный для Него, испросили разрешения у путников о встрече с необычным Человеком в красном одеянии.

101. И был долгий разговор с детьми. И задавали они вопросы серьёзные Сыну Божиему.

102. И души их зрелые с радостью впитывали ответы истинные о времени Судном, о душе человеческой, о землях, предначертанных ко спасению, о Сути Отца Небесного, о Шамбале.

103. И молвил Виссарион в окончании слов Своих: “Сами решайте, ждали ли вы Меня?”

104. “Да, ждали”, — закивали головами дети.

105. “Скажите, а антихрист будет существовать или уже существует?” — спросил один из мальчиков.

106. “Антихрист — это тот, кто не исполняет Слово Моё.

107. Ибо если люди говорят, что любят Меня, что веруют Мне, а делами своими не исполняют Слово Моё, то они уже идут против Меня”.

108. Сразу после разговора с Виссарионом дети возвестили родным и близким своим, что в Констанце произошло событие великое, и указали дом, где остановился Сын Человеческий.

109. И пришли к Виссариону женщины, и рассказали о боли сво­ей, и принесли детей малых на благословление, и целовали руки Его, и преклоняли чело к стопам Его.

И доверились они Пришедшему от Бога, и у некоторых из них из плоти ушла боль застарелая.

110. И шла Весть Благая из уст детей и взрослых от дома к дому, и вскоре квартира, где находился Виссарион, уже не могла вместить всех желающих увидеть Его.

111. Женщины плакали, опускались пред Сыном Человеческим на колени, просили подержать на руках детей своих, целовали ноги Его и просили благословения.

112. И вышел Христос на улицу, где ждали Его многие, и молвил: “Обещанное вам Свершилось!”

113. И был разговор долгий с возжаждавшими о Вере, об истинах бытия человеческого.

114. А люди всё шли и шли ко Христу, и было желание у них дотронуться до рук и одеяния Его.

115. В новом дне проезд через Бухарест определил предстоящие осенние встречи с Сыном Человеческим в Румынии.

116. А в следующем дне Виссарион был уже в Петербурге, где телевидение канадское ждало встречи с Ним с желанием снять фильм о Свершении.

117. И расположился Сын Человеческий в окружении последователей Истины и съемочной группы в сквере у собора исаакиевского.

118. И после некоторого молчания сказал:

“Я надеюсь, вы всё более понимаете, как прекрасно слово молчания.

119. Ибо Я рассказываю вам стихи о листве, Я пою вам песню о травах, а ваши сердца прислушиваются...

120. И конечно же, чтобы разобрать голос Мой, надо уметь петь.

121. И сейчас вы прислушивались... И Я надеюсь, смогли почувствовать, как всё более становились единым целым...

122. Будьте внимательны! Когда грядёт концерт, не разговаривайте громко”.

123. “Для того, чтобы насладиться удивительной красотой зеркала океана, не надо бросать камень и беспокоить воду.

124. Для того, чтобы насладиться Вечностью, Её не надо беспокоить словами”.

125. И были ответы Учителя на вопросы канадского режиссёра.

126. И говорил Сын Человеческий:

“Прежде всего Я принёс вам Себя, Я принёс вам Своё сердце, Я принёс вам Силу Моего Отца, а Она безмерна.

127. Поэтому Я пришёл не для того, чтобы много говорить, но помочь вам сделать реальный шаг в ту Страну, которую вы так долго ждёте”.









Глава 9





    Москва. 13 июня. Солнечный день.Встреча с Олегом Стеняевым, православным служителем, руководителем центра реабилитации жертв нетрадиционных религий.

2. Перед началом общения, обращаясь к последователям своим, Виссарион сказал о предстоящей встрече: “Мы встречаемся не для того, чтобы рассказать что-то друг другу, ни та, ни другая сторона в этом не нуждаются.

3. Это нужно тем, кто будет наблюдать за этой встречей, ибо её увидит множество людей, и будет очень важным их вывод в этом отношении”.

4. На улице, во дворе одного из московских зданий, были поставлены столы, за которые напротив друг друга сели Виссарион и Олег.

5. И встали по одну сторону от столов последователи Истины, по другую — пришедшие вместе с Олегом.

6. Среди общающихся расположился оператор канадского телевидения, который приехал на встречу из Петербурга  вместе с Виссарионом.

7. “Господа! Всё готово... Вы можете начинать”, — обратился Олег к Виссариону.

8. “Я никогда не проводил дискуссий, поэтому лучше начинать тому, кто более опытен в этом деле”, — ответил Виссарион.

9. “Мне бы хотелось, чтобы Вы рассказали о том, какую миссию Вы несёте людям”, — сказал Стеняев.

10. “Тогда это не будет дискуссией, ибо трогается Истина, которую может знать только одна сторона, вторая знать Её не может.

11. В этом случае правильнее будет говорить об истинах, которые могли бы касаться в равных условиях всех.

12. Ибо кто Я — могу знать только Я один и Мой Отец”.

13. “Я предлагаю обратить внимание на слова Священного Писания, которые говорят нам о Втором Пришествии Иисуса Христа, и попытаться вместе коснуться этих слов”, — сказал Олег и при­вёл далее православное понимание известных цитат из Евангелия, опираясь, в основном, на 24-ю главу Евангелия от Матфея.

14. “Следовательно, перед Пришествием Христа, истинного Спасителя, на эту Землю, — говорил Олег, — на небе должно появиться изображение креста Христова как знака, который увидят все народы, все христианские племена, как свидетельство с неба о том, что времена действительно приближаются”.

15. И, рассуждая о Писании, продолжил: “Мы видим, что Господь придёт на эту Землю с Небес на облаке.

16. Многими текстами Священного Писания подтверждается, что Христос явится в этот мир явно для всего человечества.

17. И мы, православные, ожидаем это Пришествие.

18. Он придёт во Славе как Судия, Он придёт в сонме святых, Он придёт в сонме ангелов.

19. И сейчас, мы знаем, появилось очень много людей, которые говорят о себе: “Я — Христос”.

И сидящий передо мной Сергей Анатольевич — по-моему, да? — тоже утверждает, что Он якобы является Христом.

20. Но Священное Писание показывает нам, что Иисус Христос, Господь, который описывается в Библии, придёт в этот мир совсем иным образом, чем это представляют себе новоявленные лжехристы.

21. Но я говорю эти слова, прежде всего, для Вас, который сидит передо мной и слушает меня.

22. Мне очень обидно, что Человек, который родился на святой Руси, вдруг дерзнул пойти таким Путём, не будучи крещённым ни в одной из христианских церквей, не имея соответствующего богословского образования.

23. Тот путь, который Вы избрали, — очень удобный и очень легкий путь. Почему? Потому что, если ты представляешь древнюю традицию, ты её должен знать, а если ты отказываешься от всех традиций, ты можешь замкнуться в тисках эгоцентризма и медитировать до бесконечности.

24. Мне приходилось читать проповеди Осахары, видеть выступления Муна и других лжехристов. То, что их объединяет, — это бесконечная медитация, это бесконечно непрекращающаяся демагогия. Они говорят обо всём и ни о чём.

25. Священное Писание говорит, что Второе Пришествие оторвано от Земли, оно придёт с Небес, потому что Господь ушёл в Небеса и ушёл туда именно во плоти.

26. А у Вас есть земные родители, у Вас есть земной отец, земная мать, и они, в общем, известные общественности люди.

27. Возникает другой вопрос: если Вы дерзаете говорить о Се­бе, что Вы Христос, то где раны? Если Вы дерзаете говорить о Се­бе, что Вы Христос, то что случи­лось с истинным телом Христа, которое мы, православные, ожидаем, что оно должно прийти на эту Землю во славе и величии? Ответьте на этот вопрос, если Вы сможете”.

28. “При нашей последней встрече Я слышал предложение провести добрую дискуссию, дружескую, где с той и другой стороны будет дана возможность высказаться по поводу той или иной истины.

29. Но, придя сюда, Я ­не вижу этой дискуссии. Я вижу об­ви­нения, которые идут к Моему сердцу.

30. Но что Я сделал, чтобы Вы обвиняли и судили меня?

31. Вы говорите о том, что произойдёт, каким должно быть Явление, данное Богом. Грешным ли умам судить о таком Явлении?!

32. Может ли об этом судить тот, кто не видит правой руки и не может отличить её от левой?

33. То, что написано в Писании, написано верно. Но что — это написанное?

34. Вот здесь имеющий глаза да увидит, имеющий уши — услышит.

35. Не сможет ни один человек сказать: “Я познал Слово Божие”.

36. Ибо если сказать: “Я познал Слово Божие”, — значит, нужно соответствовать тому, что читаешь.

37. Поиски человека несут, естественно, ошибки и заблуждения, и не человеку утверждать, каким что должно произойти. Пусть будет Воля Бога, но не пожелания человека.

38. Я ещё раз скажу: в Писании всё написано верно. Но, чтобы быть объективным, надо не торопиться сделать выводы.

39. Ведь Свет может не увидеть либо слепой, либо тот, кто не хочет Его увидеть.

40. Но есть ещё и зрячие, которые способны Его увидеть. Тогда как же быть с ними?

41. Ибо великое множество достойных мужей этой Земли, да даже дети, многое способны были увидеть, увидеть всё, что было написано...

42. А что такое Суд? Это таинство произойдёт таким, какой будет Воля Бога!

Судить Мир ныне надлежит!..

43. Я ещё раз предлагаю не трогать Истины Моего Бытия, ибо Меня нельзя увидеть, говоря об Имени Моём, Меня можно увидеть из того, что исходит из Моего сердца, из того, что Я могу поведать вам.

44. Не случайно были сказаны слова ранее: “Когда приду, найду ли Веру на Земле?”

45. Так Я сейчас скажу: Я верующих не нашёл на Земле, Я их не видел ещё, к сожалению, ибо нет Веры на Земле,

46. А есть одни лишь жаждущие разобраться, но, разбираясь, они только болтают о Вере, к Вере не имея абсолютно никакого отношения.

47. Потому если есть те, которые не смогли поверить и были далеки от Веры, то их слепые сердца, конечно же, не познают Ниспосланное им.

48. Но увидеть и услышать об этом смогут все. А вот поверят ли?

49. Это уже решат сердца их, насколько они были открыты, насколько эти сердца способны были увидеть Свет.

50. Так что время всё разрешит. И хотелось бы, чтобы ныне человек был мудр.

51. Я пришёл не для того, чтобы утверждать о Себе, ибо Я прежде говорю об Отце Своём, о тех Истинах, которые несу в Своём сердце.

52. И прежде всего предлагаю вам Своё сердце, Свою помощь исполнить Волю Отца, а не спорить о великих Истинах, о которых человеку не должно спорить вообще.

53. Ибо что может грешник сказать о Великом и Вечном?! Он только посрамит Великое, сказав грубые невежественные фразы”.

54. “Не надо думать, что добро, если Вы хотите видеть добро с нашей стороны, — это всегда потворство. Нет! Истинное добро — это сказать человеку правду, и сказать человеку правду в лицо.

55. Ваша душа нуждается в истинной вере в Иисуса Христа, она нуждается в покаянии.

56. Я хочу напомнить слова из Слова Господнего, в Библии сказано: “Говорит ли кто, говори как Слово Божие”.

57. Эти медитации, которые сейчас очень распространены среди всевозможных шаманов... Ими можно убаюкать интеллигентов, которые не читали Священного Писания, не знают Силы Духа Святого Слова Божия. А русский человек всегда привык по Слову Божию сличать то или иное отношение к Правде Божией.

58. Если Вы утверждаете о Себе, что Вы осуществляете ту же миссию, что и Христос, можно прямо сказать, что Ваше понимание Христа никакого отношения не имеет к библейскому повествованию, к евангельскому повествованию об Иисусе Христе.

59. И я думаю, что если Вы обратитесь в истинную церковь, если Вы покреститесь, совершите всякую правду, тогда люди, которые пошли за вами, — в основном-то, это люди, не знающие Слова Божия, никогда не читавшие Слова Божия, не жившие в духе Слова Божия, — они тоже покаются. И Ваше обращение окажется спасением для многих людей.

60. Или Вы должны признать, что Ваше видение Иисуса Христа — это новая религия, не имеющая отношения к Евангелию, или Вы оказываетесь в прямом противоречии с библейскими текстами, которые подтверждают, что Вы ни в коей мере не можете являться даже тенью грядущего Пришествия Сына Божия”.

61. “Я хотел бы ещё раз провести грань, — сказал Учитель. — Если человек говорит о том, как и что должно произойти, — ибо он говорит, что Ты не соответствуешь тому Образу, который запечатлён в Писании, — видит ли он это Писание?

62. Ведь увидеть Истину может только сама Истина.

63. Как может человек, который делает массу ошибок, увидеть Истину? Не увидит ли он Её искажённой, искажённой его же сердцем, которое заполнено злобой и нечистью?!

64. Когда человек утверждает, что написано в Писании, он должен всем сказать: “Я понял, что там написано, и я знаю заключённое в этих тайнах”.

65. “У Вас очень странное отношение к Слову Божию. Вы считаете, что Слово Божие для простых людей — совершенно закрытая и совершенно недоступная Книга. Это совершенно неправильный подход.

66. Слово Божие — это Слово, которое было обращено первоначально к плотникам, пастухам, рыбакам, к простым людям. И утверждать, что эта Книга может быть открыта каким-то медиумам, каким-то особо духовно одарённым личностям, — это значит унижать значение Слова Божия.

67. И когда Вы говорите, что только Слово может истолковать Слово (я понимаю, Кого Вы име­ете в виду), — то куда же мы денем огромное количество поколений христиан, огромное количество верующих людей, которые получали из Библии великие нравственные, религиозные уроки и наставления?

68. Это не закрытая Книга! Слово Божие открыто и ясно свидетельствует о Правде Господней.

69. Само Слово Божие предупреждает нас, что будет очень много обманщиков, очень много будет волков в овечьей шкуре, и в этом смысле мы внимательно смотрим на каждое слово, которое нам даётся в Священном Писании.

70. И так относиться к Священному Писанию может человек или который очень плохо читал Библию, не знает Библию, поэтому проще отмахнуться от неё, или который очень хорошо знает Библию и понимает, что разговор будет, в общем-то, не в его пользу.

71. Но если Вы хотите, мы можем совершенно не касаться Вашей личности в этом разговоре и перейти на другую тему”.

72. И сказал Учитель твёрдо и спокойно: “Чтобы вести встречу, нужно быть внимательным к словам, которые здесь произносятся, ибо Я не говорил, что Писание может открываться медиумам, Я вовсе не говорил, что Книга эта — закрытая.

73. Человек будет постигать Истину вечно. Но он не призван Её толковать и утверждать свои собственные толкования как определённую догму, ибо в этом случае он убивает Священное Писание и превращает его в камень, который несёт смерть.

74. Это живое Слово, которое нужно постигать всей своей душой и в течение всей своей жизни. И оно каждый раз будет приносить то понимание, до которого человек в этот момент созревает.

75. Но развиваться человек будет вечно, а значит, каждый раз на одном и том же месте он открывать будет всё более глубокие истины.

76. И если он скажет: “Я увидел истину крайнюю и больше не вижу там никакого таинства”, — он остановился, этот человек уже мёртв.

77. Сказать категорично: “Я знаю, что здесь заключено”, конечно же, не должен ни один разумный человек”.

78. “Это — позиция, я хочу на неё ответить, — сказал Олег, перебивая Учителя. — Действительно, субъективный подход к Библии, субъективный подход к евангельским текстам очень опасен.

79. Но дело в том, что, когда вы общаетесь с людьми, которые облачены в сан и принадлежат православной церкви, вам надо понять, что за плечами этих людей стоит традиция.

80. В Священном Писании сказано так: “Церковь есть столп и утверждение Истины”.

81. Есть церковь православия. Она является столпом и утверждением Истины. Она одна сообщает нам благодать Духа Святаго в святых таинствах. Она одна может нам предложить истинное истолкование Слова Божия. Она одна является истинным телом Иисуса Христа.

82. И поэтому, когда вам предлагается церковное истолкование, это не есть истолкование человека того или иного, это истолкование, которое передаётся в виде предания из века в век.

83. Кто вам сказал, что Евангелие от Матфея написал Матфей? Кто вам сказал, что Евангелие от Марка написал Марк? Это церковь сказала...

84. Если канон новозаветных книг — это дело церкви, то, естественно, и истолкование этих книг — это тоже прямое дело церкви.

85. Вы можете взять толкования святых отцов: Иоанна Златоуста, Василия великого, древних отцов учеников апостольских, которые жили в послеапостольские времена, сами писания святых апостолов, — всё это едино.

86. У нас Писание Священное не отделяется от священного предания, всё это существует вместе и является залогом того, что истина у нас не повреждается.

87. Подлинная религиозная традиция истинно сохраняется от учителя к ученику. И в православной церкви мы можем проследить цепь ученического преемства, цепь рукоположения епископского.

88. И если вы спросите русского священника любого: “От кого из апостолов русская церковь сохраняет рукоположение?”, — мы назовём апостола Андрея и апостола Иакова, брата Господнего, потому что мы восприняли хиротонию через Византию, а византийская община насаждалась сими двумя апостолами.

89. То есть пастырь учит, опираясь на авторитет Священного Писания, авторитет священного предания, и право учить Слову Божию дано ему в силу того рукоположения, которое он имеет.

90. А Ваша позиция, если хотите, на мирском языке если сказать, она не легитимна. То есть любой человек может сейчас поругаться, там, на работе, сейчас вообще идет сокращение штатов, и многие люди оказываются на улице, может пошить для себя какие-то одежды, начать медитировать, что-то говорить.

91. Если Вы родились на этой Земле по милости Божией, ну случилась с Вами такая сильная проблема, такое искушение постигло Вас... Были и хуже вещи в истории христианства.

92. И если Вы отречётесь от тех глубин ада, куда, в общем-то, по гордости или, может быть, Вас подталкивали злые люди... Я думаю, Ваше сердце доброе, любой человек изначально имеет доброе в себе.

И если Вы вырветесь из этого действительно адского круга такого прельщения, наденете на себя нормальную одежду, снимете, в общем-то, то, что не соответствует Вашему положению, даже если Вы вернётесь на работу, где Вы работали когда-то, — думаю, это принесёт большую пользу для общества. Вы приобрели опыт общения со многими людьми, Вы будете помогать людям так, как можете.

93. Но главное, что Ваша душа обретёт духовное спокойствие.

Я почти уверен, что Ваша душа очень мятущаяся, что она очень переживает то, что происходит с Вашим телом, то, что Вы говорите, то, что Вы делаете, она скорбит”.

94. И молвил Учитель: “Дорогие мои, Я бы хотел, чтобы лицемерие не звучало.

95. Ибо как раз в этом отношении Я спокоен: Я не знаю метаний и прочих несуразиц, которые с каждым из вас приключаются, — это не Моя жизнь, не Мой закон, и нельзя их ко Мне приравнять.

96. Но давайте вернёмся к тому вопросу, который мы обсуждали, ибо, опять же, говорить обо Мне — это всё равно, что ещё раз напомнить момент, когда Пётр уговаривал Иисуса не пойти в Иерусалим и услышал суровый ответ: “Отойди от Меня, сатана”.

Если Я слышу искус, Мне остаётся только это сказать.

97. Так вот те учителя, которые были названы, какие бы имена они ни имели, Я скажу, — это грешники. Это грешники, которые высказывали свои понятия, и ни один из них никогда не осмелился бы сказать: “Я познал правильно”.

98. Они все предполагали, что могли ошибаться, но высказывали своё мнение искренне, искренне защищали честь православия. Они все допускали за собой ошибку, потому что отчётливо понимали: они грешники.

99. Если говорить о традициях, то традиции рождались от какого-то одного человека. Их подхватывал второй, третий, четвёртый, и потом вместе они утверждали канон. Но он рождался от одного лишь человека.

100. Хочется напомнить простую фразу, которая говорилась к ученикам, именно во избежание вот этой дальнейшей путаницы. Но никто не внял этим простым прямым словам.

101. А читая “Толковую Библию”, Я прикоснулся к этим местам, хотелось посмотреть, как же всё-таки толкует это место православная церковь, постигающая этот Дух, и увидел очень ловкий обход именно этой истины, где полностью опровергается слово Учителя, который прямо, без всяких сложностей, двояких смыслов сказал: не называйте себе наставниками никого, учителями никого на Земле, потому что один у вас Наставник и Учитель, и имя Ему — Слово Божие; все вы — братья, и равное определено между вами...

102. Рассуждая о великом Писании, люди должны были неизбежно разделиться, их сердца должны были разделиться.

103. И это только на руку тьме, когда люди разделены на Земле.

104. В этом случае также давалась подсказка: если дом делится сам в себе, он никогда стоять не будет; если царство делится само в себе, оно развалится, ибо нет ему силы никакой.

105. Если сейчас говорить о православии, хотя бы одном православии, и не трогая вообще христиан, течений, которых сейчас великое множество, — так сколько же разногласий внутри него!

106. Когда есть, Я вижу, автокефальные, катакомбные направления, когда Я вижу старообрядческие направления, которые сами во сути своей разделились, и когда Я вижу русскую православную церковь за пределами России, которая не признаёт ту, которая находится на территории России, — то что Я могу сказать об этом православии?!

107. Это пустой звук, это пустой звук тех, которые ничего не поняли, это пустой звук грешников, которые заблудились в собственных рассуждениях и разделили сердца людей бесконечно.

108. А ведь молитва искренняя была однажды у Учителя к Своему Отцу, когда говорилось: Отче! Да будут дети твои едины, как едины Мы с Тобой.

109. А едины ли дети? Они все разделились и, более того, даже успевают взять в руки камни и палки и отвоёвывают храмы друг у друга, как это сейчас встречается на Украине.

110. Это — великая ошибка, где показывается истинное лицо тех, кто пытается назвать себя верующими, тех, кто часто говорит, что мы рукоположены, но сами заполнены лицемерием и ненавистью друг к другу. Такая церковь стоять никогда не будет.

111. Поэтому если говорить о церкви, то надо помнить, что церковь начинается в сердце человека, а не в его рассуждениях об этой церкви.

112. И как бы человек себя ни нарёк, кем бы он себя ни назвал, прежде всего, определять всё будет его сердце и жажда найти единство, жажда обрести единое становление на этой Земле.

113. Потому что если вы дети одного Родителя, то и одной семь­ёй должны стоять на этой Земле.

114. И Русь, на которую дана великая миссия великого Отца, призвана стать единой.

115. Но если она будет так разрываться дальше, где каждый будет утверждать свои истины, не признавая других, — это место обречено, оно заполнится нечистью, горем и несчастьем”.

116. “Вопрос можно? — в разговор вмешался человек, стоявший по левую руку от православного священнослужителя. — Раз уж так пошёл разговор, коль скоро Вы тут... Я в свою молодую бытность служил офицером на Дальнем Востоке и получил ранение. После этого у меня парализована левая, то есть правая рука, работаю я только левой”.

117. Человек протянул больную руку Виссариону: “Я Вас попрошу, коль скоро уж Вы тут... Я не прошу богатства, чуда тоже не надо, Вам так просто...”

118. “Зачем ты лицемеришь? — сказал Виссарион. — Читая Евангелие, ты видел...”

119. “Я не читал. Откуда?” — перебил Учителя человек.

120. “Тогда Я тебе напомню: Иисус мог исцелить только того, кто верил, что Он — Сын Божий”.

121. “Я верую, но коль скоро Вы здесь...”

122. “Тогда Я тебя спрашиваю: веришь ли ты, что Я — Сын Божий?”

123. “Нет”, — быстро ответил человек.

124. “Тогда как же Я могу тебя исцелить?”

125. “Мне сказала цыганка: “Во Второе Пришествие будешь исцелён”.

126. “Я тебе этого не говорил”, — сказал Виссарион.

127. “Ну, пожалуйста, вот рука. Я же не прошу ни злата, ни серебра. Пожалуйста, помогите мне... Что Вы ответили? Я не слышал ответа...”

128. “Ваше отношение к традиции, — продолжил разговор Олег. — Я вас внимательно выслушал, в Ваших словах совершенно чётко виден протестантский менталитет.

129. Когда Вы говорите о церковных разделениях, Вы забываете о том, что догматических разделений в рамках русской православной церкви практически не существует.

130. И потому можно прямо сказать, что православная церковь сохраняет догматическое единство по всему миру Земли.

131. Православие — это не пустой звук, потому что люди за эту традицию умирали, люди за эту традицию отдавали всё. Православие — это не пустой звук, это та великая культура, та великая традиция, которая создала пресвятую Русь.

132. Вы говорите, что в церкви много грехов. А кто без грехов? Скажите, я задаю вопрос Вам, спрашиваю Вас, как священник: у Вас есть грехи?”

133. “Один Бог безгрешен, — молвил Сын Человеческий. — 

134. Но если смотреть понятие греха как нарушение Закона, данного Богом, то Я скажу вам: Я не умею нарушать Законы Бога, Я просто этого делать не умею”.

135. “В Священном Писании сказано: если кто говорит, что он без греха, — он лжец, и нету в нём правды Божией”, — сказал Олег и продолжал рассуждать о погрешимости человеческой,

136. Потом добавил: “Я общаюсь с некоторыми из людей, которые идут за Вами... Многие из них находятся в очень глубоком конфликте со своими родителями, у многих из них подорвалось здоровье.

137. Я это говорю не для того, чтобы усилить Вашу вину, а для того, чтобы усилить в Вас чувство ответственности за то, что свершилось, чтобы, может быть, Вы сделали шаг покаяния, хотя бы ради тех людей, которые так далеко зашли в этих Ваших очень странных исканиях, в очень странных заявлениях.

Найдите в себе мужество, покайтесь”.

138. “Отец Олег, я с вами общаюсь полгода. К какой категории перечисленных только что отношусь я? — спросил Владимир Камушек, искренним стремлением которого донести Благую Весть до официального православия была организована эта встреча. — Я отроду православный, я верю, что Виссарион есть Христос, и вам это предстоит в будущем познать, пока вы ещё слепы”.

139. “Ну что я могу сказать? Володя, ты сделал очень много для церкви, мы это знаем. Ты помог открыть храм, ты трудился во многих храмах, твой брат священник, у тебя есть друзья православные, которые очень переживают за то, что с тобой происходит”.

140. “Так же, как и я за них”.

141. “И что я могу сказать? Мы молимся за тебя, Володя. И я уже посылал тебя на отчитку, ты сам понимал, что надо ходить на отчитку”, — сказал Олег.

142. И ответил Владимир, что после отчитки ему ещё больше захотелось отчитываться, что он ощутил ещё большую наполненность Духом Святым и привязанность к Виссариону.

143. И спросил один из последователей Истины, присутствовавших на встрече: “Отец Олег, скажите, пожалуйста, прежде чем встречаться с Виссарионом, вы изу­чали то, что Он написал? Потому что многое из того, что Вы говорите, прямо обвиняя Его, противоречит тому, о чём Учитель говорит на каждой проповеди”.

144. “Книги я читал, кассеты просматривал”, — ответил Олег.

145. “Скажите, в чём, вы считаете, в Учении Виссариона есть расхождение со Словом Божиим, написанным в Евангелии?”

146. “Учение Виссариона — это язычество, с одной стороны. Потому что это попытка создать некий синтез между многими религиями. Это попытка посмотреть на проблему Бога глазами индуиста, буддиста, баптиста”.

147. И сказали идущие за Христом Олегу: “Вы лжесвидетельствуете на Виссариона. Если вы прочитаете, вы увидите... Такое впечатление, что вы просто не прочитали книгу. Если вы можете обвинить конкретно по Учению, обвините. О медитации там вообще ни слова”.

148. “Я смотрел видеокассету. В этой кассете сказано, что Истина везде существует, что все принадлежат к Истине”, — сказал Олег.

149. “Но не каждый видит Её”, — сказал Владимир.

150. “Но я, услышав эти слова, — продолжал Олег, — был поражён, потому что в нашем православном самосознании Истина принадлежит христианскому откровению, и я не могу согласиться с тем, что Истина открыта для всех”.

151. “Отец Олег, вы вообще можете ошибаться когда-нибудь в жизни?” — спросил Владимир Камушек.

152. “Любой человек ошибается”, — ответил Олег.

153. “Правильно, вот с этого и надо начинать. Вы, возможно, ошибаетесь?” — спросил Владимир.

154. Далее Олег обратился к Виссариону с вопросом о Святой Троице, чтобы понять, насколько въдение Виссариона православно, а услышав ответ Учителя о таинстве Троицы, спросил об отношении Отца к Сыну и Отца к Духу Святому.

155. “Это вопрос уже с точки зрения тех понятий, которые у Вас сформировались. У меня этих понятий нет”, — сказал Сын Человеческий.

156. “Вы можете прямо сказать, что Вы не православный?” — спросил Олег.

157. “Я не имею тех догм, которые имеете вы.

158. Православие — это понятие, не определённое словами и догмами.

159. Ибо догма всегда убивает, только Дух животворит.

160. Православие нужно понимать несколько проще и глубже: правильно славить Бога можно не грешным языком своим, но делами праведными.

161. Ибо только в делах проявляется Вера человека.

162. И если человеческие дела праведны и они достойно дают добрые плоды, которыми насыщаются многие и питаются многие, наполняясь Силой великой, — вот понятие православия, но не то толкование догматическое, которое определено человеческим умом”.

163. Далее в разговоре Олег спросил Виссариона о воскрешении мёртвых, будут ли воскресать те люди, которые однажды умерли на Земле.

164. И ответил Учитель, что никто ещё не умер, и поведал коротко о сути перевоплощения.

165. И вновь в разговор вмешался человек с парализованной рукой: “Позвольте вопрос. Вот сейчас Вы отказали мне в малейшей помощи. Для Вас это, собственно, ничто. Неужели обязательно кощунственно называть себя Иисусом Христом?

166. Неужели, чтобы создать свою секту, маленькую религию, и заработать на ней миллион, неужели для этого необходимо, святотатствуя, одевать одежды, ездить там в них в “девятках”? Христос на ослике пришёл, а Вы на восьмидесятипятисильном подкатили.

167. Я Вам говорю: хотите заниматься своей деятельностью — не надо называть себя Иисусом Христом. Скажите: “Я добрый парень, давайте ко мне все, будем рубить дома в Минусинске, жить как следует, как люди жить”.

168. Но зачем же Слово Божие вот так затрагивать откровенно и сумбурно, и довольно нагло, простите?!”

169. “Скажите, — обратился к Виссариону Олег, — в принципе, возможна такая встреча, что собираются вместе: Вы, который заявляет, что является Христом, Мун, который, насколько я знаю, скоро приедет в нашу страну, и у него такие же претензии, в общем-то... Ну, Марию Дэви, наверное, не отпустят...

170. И если бы Вы всё-таки оказались за таким странным круглым столом (мы будем фантазировать немножко) и целый ряд других лжехристов, — какие аргументы против этих людей выдвигали бы Вы в защиту своей позиции?”

171. “Я пришёл и рассчитывал, что услышу мудрые рассуждения, мудрую попытку разобраться.

172. Но Вы постоянно судите Меня, вся дискуссия превратилась в то, что вы пытаетесь Меня осудить, отругать, наставить на “путь истинный”.

173. Как много говорил сейчас человек о Моих наглых высказываниях о Писании, но когда Я спрашивал его, читал ли он Писание, он сказал, что не читал его. Тогда как же он говорит, что он верующий Богу, верует Иисусу?

174. Ибо верит Ему только тот, кто исполняет Его Слово. Но если человек даже не знаком со Словом, как он может говорить, что верит Иисусу?

175. Говорить о том, что ты веришь в Бога, веришь в Иисуса, — пустые слова.

176. Потому что верит в него даже сатана и не просто верит, а знает, что Бог есть, и знает, что есть Иисус. Но сатана остаётся таким, какой он есть.

177. Нужно было именно поверить Иисусу.

178. А где вы найдёте в Писании, что Учитель ваш гнал кого-то, кого-то осуждал, прогонял от Себя и называл бы наглецом?

179. Он сказал: всякий, кто скажет на брата своего “рака” (безумный), да будет предан суду.

180. Но если бы такая возможность получилась, и каким-то образом Я бы встретился с ними... Да ничего бы Я не доказывал, как не хочу никому доказывать из вас.

181. Я просто могу лишь улыбнуться, только могу тихонько вас позвать: “Ступайте за Мной”, а всё остальное вы увидите.

182. Но доказывать Я никогда ничего не буду, ибо это доказательство — только для слепцов, которые не жаждут Истины, но жаждут только лишь успокоения своей плоти. Никогда они Свет в этом случае не найдут!

183. Я жду мудрых ваших пожеланий вести достойную встречу.

184. Но зачем вы превращаете это в боль, когда вновь и вновь вбиваете Мне гвозди в сердце?

Если Я пришёл в этой плоти, в крови, подобной вашей, Я, конечно же, отдаю Себя в ваши руки, и Я могу чувствовать боль. И Мне, конечно же, больно”.

185. И была в ответ долгая речь православного служителя о христианской любви, и говорил Олег:

“Слово Божие всегда ставило границу между Истиной и ложью. И спекулировать на понятиях христианской любви — это очень опасный путь.

186. И когда Вы призываете к состраданию с нашей стороны, — что мы должны щадить Ваше сердце, что мы вбиваем гвозди в Ваше сердце, — мы протягиваем Вам руку помощи, Сергей Анатольевич (или иначе, я не помню, как), мы призываем Вас одуматься, прекратить это безумие, которое Вы тиражируете по всей стране.

Это же соблазн, великий соблазн для многих людей.

187. Апостол Павел говорил: “Ничьей крови нет на моих руках, я проповедовал, где только мог”.

188. Если меня когда-нибудь спросят о Виссарионе или о Сергее Анатольевиче (я не знаю, как меня будут спрашивать), я скажу: “Его крови нет на моих руках, я предлагал Ему покаяться, я предлагал Ему креститься”.

189. Даст Бог, может быть, Вы одумаетесь.

Как священник, я последний раз призываю Вас перед крестом, где истинный Спаситель, Мессия Иисус Христос, — Олег поднял руку с крестом в сторону Виссариона, — покайтесь и веруйте в Евангелие. Снимите с Себя эти одежды лицемерия, станьте добрым христианином. Это преобразит Вашу жизнь, Вы вырветесь из этого ада, в котором находитесь.

Вы примете этот путь, или Ваша совесть останется закрытой?”

190. “В ответ Я могу только одно ещё сказать: Я хочу, чтобы вы меня услышали.

Я очень-очень хочу, чтобы вы были счастливы. Очень! Мир вам и счастье!” — сказал Учитель, встал из-за стола и ушёл в сторону, противоположную месту, где за столом сидел Олег.









Глава 10





    После дорог долгих и встреч многих, четырнадцатого числа июня месяца Сын Человеческий возвратился под кров дома родного.

2. И вновь продолжились в Малой Минусе встречи с жаждущими этих встреч.

3. А у таёжного заповеданного озера на горе cвященной начиналось строительство града предначертанного, имя коему — Иерусалим.

4. На одной из трёх вершин горы закладывалась обитель Небесная — небольшое поселение, где будет жить среди братьев своих человеческих и встречаться с жаждущими Истины Сын Человеческий.

5. И определил Учитель на горе место дома-храма для встреч будущих, и сказал, что необычный камень, лежащий на горе в месте, определённом Им, должен остаться внутри будущего строения.

6. И был этот загадочный камень формой своей похож на раскрытое сердце, и выглядел не как вышедший из Земли, а как положенный на поверхность её.

7. И получил камень сей название Камень-сердце. Контуры его были чётко ориентированы по сторонам света, нижняя часть “сердца” направлена строго на юг.

8. И обладал камень силой необычной, ибо после тяжёлого подъёма на гору поднимающиеся получали от него восстановление сил утраченных.

9. Многие чада Божии, стремящиеся постигать пути духовные через эзотерические учения, ищут чудесный камень сердца, ибо имеют знание, что там, где камень магический, там Беловодье, там единение всех путей и поисков человеческих.

10. Не есть ли камень, скрывавшийся до времени от взоров людских на горе предначертанной, — тот камень, поиском которого обеспокоены многие чада ищущие?..

11. Двадцать пятого числа июня месяца — день венчаний. И был дождливый день, и были радостные лица встречающихся, и было время цветения ириса.

12. И заполнился дом-храм венчающимися и возжелавшими поздравить их. Многоцветье костюмов, хлеба чудесные и песни многоголосые во Славу Господа.

13. И вошли венчающиеся в большую залу храма, и было их семьдесят человек.

14. И вышел к ним Сын Человеческий, а рядом с Ним встали помазанные на священнослужение Александр Сахалинский — по левую руку и Владимир Якутянин — по правую, ибо предстояло им в скором времени свершать таинства венчальные.

15. И молвил Сын Человеческий в Слове Своём:

“Вот и наступила минута, когда предстоит вам взять ответственность пред Лицем Бога во благо избранного своего. Велика ответственность эта.

16. С малого камушка строятся великие стены, но если дать малому камню треснуть, какой толк в великих стенах великого града?

Эти стены рухнут, как только заиграют в трубы.

С малых камней начинается великое строение.

17. Так вот ваши малые семьи, ваше малое единение, которое вы пробуете сотворить между собой вдвоём, — это великая частичка на великом бреге великих Созиданий.

18. И вы должны быть единым целым, чтобы, познав это малое, были верными и во многом.

19. Ибо неверный в малом, неверен во многом...

20. Вы не можете знать ближнего своего. Вы будете постигать его всегда, но знать его вы никогда не сможете, ведь он тоже будет меняться постоянно. А вы будете постоянно знакомиться с ним.

21. Так не потребуйте от ближнего большего, чем он способен сделать.

22. И помните: умение понимать ближнего своего — это умение принять его таким, каков он есть.

23. И если вы живёте во благо его, то стоит ли вам заботиться о том, как он к вам относится.

24. Ведь вы живёте во благо его, так смотрите, прежде всего, как вы к нему относитесь, а не как он к вам.

25. А иначе, требуя от ближнего для себя внимания, вы уже перестали жить для него, вы требуете от него, чтобы он жил для вас.

26. Но тогда возникает усталость, потому что вы не будете часто получать то, чего хотите.

27. И это естественно, ибо это ваше желание, но вы не знаете возможностей ближнего, вы не знаете Волю Отца и, значит, будете терпеть большие страдания и путаницу.

28. Где появляется усталость, там обязательно появится надлом. И срыв становится неизбежным.

29. Так не требуйте ничего, а учитесь довольствоваться тем, что есть.

30. И если вы живёте во благо другого, так, пока он жив, вы уже призваны быть счастливыми, потому что у вас есть возможность жить для него. Так и живите! Живите и дарите ему сердце!

31. Пусть делает шаги так, как он увидит главным.

32. А вы старайтесь вовремя стать рядышком и подставить плечо, если почувствуете в ближнем шатания. Познавайте это великое таинство”.

33. И обвенчал Сын Божий тех, кто пришёл принять ответственность пред Богом за ближнего своего.

34. И молвил: “Примите благословение и заветы, которые великий Отец заключает с сердцами вашими”.

35. И приняли обвенчавшиеся хлебб из рук близких своих, и поклонились им.









Глава 11





    В середине июля в Курагино было Слово Учителя к постигающим Последний Завет.

2. И сказал Учитель: “Мне бы хотелось поведать вам о таинстве, которое является сутью начала вашего движения друг к другу. Послушайте одно из маленьких таинств, о котором Я частично упоминал ранее.

3. Я дам вам подсказку, важную подсказку. Она необходима на первых порах вашей жизни, потом она отпадёт.

Но отпадёт тогда, когда вы прочно пойдёте по пути Истины.

4. Вам нужно научиться быть открытыми друг перед другом, открытыми как можно полнее, не увеличивая теневых сторон, которые часто возникают у вас в общении друг с другом.

5. Помните: черви любят тень. Когда возникает тень, там они хорошо плодятся.

6. Оставляя в себе теневые стороны, когда вы боитесь объяснить что-то друг другу, держите что-то в себе, не открывая, — вы порождаете благодатную почву для развития червей, они вас разъедают.

7. Чтобы сохранить своё благорасположенное состояние друг к другу, чтобы вы не уставали друг от друга, вам нужно научиться полностью доверять друг другу.

8. А это возможно только тогда, когда вы становитесь наиболее открытыми друг перед другом...

9. Чем болен человек, в том он, как правило, и подозревает ближних своих...

10. Если случилось что-то непонятное средь вас, посмотрите — это могло свершиться в двух случаях: либо человек сделал ошибку, не ведая её, либо он сделал правильно, но вы взглянули на его действия через призму своего больного опыта, и это искажённое восприятие принесло вам боль.

11. Самое правильное действие в этом случае — это когда вы будете собираться вместе и просто, открыто, по-братски говорить о случившемся, прямо спрашивая о тех действиях, которые вызывают смущение.

12. Ваш брат не должен сказать: “А какое твоё дело, как хочу, так и поступаю, как считаю нужным, так и делаю”.

13. Конечно же, как считаете нужным, так и призваны делать, но если вас спрашивают, постарайтесь объяснить, объяснить открыто и как можно полнее, почему вы так сделали. Это очень важно.

14. Ибо, если действия ваши чисты, чего вам стесняться, что вы можете прятать?!

15. Ничего нет тайного, которое не станет явным.

16. Если действия ваши чисты, поясните их смелее ближнему своему, ведь этим вы поможете снять груз с его сердца, и он уже не будет подозревать вас.

17. И если он будет видеть, что ваше действие правильное, то тогда ему придётся действовать иначе, он тогда поймёт, что опыт, который у него есть, сильно искажает его восприятие ближ­­­них.

18. И он начнёт внимательнее относиться к тому голосу, который у него возникает внутри.

19. И значит, он будет больше стараться доверять ближним, он обратит внимание на ошибку своего восприятия.

20. Ну а если ошибается человек, сотворивший действие, вызвавшее сомнение, то, разбираясь, разговаривая друг с другом, у него появляется возможность понять, что он ошибся.

21. И постарайтесь такой разговор обязательно подвести к состоянию, когда один из вас скажет: “Да, я ошибся”. И скажет это искренне.

22. И помните: вам говорят с искренним желанием помочь вам...

23. Послушайте внимательно поучение и найдите то достойное, что скрыто и таится в этой подсказке.

24. Лишайте всё это тени. Заподозрили кого-то в чём-то — подойдите к нему, спросите, почему он так сделал и что есть его поступок?

25. И если там есть червь, который не любит света, он уйдёт и будет искать тень.

26. А вы призваны между собой создать свет, чтобы тьмы не было. Не допустите её.

27. Потому учитесь быть открытыми, учитесь собираться вместе, подсказывая что-то друг другу.

28. Умейте это делать прямо, открыто, с добром, с искренним пожеланием. Не бойтесь этого.

29. Пока вы боитесь, что вас могут поучать, что могут подсказать что-то, вам сложно будет прийти к Свету, вам сложно будет справиться с той усталостью, которая у вас возникает.

30. В жизни своей вы сталкиваетесь друг с другом именно таким образом, чтобы помочь друг другу увидеть свою слабую сторону.

31. Не думайте, что вы встречаетесь только для блага кого-то одного из вас.

Урок вы призваны принять оба, только в разной степени, в зависимости от своего внутреннего характера.

32. Не копите усталости, старайтесь объяснять друг другу всё, не бойтесь, не жадничайте этого объяснения, будьте больше открытыми.

33. Или, если вы почувствуете, что какое-то действие может быть не понято вашими ближними, вы можете, даже не дожидаясь того, что вас будут спрашивать, объяснить, почему вы так сейчас собираетесь сделать.

34. Предупредите их, чтобы не было соблазна породить внутри негативную реакцию. Не родите этот соблазн...

35. Путь Истины неисповедим, но это не ваш путь.

36. Ваш путь может быть исповедим. И если вы умеете исповедоваться друг перед другом, объясняя свои поступки, помогая их правильно воспринимать, — это будет правильно, сейчас это будет очень нужно, вы начнёте доверять друг другу полнее.

37. Ибо как только вы повесили замочек у себя на сердце, пусть маленький, — увидев его, брат ваш тоже пожелает повесить у себя замочек.

38. Потом появится амбарный замок, потом вовсе гвоздями заколотите дверь, и тогда уже никто не выйдет и не войдёт.

39. Любой соблазн, любая слабость, которую вы себе допустили, не будет стоять на месте, она возьмёт над вами верх. Нельзя допускать ни одну слабость!

40. И если говорю вам закон Истины, истину о том, как сделать первый шаг, — не обойдите эту истину, иначе вы станете рабами своих слабостей.

41. Будьте достойными! Велика ценность тех капель, которые приходится Мне время от времени Волею Отца Моего изливать к вашим сердцам.

42. И уметь подобрать достойно эти капли — великое таинство.

Будьте вечно жаждущими этого Хлеба, Хлеба жизни”.









Глава 12





    Шестого числа августа месяца Учитель встре­чался в Черемшан­ке ­

с последователями Истины, живущими в де­ревне сей и близлежащих таёжных деревнях.

2. И говорил Учитель, общаясь с теми, кто закладывал на горе град Иерусалим, что использовать в зоне строительства технику, работающую на нефтепродуктах, нельзя, допустимы лишь электрические приводы; что основным транспортом будут лошадки со специальными телегами с учётом таёжной тропы.

3. “Трудиться взялись — трудитесь! Пусть только бессилие уронит вас наземь. Это не каторжный труд, это удивительный труд, чудесный”, — говорил Учитель.

4. И было Слово Истины в сказочной академии ремёсел разных, где встретили Сына Человеческого пением славным.

5. И молвил Он среди многого, обращаясь к последователям своим: “Оценивать действия своего Учителя — это самый простой признак того, что вы не идёте за Ним, вы идёте за своими образами, которые сами выстроили.

6. Если Учитель совпадает с вашим образом, вы идёте за Ним, вы радуетесь Ему. Если что-то не совпало, вы начинаете метаться в сомнениях.

7. И получается — вы за образом собственным идёте, а не за Учителем.

8. Я не буду соответствовать вашим образам, Я буду менять их, менять всё. И Я всё поменяю.

9. Будет ваша вера — будете такие же, как Я. Главное — это ваша вера!

10. Вбирая своего Учителя в своё сердце, вы позволяете Мне быть внутри вас, а значит, попробуйте видеть Меня друг в друге.

11. Если вам трудно увидеть Отца друг в друге, то попробуйте увидеть Меня, если Я привычнее вашему взору, вашей памяти.

12. И тогда, когда вы начинаете ругать друг друга, попробуйте увидеть Меня друг в друге”.

13. “К той вершине, к которой вы сейчас подошли, культура никогда не подходила.

14. Те титанические труды, которые совершали мастера, ваши предшественники, не имеют ничего общего с тем, что вам предстоит впереди созидать.

15. Потому что произведение культуры истинно тогда, когда оно наполнено Духом.

16. Но Веры никогда не было. Были мастера хорошие, но верующими хорошими они не были.

У них были свои слабости, шалости, а это неизбежно всегда вносилось в творение.

17. Поэтому незримое всегда действует на зрителя, а это оружие величайшее, это почти самое страшное оружие...

18. Человек жил и потом умер со своими пороками. Но оставил картину, где запечатлена волна его порочности.

19. А ведь картина живёт сотни лет, и волна порочности художника действует всё время, пока живёт картина, и получается — этот порок живёт века”.









Глава 13





    И наступил восемнадцатый день августа месяца, День-праздник, ибо четыре года назад в День сей Слово Учителя впервые прозвучало за пределами града Минусинск.

2. И вновь этот День стал ступенькой, когда от каждого постигающего Истину требуется всё более глубокое понимание Веры.

3. И в следующем дне в Курагино звучало Слово Учителя.

4. И было сказано: “Я не для того нахожусь средь вас, чтобы вы поклонялись Мне. Мне это очень сложно видеть, невероятно трудно.

5. Я хотел бы только одного: чтобы вы слились со Мной своим сердцем, ибо Я пришёл к вам как друг, с которым можно где-то поиграть, где-то поговорить, где-то что-то вместе сделать, но где надо быть до предела бдительным, когда Я обращаюсь к вам.

6. Мои действия могут показаться вам необычными и необычными становиться будут всё более.

7. Когда Я в начале возвещал вам Весть Благую, то очень сильно был приближен к вам.

8. Я приходил в каждый ваш дом и рассказывал вам о том Мире, к которому хотел бы привести вас.

9. Но нельзя Мне привести вас в тот Мир, не выходя из ваших домов.

10. И обязательно должна была наступить минута, когда Я выйду из вашего дома и пойду в тот Мир, откуда пришёл.

11. Чтобы понять тот Мир, вам надо поменяться почти полностью: вам надо изменить своё мышление, восприятие мира, ваше отношение к тем или иным явлениям. У вас поменять надо почти всё...

12. Когда Я буду уходить, Я буду меняться.

13. Чем полнее вы слиты со Мной, тем правильнее происходит ваше видоизменение вместе с Моим изменением.

14. Я не могу менять вас, когда вы оторваны от Меня, это невозможно.

15. Я только могу где-то грустно созерцать, что вы всё более отстаёте. И ваше непонимание в оценке Моих действий всё более будет возрастать...

16. Есть характерная черта учителей, которые появлялись на этой Земле на Востоке. Такой учитель доходил до определённого мира своим совершенствованием, своим пониманием и сразу, со своим необычным восприятием окружающего, показывался среди людей.

17. Мало кто мог понять его, за ним начинали идти единицы, потому что только лишь единицам было что-то понятно, потому что он ни к кому не приближался, он был таким, какой он есть, чего достиг.

18. Моя Суть, конечно же, совсем иная. Я должен прийти к вам, и как можно понятнее.

19. И только тогда, когда вы возьмётесь за руку Мою, — начинать уходить, возвращаться в тот Мир, из которого Я пришёл.

20. Вам остаётся только лишь научиться крепко держаться за руку Мою.

Но это уже начинается Вера.

21. Самое основное — насколько вы умеете сливаться сердцем, духом со своим Учителем.

22. Ведь Вера — это не определение каких-то комплексных понятий, философских знаний, мудростей, ритуальных проявлений и названий, — всё это, конечно же, глупости, маленькие шалости, это всё — убаюкивающее снаружи, как погремушки для ребятишек.

23. Главное в том, как человек умеет слиться с Истиной в полном доверии Ей.

24. Вера — это и есть полное доверие.

25. Ибо если нет полного доверия, вы не можете взяться крепко за руку Мою.

26. Я не имею возможности останавливаться и, возвращаясь, подхватывать вас, хватая за руки.

27. Я буду уходить безостановочно, потому что иду так, как должно идти.

28. Я не могу идти медленно. Я не могу идти быстро. Ибо Истина никогда не идёт ни медленно, ни быстро, она идёт исключительно так, как нужно.

Любое замедление смерти подобно.

29. Доверившись Учителю, вы должны исполнить Слово Его как Закон жизни, как Закон великий, без которого невозможно жить и который связывает вас с Истиной.

30. Как Учитель связан со своим Отцом, так и вы призваны быть связаны с Учителем своим.

31. И тогда единое целое, великое Триединство начинает быть: Отец, Сын и великие прекрасные чада Его, кои вмещают сосудами своими Дух Святой, заполняющий вас всё полнее, помогающий проявить вам дела цветущие — дела, которые славят Бога, дела, которые славят Имя Отца.

Это единство и призвано найти место...

32. Я часто шёл вам навстречу, хотя вы звали Меня в прошлое, вы из прошлого возглашали вопросы свои, вы из прошлого взывали к сердцу Моему.

33. Я возвращался время от времени к вам в прошлое и вновь что-то объяснял.

34. Но нельзя так много возвращаться, поэтому многое Я перестаю объяснять.

35. И когда вы просите: “Укрепи силы наши”, — Я отвечаю вам: “Не говорите глупости, как можно просить Того, Кто всегда старается это сделать”.

36. Ибо всё заключено в умении вашем взять даваемые вам силы...

37. Но если вы не бдительны к себе, к своему поиску, если вы не требовательны к себе, к своей жизни, не требовательны к стремлению, к жажде своей идти вослед Истине, то слабость, конечно, будет довлеть над вами.

38. Ваш мир, который сложен у вас внутри от ваших пониманий, конечно же, ложный, он неверен.

39. Потому любое ваше объяснение, какое бы вы ни дали своим поступкам, как бы вы ни оправдали свои шаги, — несёт под своей основой ложь.

40. И хотелось бы сказать кое-что прямо, хотя эта истина весьма глубока и не так просто будет её сразу понять. Но тем не менее, Я её скажу, а вы будете постигать её со временем всё больше:

41. Нет большей лжи, чем в устах ваших ближних.

42. Вы порою спрашиваете, как же понимать заповедь: неправда во имя блага есть мудрость?

43. Неправду вы говорите вообще постоянно, о чём бы вы ни говорили. Ведь любое ваше понимание Истины — это уже лжеистина...

44. Со временем разрыв между Мною и многими из вас может расти.

45. Многим Мне придётся только одно в дальнейшем сказать: ты не поверил Мне, поэтому ты лежишь на земле, поэтому ты не можешь поднять голову от того праха, в котором распростёрто тело твоё.

46. Ничто другое не сможет поднять тебя. И только священная Вера поможет преодолеть любые преграды...

47. За Учителем можно идти, только когда видишь Его.

48. Но когда теряешь из поля зрения, о Нём можно только гадать. А когда начинаешь гадать об Учителе, то начинаешь идти за своими догадками, но не за Ним.

49. Вот поэтому, когда Учителя нет, появляется великое множество учителей, наставников, которые жаждут говорить вместо Учителя. Они и говорят кругом, кто во что горазд. Но это всё далеко, это не есть Истина. Это всё подвержено праху, тлению, это всё смерть.

50. Так вот, у вас есть сейчас возможность идти вослед Учителю, даже не пребывая рядом.

51. Если вы однажды Мне поверили, встретившись со Мной, с этой минуты всё решается.

52. Если вы возьмёте Меня в сердце своё, если поглотите Суть Мою в себя, то, даже если вы со Мной потом не встречаетесь, Я не смогу покинуть вас, — и вы Силу Мою будете иметь с собой всегда. Это и есть понятие Веры.

53. Потому, где бы вы ни были, вы можете нести своего Учителя в сердце всегда и иметь Силу, которую приносит Он к вам от Отца Своего; а Она безмерна.

Что может тогда уронить вас вообще?!

54. У вас есть возможность реально напиться из Источника жизни, реально вы находитесь перед Ним, а не перед иллюзией Источника, не перед теми образами, которые может кто-то нарисовать.

55. Так пейте, пока Он есть, а напившись, вы станете сами источником Воды животворящей.

56. Так пейте, торопитесь понять Меня правильно.

Постичь это — крайне необходимо.

57. Вера складывается из непосредственного слияния ученика и Учителя.

58. Остальные все книги и мудрости становятся пустыми, если вы обретаете это слияние.

59. Так ищите этой Веры, ищите этого единения. И только тогда, воистину, будет свершаться таинство вашего причащения, когда в единстве, слившись с сердцем Моим, вы вберёте Меня в себя, и, воистину, вы поглотите плоть и кровь Мою, ведь Я пришёл во плоти и крови.

60. Так вот это единство и не утеряйте, возымейте его, и Сила великая будет всегда с вами!”

61. И было также сказано Учителем в проповеди сей:

“Любая ваша оценка — это ваш собственный образ, который вы способны породить в данное мгновение времени.

62. Любая ваша оценка — это попытка совместить Меня со своими пожеланиями.

63. Но тогда вы идёте за собственными пожеланиями, а не за Мной.

64. И если Я не соответствую вашим пожеланиям, вы начинаете впадать в сумятицу.

65. Так что же вам дорого: ваши собственные образы или Учитель, которого вы избираете?!”









Глава 14





    И продолжались в Курагино субботние встре­чи с чадами Божиими. И говорил Учитель среди множества встреч:

2. “Любовь не может быть вредной. Вредными могут быть методы достижения цели в любви”.

3. “Стараясь оценить Мои действия, вы начинаете рассуждать.

Я не могу войти через рассуждения в ваше сердце”.

4. “Твой страх — твоё безверие”.

5. “Правильное решение чаще всего выпадает из логики сложившихся понятий”.

6. “Перед глазами Истины не остаётся незамеченным тот, кого не видно.

7. Но тот, кто часто появляется, — как правило, становится трудноразличимым”.

8. “Лишённый самостоятельных шагов не придёт ни к чему хорошему”.

9. “Вы как кораблики, которые сделали из удивительных листьев и пустили плыть по течению бесконечной реки.

10. Если кораблик доверится течению, он будет плыть бесконечно. 

Если воспротивится — погибнет”.

11. “Я прошёл первую ступень Реки”, — сказал молодой человек, поведавший Учителю о своём опыте постижения духовного.

12. “Ну а теперь начинай читать сказки”, — ответил Сын Человеческий.

13. В один из дней конца августа в Малую Минусу приехал вице-губернатор Красноярского края с сопровождающими его, дабы своими глазами увидеть Сына Человеческого и возыметь собственное представление о Происходящем, ибо слухами разными полнилась земля российская. 

И был он слушателем внимательным, и ни слова осуждения не слетело с уст его.

14. А в дни ближайшие новые гости посетили Малую Минусу: корреспонденты известного европейского журнала “Штерн” и профессор религиоведения университета московского.

15. И радовались они встрече с Виссарионом, а сердца их наполнялись Светом Небесным.

И было хорошо им пребывать среди последователей Истины, и обрели они здесь друзей новых и искренних...

16. В солнечном дне второго числа сентября месяца был Учитель в Гуляевке.

17. И взошла над Учителем и постигающими Слово Его радуга чудесная, и очертила купол над ждущими Слова истинного.

18. И молвил Сын Божий в Слове Своём:

“Трижды повторять одну и ту же ошибку — это уже непростительно, это большое несчастье.

19. Для верующего одно слово Истины — это закон, на котором он сосредоточивает все свои помыслы; всё, что есть внутри у него, он сосредоточивает на том, чтобы исполнить этот закон, понять его, понять это одно слово, которое законом жизни ложится перед ним.

20. Вы начинаете говорить о потерях только тогда, когда уже теряете.

Пока потери нет, вы невнимательны к Истине.

21. А Истина, предупреждая потерю, говорится тогда, когда возможна потеря.

22. Если остаться невнимательным к этому Слову, то потерю придётся испытать.

23. Тогда что же можно сказать? Терпите, ибо многие страдания вы подбираете сами”.

24. “Увидеть потребность ока­зать помощь — это уже искусство.

25. Каждый просящий помощи не есть нуждающийся в ней.

26. Истину надо рассматривать для двух сторон: для просящего и для дающего.

27. Её нельзя рассматривать с одной стороны, иначе, одну сторону осветив, другая остаётся впотьмах”.

28. “Нельзя выстраивать свою жизнь на судьбе ближнего своего. Нельзя требовать помощи.

29. Просящий помощи — в ней не нуждается.

30. Вот когда вы сами увидите, что кто-то нуждается в помощи, — идите и помогите.

31. Неразумная помощь ближнему убьёт вас: и того, кто оказывает эту помощь, и того, кому оказывается она”.

32. “Не бойтесь, что вас неправильно поймут.

33. Стараться всегда выглядеть хорошим перед ближним своим — это большое несчастье,

34. Потому что это возможно только в одном случае: когда вы будете стараться сооответствовать его слабостям. Тогда вы будете хорошим всегда.

35. Но разве вы поможете ближнему, если соответствуете по­желаниям слабости своего ближнего?!”

36. “Любая строгая подсказка ближнего вам — это не стремление ударить вас, это стремление помочь”.

37. “Говоря о деньгах, будьте внимательны! Рассуждая о деньгах, вы начинаете судить ближних своих. Это страшное явление.

38. Жизнь любого из вас всегда ценнее любой суммы денег.

39. Не посмейте ставить деньги выше ценности человека.

40. Деньги — это то, что можно положить под ноги и наступить.

41. Но если то, на что наступаете вы, выше вас, то какова и вам цена?!”

42. “Вы должны всем внутренним миром соответствовать Истине. Тогда Её освещать нет смысла: вы будете жить естественно, никогда не нарушая Её.

43. Но пока этого нет, приходится оформлять Истину словесными определениями, которые вы запечатлеваете сначала головой и пытаетесь приложить усилия, чтобы соответствовать этому.

Это уже сложный путь, но он должен быть пройден”.









Глава 15





    В девятом дне сентября месяца Учитель обратился к тем, кто приехал в Курагино на круг общинный, со Сло­вом о ступени новой в ­жизни совместной.

2. Ибо ещё осенью года прошлого на круге подобном, помогая установить законы жития общинного, Виссарион говорил, что законы многие, устанавливаемые ныне, со временем будут уходить в прошлое, уступая место шагам самостоятельным и искренним на пути постижения Истины.

3. И наступило это время неожиданно быстро: спустя год после сказанного о недолговечности законов многих.

4. И сказал Учитель:

“Жизнь человека определяется строениями в его сердце.

5. Но стоит ли разводить руками, если в сердце хлев, который наполнен духом зловония?

Стоит ли кичиться, говоря о Высшем, когда внутри всё заполнено терновником?

6. Начиная строить храм в своём сердце, вы постепенно построите всё остальное”.

7. “Община формируется не при посредстве формальных уставов, каких-то законопроектов.

8. Община — это вся Земля”.

9. “А теперь вы доросли до тех размеров, когда нужно качественно поменять ваше отношение друг к другу в отношении труда, деятельности, бытия”.

10. “Прежде всего вы учитесь жить вместе, вы учитесь общаться друг с другом, ибо умение понимать друг друга, достойно относиться друг к другу, стараться чутко реагировать на потребность в вашей помощи — это как раз и определяет вашу жизнь здесь”.

11. “И можно ли организовать благодеяния? Это не организуешь.

Как можно искусственно направить кого-то помогать кому-то, если это сам человек не увидел и не желает того? Можно ли его обязать в том?”

12. “Вы должны учиться браться за тот труд, который способны делать самостоятельно.

Никогда нельзя начинать труд, который вы не в силах сделать сами. Начинайте с того, что вы умеете сами”.

13. “И конечно же, когда вы собираетесь вместе, нельзя руководить вашей жизнью.

14. Но в какой-то мере какие-то организационные вопросы всё-таки решать необходимо. 

15. Это должно быть сведено к самому минимуму, ибо нет такой деятельности у человека, идущей от его сердца, как быть организатором. Такого предначертания нет.

16. Организовать может, как правило, только мастер.

17. Либо то лицо, которого изберут за неимением явно проявившегося мастера, кому бы доверили в том или ином вопросе деятельности и труда эту ответственность — не за общую организацию, а конкретно за какой-то труд”.

18. И продолжился день сей встречами с людьми многими.

19. И вошла к Учителю Татьяна Хабаровская вместе с мужем Евгением, который приехал за женой своей, дабы вернуть её к жизни прежней, к жизни, дорогой ему и близкой, но далёкой для принявшей Истину Татьяны.

20. И было состояние его беспокойным, и были наполнены гневом и злобой глаза его.

21. И обвинял он Учителя голосом несдержанным и громким в развале семьи своей. И слетали с уст его слова грубые, слова, как плети жалящие.

22. А в это время, в комнате соседней, был передан Вадиму дар священный — ладан в красивой деревянной шкатулке, посланный из града далёкого Сыну Человеческому.

И было это в начале разговора тревожного.

23. “Твой Бог — убийца! — почти кричал Евгений. — Так чему же Ты учишь?”

24. “Я не учу тебя ничему, — тихо сказал Виссарион. — Я говорю тем, кто слушает”.

25. “Всё, я сижу, я слушаю”, — сказал Евгений и выругался, глаза его вызывающе смотрели на Учителя.

26. Татьяна стояла на коленях и плакала, закрыв ладонями лицо.

27. “Я не вижу слушающего. Я вижу говорящего, который видит только себя и ничего другого слышать не хочет”, — сказал Виссарион.

28. Евгений вновь громко выругался. “Ты и Твой Бог — убийцы! Пусть моя жена станет прежней, она стала такой же ненормальной, как вы все”.

29. “Женя, Женя, остановись! — сказала Татьяна сквозь слёзы. — Я тебя никогда таким не знала”.

30. “Ты хотел бы, чтобы она была счастлива? — молвил Сын Человеческий. — Или ты хотел бы, чтобы она тебе приносила счастье?

31. Сумей показать ей лучшее, и тогда она пойдёт рядом с тобой.

32. Сейчас ты убиваешь себя в её глазах”.

33. “Зачем Ты создаёшь эту общину?” — нервно спросил Евгений.

34. “Чтобы любить тебя”, — ответил Виссарион.

35. “Как Ты будешь любить меня?”

36. “Как родного брата!”

37. “Так зачем Тебе нужна эта община? Ты не ответил на мой вопрос”.

38. “Она не Мне нужна, она нужна вам”.

39. “Ты поклоняешься и веришь какому-то несуществующему мифу, и называешь его Богом”, — сказал Евгений.

40. “Я от Него пришёл. Я не верю, Я знаю Его”, — молвил Сын Человеческий.

41. “А я верю в человека”, — с неспокойной усмешкой сказал Евгений, перебирая в правой руке два небольших камня.

42. “В какого? Который всё убивает? Так он хуже зверя!”

43. “Я знаю только один закон: выживает сильнейший”, — сказал Евгений.

44. “Это закон зверя”, — голос Учителя звучал тихо и спокойно.

45. “Иисус сказал: “Не мир принёс, а меч”. И Ты несёшь этот меч, разделяя семьи, детей от родителей”.

46. “Да, это неизбежно. Ибо когда слепой и зрячий идут во тьме, они мало отличаются друг от друга.

47. Но как быть с тем, кто однажды увидел Свет, сможет ли он пойти дальше с тем, кто остаётся слеп?

48. Не позовёт ли он его за собой? И сможет ли невидящий признать свою слепость? Это — истина!”

49. “Что такое истина,  никто не знает”,  — громко,  с раздражением в голосе, сказал Евгений.

50. “Я знаю! — ответил Сын Божий. — Если ты сам далёк от Веры, как ты можешь рассуждать о Ней?!

Ты ехал ругаться, а не смотреть.

51. Предвзятый взгляд — это взгляд слепца.

52. Ты приехал искать то, что хотел найти. 

Ты искал ложь, а её можно найти везде, даже в царстве Правды”.

53. “Ты пришёл увековечить Своё Имя”, — сказал Евгений.

54. “Это становится неизбежным”, — ответил Учитель.

55. “Так что же Тебя может остановить?”

56. “Меня может остановить только смерть”, — ответил Виссарион.

57. “Ты знаешь, чего я больше всего хочу? Дать Тебе по голове”, — со злобой и нетерпением сказал Евгений.

58. “Что ж, Я здесь... А Я хочу, чтобы ты стал счастлив”, — сказал Учитель.

59. “Значит, можно?!” — человек быстро подошёл к сидящему Учителю и сильно ударил Его по лицу. Потом выругался и поспешно вышел из комнаты, выбросив камни в сторону Учителя.

60. Татьяна с рыданием бросилась к стопам Сына Человеческого: “Прости меня, это я во всём виновата!”

61. “Иди к нему. Не приводи его к ещё большему искушению”, — сказал Учитель и погладил Таню по голове.












Глава 16





    Середина сентября. Пред Сыном Человеческим — земли кубанские.

2. Краснодар, город рождения предначертанного, встретил Его тёплыми солнечными днями ещё не закончившегося лета.

3. Родительский дом на несколько часов принял Виссариона разговором с Анатолием, родителем Сына Человеческого.

4. Воздух был наполнен запахом спелых арбузов. Сладкий вкус спелой мякоти заполнял уста знакомым с детства сочным, хрустящим ароматом.

5. Анатолий рассказывал о трудноосуществимом желании своём переехать в Сибирь и с улыбкой наблюдал, как Виссарион и Вадим ели большой арбуз, мякоть которого была подёрнута сахарным инеем...

6. Вечером этого дня в Славянске-на-Кубани звучало Послесловие.

7. Этот город и радушная семья, принявшая путников, стали на два дня домом Сыну Человеческому и многим последователям Истины, приехавшим увидеть и услы­шать Учителя из разных мест края Крас­нодарского.

8. Организовала встречи с Учителем Татьяна из Керчи, которая до встречи с Виссарионом была учителем для многих. И теперь эти многие пришли через Татьяну на встречи с единственным Учителем.

9. Вечером нового дня, после проповеди в Приморскo-Ахтарске, идущие за Христом собрались за большим столом во дворе уже родного дома в Славянске-на-Кубани. 

10. И вышел к ним Сын Человеческий, и пребывал с ними в молчании долгом, пока не насытились Его присутствием чада, возжаждавшие встречи.

11. А уходя в дом, сказал кому-то: “Одиночество — это когда в сердце никого нет. Но разве может быть верующий человек одинок, ведь в его сердце Отец”.

12. В день воскресный были встречи с Учителем в Темрюке и Краснодаре.

13. И был один из вопросов к Сыну Человеческому: “Имеет ли церковь право предавать анафеме?”

14. И ответил Виссарион: “Ныне церковь лишена права предавать анафеме кого-либо.

15. Она, как и все, находится в состоянии суда над своими собственными шагами.

16. Ибо если однажды дал человекам право на то, то ныне Волею Отца изымаю от них!”

17. В Краснодаре зал был заполнен жаждавшими встречи с Учителем, пришедшими и приехавшими увидеть Сына Человеческого из Краснодара и станиц кубанских, из Ростова и Таганрога.









Глава 17





    Восемнадцатого числа сентября месяца стараниями Владимира Камушка в Москве произошла новая встреча Виссариона с представителями официального православия: диаконом, кандидатом богословия, в недавнем прошлом референтом Алексия II, Андреем Кураевым и руководителем центра реабилитации жертв нетрадиционных религий, священником Олегом Стеняевым.

2. Встреча началась корректно и сдержанно.

3. И сказал Андрей Кураев в начале разговора: “У меня возникло желание уточнить некоторые свои представления.

4. Я не считаю себя богословом православной церкви, и зачастую моя позиция является позицией историка религий.

5. Как для религиоведа, для меня есть некоторый специфический интерес к вашему движению. Если позволите, я бы хотел задавать короткие вопросы, я не хотел бы произносить проповеди и даже не очень хотел бы вести дискуссию. Mне было бы просто важно уточнить некоторые позиции Вашего Учения.

6. И сказал Виссарион: “Учитывая предыдущую встречу, мне тоже хотелось бы внести предварительную поправку.

7. Конечно, встречаясь здесь, нет цели убедить друг друга в том, в чём бессмысленно убеждать, люди пришли сюда с наполненным сердцем.

8. И самое главное в этом случае — объективно попытаться что-то оценить, что-то взвесить, когда есть возможность спросить прямо о том, в чём хотите разобраться, не путаясь в слухах, сплетнях, которые в обилии заполняют всё вокруг.

9. Поэтому, придя сюда, Я, конечно же, с удовольствием попробую пояснить то, что интересует, если есть просто лишь объективная попытка уяснить непонятное, возникающее внутри.

10. Я рад, что такие помыслы есть, значит, что-то доброе может получиться”.

11. Первый час разговора Андрей задавал вопросы, Виссарион отвечал на них.

12. Диакон иногда сравнивал ответы с позицией и взглядом православия на тот или иной вопрос, отмечая совпадение взглядов в некоторых суждениях.

13. И был разговор о Сути Единого и Отца Небесного, имеет ли Единый индивидуальность, развивается ли сам Бог, о понятии “духовная ткань”, о сути грехопадения, о смысле и цели прихода Иисуса, об учении Рерихов, о сути восточных религий.

14. Вторая часть разговора, после небольшого перерыва, тоже нача­­­лась с видимого желания услышать от­веты на задаваемые вопросы.

15. Но чем сильнее погружались общающиеся в разговор, тем ярче непонимание со стороны представителей церкви превращалось в непреодолимую пропасть;

16. Ибо одни опирались на суждения об Истине церкви и свои собственные, Другой говорил от Себя, разрушая суждения человеческие, ибо Он и есть Истина.

17. И получалось, что кто-то был неправ. И если был прав Виссарион, то традиции были не правы, то церковь была не права.

18. И зашёл разговор о соответствии текстов Нового Завета Истине, прозвучавшей из уст Иисуса, о толковании Священного Писания святыми отцами, учениками апостольскими.

19. И сказал диакон Андрей, что он может научным методом показать историю отношения церкви к библейским текстам и что историк не обязательно должен быть очевидцем для того, чтобы составить своё суждение о происходящих событиях.

20. “Суждение — не есть Истина”, — молвил Сын Человеческий.

21. И сказал далее Виссарион: “Вы слагаете об Учителе образы, не зная Его, 

22. Ибо знает Его тот, кто исполняет Его заповеди”.

23. “По мере сил исполняем. Нет ни одного человека, который не нарушал бы их”, — сказал Андрей.

24. “Только тот любит Меня, кто исполняет Слово Моё.

25. Заметь: исполняет! А не пытается исполнить”, — тихо сказал Виссарион.

26. И разгорелся спор, и спросил Сын Человеческий у кандидата богословия: “Ты делаешь грех? Ты продолжаешь делать грех?”

27. “Да!” — был ответ.

28. “Делающий грех есть от диавола. Это слова Писания”, — сказал Учитель.

29. И начались попытки служителей оправдать свои грехи, объясняя слова Писания сложившимися религиозными и человеческими пониманиями.

30. “А у Вас есть грехи?” — спросил у Виссариона Олег Стеняев, уже ожидая ответных слов Сына Божиего о Своей негреховности.

31. “Я не делаю грехов, я не умею грешить”, — ответил Виссарион.

32. “Кто говорит, что он без греха, — он лжец, и нет в нём правды Божией”, — сказал Стеняев словами Писания.

33. “Давайте я покажу Вам, что Вы грешите”, — сказал Андрей Кураев.

34. И началось обличение Виссариона в нарушении первой заповеди моисеевой, обличение во многобожии, в поклонении нескольким богам.

35. “Виновен в одном, виновен во всём”, — говорили Ему.

“Он — многобожец!” — с улыбкой сказал Стеняев.

36. “Я поклоняюсь лишь Отцу Моему”, — сказал в нарастающем шуме разговора Сын Человеческий.

37. И было предъявлено Ему новое обвинение — обвинение в незнании.

38. “В незнании чего?” — переспросил Виссарион.

39. “Например, религиозной истории Востока, знаний о Евангелиях”, — сказал Андрей.

40. И ответил Учитель, что Ему не нужны знания ошибок и рассуждений человеческих.

41. “Мы можем иначе выяснить Ваше всезнание”, — сказал диакон и заговорил на румынском языке. Затем кандидат богословия предложил Учителю школьную фразу на французском языке. Олег Стеняев неожиданно заговорил на еврейском.

42. “Я думал, вы умеете любить”, — тихо сказал Сын Человеческий.

43. “Там, где есть незнание, там есть небожественное”, — сказал Андрей. — Кто един с Отцом, должен обладать всей полнотой знаний”.

44. “Вы стали судьёй Истины, вновь, как и две тысячи лет назад”, — молвил Виссарион. — Как вы быстро начинаете переходить на смех и издевательства.

45. Да, Я не знаю языков и не устремляюсь овладеть ими, чтобы кому-то из вас доказать Свою Истину.

46. Я принёс Свою жизнь, Я буду учить любить.

47. Если вы видите Моё сердце, вы сможете взять.

48. Если не видите, зачем мне доказывать? Вы всё равно не возьмёте, но растопчете...”

49. Священник Олег Стеняев прервал речь Учителя, подведя итог: “Первая встреча показала, что Вы совершенно не имеете представления о том, как учение Нового Завета говорит нам о Втором Пришествии Сына Божия.

50. А вторая встреча нам показала, что Виссарион из Минусинска — это оккультный Мессия”.

51. Кураев тоже определил в заключительном слове, что это — оккультный миссионизм, который находится за рамками христианства.

52. “Я буду молиться о том, чтобы Господь дал мне возможность умереть православным”, — заключил свои слова кандидат богословия.

53. А когда Учитель и ученик выходили на улицу, Учитель сказал: “Как много слов, прикрывающих отсутствие любви.

54. Вновь хочется повторить: бойтесь закваски фарисейской!”









Глава 18





    Вечером этого же дня Сын Человеческий был уже в Кишинёве, где многие чада Божии из Молдавии и Украины ждали встречи с Учителем.

2. И был вечер нового дня, и была встреча Сына Человеческого в большом зале дворца с теми, кто жаждал услышать Слово Его.

3 И было сказано Учителем в ответах на вопросы многие:

“Вновь и вновь Я повторю, что, прежде всего, в самостоятельном шаге определяется Вера человека.

4 Ведь вы исполняете Волю Бога, а ваш удивительный внутренний мир воспринимает эту Волю так, как не воспринимает больше никто из ваших собратьев.

5. И раз вы индивидуально видите эту Волю, то лишь ваша собственная искренность призвана служить вам судьёй, только ваша собственная искренность!

6. Человеку приятно осознавать себя грешником. Таковыми считали себя и многие святые, говоря: “Конечно, мы грешники”.

7. Но почему никто не хочет посмотреть на корень этого слова? Ведь грешник — это тот, кто делает грех.

8. А грех — это нарушение закона Бога.

9. В Писании есть понятие: делающий грех есть раб греха.

10. И более того, есть ещё слово, которое говорит, что тот, кто делает грех, тот от диавола, потому что диавол первым согрешил.

11. И тут начинается бурная реакция, когда появляется очень много оправдательных понятий, которые как-то сглаживают это высказывание и удачно доказывают, что не грешить невозможно;

12. Ибо если человек скажет, что он не имеет греха, то в Писании есть место: тот, кто говорит, что не имеет греха, тот лжец, и нет в нём правды Божией. Но тогда что же? Вы будете делать грехи постоянно?

13. Тогда зачем Вера человеку, если он сам признаёт за собой невозможность не делать грехи? Значит, он постоянно собирается нарушать законы Бога?

14. Ошибки человек будет делать вечно. Но понятие греха должно выйти из человека.

15. Вера даётся человеку для того, чтобы перестать грешить.

16. И сила Веры позволяет преодолеть те преграды, которые соблазнами возникают в пути пред стопами человека.

17. Постигая Веру, вы должны стать безгрешными. Вы просто обязаны стать таковыми.

18. Вы никогда не должны нарушать заповеди Бога, ибо помнить должны, в Писании есть место, где говорится: тот, кто рождён от Бога, он не грешит, он не умеет грешить.

19. Так будьте рождены от Бога, ибо семя Отца находится в вас!”

20. “Человек не знал Учителя, Его знали только первые ученики, а потом начинались рассказы, рассказы разные, многое идеализировалось, не подозревая даже, что этим многое портилось.

21. Но человеку хотелось хоть как-то возвысить Событие, ещё больше что-то прибавить, из искреннего пожелания, из любви.

22. И так начинали складываться образы от различных описаний, и шли они от человека к че­ловеку.

23. И каждый человек, слушая и читая маленькие фразы об Учителе, естественно, создавал свой собственный образ.

24. И однажды человек пошёл за собственным образом и уже перестал считать, что есть живой Учитель.

25. Человеку хотелось верить в собственный образ. Верят сейчас в эти образы все верующие.

26. И удобно это тем, что можно говорить вместо Учителя, потому что тот образ, который есть внутри, соответствует внутреннему миру человека.

27. Человек не сможет представить то, чего не знает. Его попытки представить это всегда будут создавать ложный образ.

28. Может ли человек представить нечто большее, что опережает его бытие? Это невозможно.

29. Рождённое изнутри будет подобием тому, что есть внутри, как бы оно ни идеализировалось.

30. Так и образы, которые создаёт человек верующий, очень далеки от Истины.

31. Но как приятно в них верить! Как приятно за ними идти, потому что они не вынуждают тебя менять свою жизнь. Они не придут и не укорят тебя, они не будут тебя учить, они не будут тебя обличать.

32. Человек говорит: “Мы верим, мы очень любим Его” — и продолжает делать грехи.

33. Это очень скорбное понятие, когда люди на самом деле боятся встретиться с Учителем. Поэтому они торопятся быстро ухватиться за собственный образ, он им дороже.

34. Истина всегда приходит новая. Новой может быть также и ложь.

35. Но если ложь может быть новая, то это не значит, что не надо искать Истину.

36. Истина не может быть такой, какая известна человеку.

37. Иначе, если Истина приходит соответствуя человеку, тогда чему Она будет его учить? Ведь Она такая же, как он, удовлетворяет все его пожелания.

38. Когда Истина приходит, Она во многом не понятна.

Так это же естественно: Она пришла из будущего, Она ведёт в будущее, а значит, чему-то новому будет учить.

39. А это новое непонятно. Как его можно понять? Ведь никакими разумными суждениями это понять невозможно.

40. Понять возможно, только лишь двинувшись по этому Пути; и, пройдя определённый период времени, взойдя на очередную ступень, — уже с её высоты узреть тот горизонт, о котором так много говорится”.

41. “Не озирайтесь по сторонам в поисках подсказки. Всегда сделайте сами тот шаг, который считаете наиболее благоприятным.

42. В себе обязательно надо найти ответ, ибо самостоятельный шаг — это признак человека, устремлённого к Свету. Так будьте твёрдыми в этих шагах, достойно исполняя Волю своего великого Отца!”

43. “Сейчас не будет устрем­лённости объединять религии, но будет открыт один-единственный Путь во всей его чистоте и полноте.

44. Дальше останется выбор за теми, кто с Ним соприкоснётся. Хочет человек — пойдёт; не видит, не хочет — не надо, пусть останется на том месте, которое, по крайней мере, ему видно и понятно.

45. Это будет означать, что ему просто нежелательно брать тот груз, который ему не по силам.

46. Посему сейчас, взяв Истину, отделятся те, кто искренне устремится исполнять Волю Бога. Они двинутся дальше, они составят основу будущего человечества.

47. А остальным, которым, конечно же, предстоит покинуть свою плоть, чтобы не путаться дальше в своих собственных ошибках, суждениях и мудрствованиях, предоставится возможность родиться в новой эпохе.

48. Это есть удивительное, чудное таинство, которое просто отсечёт, физически отсечёт возможность помнить свои ненормальные ошибки, заблуждения. И, рождаясь в новом обществе, человек с детства уже не будет знать, что такое сломать, сделать кому-то больно, голова у него не будет заполняться глупостями.

49. Он будет сразу воспринимать от родителей истину любви, творчества, действий достойных, праведных. Ребёнок будет учиться творить во Славу Бога с самых первых своих шагов, иной возможности у него не будет”.

50. “Нельзя смотреть на того, кто может не воспринять Истину, ругать Её, — как на человека, который имеет какие-то нехорошие помыслы.

51. Люди часто имеют хорошие, добрые, искренние помыслы, но в связи с их сознанием, весьма узким и неспособным воспринимать новую эпоху в данное мгновение, они, конечно же, будут искажать то, с чем соприкасаются в самих себе, и реакция их будет весьма дикая.

52. Ну что же сделаешь? Останется только терпеть, насколько возможно помогать”.

53. И был вопрос к Учителю: “Не является ли Ваше Учение попыткой создать что-то вроде нео­христианства?”

54. “Неохристианство? Что это? Вообще, Я переверну всё, всю философию придётся перечеркнуть и довольно просто многое объяснить.

55. Вы сами всё это зачеркнёте, потому что поймёте тот абсурд и заблуждения, в которых невольно пребывает человек уже тысячи лет.

56. А Вера будет такая, какая должна быть сейчас. Ибо то хри­стианство, которое есть, — это лишь название.

57. Но Я же сказал истину, которая определяет идущих вослед Учителю: идут те, кто исполняет Слово Его.

58. А если все говорят: “Мы грешные и делаем грехи”, — разве могут они идти за Учителем? Нет! Они говорят о Нём, но не идут за Ним.

59. Поэтому, хотя они так себя называют, — пускай, мало ли кто как себя назовёт, — но к Вере это не имеет никакого отношения, это лишь свои теологические выкладки, какие-то понятия, догмы...

60. Я не пришёл создавать что-то очередное, подобное, в каком-то новом виде.

61. Здесь начинается жизнь, не рассуждения о жизни, с этой поры вы будете учиться жить. Просто жить, быть детьми, быть простыми, наивными.

62. Этот первый шаг остался непознанным с самого рождения человека на Земле, с начала его бытия.

63. И ныне просто необходимо сделать этот первый шаг, чтобы достойно двинуться дальше по Пути развития”.

64. “Вы говорите, что явление духовности — только для Земли. Значит, Вы отрицаете преобладание духовного мира над материальным?” — был новый вопрос к Виссариону. 

65. “Духовность не преобладает — она преобразует, она облагораживает, она приводит к гораздо более высокому порядку.

66. Считать, что выше — материя или духовность — ни в коем случае нельзя, это два равнозначных закона, которые есть в Гармонии, а не в стремлении преобладать.

67. Поэтому такое сравнение — это человеческое пожелание, вытекающее из человеческой жиз­ни и привычки всё сравнивать и что-то выдвигать на первое место.

68. Когда приходится касаться законов Бытия, Гармонии, надо быть осторожней: человеческие ­ограниченные понятия туда не- вместимы”.

69. “Если Отец видит, что в данный момент вы устремлены искренне, но не успеваете с каким-то действием, так оно с вас никогда и не спросится.

70. Если вы успевали с действием, но начинали медлить, проявлять свою слабость, — это большая потеря, этим вы накажете сами себя”.

71. И спросила женщина: “Каким образом вселить в душу ре­бёнка Бога, а значит, творение добра, любви? Что является примером, если в характере заложен эгоизм, жестокость, себялюбие?”

72. “В каждом из вас есть частица Бога, в каждом. И когда рождается ребёнок, в него закладывается частица Отца.

73. Но вам даётся индивидуальность — индивидуальность, которая должна совершенствоваться.

74. Ибо хотя она и имеет в себе потенциальные способности не­сти добро, любовь, но вы наделены ещё и разумными особенностями, которые, реагируя на окружающий мир, могут приобрести отрицательный опыт своей душе.

75. И то, что в вас вкладывается как творение красивого, чудного, — не имеет опыта, ведь, впервые рождаясь на Земле, опыта творений вы не имеете:

76. Вы не знаете, что такое отдавать сердце другим, не требуя от них ничего, думать о других, а себя не замечать, ничего для себя не просить.

77. И когда рождается человек в этом мире, то его сознание вбирает совсем другие законы. Он смотрит, как живут другие, а другие живут для себя, потому что им некогда подумать о другом, им чего-то не хватило, им больно, у них что-то украли.

78. И человек начинает всё больше и больше смотреть на себя, начинает чувствовать, как приятно, когда у тебя чего-то много: много вкусного, много красивого рядом. И тогда начинается совсем другой опыт — жизнь для себя.

79. Это нельзя изменить насильно, эти ошибки человек должен познать сам и сделать достойный шаг.

80. Ибо если бы было возможно изменить это насильно, то ещё с самого начала, с поры зарождения человека на Земле, можно было бы всё это вытравить, и люди бы делали добро до сего времени.

81. Но вы видите, как много жестокости, и кровь человек льёт до сего времени ежесекундно. Это как раз и показывает, что невозможно менять жизнь человека насильно, он может изменить её лишь собственной свободой выбора и собственными смелыми самостоятельными шагами. 

82. Пока он этого не поймёт, ничего исправить в нём невозможно. И потому даётся ему возможность ударяться, падать, что-то себе разбивать, пока не поймёт, в чём же суть его бытия.

83. И когда он начинает уже искренне искать, он старается мно­гое выправлять в себе.

84. Но он должен это сделать сам, ему можно подсказывать, но ни в коем случае не заставлять, не вынуждать делать шаги.

85. А вот пока он ребёнок, здесь обязательно нужна твёрдость, это допустимо в детском возрасте.

86. Но дальше всё начнётся с его собственного выбора. И если в нём этого опыта нет, его ждут трудные действия, сложная жизнь.

87. Помогайте ему, молитесь о нём, дайте ему возможность са­мостоятельно определять свою жизнь.

88. Эта самостоятельность ему нужна, она быстро научит его видеть добро и зло”.

89. “Рождаясь на этой Земле, вы стали созерцать материальный мир, вы его разумно оценивали и всему давали разумную оценку.

90. Но рассуждения ваши, все словосочетания рождались привязанными исключительно к материальному миру.

91. Духовный мир человек не видел, ибо духовный мир — это уже состояние человека, его отношение, а видеть это нельзя, это можно лишь оценивать по каким-то действиям.

92. И поэтому все слова человека стали привязаны к материальным проявлениям окружающего бытия, к его собственным проявлениям внешним.

93. И чтобы, используя эти фразы, сказать о любви, то, кроме слова “любовь”, уже и сказать нечего.

94. Любые слова будут неверны, потому что они совершенно не соответствуют этому состоянию, и каждое слово несёт совсем другие образы, ассоциации, связанные опять же с духом материи, но не с благодатным Духом, не с тем Святым Духом, о котором говорят, но к которому невозможно применить никакие слова.

95. Поэтому объяснить это Я сейчас не могу, таких слов Я не нахожу. Ибо как ни пытаюсь помочь вам понять, всегда чувствую большую неудовлетворённость от сказанных, грубых слов.

96. И очень хочется объяснить, но словами это всё только огрубляется, передать это ощущение невозможно, ибо пока вы не умеете видеть Мои ощущения.

97. В дальнейшем и это будет возможно, но в данный момент у вас закрыта эта способность, и вам приходится пользоваться примитивными фразами, которые имеют очень ограниченные понятия.

98. Посему, поймите Меня достойно, о Боге так невозможно говорить. Но сейчас, устремляясь вперёд, у вас будет возможность познать маленькую частицу Его”.

99. “Можно ли одновременно медитировать и развиваться духовно?” — спросили Виссариона.

100. “Нет, нельзя. Потому что развиваться духовно можно, лишь когда вы идёте к людям и отдаёте им своё сердце, принимая их удары”.

101. И молвил Сын Человеческий в заключение встречи с возжаждавшими Влаги истинной:

102. “Многие часто спрашивают Меня: “Как Тебе помочь?”

Это возможно только в одном случае: когда вы поможете друг другу.

103. Мне нельзя принести радость, пока вы не принесёте радость друг другу.

104. У вас часто проявляются порывы принести как-то Мне радость, принести тепло, любовь отдать, вы начинаете действовать какими-то внешними проявлени­ями.

105. Но для Меня ваши порывы будут чисто формальными, пока Я не увижу такое же ваше отношение друг к другу.

106. Вот когда вы начинаете постигать счастье оттого, что вы друг другу отдаёте любовь, тогда Я буду самым счастливым, наверное”.









Глава 19





    Следующие дни сентября. Болгария. И приехал Учитель в эту красивую страну через Молдавию и Румынию, приехал в небольшой город Банкя, находящийся рядом с Софией, на международный симпозиум по парапсихологии, на который был Он приглашён организаторами для отдельного выступления.

2. Это приглашение было подготовлено последователями Свершения из Молдавии, которые ранее принесли Благую Весть на земли болгарские. И были эти сча­стливые чада Божии во днях нынешних рядом с Учителем.

3. Приезд Виссариона ожидали многие, ибо некоторые ясновидящие, называвшиеся таковыми по той причине, что их сознание находилось под определённым воздействием мира внешнего, предвещали скорый приход в Болгарию Сына Человеческого.

4. Силвана, пользующаяся авторитетом ясновидящей среди парапсихологов, неожиданно появившаяся на симпозиуме, на вопрос любопытствующих, кто же есть Виссарион — пророк или лжеучитель, ответила: “Он — Мессия!”

5. На пресс-конференции перед открытием симпозиума Виссарион не говорил, но внимательно слушал.

6. Его молчаливое присутствие вызвало большой интерес к нему софийского радио, телевидения. А сердце  журналистки пловдивской газеты, молодой женщины, именем Кичка, радостно и трепетно забилось при виде Сына Человеческого, и в памяти проявился недавний сон, в котором спустившийся с Небес Иисус позвал её за Собой.

7. После первого дня работы симпозиума все желающие услышать Виссариона собрались в зале, предоставленном организаторами для встречи с Ним.

8. И сказал Учитель: “Вчера, послушав вас на первой встрече, Я увидел обычную проблему, возникающую у людей между собой: вам трудно найти единство в понимании”.

9. И было явлено Сыном Человеческим Послесловие.

10. И были вопросы к Нему.

“Я не знаю, кто Вы — Учитель или нет, но я увидела сегодня золотые лучи, исходящие от Вас. Аура есть у всех, а вот золотые лучи?” — сказала одна из женщин, внимательно наблюдавшая за Виссарионом.

11. “А как объяснить образ Богородицы, который находится за Вами?” — спросила Силвана.

12. “Вот видите, в чём проявляется необычность, когда Мне приходится общаться с вами: вы не просто люди, которые слушают, но вы ещё и способны видеть.

13. Образ Матушки, который за Мной? Это же — Моя Мать. Она будет со Мной и, если потребуется, будет помогать”.

14. “Как Вы объясните чудеса, которые происходят в мире? Бог тому причина или кто-то другой?”

15. “Частично чудеса связаны с Волею Бога.

16. Законы чудес — это законы материи.

17. И когда свершается этот закон, для человека он выглядит чудесным образом, хотя чуда там нет — это нормальный закон материи, который не известен самому человеку, его науке.

18. Мир Вселенной очень часто вмешивался в жизнь людей, пытаясь выправить движение человека, чудесными свойствами дока­зывая ему ту или иную истину. По­этому любопытство часто при­водило к удовлетворению его;

19. И где не только истина могла проявиться на Земле, но также и ложь, потому что точно такие же чудеса могли быть явлены и другой стороной — всё зависит от того мира, который пытается действовать на человека.

20. Но также и ваши собратья, оставляя жизнь на этой Земле, по Воле Бога сохраняют природную оболочку в более тонком виде и остаются у Земли в помощь человеку.

21. Им даётся возможность пользоваться законами материи и, по необходимости, создавать чудо, пытаясь влиять на сознание человека.

22. Но большей частью, ещё раз повторю, чудеса проявляются именно от мира Вселенной и к Воле Бога не имеют никакого отношения.

23. Это творилось, в основном, в Ветхом Завете, пронизанном чудом. Вселенная, учитывая дикий разум человека, который был далёк от любви и способен был бояться лишь большей силы, давала чудо, рассчитанное на страх, которым нужно было остановить дикие действия юного человека”.

24. И были ешё ответы Учителя на вопросы многие, и было сказано Им:

“Тьма будет действовать очень искусно. Тем более, к рулю государства выбивается человек недуховный.

25. Туда невозможно выбиться, при тех условиях, которые есть, духовному человеку, он туда не пойдёт. Значит, пойдёт тот, кто способен сделать невероятное множество ошибок.

26. Но если человек не развивается, — а развитие возможно только при постижении закона Веры, — то у него идёт процесс деградации: если в данный момент он делает что-то достойное, то зав­тра он сделает хуже, послезавтра ещё хуже.

27. Так вот, безверующие люди, попадая к рулю государства, с каждым своим шагом будут делать всё более грубые ошибки.

28. Это естественный процесс, не может на одном уровне находиться жизнь”.

29. В последний день симпозиума, в просторном холле гостиничного номера, в котором остановился Учитель вместе с учениками, было много встреч с теми, кто вновь возжаждал испить Влаги истинной и теми, кто впервые пришёл к Учителю по зову сердца своего.

30. “Вами написана книга. Будет ли в дальнейшем сказано нам что-то новое?” — спросили Виссариона.

31. “Истина, которая заключена во Мне, призвана помочь человеку разобраться во всех сторонах его жизни. Но эта Истина не всегда уже оформлена в словесные понятия.

32. И только тогда, когда Я сталкиваюсь с тем или иным явлением жизни человека, с проблемой человека, то та Истина, которая в Моём сердце, начинает быстро облекаться в словесные определения.

33. Чтобы дать это человеку, Я начинаю думать об этом, и Истина быстро приобретает форму.

34. То, что написано сейчас, писалось за эти годы Моих открытых встреч, за четыре года, которые проповедую на Земле. И это, конечно же, не всё.

35. Дальше Я буду сталкиваться с другими проблемами, которых ещё не касался до этого, и потребуются также объяснения, которые необходимо дать людям.

36. Так что это — естественный процесс, когда то, что находится в Моём сердце, приобретает разумное, словесное выражение, доступное человеку в нужную ми­нуту”.

37. “Как надо относиться человеку к непочтенности?”

38. “С пониманием. Потому что любой вид невежества, проявленный в жизни, часто идёт от человека не потому, что он хочет этого, а потому, что полно его сердце этого невежества.

39. Ведь уста говорят от избытка сердца. Значит, чем наполнено сердце, то оно и изливает.

40. И человек, казалось бы, хочет найти справедливость, по-своему ищет свет, не замечая и не умея делать оценку того, что он делает больно другим.

41. Надо просто понять его, как малыша, который ещё ничего не понял, пока ещё грубо разбивает стёкла.

42. Но ничего, придёт время — набивая себе шишки, он многое поймёт. Пусть только встречает доброе, светлое от других”.

43. “Скажите, какие пороки человеческие наиболее тяжёлые?”

44. “Меня тревожат все пороки, потому что любой вид слабо­сти, удовлетворяемой человеком, — при том, что он понимает, что это слабость, — это его шаг в бездну, постоянная деградация, когда человек всё грубее и грубее идёт вниз, убивая всё вокруг.

45. А если он делает шаг вниз, то начинает наносить страдания всему человечеству одновременно, ведь каждый человек связан со всеми людьми неразрывно, — это единый закон.

46. Значит, ни один шаг никто не может сделать так, чтобы не затронуть судьбу каждого человека на Земле.

47. Всё вышло из одной точки, значит, всё пронизано однородным законом. Колебание любой точки всё движет вокруг.

48. Поэтому сказать, что больше? Жестокость, гнев, которые в обилии пребывают в сердце человека, делают его очень неуравновешенным, и он делает поспешный поступок, который несёт очень большие разрушительные свойства: гибнут люди, возникают пожары, войны.

49. И человек даже не подозревает, что виновник в этом не президент и не король какого-то государства, а он сам своими гневными эмоциями разжигает пожар, возникающий на другом конце Земли”.

50. Вечером этого же дня вновь звучало Слово.

51. Приехали из Софии к Сыну Человеческому ищущие Его, сердца которых позвали их в дорогу. Весь день ощущали они беспокойную потребность приехать на симпозиум, парапсихологическая тематика которого их мало инте­ресовала. Послушав зов сердца своего, они встретили Того, Кого так долго искали. 

52. Среди многого сказанного Учитель молвил: “Земля ваша — родная землям России, и восприятие людей, живущих на этой земле, наиболее приближено к восприятию людей России”.

53. А в окончании дня было Слово Виссариона к болгарам через национальное телевидение.

54. И сказал Учитель: “Однажды в своей жизни Истину вы можете услышать не только из уст своего собрата, но и из уст самой Истины.

Это будет минута, когда вы прямо решите свою жизнь.

55. Когда может возникнуть такая минута? Тут будьте бдительны, чтобы однажды в суете не наступили на Истину своими но­гами.

56. Будьте внимательны к тому, что изреку к вашим ушам и сердцам”.

57. И прозвучало короткое, ёмкое Слово Учителя о полном доверии Богу.

58. В следующем дне была дорога в Пловдив.

На воскресной однодневной конференции целителей и экстрасенсов Виссариону была предоставлена возможность открыть Своим Словом собрание людей, ищущих исцеления человеку.

И была до начала собрания короткая встреча Виссариона с седовласым человеком, по имени Ваклуш, многие последователи которого считали его единственным учителем, верили, что он есть тот, кто должен прийти. 

59. Долгая жизнь Ваклуша была наполнена испытаниями многими, и были в жизни его годы лишения свободы за убеждения, и были мгновения помощи, оказанной ему, его сознанию миром внеземным.

60. И ныне один раз в год, в определённое число определённого месяца, Ваклуш, собираясь с по­следователями своими, принимал послание мира Вселенной.

61. Знакомясь с Виссарионом, Ваклуш с вежливым почтением поклонился и, улыбнувшись, сказал, что Иисус тоже был простым плотником и мало кто видел в нём Слово Божие. Кого имел в виду Ваклуш — себя или Виссариона — осталось скрыто в его улыбке.

62. Открывая конференцию целителей, Учитель сказал: “Вы необычны многими возможностями, которые, в какой-то степени, приобретались у вас.

63. Но часто люди путают понятия развитого биополя, уравновешенной психической энергии и духовности. Духовность и развитая биоэнергия — это не одно и то же.

64. Можно иметь большую силу, но быть в то же время очень слабым человеком.

65. Духовность нельзя измерить, хотя вы стараетесь это сделать.

66. Духовность — качество, которое намного тоньше и уникальней тех материальных полей, которые в какой-то мере вы научились замерять.

67. Духовность определяется только одним — вашей способностью легко, с любовью встретить любой удар, который может быть нанесён вашему сердцу.

68. Если в вас способность эта невелика и вы способны выразить раздражение, неудовольствие своими ближними, —  это уже говорит об очень большой слабости, о том, что человеком вы ещё не научились быть.

69. Ибо истинный человек, который должен проявиться ныне на Земле-Матушке, — это тот, кто не способен даже подумать плохо о том, кто приносит ему большое горе.

70. Это возможно лишь в по­стижении Духа. Другого пути нет”.

71. Домом в этих днях для Сына Человеческого и идущих за Ним были окрестности Пловдива — горы Родопи, горный приют на округлой вершине.

72. Два дня уходил Сын Человеческий вместе с Вадимом в утренние горы, укрытые лёгкой сол­нечной дымкой. Вокруг никого не было, лишь шум горной реки внизу, пробивающийся через молодой лес, и парящие коршуны в чистом, тихом небе.

73. Земля бело-коричневыми скалами напоминает земли израильские.

Горизонт покрыт пушистыми белыми облаками, смешивающимися светло-серой краской с далёким профилем гор.

74. Ящерица, замерев на камне под тёплым солнцем, позволяет Виссариону долго и нежно касаться её сухой травинкой...

75. Вечером второго дня пребывания Учителя в Пловдиве было Слово Его в клубе болгаро-российской дружбы.

И было явлено собравшимся Послесловие.

76. Переводил Слово истинное на болгарский язык Величко, встретивший Виссариона в Пловдиве и организовавший встречи с Ним, — переводил старательно и ответственно, хотя все пришедшие понимали Слово Сына Человеческого.

77. В новом дне путники попрощались с приютом, с семьёй хозяев, с окрестными собаками, восторженно проявляющими своё дружелюбие, и с рыжим ласковым котом, мурлыкание которого два дня неустанно сопровождало путников, пребывающих в горах.

78. Поздним вечером этого же дня долгая дорога привела Сына Человеческого в южную Болгарию, в селение Рупите, где жила Ванга.

79. Небольшая деревня. Начинающаяся ночь и ярко высвеченный храм современной архитектуры и современной росписи, построенный на средства Ванги. У дверей храма — одинокая собака, лающая в ночь.

80. Ванга больна, людей не принимает, встречается с ними в редких случаях. Но даже поздним вечером люди с надеждой ждут возможной встречи у ограды дома прорицательницы.

81. Утром ученики передали Ванге через помощника книгу “Слово Виссариона” и фотографии. Вадим попросил передать Ванге, что путники будут здесь только один час.

82. Болезнь Ванги и частое отсутствие связи с источником, ведущим её, не давали ей возможности определить, Кто же перед ней.

83. Митко, болгарин, выпекающий хлеб в близлежащем селении, увидел Виссариона и, удивлённый Ликом Его, спросил у учеников, кто же они?

84. Ученики поведали ему о Свершающемся в России, об Учителе, об общине, зарождающейся в Сибири.

85. И вновь болгарин повёл путников к дому Ванги и попросил дежурящего у ворот передать Ванге о необходимости этой встречи.

86. И сказал Митко, обращаясь к ученикам, глядя на фотографию Виссариона, подаренную ему учениками: “Здесь у нас многие знают, говорят, что баба Ванга сказала: “В конце сентября к нам придёт Спаситель”. А ведь сегодня двадцать седьмое число.

87. Бабе Ванге в наших местах все верят, её любят. Но почему же никто не ждёт Его? Почему же никто не узнаёт Его, когда Он здесь! Я расскажу всем своим друзьям, Кого я встретил сегодня!”

88. В глазах Митко появились слёзы: “Мне трудно уйти от вас, сердце не пускает. Вы, правда, примете меня в Сибири таким, какой я есть?”

89. Митко поспешил к машине, обеденный перерыв закончился, его ждала пекарня.

90. Время шло, путникам пора было в дорогу, ибо Учителя ждали в Софии желавшие услышать Его.

91. В эти минуты Вангу, поддерживая под руки, вывели на свежий воздух во дворик её небольшого дома, посадили на скамью у сол­нечной стены, укрыли пледом.

92. Желающие встречи с ней, приехавшие из разных мест и стран, подошли к ограде дома, чтобы ближе увидеть прорицательницу.

93. Вадим и Владимир Кишинёвский тоже подошли к ограде. Вадим громко позвал: “Баба Ванга!”

94. “Да!” — ответила Ванга и обратилась невидящими, прикрытыми веками глазами в сторону учеников.

95. “Баба Ванга! То, о чём говорила ты, произошло! Спаситель на Земле! И пришёл Он ныне в Россию, на земли сибирские. Имя Его — Виссарион.

Он сейчас здесь! И если захочешь, Он войдёт в твой дом!”

96. Ванга заволновалась, поднесла руку к слепым глазам. Её помощник нервно и резко попросил всех отойти от ограды.

97. Вадим развернулся и пошёл к гостинице — он сделал, что хотел.

98. Учитель дождался Вадима, вышел на дорогу, простёр руку в сторону дома Ванги и молвил: “Будь благословенно, чадо Бога!”

99. И коротко сказал: “Пойдём дальше!”

И шагнули путники в новую дорогу...

100. А спустя полтора месяца после описываемых событий, в доме-храме в Малой Минусе раздался телефонный звонок, звонил из Болгарии Владимир Кишинёвский.

101. И рассказал Владимир, что встречался с Вангой, и попросила она его поехать в Сибирь и привезти Виссариона, и сказала также домашним своим, чтобы фотография Виссариона находилась в доме на видном месте...

102. В Софии Сына Человеческого пришли услышать те, кто в эти дни принял Его Учителем единственным, и те, кто впервые услышал о Нём из уст ближних своих и возжелал увидеть Его. И пришли также на встречу последователи Ваклуша.

103. И сплотило Слово Учителя нашедших Истину.

104. И было сказано тем, кто продолжал искать:

“Когда приходит Сын Своего Отца, помните: Он не нуждается в приходящих откровениях, Он уже несёт внутри Себя то, что Ему надо нести.

105. А в нужное время Он изливает всё это из сердца, а не откуда-то получает информацию, передавая её вам”.

106. “Я — Тот, Кто хочет научить вас жить так, как живу Сам.

107. Моё обращение к вам — это Моё сердце, Я по-другому жить не умею.

108. Я пришёл за теми, кто способен и захочет идти рядом со Мной”.









Глава 20





    Утром двадцать восьмого числа сентября месяца Виссарион был ещё в Софии, а вечером того же дня являл Слово Отца великого в Москве.

2. “Так давно мы не виделись, — сказал Учитель. — Но великий Путь Высшего неисповедим.

3. И тот, кто бдителен, тот находит, а тот, кто остаётся мудрым, тот ещё и умеет взять.

4. Мудрость вашу определяет умение взять то малое, что изредка прикасается к вашим ушам, к вашим сердцам.

5. События встряхнули многих из вас, встряхнут и сейчас, в эти дни, и ещё достаточно встряхнут впереди.

6. И очень будет хорошо, когда сердце ваше останется на месте, и не только останется на месте, но и продолжит исполнять то, что было ему предначертано великим Богом”.

7. И были в этот вечер вопросы многие к Виссариону.

И были ответы Его, которые затрагивали многие стороны бытия человеческого.

8. “Любое сравнение шагов Истины с собственным опытом неизбежно приведёт к непониманию.

9. И если этого требовать дальше и обращать на это внимание, то, конечно же, устоять будет невозможно: обязательно придётся споткнуться и очень сильно удариться.

10. А дальше, немножко ошалев, можно ринуться в разные стороны, уже не слушая своего сердца.

И тогда можно наделать очень много больших ошибок, больных ошибок.

11. Но мудрость учит понимать то, что неведомо было ранее. А это уже — объективный взгляд, это — умение трезво оценивать проис­ходящие события и достойно стараться познать их своими ша­гами”.

12. “Довериться простому — это великое чудо.

13. Стать простым, стать наивным, но твёрдым и смелым в своих решениях и действиях, искренним в своих поступках, — этому будет учить Вера”.

14. “Учитель приходит дать прежде Силу, а не наговорить великое множество разных мудростей.

15. Конечно, их сказать приходится, учитывая состояние разума современного человека.

16. И порою хочется вообще ничего не говорить, молчать, ведь пьющий не нуждается в звуках, которые могут сотрясать пространство, — пьющий ждёт Влаги животворящей, которая вытекает из Источника.

17. Он припадает к Источнику и, напиваясь, наполняясь, сам начинает источать эту великую живительную Влагу. Это и будет определять жаждущего человека.

18. Ведь, жаждуя, человек даже за камнем почувствует Влагу животворящую, он услышит Её журчание. 

19. Из жаждущих и будет складываться великое воинство Света”.

20. “Если вы веруете Богу, так исполняйте Его Волю. Воля Его — любите друг друга.

21. Как вы поняли эту Истину, так и сделайте шаг именно так, как вы поняли. И отдайте этому все свои силы!”

22. “Вы часто думаете, что, чем больше вы расскажете ближним истин, настойчиво что-то докажете, тем быстрее произойдёт прозрение. Этого никогда ещё не было и никогда не будет. Это ложный закон помощи, так никогда никто никому не помогал, а создавались лишь большие трудности,

23. Ибо навязанная Истина часто вызывает обратную реакцию: человек начинает защищаться от Неё. Защищаясь, он начинает толкать Истину, толкать грубо.

24. Он бы прошёл мимо Неё, не заметил, он бы делал то, что видит, а вы поставили перед ним Истину. Но он Её не видит, а вы Её навязываете, и ему остаётся только грубо Её оттолкнуть.

25. И этот жест его грубый неизменно сыграет роковую роль в его жизни”.

26. “Помните: любая хула в устах ближнего говорит о большой лжи сердца этого человека.

27. Ведь ваши руки творят от избытка сердца. А уста? Что говорят уста? Не от избытка ли сердца они говорят?! 

28. Значит, если из уст льётся хула, то этой хулой больно ваше сердце.

29. А если ваше сердце наполнено добром, то как вы можете, не сдержав это добро, сказать дурное? Вы будете изливать то, что вас переполняет, а переполняет вас пожелание счастья”.

30. И спросили Сына Человеческого в окончании Слова Его: “Когда мы встретимся вновь?”

31. “Однажды”, — ответил Учитель, улыбнувшись.









Глава 21





   Девятого числа октября месяца был приезд в общину, в церковь Последнего Завета двух человек из государственной Думы в окружении съёмочных групп разных каналов российского телевидения.

2. И был во главе приехавших Виталий Савицкий, заместитель председателя комитета государственной Думы по делам общественных объединений и религиозных организаций.

3. В стране разворачивалась предвыборная кампания, многие политики предпринимали решительные действия, чтобы обратить на себя внимание избирателей.

4. И был шаг Виталия к Виссариону и в таёжные деревни Красноярского края одним из таких действий политика в преддверии выборов в государственную Думу, тем более, что много разных больных слухов о Виссарионе и новой церкви беспокоило головы человеческие в столице России.

5. И приехал Виталий Савицкий и помощник его, чтобы разоблачить деятельность “секты” и Виссариона, внимание и интерес к которому всё более ширились в России и за её пределами.

6. И встретился Виталий с Виссарионом, и был меж ними вежливый, сдержанный разговор, когда Виссарион отвечал на вопросы депутата Думы.

7. И фиксировался разговор этот журналистами и телевизионными камерами.

8. И сказал Виталий в начале разговора: “Прежде всего мы хотели бы поблагодарить Вас за встречу.

9. Я возглавляю государственный подкомитет по делам религиозных организаций. И вот, в связи с большим количеством обращений в адрес нашего комитета со стороны, в основном, родственников людей, находящихся здесь, у вас, и связан наш приезд.

10. Если возможно, мы хотели бы, если вы сочтёте необходимым, познакомиться с основами Вашего Вероучения. А вопросы, связанные с жизнью членов Вашей церкви, как нам сказали, Ваши помощники смогут нам разъяснить”.

11. И казалось, что состоявшийся разговор удовлетворил всех: и Виталия, и Учителя, и телевизионные группы.

12. В новом дне представители комиссии, побывав в населённых пунктах, где живут последователи Виссариона, с удивлением обнаружили не отвержение новой церкви, а часто даже поддержку со стороны местных администраций.

13. А вечером воздушная дорога в Москву вновь свела Учителя, депутата Думы и телевизионных журналистов.

14. Во время дороги долгой Виталий Савицкий читал подборку статей из минусинской газеты “Надежда” о Виссарионе и общине, наполненных ложью, слухами и точкой зрения автора, редактора этой газеты.

15. В Москве Виталий обратил на себя внимание прессы и депутатов пресс-конференцией в Думе. В пресс-релизе, подготовленном к началу общения со средствами информации, Савицкий подвёл итог своей поездки.

16. И разлилась по страницам бумаги липкая безмерная ложь: что Виссарион после прохождения курса лечения в психиатрической лечебнице объявил себя Словом Божиим, новой ипостасью Иисуса Христа; что в общине практикуется уход из семьи и “агрессивная диета” по примеру нацистских концлагерей, при которой даже кормящим матерям запрещается давать детям молоко; что в общине возможен трагический финал, якобы возможно коллективное самоубийство.

17. Такова суть времени, времени Истины, когда каждый изольёт из уст своих то, чем переполнено его сердце. И если сердце переполнено ложью и грязью, то лишь подобное и изольётся из уст...

18. Три дня перед отъездом в Индию Учитель был в Москве. И каждый день с утра до вечера были встречи многие.

19. И среди истин бытия человеческого, явленных в ответах Виссариона, были рассыпаны крупинки мудрости истинной.

20. “Вы можете бороться против ошибок человека, но не против человека, свершающего эти ошибки,

21. Ибо, борясь против него, вы будете гнать его, и тогда ваше несчастье может превысить несчастье гонимого вами”.

22. “Убегать от трудностей — это значит искать ещё больших трудностей”.

23. “Часто смерть — это минута освобождения от дальнейших ошибок, это сохранение в себе качеств для будущего рождения.

24. Но прийти к смерти, предпринимая собственные усилия, — это лишь возможность обрести великие страдания, ибо сей шаг будет противен Воле Бога”.

25. “Тот, кто порождает на сцене, в театре отрицательные эмоции в исполняемом образе, тот становится соучастником горя, происходящего на Земле”.

26. “Главное в подарке твоём, когда ты даришь вещь, — это твой порыв, которым ты хочешь принести радость, когда радость твоя передаётся вместе с подаренным предметом.

27. А сама вещь пусть постепенно достанется тому, кому она действительно необходима”.

28. “Будьте улыбкой, а улыбка, даже если она заходит в дом похорон, не перестаёт быть улыбкой”.

29. “Бойтесь долгих горестей, не носите печать страдания на своём лице. Учитесь видеть мир чистым”.

30. “При любой возможности говорите со Мной, рассказывайте что-нибудь Мне. Главное, чтобы вы не забывали обо Мне.

31. Ведь когда вы забываете обо Мне, тогда вы, как правило, спотыкаетесь.

Не теряйте этой возможности жить”.

32. В день отъезда пришла к Виссариону женщина, имевшая одержание в себе.

И была она уже не раз у Сына Человеческого, и уже не один бес покинул её, ибо в жизни своей, неправедной ранее, возымела несколько одержаний в себе.

33. И говорил ей Учитель после происходивших встреч, чтобы стремилась она всеми силами исполнить заповеди Божии, чтобы не расставалась с молитвой и не теряла Учителя в сердце своём.

34. Ныне, в новой встрече, освятил Виссарион крестик её нательный.

35. И пока держал символ в руках Своих, бес заговорил в женщине голосом грубым: “Ух, какую силищу вложил, аж горит всё. Плохо мне, оставь крест, не давай ей, горячо мне... Всё равно сорву его её собственными руками”.

36. И простёр Сын Человеческий руки над головою женщины.

37. И заговорил бес, застонал: “Всё-таки добралась она до Тебя сегодня. Как же я не хотел, чтобы она доехала, мешал ей, отвлекал, чтобы проехала станцию... А она всю дорогу в электричке молилась... Ишь ты, верующей стала, встретилась с Тобой. Не выйду! Хорошо мне здесь, не отдам её. Сколько лет она моя”.

38. “Выйдешь! Освободи не принадлежащее тебе!” — твёрдым голосом сказал Виссарион.

39. “Ух! Силища у Тебя какая, Иисус! — зло сказал бес. — Один Ты можешь со мной справиться.

40. Оставь меня, я так привык к ней. Но трудно с ней стало. Она всем говорит о Тебе, подруг своих спасает, а они, дуры, слушают её, молитву раздаёт, сама молится. Терпеливая стала, мужа любит, сколько же она ему раньше гадостей сделала.

41. Ох! Плохо мне, отстань от меня. Один я здесь остался, по­следний, слабею я, всех Ты разогнал! Отстань! А то сейчас как выйду, как дам Тебе!”

42. “Выходи, болтунишка! Померяемся силами”, — сказал Сын Человеческий.

43. “Нет, силой мериться с Тобой не буду. Силён Ты, Сын Божий! Так, в открытую, мне не осилить Тебя.

44. Побуду я пока в ней, оставь меня до следующего раза, — бес заговорил медленнее. — Привык я к ней, хоть всё трудней и трудней с ней. Но вот на днях объелась. Сначала каши, потом картошки съела, сахара несколько кусков, хотя знала, что не надо. А мне приятно, значит, могу ещё пожить...”

45. “Да наполнится сосуд сей Силой великой, Светом великим, да очистится от грязи”, — твёрдо и спокойно сказал Учитель, продолжая держать руки над головой женщины.

46. “Ох, тяжело Тебя уговорить, и слабостей в Тебе нет. Добрый Ты, ишь как Ты со мной разговариваешь...

47. Слабею, слабею я... Нет больше сил говорить с Тобой... Не буду больше говорить... Совсем меня мало осталось”, — бес замычал, застонал, голос его умолк.

48. Учитель взял со стола освящённый крест и дал плачущей женщине.

Так закончился последний день пребывания в Москве.

49. Пред часом великих событий, которые будут разворачиваться на Земле всё более ярко, Сын Человеческий Волею Бога решил тронуть пыль дорог Индии и заглянуть в гости к одному великому творцу, удивляющему миллионы людей своими возможностями, о котором говорят, что он — всемогущ, всеведущ, ибо законы, которыми он пользуется, на человека, конечно же, производят именно такое впечатление.









Глава 22





    Индия. Великая, бедная страна. Страна древней мудрости, великих учителей, являющих собой разные качества божественного воплощения.

2. Страна, в своих поисках пропитанная ведическими знаниями, знаниями Вселенной, постигающая не одним тысячелетием отрешённость от материального бытия, но так и не отрешившаяся от него,

3. Ибо лишь единицы чад Божиих достигли этой степени служения, и немногие отдают себя ныне служению древним знаниям.

4. И была дорога на юг Индии в поезде Дели — Бангалур, и были взоры и стопы путников направлены в деревушку Путтапарти, где 70 лет назад родился Сатья Саи Баба.

5. В поезде была встреча с индусами, исповедующими католическое христианство, но принимающими закон реинкарнации как естественный закон человеческого бытия. 

6. Ибо трудно найти в Индии человека, который не верил бы и не знал, что душа человеческая многократно переселяется из плоти в плоть.

7. Таким образом, индусы-христиане нарушают верой своей в переселение души один из догматов христианской церкви.

8. В долгой дороге на юг Индии индусы внимательно наблюдали за Сыном Человеческим и Его спутниками.

9. “Это ваш Учитель? — спросили они, с уважением глядя на Виссариона, сидящего у открытого окна скорого поезда и знакомящегося с быстро меняющимися пейзажами индийской жизни.

10. “Это не только наш, но и ваш Учитель”, — сказал Вадим, а Евгения, один из спутников Сына Человеческого в дорогах по Индии, перевела ответ на английский язык.

11. И разгорелся разговор... И приняли индусы-католики в сердца свои Спасителя, ожидаемого ими и вновь пришедшего под Именем новым во Спасение заблудшего рода человеческого.

12. “Так зачем же вы идёте к Саи Бабе? Мы считаем его волшебником, но, конечно же, не воплощением Бога”, — спросили индусы.

13. “Чтобы всё увидеть своими глазами”, — сказал Учитель.

14. На станции Дхармаварам, где путники оставили скорый поезд, спешащий дальше на юг, было расставание Учителя с новыми последователями до новой встречи, ибо возымели индусы желание перевести на родной язык “Малую крупицу Слова Виссариона” и подготовить возможный приезд Его в штат Карнатака.

15. Таксист, взявшийся подвезти путников до Путтапарти, был немало удивлён, когда за девять километров до конечной цели своего движения путники, по зову Человека в красном одеянии, покинули машину и пошли дальше пешком.

16. И была дорога их к ашраму Саи Бабы “Прашаити Нилаям”, обители Полного Покоя, куда устремлялись тысячи последователей Сатья Саи разных национальностей и вероисповеданий из многих стран мира, чтобы получить Его благословение.

17. И рассказывают последователи Саи Бабы, что детство его было наполнено множеством чудес, проявленных им в юном возрасте.

18. В четырнадцить лет Сатья сказал, что он является воплощением Саи Бабы из Ширди, мусульманского святого, но брахмана по рождению, хранителя огня в чудесном очаге, источнике благословенного пепла.

19. Говорят, что перед смертью Баба из Ширди предсказал, что вновь родится через восемь лет.

20. Через восемь лет родился мальчик Сатья, который в четырнадцатилетнем возрасте провозгласил себя Сатья Саи Бабой и покинул родителей, сказав им, что его преданные ждут его.

21. Последователи Сатья Саи считают его Аватаром, воплощением Бога в человеческой форме.

22. Они говорят, что Саи Баба исцеляет больных, воскрешает мёртвых в исключительных случаях, которые считает таковыми; советует, как лучше исполнить свой долг перед Богом, творит великие чудеса и постоянно материализует священный пепел — вибхути  для своих последователей.

23. Чем ближе подходили путники к ашраму, тем сильнее ощущалось присутствие Сатья Саи: госпиталь, построенный на его средства, аэропорт Сатья Саи, изображения Саи Бабы на портретах, календарях, различных сувенирах. И везде — почитание и поклонение ему как творцу всего сущего.

24. С уст многих слетает приветствие “саирам”, что в упрощённом переводе означает “с нами Бог”.

25. Но часто вместе с божественным приветствием к путникам устремлены глаза и руки, просящие подаяния. Просящие глаза и протянутые руки сопровождают каждого, идущего по дорогам Индии.

26. И вот ашрам Саи Бабы. Внизу — обитель Полного Покоя, на горе трёхкупольное строение — музей религий Саи Бабы, рядом — красивое административное здание.

27. Неожиданность для путников — ограждение ашрама заканчивается битым стеклом и колючей проволокой.

28. И вошли идущие в ашрам, предварительно рассказав о себе человеку, стоявшему у ворот, и остались там на три дня.

29. Кровом путникам в эти дни служило просторное помещение, в котором большим числом жили мужчины, приехавшие к Сатья Саи с разных концов Света и расположившиеся на матрацах или небольших кроватях, отделённых друг от друга москитными сетками.

30. Число прибывающих в ашрам каждый день заметно увеличивалось, ибо приближалось двадцать третье ноября — день семидесятилетия Саи Бабы. К этому дню преданные Сатья Саи со всего мира стремились приехать к нему.

31. Женщины в ашраме жили в таких же помещениях, что и мужчины. И было строго запрещено заходить в помещение людям противоположного пола.

32. И питались мужчины и женщины в ашраме отдельно друг от друга, разделённые перегородкой.

33. И даршан, благословение Саи Бабы, они тоже принимали отдельно друг от друга.

34. Вечером первого дня жизни в ашраме путники немного опоздали к началу даршана, лицезрения Саи Бабы. И, подойдя как можно ближе и насколько допустили их служители к ограде большого зала, отделённого от остального мира лёгкой крышей и ограждением с пропускными устройствами, фиксирующими металлические предметы у входящих, они увидели Саи Бабу в оранжевом одеянии, проходящего сквозь множество своих преданных, сидящих на полированном цветном каменном полу в ожидании внимания своего учителя.

35. И протягивали многие из сидящих записки и письма Саи Бабе с просьбами, важными для них, и брал Сатья Саи некоторые из них.

36. Видео- и фотосъёмка происходящего были запрещены, и была также запрещена съёмка той части ашрама, где было сердце его.

37. Раннее утро нового дня, почти ночь. Последователи Саи Бабы за несколько часов до начала собираются у места даршана, дабы иметь возможность как можно ближе лицезреть Сатья Саи.

38. Пришедшим заранее и садящимся друг за другом на песчаной земле служителями назначаются счастливые номера для нескольких рядов сидящих, дабы обладатели их заняли места, наиболее близкие к дорожке, по которой двигался Саи Баба в зале для благословения.

39. Во время ожидания утренние сумерки наполняются муж­ским пением мантры “Аум”.

40. То же действие одновременно происходит и у женщин, которые волею жребия входят на даршан с другой стороны зала и занимают свою часть помещения.

41. И начинает своё движение Сатья Саи с женской стороны зала, медленно проходя по размеченной, свободной от сидящих дорожке.

42. И Волею неизбежной оказался Сын Человеческий с учениками в первом ряду среди тех, кому выпало видеть Саи Бабу на расстоянии вытянутой руки.

43. И когда поравнялся Саи Баба с Виссарионом, то взор его, рассеянный до этого мгновения, внимательно остановился сначала на учениках — Вадиме и Владимире, потом, более сосредоточенно, — на Сыне Человеческом.

44. В следующее мгновение Сатья Саи на глазах путников материализовал благовонный пепел и раздал его своим последователям, восторженно ждущим взгляда Аватара.

45. После даршана Виссарион сказал своим ученикам: “Здесь Я увидел ваших братьев, которые есть, которые существуют, но только в ваших глазах можно увидеть, что вы живёте.

46. Способность жить — это особое таинство, и обресть эту способность можно, только лишь постигая данное Богом”.

47. Днём путники шагнули в музей религий Сатья Саи, расположенный над ашрамом, на вершине горы, откуда открывалась прозрачная горная панорама родины Сатья Саи Бабы.

48. О себе Сатья Саи говорит, что он воплощает все лики, в каких Господь когда-либо являлся на Землю, и все Его ипостаси, что он является пославшим всех истинных учителей и пророков.

49. И были в музее фигуры и изображения Заратустры, Будды, Рамы, Христа, Бабы из Ширди и других учителей, святых и пророков, в ком, со слов Сатья Саи, он приходил на Землю.

50. И было множество изображений Сатья Саи Бабы в разные годы празднования его явления на Землю.

51. И говорит Саи Баба, что слова Христа были искажены и закручены в загадочную головоломку, потому что рассказ о Христе долго передавался из уст в уста и лишь спустя многие годы после свершившегося был оформлен учениками в Евангелия;

52. И что предсказание Христа на самом деле звучало так: “Пославший Меня вновь придёт на Землю!”

53. “Тот, чьё пришествие предвещал Иисус Христос — Аватар Сатья Саи”, — говорит Сатья Саи Баба.

54. И сказал Виссарион ученикам, выходя из музея: “Откровение” не писалось Иоанном по памяти спустя годы, как Евангелие, оно писалось в момент явления его.

55. А значит, предупреждение о новом Пришествии Христа, данное в “Откровении”, не может являться искажённым пониманием услышанного, когда прямо говорится о Пришествии Сына Человеческого, которому дулжно судить род человечский.

56. Ибо было сказано ранее самим Иисусом: “Отец никого не судит, но суд отдал Сыну Своему, ибо Он есть Сын Человеческий”.

57. И произошла у путников встреча в ашраме с молодым человеком, голландцем Роджером.

58. Роджер восторженно замер на месте, когда увидел Виссариона, входящим в просторный дом, где возымели кров многие прибывающие к Саи Бабе.

59. Три дня жизни Сына Человеческого в ашраме Роджер не отходил от Него. Он перенёс свои вещи и матрац ближе к путникам и лёг у ног Учителя.

60. И сказал Роджер, что сияющий, ослепительный Свет  исходит от Виссариона — Свет, заполняющий всё вокруг, заполняющий сердце Роджера и озаряющий тьму, которая сгущалась в ашраме и тяжёлым грузом давила на сердце молодого чувствительного голландца.

61. На следующий после встречи с Учителем день Роджер объявил голландской группе, что встретил Спасителя, пришедшего из России.

62. Это заявление привело старшего группы, ответственного за пребывание Роджера в ашраме, в замешательство.

63. После рассказа Роджера он решил, что с психикой молодого человека что-то произошло и что Роджера как можно быстрее нужно отправить домой, в Голландию, потому что ему только двадцать один год, а по правилам, существующим в ашраме, пребывание в нём разрешено с двадцатипятилетнего возраста.

64. И сказал Роджер, что теперь его можно отправлять куда угодно, ибо он нашёл, что искал.

65. Голландец быстро выучил молитву, явленную ныне Сыном Человеческим, перевёл её на голландский язык и уже спешил домой, чтобы рассказать ищущим о Происходящем в России.

66. Новое, зарождающееся в Сибири, породило в нём огромное желание приехать в большой, необычный сибирский ашрам, где многие строят и творят жизнь собственными руками, не отрешаясь от мира, а пребывая в нём творением рук своих.

67. И сказал Учитель Роджеру: “Возьми Меня в сердце своё, вспоминай минуты наших встреч, и тогда Сила, пребывающая во Мне, с тобой пребудет”.

68. И приложил Роджер руку к сердцу своему, и ходил в состоянии таком, с рукой, приложенной к сердцу, до мгновения отъезда его из ашрама.

69. Вечером второго дня была встреча Виссариона с русскоязычными последователями Саи Бабы, находящимися ко времени этому в ашраме.

70. И был разговор о Сути Отца Небесного, об отношении Виссариона к другим религиям, о времени нынешнем, о святыне, рождающейся в России.

71. И приобретал разговор порой слишком эмоциональную окраску, ибо трудно было последователям Сатья Саи, принимающим его как воплощение Бога Творца, видеть перед собой другого Учителя.

72. И спросили Виссариона: “Кто же Вы всё-таки?”

73. “Сказочник”, — ответил Учитель.

74. “Это не ответ!”

75. “Это самый большой ответ”, — улыбнулся Виссарион.

76. “В восточной традиции учителем, или гуру, может быть человек, который достиг полного единения с Богом, просветления.

77. Если вы говорите, что вы — Учитель, то предполагаете, по всей видимости, что Вы — просветлённый человек?” — спросил тот, кто был преданным Сатья Саи уже пятнадцать лет и переводил книги о Саи Бабе на русский язык.

78. “Я не любитель говорить о Себе”, — ответил Виссарион.

79. “Когда у просветлённых людей, например таких, как Рамакришна, спрашивали, то они отвечали: “Да, я достиг богореализации”, — продолжил преданный Сатья Саи.

80. “Значит, Я буду единственным, кто этого не скажет”.

81. “Значит, можно сказать, что Вы — непросветлённый?”

82. “А это — кто как пожелает!” — Учитель улыбнулся.

83. “Я хотел бы знать, как всё-таки Вы ответите?”

84. “Зачем? Если вы этого не видите, то словами Я не помогу увидеть!” — молвил Сын Человеческий.

85. “Как могут люди, которые и так недостаточно различают, видеть что-то правильно? Для того чтобы правильно видеть, самому надо стать просветлённым или, по крайней мере, приблизиться к этому. Люди могут ошибаться”, — сказал человек.

86. “Хорошо. Если вы сейчас не считаете себя просветлёнными, то вы вполне можете допустить, что вы ошибаетесь? Правильно?

87. То есть вы должны сказать: “Мы вполне можем ошибаться, что Саи Баба является Богом, потому что мы сейчас пытаемся приблизиться к Нему, может быть, мы и увидим”. Это то, что вытекает из этой логики.

88. Поэтому сейчас сказать что-то обо Мне нельзя. Если вы не видите, сказать словами невозможно, потому что вы всё равно не увидите. А если видите, зачем говорить словами?

89. Помните: правильно вы всегда можете увидеть только своим сердцем, но не головой, не информацией, которую вы можете получать в своё сознание. 

90. Очень просто обмануть и голову, и глаза, и уши, но никогда нельзя обмануть сердце!”

91. И были ещё вопросы к Виссариону. А когда в ашраме пришло время сна, разговор продолжился на улице, где вопрошающие задавали всё новые и новые вопросы, пытаясь уяснить для себя суть различия Саи Бабы и Сына Человеческого.

92. Утром третьего дня Учитель сказал ученикам, что пора собираться в дорогу, ибо здесь, в ашраме Сатья Саи, всё необходимое произошло.

93. А перед уходом из ашрама Виссарион попросил учеников оставить Его одного у стены, ограждающей место встреч с Саи Бабой.

94. Полуденное солнце ярко освещало белую каменную стену и сидящего к ней спиной Сына Человеческого в багряном одеянии.

95. Виссарион закрыл глаза, медленно откинул голову к стене и остался наедине со Своими мыслями.

96. И послышалась красивая грустная мелодия, не проявленная музыкальными инструментами, зазвучавшая вокруг...









Глава 23





    Вечером путники были уже в Дели.

2. А в новом дне ступили под своды дома Преклонения Бахаи — храма, освящённого во имя единства Бога, единства всех религий, единства ­человечества и повторяющего формой своей белоснежный цве­ток — лотос, символ чистоты.

3. Храм расположен в красивой парковой части Нью-Дели, в стороне от суеты и шума большого города.

4. Дом Преклонения окружён девятью бассейнами и имеет девять сторон  — девять лепестков, символизирующих этой цифрой целостность и единство.

5. Мировая религия Бахаи исходит из единства Бога, признаёт единство Его пророков. Бахаи считают, что все религии были явлены единым Богом в разное время, в разных местах, в соответствии с нуждами и возможностями людей.

6. И расположились путники в библиотеке храма, и прикоснулись ученики сознанием своим к религии Бахаи, ибо оказались в руках их книги основателей этой религии, изданные на русском языке.

7. И обратился Вадим к Учителю со словами: “Саи Баба тоже говорит о единстве религий, допуская, что каждый верующий может остаться в рамках своей религии, своих таинств”.

8. И молвил Сын Человеческий Слово Своё: “Признание благоприятности множества путей восхождения есть признак неведения истины бытия человека и особенности закона Веры, по которому призван развиваться именно человек, и только. 

9. Ибо всякое рождающееся от одного Источника способно обрести наиболее гармоничное дальнейшее развитие только в условиях более правильного понимания и исполнения Истины сего Источника.

10. В условиях бесконечного разнообразия и неповторимости всего рождённого в великом Мироздании, наиболее приближённым к Истине Рождающего сие Бытие может быть только лишь одно понимание из любого множества пониманий окружающей неповторимости. Другое будет немного хуже, третье — ещё хуже и т.д.

11. И так как великий Отец рода человеческого не приходит на Землю, облекаясь в ограниченные законы, то для того чтобы наставлять детей Своих, подводя их к единому, наиболее правильному пониманию Истины Своей, Он посылает Сына Своего единородного, 

12. Дабы Источник Истины, рассчитанной на определённый уровень разумения, был един.

13. Ибо ежели на Земле одновременно проявятся хотя бы два равнозначных Источника, несущих во Сути своей единую Истину Пославшего их единого Отца, то при любых благих пожеланиях, в конечном итоге, в лучшем случае проявятся две семьи человеков,

14. Где одной семье будет более дорог один Источник, а другой будет более дорог другой Источник.

15. Попытка создать одну семью детей одного Бога завершится малым.

16. Всё сие будет естественным, учитывая своеобразную особенность именно человека.

17. Посему лишь не ведающий сей особенности может допускать многообразие различных Источников.

18. В неведении же таинства истинной внутренней сути человека до сего времени пребывает не только сам человек, но и, тем более, весь подвижный Разум Вселенной,

19. Представители коего пытались и пытаются по-своему помогать роду человеческому и посредством определённого пророка, влияя на сознание окружающего общества и непосредственно проявляясь на Земле в качестве Аватара, заявляющего о себе как о проявившемся на Земле Боге.

20. Истинную суть человека ведает только Отец Небесный, творящий её, посему только лишь Слово Его единое, приходящее на Землю во плоти Сына Человеческого, может осветить единый истинный Путь.

21. Таинство Истины сей уже было выражено однажды на земле Израиля, что несколькими словами легло на страницы Писания Священного.

22. И было сказано древним: “Я есмь Путь и Истина и Жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня”.

23. И сказано было слушающим тогда, что “есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привесть: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь”.

24. Ну а когда Иисус творил молитву за оставляемых учеников, то прозвучали слова: “Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино...”

25. А может ли единство Сына и Отца таить во сути своей хотя бы ничтожное разногласие?

26. Так вот, как бы уважительно ни относились друг к другу верующие путям разным, после любого соприкосновения между собой их понятий об Истине, постигающие неумолимо будут расходиться в разные стороны.

27. Ежели верующие разделены меж собою разными понятиями об единой Истине, то они подобны разноязыким в сердцах своих.

28. Разноязыких собрать вместе можно.

29. Но чтобы создать одну семью способных вести гармоничное совместное проживание и совместное созидание великих творений, необходим один язык, един дух и единое понимание”.









Глава 24





    И наступил последний день пребывания в Индии.

2. И ожидали путники в холле гостиницы прибытия автобуса, который должен был отвезти их в аэропорт. Но вылет самолёта задерживался на неопределённое время, задерживалось и прибытие автобуса.

3. И спросил ученик Учителя о поездке произошедшей: всё ли увидел Учитель, что хотел увидеть? И спросил также о сути Саи Бабы, и может ли свершение Сатья Саи отождествляться со свершением Кришны.

4. И поведал Учитель среди разговора долгого: “Я ехал посмотреть своими глазами на то, что происходит в Индии, и сделать окончательный вывод о происходящем.

5. Личной встречи с Саи Бабой не было, ибо к нему приходят жаждущие услышать его.

6. У нас не было вопросов друг к другу, нам надо было увидеть друг друга.

7. Соприкасаясь с явлением, и тот и другой получают определённые понятия.

8. При соприкосновении с Сатья Саи Я получаю понимание происходящего.

9. При соприкосновении со Мной он получает информацию обо Мне. Но знать, приносит ли это явление Истину и Спасение, он может лишь по прошествии времени, оценивая происходящие события.

10. Саи Баба является представителем подвижного Разума Вселенной, в коем ярко проявляе­т­ся характерная суть внеземного ми­ра, и, конечно же, он не является Творцом Вселенной.

11. Определение его как Творца — это всего лишь игра слов, рассчитанная на юный разум человека.

12. Он — один из высших иерархов, наставник определённой части Вселенной.

13. Сотворение Кришны, происходившее много веков ранее, вполне может отождествляться с сотворением Саи Бабы, ибо имеет ту же самую характерную основу.

14. Ну а какую роль ему предстоит сыграть ныне, покажет лишь предстоящее время.

15. Ибо ныне впервые на Земле-Матушке одновременно проявляются два события, связанные с явлением Истины от Отца Небесного и проявлением мира Вселенной, жаждущей по-своему помочь роду человеческому.

16. Единый, Сам по Себе, никуда не вмешивается, Он Творец гармоничных законов Мироздания, а Гармонию невозможно сделать ещё более гармоничной.

17. Подвижный же Разум Вселенной характерен тем, что вносит определённую коррекцию в происходящее во Вселенной, помогая развиваться новым формам разума.

18. Сатья Саи поднимает Ве­ды, обращает ищущих к ведическим знаниям.

19. Хотя мудрости о жизни человеческой говорятся часто Саи Бабой общим языком со Мной, даже одними и теми же словами, — таинства истинного Бытия человека ему неведомы. И понять Мою Истину он может только спустя время в происходящих событиях.

20. Его устремление основано на законах Вселенной. Все его замыслы, конечно же, не предполагают Свершения Виссариона. И лишь оценка Происходящего в России может вносить коррективы в его действия.

21. Саи Баба знает, что люди, впадая сейчас в наибольший хаос, будут взывать к Богу и однажды великим множеством бросятся навстречу к Сатья Саи, ибо к тому часу он открыто провозгласит о бытии своём на Земле, продолжая являть миру великие чудеса.

22. Но к тому часу на Земле открыто будет проявлено и другое Сотворение, открывающее Путь ко Спасению человечества.

23. И тогда на плечи этого множества устремлённых ляжет великая ответственность за выбор предстоящего шага, от свершения коего каждый непосредственно будет решать свою жизнь.

24. Как бы ни были чисты два Источника, проявившиеся ныне на Земле, при самых благоприятных условиях они неизбежно приведут к двум разным формам жизни человека. А две разные формы — это отсутствие единства.

25. Сатья Саи являет краткий путь к Богу.

26. Я даю прямой путь с Богом. Это корень нашего различия. Это очень разные понятия, несовместимые между собой.

27. Значит, одно из этих понятий ложное и основывается на незнании законов Бытия человека.

28. Все учения на Земле несли одно понятие: очистившись, вернуться к Богу.

29. Моё понятие — движение в Вечности вместе с Отцом, умея достойно исполнить Волю Его, ибо как можно возвращаться к Тому, Кто всегда рядом?

30. Жизнь человека, его бытие — это огонь.

31. А дети великого Отца часто вызывают пожары, не умея пользоваться огнём.

32. Суть восточных учений — научить человека гасить этот огонь.

33. Моё Слово учит пользоваться этим огнём.

34. Веды призывают человека отрешиться от связи с материальным миром.

35. Но это противоположно проявлениям труда творческого, к которому призывает Истина Отца, ибо творение рук человеческих тоже является привязанностью к материальному миру.

36. Саи Баба могуч, слава его велика, но это — слава холода разума.

37. И он увидит, Я покажу ему, сколь мала эта слава по отношению к Славе великого Отца, которой ныне должно проявиться.

38. Истинное величие измеряется не объемами великих возможностей и великих мотивов, но умением оказать истинную помощь.

39. Посему величие Источника определяется не в преддверии великих созиданий, а лишь в конце исполненного замысла.

40. Фактическая реальность — это то, на основе чего Саи Баба будет делать новые заключения о Происходящем”.

41. В парламентах кипят страсти, в правительственных кругах происходят встречи на высшем уровне. Всем кажется, что именно там решаются судьбы народов.

42. А в то же время, тихо и незаметно, происходит встреча двух Истин великого Бытия — встреча, которой никогда не было в истории человеческой.

43. Таково величие времени, предстоящих событий. И только сама жизнь будет всё расставлять по своим местам.









Глава 25





    Разговор с Учителем продолжился в самолёте, переносящем путни­ков из Дели в Москву.

2. И спросил Вадим, обратившись к Виссариону: “В разговоре с нами в ашраме Ты сказал, что, взявшись за спасение человечества, Саи Баба допустил ряд серьёзных ошибок из-за неведе­ния настоящей сути человека.

3. А далее Ты коротко упомянул и о его отношении к деньгам, и о чудесах, творимых им, и о словах его о допустимости поклоне­ния любой форме как божеству.

4. Саи Баба наставляет в здравом подходе к деньгам, говоря, что он есть во всём и пронизывает всё, а значит, находится и в деньгах, человеку же надо научиться правильно пользоваться ими.

5. Возможно ли человеку научиться правильно пользоваться деньгами и верить при этом Богу?”

6. И молвил Сын Человеческий: “Конечно же, закон материи, проявленный в таинстве Творца великого Мироздания, пронизывает все материальные объекты и связанные с ними явления, ибо вся материя, проявленная во всевозможных формах во Вселенной, изошла из Его внутренней Сути.

7. Саи Баба, говоря о себе как о Творце великого Бытия, естественно, призван поведать о себе как о вездесущем начале.

8. Но развитие человека зависит не от здравого прикосновения к материальным объектам и предметам, а от здравого проявления своего истинного жития.

9. Возникновение денежной единицы в человеческом обществе явилось результатом полного невежества в истинности бытия человека. 

10. И, возникнув однажды, сие больное явление дало начало постоянно возрастающей преграде, препятствующей раскрытию истинного творящего начала, заложенного в человека Богом.

11. Появление денежной единицы стало быстро порабощать сознание человека, открывая перед ним мерцающие манящие горизонты всевозможных творчес­ких шагов к приобретению этой ценности в большом количестве и наиболее лёгким путём.

12.  Стремление двигаться к материальным благам наиболее удобным и лёгким путём есть удел человека, далёкого от понимания великой радости истинного труда и, конечно же, далёкого от духовного пути.

13. Но таковыми были и остаются доныне все люди на Земле, кроме тех единиц, которых легко можно сосчитать за всё время жития рода человеческого.

14. Посему основная цель жизни подавляющего большинства связана с денежной единицей, и, тем более, каждый следующий шаг все делают в зависимости от сей ценности.

15. Находясь в такой атмосфере, именно человек не в состоянии выйти из зависимости от сего властелина; и попытка вывести его из больного состояния в наставлениях о здравом подходе и использовании денежной единицы равносильна попытке увести несчастного от алкогольной зависимости, только лишь наставляя его в здравом употреблении алкоголя.

16. Истинно говорю вам: такой подход бессмыслен, учитывая особый, ещё не развитый внутренний мир человека.

17. Необходимо начать созидание общества, где из внутренних взаимоотношений людей друг с другом навсегда исторгнется прочь денежная ценность.

18. Это будет возможным, когда в обществе каждый человек будет постигать предначертанное ему таинство: быть мастером своих рук.

19. Ибо всё необходимое друг другу человек способен, сотворяя, отдавать непосредственно из рук творящего в руки нуждающегося, не требуя взамен ничего.

20. По подобию Своему великий Отец Небесный созидал детей Своих.

21. Ну а что такое быть подобием Творцу, Который творит без устали только потому, что это Суть Его, а не для того, чтобы получить что-то взамен?

22. Но вот таинство Творчества, заложенное Богом в человека, слишком недооценилось во всех вероучениях на Земле, что явилось великой естественной ошибкой, основанной на незнании истинного Божиего предначертания и, конечно же, неведении о таинстве великого Источника Божественной Истины, Коим является Отец Небесный.

23. Открывая вам ныне Истины о Бытии двух Творцов, Я помогаю вам увидеть разницу между Божественным и Вселенским, что крайне необходимо для того, чтобы дать истинное определение реальности, которая вас окружает.

24. Ибо когда вы смотрите на тьму и свет, пребывающие в Мироздании, когда вы созерцаете смену солнечного дня и звёздной ночи, то вы не устремляетесь утверждать, что ночь, ложащаяся на Землю вослед уходящему дню, есть порождение зла и горя.

25. Вы одинаково поэтично и восторженно способны воспевать и красоту солнечного дня, и загадочную таинственность звёздной ночи.

26. Ибо как день и ночь, чередующиеся на определённом участке Земли, так и свет Вселенной, пребывающий по соседству с тьмой, царствующей за освещёнными поверхностями, одинаково пронизаны дыханием Творца великого Мироздания; посему они одинаково прекрасны и ценны, одинаково необходимы и неизбежны.

27. Но вот однажды, на определённой ступени развития подвижного Разума, проявилось Волею Божией таинство Человека, кое принесло особый закон Созидания и, как следствие невежества человека в истине своего бытия, явило неведомый доселе закон разрушения.

28. В Мироздании появилось новое понятие света и тьмы — добро и зло.

29. Так вот, когда вы озираетесь вокруг, вы видите материальную реальность, одинаково несущую на себе печать Творца Вселенной, независимо, освещается ли она лучами Солнца или же пребывает во тьме.

30. И всем, что вы видите вокруг, можно либо навредить ближ­нему, либо исцелить его.

31. Но сама материальная реальность не несёт в себе понятия добра или зла.

32. Всё зависит от того, какое влияние она может оказывать на сознание человека, порождая опре­делённую цветность его реакции. Но это уже зависит от самого человека. 

33. Так вот, если Творец Мироздания одинаково существует как в лучах света, который Он порождает, так и во тьме, куда этот свет не попадает, то Отец Небесный покрывает и пронзает Духом Своим Святым лишь то, что Он порождает, и то действие и творение, кое исходит от исполнения человеком Божественного предначертания.

34. Всё остальное не имеет печати Его, а значит, пребывает в тени.

35. Посему, конечно же, здравый подход к окружающей материальной реальности предполагает гармоничное бытие, независимо, с какими предметами и явлениями приходится сталкиваться. Но это возможно на основе только лишь разумного пути.

36. Человек же, помимо разумного начала в себе, заключает ещё и особое уникальное духовное таинство, кое и является истинной  сущностью человека.

37. Посему разумные действия именно человека полностью зависят от развития его духовного мира.

38. А для начала движения по Пути духовного расцвета Отец Небесный призывает детей Своих соприкасаться только с теми явлениями и творениями, кои несут на себе печать Его.

39. Тень возникает всегда только с противоположной  стороны от источника света. Посему от человека в противоположные стороны уходят два пути: один ведёт навстречу Лучам Божиим, другой уводит во всё более глубокую тень.

40. А значит, при любой попытке посмотреть в какую-либо одну сторону тут же придётся отвернуться от другой стороны.

41. При любой попытке шагать в какую-либо одну сторону неизбежно будешь всё более отдаляться от другой, ибо одновременно в противоположные стороны идти невозможно.

42. Посему и сказано было ранее вам, а вы запечатлели в Писании, что не может человек поклоняться и Богу, и маммоне, так как, поклоняясь одному, обязательно отвернёшься от Другого.

43. И не поверил человек Отцу своему Небесному, и до сей поры, лукаво мудрствуя, пытается све­сти противоположное воедино. Но только горе пожинать удел его.

44. Помните, что, чем более вы прикасаетесь к творениям и чем более вы созерцаете реальность, которой коснулся Луч Божественный, тем быстрее смогут отогреться сердца ваши, позволив вкусить вам Величие и Славу Божию.

45. Но чем чаще вы прикасаетесь к реальности, в тени пребывающей, даже если всё выглядит безобидным, — тем остывание сердец ваших будет происходить неизбежнее”.

46. “Сатья Саи учит видеть бога во всём сущем, ибо богу принадлежат все сущие формы и все имена.

Любая форма, которая представляется верующему воплощением божества, может стать объектом поклонения.

47. “Поклоняйся богу на картине, но не картине, как богу”, — говорит Саи Баба.

48. А как же сказанное  в древности: не сотвори себе кумира?” — спросил Вадим.

49. “Такое поучение Саи Бабы показывает яркое характерное различие между учениями: с одной стороны, иудаизма, христианства и ислама, с другой — индуизма и буддизма.

50. И недвусмысленно показывает различие между Источниками, от Коих брали начала эти учения.

51. Ибо одною из первых основных заповедей, кои навечно Волею Бога стали законом народу израильскому, строго воспрещается приписывать какие бы то ни было формы великому Творцу.

52. И где запрещалась любая попытка сотворить какой бы то ни было видимый образ божества.

53. Сей закон, данный через  Моисея роду человеческому, возник в ту пору, когда по всей Земле люди поклонялись бесчисленному множеству идолов, олицетворявших различных богов.

54. Это было великое время, когда человеку давалась возможность не только понять единосущность истинного живого Бога, но и понять, что любая попытка придать Ему какую-либо форму из подручных человеку материалов — это есть лишь невежественный шаг, удаляющий детей Божиих от Отца своего.

55. И были две первые заповеди, которые воспринял народ израильский:

“Да не будет у тебя других богов пред Лицем Моим.

56. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли.

57. Не поклоняйся и не служи им”.

58. Законы такого порядка даются не для того, чтобы однажды впоследствии полностью их заменить на противоположные.

59. Предполагать такую замену может либо враг роду человеческому, либо тот, кто пребывает в неведении настоящей Истины Отца Небесного,

60. Что может поставить деяния его на радость врагу, каким бы благом они ни выглядели снаружи.

61. И конечно же, ни к чему напоминать о том, что нужно “поклоняться богу на картине, но не картине, как богу”, ибо когда тот или иной грешник созидал из камня или железа образ божества, то он совершенно не полагал, что своими руками он сотворяет самого бога,

62. Но образ, посредством которого можно будет поклоняться богу.

63. Порыв человека к сотворению идолов был естественным, ибо сложно  было юному и диковатому человечеству поклоняться Тому, Кого никто никогда не видел.

64. Человек стремился обрести видимый образ божества, на котором он мог бы сосредоточивать своё внимание во время бесед своих с ним.

65. Но такое действие с течением времени только лишь усугубляло и без того ограниченное отношение поклоняющегося великому Творцу и препятствовало более возвышенному пониманию Славы Отца Небесного.

66. Посему, запрещая какое бы то ни было сотворение идолов, Господь учил детей Своих поклоняться в духе и истине.

67. И конечно же, учил и учит до сего времени, что всякая попытка изображать Его — это не что иное, как попытка унизить Его.

68. Ибо никогда человек руками своими, через грубую материю, не сможет создать безмерную Любовь, Истину и Свет Божественный, кои составляют Суть Отца Небесного,

69. А значит, любая попытка сотворения того — это лишь создание грубого подобия.

70. Но может ли решиться на это любящий Бога живого, Отца своего? Не будет ли для него это действие подобно тому, когда осмеливаются в невежестве своём написать Имя Бога в осквернённом месте? Да не будет таково!

71. Посему ещё древним праотцам народа израильского предписывалось во время сложения жертвенника не прикасаться к поверхности камней тесальным инструментом, дабы этим уже не осквернить сооружение.

72. Не тем ли большее — попытка создать образ Самого Творца?!”

73. “Учитель, Саи Баба говорит, что вначале он даёт человеку то, что тот желает, для того чтобы потом дать ему то, что желает сам Сатья Саи; он одаривает приходящих к нему теми подарками, чудесным образом им сотворёнными, которые до этого сокровенно жаждали пришедшие”, — сказал Вадим.

74. “В этом случае можно просмотреть две формы удовлетво­рения сокровенных пожеланий ­человека, где одна из них есть удовлетворение сокровенного пожелания человека только потому, что он желает того страстно,

75. Другая — удовлетворение сего пожелания для того, чтобы...

76. При этом первая форма оставляет за человеком естественность дальнейших шагов и полную свободу выбора,

77. Вторая форма частично лишает человека естественности его движения и накладывает на него  определённую зависимость, которую с течением времени можно вырастить до полной зависимости человека от источника, целе­направленно влияющего на его жизнь.

78. Истинно говорю вам: удовлетворение сокровенного пожелания человека допустимо только в одном случае: когда это поможет ему не остановиться в движении к Свету.

79. Ибо должно помнить, что сокровенные пожелания, как правило, основаны на понятии “для себя”, а это уже болезненное состояние жизни человека и его рабская зависимость от материальных ценностей.

80. Любое удовлетворение слабости человека всегда ведёт к увеличению влияния этой слабости на сознание человека.

81. Разве необходимо в стремлении исцелить больного от алкоголя начинать с налития ему порции спиртного для того, чтобы он внимательно в дальнейшем прислушивался к лекарю?

82. А то и вовсе время от времени повторять это, чтобы сохранять авторитет лекаря и поддерживать всё возрастающую любовь к нему со стороны страждущих исцеления.

83. Осознавая вширь и в глубину простую истину о том, что смерти нет и вам дана возможность жить вечно, вы легко можете осознать всю бессмысленность чудесного рода воздействия на сознание человека, дабы как бы улучшить его восприятие ниспосланной истины,

84. А также всю абсурдность попыток убедить того или иного человека в существовании определённой истины.

85. Определённую истину возможно дать человеку лишь тогда, когда он придёт за ней сам, своим естественным движением на основе естественно происходящих событий на его пути.

86. Чтобы взять ту или иную ценность в свои руки, для этого необходимо, чтобы понимание жаждущего созрело до должного восприятия этой ценности.

87. Само же прозревание не зависит от искусственного вмешательства со стороны, но приобретается исключительно собственными шагами человека.

88. Можно ли доверить ценность рукам того, кто не видит её и не терпит нужды в ней, но берёт её только потому, что доверяет дающему её?

89. Как бы сей человек ни уважал дающего великую ценность из рук своих и ни верил ему, сберечь эту ценность он не сможет, но даже легко может и попрать её, и осквернить.

90. Воистину, это не будет мудрый поступок со стороны даю­щего.

91. И надо помнить, что стремление удовлетворять больные слабости — это значит дать возможность соблазнам и прелести проникнуть в мир человека.

92. Ибо все соблазны и преле­сти рассчитаны исключительно на порочные привязанности и слабо­сти человека,

93. Где при искусном поливе живительной влагой самостных и эгоистических ростков, таящихся во сути ещё не развитого человека, появляется возможность установить контроль над его сознанием, чем непременно пытаются пользоваться жаждущие отрицательно повлиять на жизнь людей.

94. Действия такого человека в дальнейшем становятся подобны действиям ведомой игрушки, при этом продолжающей ощущать полную уверенность в самостоятельности своих шагов.

95. Для сего в Писании хранятся строки, предупреждающие о явлении множества лжеистин, которые дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.

96. Не для того ли нужны знамения и чудеса, рассчитанные на сознание тех, кто даже и не ведает природы сих таинств, чтобы овладеть сознанием очарованных необычными явлениями?

97. Когда вы видите Солнце, то, даже и не пытаясь найти доказательства правильности вашего видения, вы устремляетесь навстречу Солнцу, греясь в лучах его.

98. Так вот и увидевший сердцем своим Истину уже не сможет оторвать от Неё взора своего в беспокойном поиске как бы обязательных знамений,

99. Ибо главным чудом для него явилось соприкосновение с самой Истиной, которую он искал и жаждал.

100. Надо помнить формулу, которая недвусмысленно зарекомендовала себя в истории человечества: когда хотят купить человека, ему предлагают то, что он страстно желает.

101. Посему пусть сей метод не будет использован всеми.

102. Суть же Моя заключена в том, что Я никогда не устремлён дать вам желаемое вами, но Я всегда буду каждому из вас давать то, с чем вам уже необходимо соприкоснуться.

103. Далее, в зависимости от искренности ваших поисков, вы либо обретёте мудрость, либо, претерпев боли, приблизитесь к возникновению желания искать мудрость”.









Глава 26





    В конце октября Сын Человеческий возвратился домой.

2. Двадцать восьмого числа месяца сего в деревне Гуляевка были встречи Учителя с живущими в таёжных деревнях земли обетованной.

3. И пришли к Учителю создающие школу новую, и были во­просы к Сыну Человеческому.

4. И спросил Олег Философ, который вскоре после встречи этой стал старшим в организации школы: “Есть ли неизменные законы красоты, гармонии, в соответствии с которыми нужно измерять свои произведения, или у каждого своя, неповторимая картина видения прекрасного?”

5. И сказал Учитель: “Этот во­прос истекает из того, что среди вас в этой области нет мастеров.

6. И пока вы сами не станете мастерами в искусстве, объяснить это будет невозможно, потому что вы должны это видеть, видеть своим сердцем, а не знать, как информацию.

7. Сторона искусства не рассматривается посредством только слов.

8. Обучайте истории искусств, тому, что есть, что зарекомендовало себя в жизни, в истории, не утверждая в ребёнке никаких понятий, кроме того, что искусство должно воспитывать в видении красивого, а не знакомить окружающих с индивидуальным видением, с манерой, которой способен выразиться каждый человек.

9. Когда человек просто лишь самовыражается — это не есть искусство, потому что самовыражаться может каждый человек.

10. Произведение искусства — это то, что учит зрителей, облагораживает их чувства, приводит их в порядок, учит видеть гораздо большее, чем видят они.

11. А для того чтобы что-то подсказать маленькому устремленцу, надо уметь хоть что-то делать самому в той области, которую жаждешь показать.

12. Конечно же, для начала надо опираться на общепризнанное всей эпохой человечества как произведения достойные, непреходящие.

13. Но если о классике будет говорить тот, кто не умеет ещё созидать, — всё это выглядеть будет сухо, ибо он выучил законы, но сделать сам ничего ещё не может.

14. Изучить законы классики — вовсе не значит стать художником.

15. Искусствовед — это не значит способный рисовать.

16. Касаясь искусства, надо быть внимательным и наравне с ребёнком осознавать своё неумение понимать искусство. 

17. И вот вы вместе с ребятишками начинаете учиться искусству. Это стремление научиться красоте должно выражаться в том, что вы не учите красоте —  вы учитесь вместе с ними.

18. Такую направленность уроков и надо иметь: вы собрались вместе с детьми, чтобы научиться, поделиться впечатлениями, понятиями, взглядами, просто посоветоваться, помня прекрасный опыт прошлого.

19. А с течением времени, когда начнут проявляться мастера и у них будут индивидуальные мастерские, дети смогут приходить туда и полнокровно постигать определённый вид искусства”.

20. “Должно ли произведение ребёнка подправляться мастером?” — спросил Олег.

21. “Подправлять не надо работу. Лучше тот или иной элемент сделать мастеру рядом так, как он видит правильным. И у ребёнка появляется возможность сравнить, увидеть воочию”, — ответил Учитель.

22. И молвил далее Сын Человеческий к учителям: “Делайте твёрдые шаги! Ваши искренние пожелания, ваши искренние стремления — это главное.

23. Ведь дети учатся жить, прежде взирая на ваши действия; жить они не учатся, изучая ваши предметы.

24. Значит, прежде всего они будут учиться тому, как вы понимаете друг друга, как вы относитесь друг к другу, как вы верите себе в той или иной ситуации, насколько вы стремитесь верить Богу, сохраняете в себе добрые качества, как вы выносите испытания.

25. Это и есть главная школа для них, предметы — это уже второе.

26. Поэтому, если вы не можете найти единогласие в понимании между собой и это приводит к трудностям в ваших взаимоотношениях, то наличие этих трудностей, каких-то внутренних недовольств уже говорит о никчёмно­сти вашей как педагогов.

27. И если больше некому взяться, значит, вам надо взвесить своё состояние и, если желаете продолжать эти шаги дальше, во сто крат более надо умножить свою бдительность, и ещё более ревностно постигать то, что даёт вам ваш Учитель, чтобы стать достойными воспитателями своих детей. Это — первая задача, главная.

28. А дальше — творчество ваше, где вы должны делать так, как видите.

29. А если рассказывать вам то, что вы не видите, вы всё равно это не сделаете”.

30. Вечером сего дня в стареньком деревенском клубе со скрипучими полами было Слово Сына Человеческого.

31. На улице медленно и тихо падал осенний снег сквозь ранние сумерки, а в клубе потрескивала пожилая печка. И звучал рассказ Учителя о поездке дальней, о явлении Саи Бабы.

32. И слушали Его, стоя, дождавшиеся радостной встречи с Ним, тесно прижавшись друг к другу.

33. “Когда тесно, так даже теплей! И всё-таки у вас лучше, чем в далёких странах. Как у вас хорошо!” — сказал Виссарион, улыбнувшись.

34. И поведал Он об увиденном в Индии, и было сказано Им:

“Конечно же, Саи Баба верит, что доведёт свою миссию до конца, исполнит её так, как задумал.

35. Но в его планы не входило Событие, в которое попались вы. Это нельзя предвидеть!

36. Невозможно предвидеть действия Того, Кого ты не знаешь и о Котором ничего не ведаешь.

37. Велика слава Сатья Саи, и он говорит, что все узнают, сколь она велика.

38. Человеку, не знающему Бога, невозможно это как-то оценить, ибо сравнить он не может.

39. Это смогу сравнить лишь Я, ибо Я знаю Своего Отца.

40. И конечно же, как бы ни говорил Саи Баба о величии своём, Я знаю, что слава его весьма незначительна по отношению к тому, что есть Мой Отец.

41. Но Я не смогу это сразу доказать. Это докажете вы, докажете своей жизнью. А Я помогу вам”.

42. В начале последнего осеннего месяца к Учителю, встречающемуся в Курагино с последователями, пришла женщина, именем Виктория, и передала Ему приветствие и поклон от духовных учителей непальских, которые во времена последние всё чаще стали наведываться в Россию.

43. И передали они через Викторию, что знают о Виссарионе и наблюдают за Происходящим. И сказали также, что ношу Виссарион взял великую и выдержит ли?

44. И пожелали сил Сыну Человеческому и находящимся рядом. А Вадиму передали в дар амулет из яшмы.

45. Девятого числа месяца сего в Малой Минусе вновь произошла встреча Учителя с теми, кто создавал школу общинную в Черемшанке. И был долгий разговор о детях, о взрослых, о жизни.

46. И говорил Учитель: “Я уже слышал ранее вопрос, нужно ли ставить оценки. Вы говорили, что дети хотят оценок, потому что, если оценки не ставятся, у них как бы пропадает стимул.

47. Вы, как педагоги, призваны научить детей понимать, что всё это они постигают для своего собственного образования, которое помогает им видеть лучше, видеть шире, и что совершенно не важно, как это может быть отме­чено.

48. Ибо любая отметка — это попытка показать себя среди людей.

49. Но ведь знания не показываются среди людей. Когда ты о них молчишь, никто не знает, есть ли они в тебе или нет.

50. Трудно быть скромным. И только мудрый бывает скромным, ибо он понимает: если он знает, так знает независимо от того, понимают это другие или нет.

51. А невежда всегда хочет показать себя, ему трудно быть незаметным, и тогда он начинает много говорить, требовать каких-то оценок. Так складываются большие ошибки”.

52. И зашёл разговор об уважении детей к взрослым, о форме обращения друг к другу, о требовании некоторых взрослых уважительного обращения к себе.

53. И сказал Учитель: “Уважение к себе можно обрести только собственными достойными действиями.

54. Попытка приучить уважать друг друга только какими-то внешними формами — это попытка умножать лицемерие, потому что можно говорить друг другу: “Я приветствую тебя”, а внутренне думать и желать что-то нехоро­шее человеку или быть, в лучшем случае, равнодушным к нему.

55. И, услышав такое приветствие, у человека спокойно на душе, ему кажется, что его помнят, его уважают, хотя никакого уважения к нему не было.

56. А в другой раз можно ничего не сказать, пройти мимо, только лишь взглянуть вскользь, — для верующего и этого достаточно, потому что он знает, что его заметил ближний, а это, естественно, приведёт к тому, что он пожелает тебе здоровья, а ты — ему.

57. Ибо ты его увидел — и ты уже внутренне пожелал ему здоровья, радости и счастья, но просто не кричал это, не пугал птиц, ты выразил это от сердца.

58. Подозрительность и разговор о том, что если тебя не нарекли формой всеобщего почитания, то, значит, тебя не уважают, — это плоды несчастья самого общества.

59. Для верующего это тем более не может играть никакой роли, ибо если кто-то не выразил к нему уважения, то разве может верующий требовать этого уважения к себе?

60. Значит, он не достоин этого уважения, значит, надо ещё больше обратить взор на свои действия, поступки, ещё более умножить свои усилия, чтобы достойно идти по пути Божиему.

61. Только тогда это уважение, возможно, появится в лицах ближних.

62. Ведь уважение никак нельзя обозначить только лишь повторением привычных форм, через которые якобы выражается это уважение и почтение, — это всё внешние атрибуты.

63. Обращайтесь друг к другу просто, естественно. Ибо что для человека важно: чтобы больше слов о нём сказали или само обращение к нему?”

64. “Виссарион, когда мы радуемся, как дети, первым своим трудам, радуемся, когда нас похвалят, — это наша болезнь?” —  спросила у Учителя Татьяна, обуча­ющая ныне детей в школе общинной рукоделию.

65. “Нет, это не болезнь, это важное таинство. Ведь радость труда обретается у человека тогда и вдохновение возрождается тогда, когда он видит, что его труд принёс кому-то радость.

66. Это нормальное явление, основанное на предначертании человека жить во благо друг друга”.

67. И сказал далее Сын Человеческий:

“Человек часто проходит череду рождений, но, как правило, так и не может найти свой настоящий труд, не знает, что это такое.

68. А раз не знает, то сейчас, за что бы ни брались, вы никогда сразу не почувствуете любовь к своему труду, — это невозможно, потому что вы не знаете, что такое радость ближних от соприкосновения с вашим творением.

69. Поэтому верующий, услышав Слово Истины, берётся за постижение того труда, который подвернулся ему первым, и отдаёт себя с головой в это постижение; 

70. Ибо на определённой ступени движения по этому пути, однажды, когда он действительно уже сумеет сделать что-то своими руками, ему предстоит увидеть ту радость, которая возникнет у людей при соприкосновении с его творением. 

71. И тут начинает рождаться самое главное: жажда сделать ещё большее, постигая вкус радости великого труда.

72. Но пока этого вкуса нет, приучить к труду непросто, требуется большой промежуток времени, который понемножку научит человека творить”.

73. “Тот, кто знает об исходе, тот, кто знает, что его ждёт впереди, — тот может прекратить борьбу.

74. Если взять, к примеру, игру в шахматы, — гроссмейстер уже по первым ходам может определить исход, то есть он может прекратить борьбу задолго до её окончания.

75. Но именно человек, постигая путь Веры, не должен знать предстоящих событий, ибо суть его развития — постоянная отдача сил и борьба до последнего дыхания. Пока есть секунда жизни, человек отдаёт все свои силы.

76. И в процессе бытия не важно, сколько партий ты сумеешь сыграть с окружающим бытием, — важно качество твоей игры, как ты отдаёшь этому усилия, сколь искренне исполняется тот или иной шаг.

77. Ведь на Пути Вечности количество становится понятием особым, в Вечности всегда всё будет в достатке”.

78. “Чем выше хотите построить здание, тем качественнее должен быть каждый камушек, который вкладывается в его основание.

79. А здание хочется построить сейчас очень большое, которое не строили ещё никогда.

80. Но тогда, значит, надо и подойти к основанию в тысячекратно более ответственном состоянии, чем это делали до сих пор люди на Земле.

81. Поэтому сейчас у вас и создаются разные ситуации, разные обстоятельства, когда вы будете допущены к строительству этого здания только тогда, когда осознаете ответственность в созидании этих маленьких камушков в своих собственных руках.

82. Ибо вам будет желаться вложить этот камушек в фундамент, но вы не будете допущены, никто вам не даст строить это здание, как бы вы ни суетились.

83. Зачем вам давать строить, если потом эта громадина рухнет и всех раздавит?

84. Только когда будет видно, что каждый ваш камушек начинает достойно созревать и обретать должную силу, вот тогда Волею Бога вам будет дана возможность прийти и сложить эти камушки в основание здания.

85. А пока вы не разберётесь, пока не сосредоточитесь и не поймёте этой ценности, — шумите о прекрасных своих надеждах, но к строительству здания никто из вас не подойдёт”.









Глава 27





    В субботний день середины ноября Виссарион вновь был в Гуляевке.

2. И после встреч с желавшими задать Учителю вопросы лич­ные все собрались в просторной комнате, быстро заполнили её, расположившись на полу у ног Сына Человеческого.

3. И воцарились минуты тишины. Лишь настенные часы негромко, размеренно разговаривали, одиноко расположившись на бревенчатой стене.

4. Виссарион говорил тихо: “Когда приходите к Учителю, умейте отбрасывать суету, умейте напиться.

5. Когда человек употребляет пищу и думает о чём-то суетном и дурном, у него порою живот начинает болеть, пища не туда попадает.

6. Если вы приходите пить божественный Сок, умейте думать об этом Соке, и если хотите напиться, так открывайте навстречу Ему свои сердца.

7. Как велико счастье, когда живёшь рядом с Источником, когда Источник живой бьёт рядом с вашей жизнью.

8. Но как велико несчастье, когда человек умирает от жажды рядом с Источником.

9. А умирает он часто лишь оттого, что не потрудился открыть уста свои, только в связи со своим невежеством”.

10. “Сила любви не действует мгновенно, иначе всё было бы так просто и давно-давно вы научились бы делать многое.

11. Любовь терпеливо надо изливать и долгое время, тогда появляются ростки первые и поднимаются выше. 

12. На какое-то мгновение любовь прекратится, и эти цветы замёрзнут, даже не успев раскрыться.

13. Поэтому ни на одно мгновение вам нельзя прекращать поливать своим теплом эти цветы.

14. Нужно быть хорошим садовником, терпеливым тружеником, чтобы ваша любовь поливала ростки в сердцах ваших ближних всегда, чтобы садовник не думал, что он устал, что-то рука уже болит лейку держать, не отложить ли её в сторону да вздремнуть.

15. Вы взращиваете цветы иного характера, где нельзя не долить, лучше перелейте, они не пропадут от изобилия вашей любви. Но если вы не дольёте, они могут погибнуть.

16. Поэтому надо щедрее поливать цветы, не думая о своих трудностях”.

17. “Трудно становится женщинам сейчас. Мне всё больше приходится отмечать эту сложность у вас. 

18. Вы по-прежнему многие торопитесь делать большие шаги, говорите о больших творениях, вам так хочется очень много сделать, но ваши слова больше похожи на лозунги, связанные с вашей эмоциональностью. 

19. Но ведь большое начинается с малого.

20. Тем более, Я говорил много о том, что женщины начинают путь, часто пробуждают мужчин и призваны были пробудить их. Сделать женщины, конечно же, не смогут многое.

21. Но им надо стать опорой мужчинам, которые поднялись и пошли, чтобы на этом пути время от времени мужчина мог опереться на хрупкое-хрупкое плечо женщины и найти там незыблемую основу”.

22. “Если Учитель пришёл, то хочет человек — не хочет, неважно, — Я заставлю его показать самого себя.

23. Если он соприкоснётся со Мной хотя бы немного, то вскоре покажет, кто он такой, и сам же себе может удивиться и удивить своих ближних.

24. Таков закон, это необходимо, иначе как вам показать самих себя, как можно спросить с вас за ваши действия, если вы сами не знаете, кто вы такие?

25. Поэтому прежде для вас создаются условия, которые помогут вам вскрыть то настоящее, что находится внутри, которое все боялись увидеть: одевали маски, доказывали себе, что они хорошие люди, у них есть дипломы, они грамотные. Но все боялись увидеть: а что же на самом деле есть внутри?

26. Но вот теперь пришло время, когда пора снять маски и посмотреть, и познакомиться, кто же вы на этой Земле: такие чудные снаружи, но а чудные ли внутри?

27. А знакомясь друг с другом, давайте не шарахаться друг от друга, увидев что-то лохматое и зубастое.

28. Надо шагнуть навстречу друг другу, именно шагнуть и погладить это ершистое существо, пусть оно немножко порычит, но потом замурлыкает, свернётся калачиком у вас на коленях, а потом смотрите: а шерсть-то отвалилась.

29. Главное, не испугаться, не отвернуться в этот час, шагнуть навстречу”.

30. “Время от времени у некоторых из вас возникает сумятица: что-то не то, что-то я ничего не пойму, куда мы идём.

31. Конечно же! Я же вывел вас из вашей привычной страны, Я вас веду дальше в Свою Страну.

32. Но на этом пути вас ждёт много разных стран, вам неведомых, и, попадая в них, вы увидите необычную атмосферу, обстановку вокруг — и сразу возникает сумятица: как же быть, как же не запутаться; вы смотрите вокруг, вы начинаете метаться.

33. И горе будет тогда, когда вы выпустите Мою руку и потеряете Меня из вида.

34. Так вот, как бы ни было необычно вокруг, не теряйте Мою руку, держитесь крепко, идите следом.

35. И тогда вся эта иллюзия, эти кривые зеркала, которые время от времени пугают вас, — всё это уйдёт, и вы придёте туда, куда надо прийти.

36. Не теряйте Учителя! Как бы ни велик был хаос, никогда не теряйте Мою руку, не теряйте Мой образ, не теряйте Меня в своём сердце, — тогда сила у вас будет. Это и есть таинство доверия”.

37. В следующем дне, в интервью немецкому телеканалу, отвечая на вопрос об отношении к смерти, Учитель сказал: “Отношение к смерти должно быть очень простое.

38. Но при этом никто не имеет права лишить себя жизни самостоятельно, ни в коем случае.

39. Какая бы цель ни была при этом, человек всегда потерпит очень большие утраты и, в конечном итоге, просто будет проклинать свою ошибку от своего невежества.

40. Воля Бога — научить человека жить, а не избавляться от своей жизни, 

41. Ибо только имея плоть, у человека появляется возможность исполнять Волю Бога.

42. Ну а раз жить — это возможность исполнить Волю Бога, то самостоятельно избавиться от этой Воли может только невежественный человек.

43. Поэтому нужно научиться понимать великую ценность жизни и достойно идти вперёд”.

44. И было сказано Учителем среди встреч многих в последних днях уходящей осени: “Чем заметней вы пред ближними, тем незаметней вы пред Истиной.

45. И чем незаметней вы пред ближними, тем ближе вас видит Истина”.

46. “Мужчина, постигающий Веру, выше чувств. 

47. Даже женщина, суть жизни которой чувства, — постигая Веру, призвана не пустить свои чувства за пределы Истины”.

48. “Меня можно взять в себя тогда, когда искренне ищут Правду, ибо Я есть Правда.

49. Только когда Меня жаждут, Я могу напоить”.

50. “Виссарион, хотелось мно-гое сказать, а вот пришёл — и не получается”, — сказал Юра Рижский, сидя у ног Учителя.

51. “Сказать — значит выплеснуть, в процессе выплёскивания впитывания не происходит. 

52. Источник не нуждается, чтобы кто-то что-то выплёскивал, Он даёт пить Себя”, — сказал Виссарион.

53. И пришёл к Учителю Михаил, услышавший впервые Слово истинное более трёх лет назад ­и сразу принявший Его сердцем ­своим.

54. Но шло время, а зерно Истины, однажды принятое в сердце, покрывалось суетой, личными проблемами, заботами дней.

55. И сказал Михаил: “Виссарион, я пришёл поговорить. Сейчас я женился. Как мне лучше поступить: шагнуть за женой или быть там, где я пытаюсь быть сейчас?”

56. Учитель долго молчал, потом тихо сказал: “Миша, подожди там на лавочке, Вадим к тебе сейчас выйдет”.

Михаил вышел из комнаты.

57. “Поговори с Мишей”, — Учитель, после паузы, обратился к Вадиму, сидящему рядом.

58. Потом, после нового короткого молчания, медленно сказал: “Ко Мне нельзя приходить с этими вопросами, это такое далёкое для Меня. Меня уже нет на том месте.

59. Надо понять, что Я не могу стоять и ждать на одном месте.

60. Так что нерасторопные могут однажды не застать Меня там, где Я был ранее.

61. Многие думают, что однажды, придя вновь ко Мне, они застанут то же самое. Но того же самого не будет, Учитель будет далеко. И смогут ли догнать Его проснувшиеся?

62. Ещё немножко пропустит — и с тобой, Вадим, ему будет разговаривать сложно”.

63. В один из воскресных дней к Учителю пришли две пожилые женщины из сибирского селения, прослышавшие о Нём.

64. И увидели они Сына Человеческого, Которого ждали, и упали к стопам Его, целуя их, и слёзы полились из глаз, мешая говорить.

65. “Да неужели это всё наяву? Из-за нас, таких, пришёл! Да Ты, наш родной! Что только эти ноженьки не терпели, что только эти рученьки не терпели! Сколько же у нас ошибок! Но Господь дал увидеть. Неужели это так? Да за что же нам такое?!”

66. И сказал Учитель: “Коль пришли, наполняйтесь тою Силою, которую даю. Дальше вам весть нести.

67. Говорите, пока возможно, пока допускают. Но сумейте не отречься трижды, доколе петух не пропоёт!”









Глава 28





    Гуляевка. Субботний ясный морозный день начала декабря. Снег скрипит под полозьями. Бубенцы разливают нежный чистый звон.

2. Виссарион, осве­щённый утренним зимним сол­нцем, на легких санях подъез­жает к дому на берегу реки, дышащей паром через ещё не замерзшие окна стремнин. И встречает Его множество радостных глаз, обретших Учителя и вновь ждущих встречи с Ним.

3. И было сказано Сыном Человеческим во дне прекрасном к учителям школы и детям, пришедшим вместе со взрослыми:

“Учитель приходит не для того, чтобы говорить, говорить — это слишком примитивно. Вы всё равно не увидите то, что вижу Я, хоть слушайте веками Мои слова.

4. Чтобы увидеть объект или цель,  для этого надо сделать к ней необходимое количество шагов, подойти и посмотреть.

5. А что толку стоять на огромном расстоянии от цели и расспрашивать кого-то о ней? Разве вы увидите её?

6. Поэтому, если Учитель говорит что-то, — это, конечно же, крайний случай, сам по себе очень ограниченный.

Суть Учителя не в словах.

7. Иначе возникает такой образ, когда вы, возжелав что-то сделать, вопрошаете к Источнику, с надеждой ожидая какого-то особого  слова к себе, которое как бы по-особенному укрепляет вас в избранном действии.

8. Поток один и тот же — от Источника, Он даёт всё необходимое.

9. И если из этого общего Потока вы чего-то не замечаете, то не замечаете это вы, а не в Потоке чего-то не хватает. 

В этом Потоке есть всё, неза­висимо от сказанных слов.

10. Многие детали самого Потока слова огрубляют и ограничивают, хотя вроде бы делают Его более понятным.

11. В самом Потоке — вся Истина и Вечность, Его нельзя определять словами.

12. Когда мы касаемся слов, у вас возникает иллюзорное понимание, что вам что-то стало ясно, так как вы услышали определённую сумму слов.

Но это лишь неправильное по­нимание той Истины, с которой вы соприкасаетесь...

13. Истина доносится до вас доступно, и это вас усыпляет, вам кажется, что всё так просто. А там — безмерная глубина.

14. Вы прикасаетесь только к поверхности Океана, и вам ка­жется, что, омочив свои руки, умывшись, вы поняли, что же такое Океан.

Но там огромный Мир, там огромная Страна, о которой вы не ведаете.

15. Это же Глубина! Поэтому надо будет не только руки помочить, лицо омыть, но и нырнуть, нырнуть глубоко, и потрудиться плыть в Глубину долгие годы, века, тысячелетия, удивляясь каждому новому миру, который открывается пред вами.

16. А в глубинах Истины светит ещё большее Солнце! В океан ныряешь — там темно: чем глубже, тем темнее и жизни меньше. В Истине наоборот: чем глубже, тем светлее, тем больше жизни.

17. Так что помните: вы только лишь подошли к Океану. Подошли, омылись, смыли первую грязь, накипь за определённую жизнь.

18. И уже кое-кто развалился на берегу и начинает загорать: мол, он уже знает, что такое Океан, всё-таки соль на руках, на лице...

19. Океан только улыбнётся, скажет: “Какие же вы еще глупенькие!” 

Вам ещё предстоит увидеть, что великий Мир кроется под этой поверхностью, о которую вы только лишь омыли пыль со своих рук и ног.

20. Но, даже омываясь водой, вы не замечаете воду...

21. А рассматривая внимательно воду, увидите, какая она живая, каждая клеточка дышит, живёт своими движениями... Но вы просто зачерпнули её и смыли грязь... А в отмывании вашей грязи участвует великий Мир со многими клеточками жизни.

22. Сейчас вы только коснулись Истины, омылись и небрежно черпнули рукой целый мир, просто смахнули, и водичка каплями упала на землю...

23. Здесь можно потратить слова, чтобы немножко направить вас, показать тот Путь, по которому надо будет идти и находить новые мудрости.

 Это долгие дороги, долгий великий Путь!”

24. А вечером, когда быстро подкрались зимние сумерки и вокруг Учителя тесно собрались любя­щие Его, было молвлено Истиной:

25. “Когда приходят пить, в это время не говорят, а просто молчат и пьют.

26. Учитель не в слове проявляется, а в той Сути, которая заключена в Нём. Ибо словами Он пытается выразить то, что внутри находится.

27. Но всякое словесное выражение Божественного крайне ограничено, и пользоваться этим приходится, лишь учитывая состояние человека этого времени...

28. Язык человеческий родился на основе больших болезней, большой примитивности.

29. И вот теперь, пользуясь этим языком для выражения чего-то иного, сразу видишь его ограниченность, бессмысленность.

30. Но по-другому вы пока говорить не умеете, и, значит, приходится использовать эти ржавые слова, чтобы выразить дыхание, полёт, ветер великого Духа...

31. Главное — учитесь понимать простую истину: если вы приближаетесь к Таинствам божественным, — умейте думать о Них и трепетно пить этот Поток.

32. Но когда пьёте, в этот момент вы, конечно же, не говорите, ибо чем больше проговорите, тем меньше выпьете. 

Не будете прекращать говорение, так стакан полным у вас в руках и останется.

33. Так же и Истина. Пока вы говорите, вы источаете то, что имеете внутри себя. Пока вы источаете, пить вы не сможете. Так вот, запомните: при любом прикосновении к Истине, пока вы источаете слова, вы не пьёте.

34. Напиться вы сможете только в том промежутке, когда замолкаете, — это в лучшем случае.

35. Ведь вы можете молчать, но продолжать мысленно источать то, что есть внутри, думая об этом, негодуя об этом, перебирая эту проблему внутри себя; 

Вы продолжаете говорить, хотя и не открываете свои уста, вы кричите своим сознанием вокруг о своих проблемах. Но как же тогда напоить вас, когда вы постоянно говорите?

36. Учитесь понимать главное — Истину! 

При любом соприкосновении с Истинами божественными, вы должны уметь замирать и пить, вдыхать так, как вы умеете, даже неумело, это не страшно, но вы должны стараться вдыхать.

37. И когда Я нахожусь в этой комнате, а вы в соседней, —  вы продолжаете говорить, вы постоянно говорите. Но если бы вы потихоньку сели и пили Происходящее, то вам и заходить ко Мне для отдельной встречи не было бы нужды, вы получали бы исключительно то же самое, вы бы вдыхали то, что в данный момент здесь происходит, ведь здесь везде один и тот же Дух пребывает, Он наполняет каждую стену, каждое брёвнышко.

38. И получается, что мудро­стью-то полны больше эти доски, брёвна, — они молча вдыхают, а вас несёт, вы говорите, у вас столько проблем.

39. Учитесь, чтобы больше было в вас тишины, только тогда вы правильно будете питаться тем Ароматом, тем Духом, который вас окружает, и правильно нач­нё­те источать Его дальше.

40. А при возможности Я буду говорить, — Мне пить не приходится, Я даю пить вам.

41. Поэтому при вашем прикосновении и к Писанию, и ко всему, что напоминает вам об Ответственном, учитесь внутренне замирать и трепетно, трепетно пить, отбросив все проблемы...

42. Конечно, когда Я выслушиваю вас, выслушиваю ваши проблемы, — облегчение к вам приходит, вы как бы сбрасываете часть тяжести.

43. Но это не та форма поддержки, потому что ту тяжесть, которая внутри вас есть, вы именно сами в себе должны потушить.

44. Эти коптящие угли, которые тлеют и обжигают внутри, вы должны не просто выбросить куда-то, чтобы они жгли ещё кого-то, — вы должны залить их внутри божественной Влагой, чтобы они, пошипев немного, потухли и больше не жгли и не коптили. А для этого выпейте Водички, и обжигающее внутри потухнет.

45. Поэтому для верующего вернее — умение тушить то нехорошее, что возникает внутри, а не желание с кем-то этим поделиться. Учитесь постигать Истину, учитесь пить Её...

46. Только тогда, когда вы заканчиваете говорить, у вас появляется возможность пить.

47. И если ваш собрат внимательно выслушал вас, значит, у него было желание помочь вам и чуть-чуть напоить вас тем небольшим, что есть в его сердце.

48. И только тогда, когда вы полностью высказываетесь, вы можете черпнуть то маленькое в его сердце и почувствовать облегчение.

49. Но если бы вы не высказывались, а сразу черпнули, то у вас то же самое облегчение наступило бы, и не надо было бы выплескивать.

50. Ибо то, что отдаёте, ещё больше начинаете иметь в себе”.

51. Спустя две недели, в том же месте, в то же время вновь звучало Слово Учителя.

52. “Когда ваш внутренний мир благоухает, когда вам хорошо, — это главный критерий того, что ваши деяния правильны.

53. Пока внутри вас есть негодование, мы не говорим о ненависти; пока внутри есть негодование, уста ваши, как правило, не говорят правду, они говорят много сложностей.

54. Поэтому очень важно научиться сохранять мир благоухания в душе своей, только тогда вы сможете говорить наиболее правильные фразы, ибо они будут передавать ваш мир.

55. И даже если у человека не возникает нужного понимания ваших фраз, то через эти фразы всё равно передаётся ваш внутренний мир, который поможет человеку...

56. В тот момент, когда вы делитесь с кем-то своей тяжестью, вас слушает не только этот человек, — ваша тяжесть изливается вокруг вас всему миру. И конечно, вы как бы освобождаетесь от неё, потому что вы её рассказали, но вы очернили весь мир.

57. Мир примет это, но некоторое время ему придётся переваривать эту тяжесть, пытаться её очистить, делать то, что не сделали вы сами.

58. Выплеснув тяжесть, сильнее вы не станете, легче вам станет, но сильнее от этого вы не станете.

59. Верующий — это  не тот, кто стремится высказать свою тяжесть, а тот, кто вычищает её внутри себя, принимая Благодать, данную вам Богом; кто не торопится говорить, пока внутри тяжесть; кто выходит к людям помогать или общаться с ними только тогда, когда обретается мир внутри.

60. Нельзя торопиться говорить, когда приходите к Учителю.

61. Конечно же, вы можете излить тяжесть свою, и Я её приму, Я всё от вас приму. Но принимать-то буду не только Я, выплеснутое вами понесётся вокруг вас.

62. А когда вы говорите, в этот момент вы ничего не берёте. 

Но, чтобы вычистить, для этого надо взять ту Благодать, которая вокруг вас находится, надо замолчать и вдыхать Её.

63. Так раскройте сами себя и прислушайтесь к тому Духу, который вас окружает.

64. Ибо на что настраиваетесь, то вы и впитываете; о чём думаете, тем и пропитываетесь. 

Думаете о проблеме — пропитываетесь ею, начинаете волноваться. 

Думаете о чём-то смешном —пропитываетесь этими волнами, начинаете смеяться. 

Всё зависит от того, на чём вы останавливаетесь.

65. Значит, чем больше вы останавливаетесь в мыслях своих на Божественном, тем больше вы открываетесь навстречу этим Лучам, пропитываетесь ими; чем чаще соприкасаетесь с Божественным, тем больше сил берёте. Не теряйте этой возможности, не меняйте её на какую-то суету.

66. Если есть дело, делайте его. Если во время делания можете думать о чём-то светлом, Бо­жественном, — думайте, не теряйте этой минуты.

67. Не думайте о суете, от этого вы становитесь ещё более суетливыми.

68. Сейчас — время, когда вы должны учиться питаться не словесным духом, а Духом, который истекает помимо слов.

69. Ибо любое словосочетание, которое бы Я ни пытался подобрать, — это огрубление того, что источает Моё сердце к вам. Это не выразить словами.

70. Но эти фразы, хотя и грубые и ограниченные, понемножку настраивают вас, подводят к тому, что вы начинаете больше понимать и прислушиваться не ушами, а другими своими таинствами...

71. Молятся и поклоняются Богу в Духе, прежде всего; с Отцом общаются молча.

72. Ибо что можно рассказать Океану Любви и зачем что-то нужно рассказывать?!

73. Хочешь пить, пей из этого Океана, Он всегда всё тебе даёт. Все остальные разговоры становятся просто никчёмными.

74. К Океану великому нет смысла обращаться с просьбой, ибо Влага Его всегда к вам льётся, и вам остаётся, не теряя времени, пить Её...

75. Понимание, которое сейчас у вас возникает после Моих слов, будет меняться, поэтому не ставьте его как канон.

76. Прежде учитесь слышать не ушами, а своим сердцем, и вбирать не устами на голове, а устами своего сердца, — тогда по-настоящему вы напьётесь!”

77. И сказал Учитель в день сей в Слове Своём, что в каждой новой встрече появляется потребность раскрывать пред жаждущими какую-то новую истину и что сейчас среди последователей всё больше проявляется интересная тема взаимоотношений мужчины и женщины.

78. “Составляются новые семьи, но в этих семьях появляются особые проблемы. Мужчина хочет выглядеть духовно сильным, а женщина в состоянии видеть его слабости, потому что слабо­стей много ещё у мужчин, — и возникают трения, непонимание.

79. Конечно же, женщины должны следовать за мужьями, за мужчинами, ибо это величайшее предначертание женщины — идти вослед и вовремя дать возможность мужчине опереться на своё плечо.

80. Если мужчина находит духовный путь, за ним можно идти смело, потому что это его суть — дух, творить духовное. 

Если не признать в нём это, значит, не признать мужчину вообще; по-другому мужчины нет, есть раб плоти.

81. Но часто мужчина делает ещё и шаги назад в своих слабо­стях, и как может женщина пойти вослед ему, в обратную сторону от Истины? Это невозможно.

82. Женщина должна следовать за мужем, но только не в сторону, обратную Истине, ибо Истина для неё важнее!

83. И если муж хочет, чтобы жена шла вослед ему, то он должен, прежде всего, сам идти во­след Истине, ни на шаг от Неё не отступая.

84. Мужчина часто диктует такие условия, подкрепляя это как бы словами Истины, которых женщина не понимает; и, видя в этом проявления чего-то ненормального, она хочет этому противостоять...

85. И конечно же, мужчине надо научиться понимать женщину. Ну нельзя с женщин требовать, как с мужчин, а женщинам нельзя требовать со своих мужей, как с женщин. Но это — меньшая проблема; большей частью мужчины требуют от женщины, как от мужчины — слишком много и неправильно, не умея её понять, — ведь это совсем другой мир.

86. Когда мужчина и женщина сталкиваются вместе, то, как правило, естественно возникает большое непонимание, потому что вы по инерции требуете от ближнего то, что присуще вам самим.

87. У вас нет другого взгляда: у женщины нет взгляда мужчины, а у мужчины нет взгляда женщины.

88. Надо учиться друг друга понимать, обязательно понимать, и не требовать того, чего не должно, иначе вы сломаете сами себя, непонимание приведёт к большим осложнениям.

89. Я уже говорил вам, что, чем больнее душа, тем больнее зрение, чем больше несчастья в душе, тем более искажено само зрение у вас.

90. Одно слово — “добро” понимается вами по-разному, и в одном и том же поступке вы видите разное.

91. И как бы вы ни объясняли друг другу тот или иной свой поступок, — если это не видится человеком, то он всё равно это не увидит.

92. Ему надо хотеть это увидеть, искать это увидеть, тогда он найдёт, если это действительно там есть. 

Если нет и не видит, учитесь понимать вы его, не требуя от него многого. 

В любом случае вы должны стремиться понять друг друга.

93. Ваши семьи — это то малое, в котором вы познаёте весь мир. Ведь каждый из вас заключает в себе Вечность, частицу Бога, каждый несёт в себе частицу великого Мироздания, в вас текут ­те процессы, которые породило Мироздание.

94. Поэтому можно смело сказать: каждый из вас — это Вселенная, ведь все законы Вселенной в разной степени в вас проявлены.

95. Значит, постигая друг друга, научившись правильно понимать и помогать хотя бы кому-то одному, вы учитесь помогать всем, потому что в одном есть всё. 

Через эту помощь вы постигаете Вселенную, постигаете мир.

96. Поэтому, чем благополучнее ваше бытие, тем благополучнее всё вокруг.

97. Великая семья строится из малых семей, из ваших семей, где каждая в отдельности — уже великая семья...

98. Идите друг другу всегда навстречу, помогайте друг другу, — этот Путь сложен.

99. Вы сами видите, как ярко высвечиваются ваши недостатки, вы их не скроете, они будут вскрыты здесь все. А значит, быть вовремя рядом, чтобы подставить своё плечо, — это так необходимо.

100. Когда вы далеки от Истины, вы меняться можете веками. Сейчас — годы, которые должны изменить вас коренным образом. И вот за это время надо суметь сохранить те капельки, в которых искрится радуга.

101. Поэтому, когда вам дают божественную Влагу, храните каждую каплю. В этих каплях отражается солнце, радуга, луна, звёзды, там отражается вся Вселенная. И вы в руках будете держать Вселенную, Она будет ваша. Не теряйте эти капельки!”

102. И молвил с улыбкой Виссарион в окончании Слова Своего в преддверии праздников новогодних, праздников рождественских:

“Я уже наказал некоторым ребятам, чтобы Деды Морозы пришли к детям. Ищите где хотите, но чтобы дети увидели Дедов Морозов! Не увидели Василия с бородой наклеенной, а встретили Деда Мороза. Не будет Дедов Морозов — будем брать ремень!

103. Что угодно делайте, где угодно ищите, но сказку вы должны дать детям, вы должны её строить своими руками и относиться к этому с великой ответственностью. Всё, что вы делаете, вы делаете для детей! 

Ну а теперь ступайте в лес, ищите Дедов Морозов!” 









Глава 29





   В один из последних дней декабря пришел к Виссариону Владимир, до дней сих приезжавший к Учителю из Москвы и вновь возвращавшийся под кров беспокойного города. Ныне он решил не возвращаться более в град стольный, а посвятить жизнь свою постижению Истины рядом с Ней.

2. Но беспокойным было состояние его, ибо в череде знаков, воспринятых видением собственным, и в возложенной на себя в связи с этим ответственности увидел он необходимость пребывания своего рядом с Учителем и оказания помощи Ему, направленность которой он представлял себе плохо.

3. И тяготила его ответственность за свою прошлую жизнь, когда, как ему казалось, он не исполнил предначертанное, находясь рядом с Сыном Человеческим.

4. И сказал Виссарион Владимиру: “Ты одержим идеей, одержим определённым понятием. Это значит, в тебе есть то, что тебе очень дорого, за что судорожно держатся руки и что отпускать ты не хочешь. И тогда слово Учителя не воспринимается, ибо слово Учителя заглушает говорящая внутри идея.

5. Спросить Учителя о чём-то возможно только в одном случае — когда ты готов услышать ответ, каким бы он ни был, страстно жаждуя последовать услышанному наставлению.

6. Чтобы принять Истину, все свои идеи нужно отбросить далеко-далеко, как тяжёлые, ненужные гири, которые натирают до кровоподтёков.

7. Полноту Истины воспринимают, не имея привязанностей ни к чему внешнему, с жаждой открывая уста, зная, что только здесь можно напиться, что всё остальное — это питие из лужи, через которую только что прогнали скот.

8. Внешние действия человека — его уста, его руки — его уста.

9. Месторасположением ли тела определять близость к Истине?

 У Истины особое зрение: чем реже Она встречает кого-то, тем больше замечает его, и наоборот — чем чаще Она встречает кого-то, тем меньше замечает его.

10. Я нахожусь в людях: окружающие Меня есть Я, далёкие — тоже есть Я, все живущие на Земле есть Я, ибо Моё сердце есть они.

11. От твоей способности приблизиться к каждой этой частице будет зависеть приближенность ко Мне.

12. Я не нуждаюсь в помощи, Мне ничего не надо. Мне надо только одно: чтобы ты сделал подарок людям, тогда ты подаришь его Мне. Значит, надо идти к ним.

13. Я буду чувствовать: когда ты кого-то напоил — Я утолил жажду; когда ты кого-то накормил — Я насытился; когда ты кого-то одел — ты укрыл от непогоды Меня.

14. Все остальные разговоры — шум, но Мои уши шум не воспринимают.

15. Лишь в том, что ты отдаёшь окружающим руками своими, можно увидеть тебя. Только отдавая, можно стать человеком.

16. Человек виден в творении, во всём другом человека не видно. Слова не показывают тебя...

17. А всё ушедшее было давно. Всё, что было однажды, в далёких проявлениях, — это наименьшее.

18. То, что было большим когда-то, — это малое пред Миром, который раскрывается ныне пред стопами человеков.

19. Нельзя смотреть на мир глазами умершего, это время уш­ло. Новое видение нужно, нужно всё новое.

20. Ничего из прошлого не пригодится в будущем. А если что-то и было, то от этого надо оттол­кнуться и шагнуть в будущее, но не тащить за собой.

21. Всему своё время, всему свой час. Нельзя прошлое перемещать по времени.

22. Человек — это тот драгоценный камень, который может постоянно менять свою форму и огранку, где нет смысла говорить о формах прошлого, ибо они становятся никчёмными для нынешнего времени, а тем более — для будущего.

23. Предлагается Рука, но она остаётся незамеченной, потому что взгляд обращён в прошлое. Но Я же пришёл из Будущего, и Моя протянутая Рука остаётся незамеченной для того, чей взгляд обращён в прошлое.

24. Надо быть смиренным, терпеливым, готовым идти вперёд века.

25. Научиться делать то, что делать умеешь, — эта основа станет большой школой.

26. И если пришёл сюда, значит, есть надежда. Но это не гарантия, ибо гарантия определяется самим человеком...

27. Только живя на этой земле, Я увидел, сколь бессмысленно давать человеку знаки, ибо он всегда берёт для себя то, что ему хочется взять. И постепенно человек становится одержим идеей, иллюзией. Это печально.

28. В Истине нельзя убедить, любое убеждение — временно. Это всё до следующего сомнения, ибо не видится Суть.

29. Если Меня не видно, то Мне трудно что-то объяснить человеку.

30. Заглушает человека глобальность Происходящего, и он не может смиренно молчать, ему кажется, что его никто не слышит, он начинает орать, пугая птиц и зверей. Негоже человеку творить такое.

31. Лишь сделанное позволяет увидеть настоящее.

32. Будь смиренным, незаметным тружеником, воителем во Славу Отца. И пусть мелькает не меч, но инструмент в твоих руках.

33. Те же, кто жаждет крови, вскоре насытятся запахом падали...

34. Но куда бы ни шёл человек, он подойдёт к важному и нужному для него, встречая на пути уготованное...

35. Когда нет Врача среди больных, то те, кто менее болен, выглядят здоровыми и начинают исцелять других.

36. Но когда приходит Врач, все одинаково больны вокруг, а значит, всем надо лечиться, не придумывая самим новых рецептов.

37. А время не ждёт. И если больной не хочет лечиться, то приходит время вырезать опухоль.

38. В жизни каждое мгновение имеет величайшую ценность, не надо разменивать его на собственные умозаключения. Хватит тешиться в этих понятиях.

39. Я жду простой, чистый, по-детски наивный шаг вперёд.

40. Ибо на страданиях нельзя построить любовь, цветы не выращиваются на стенаниях, и картина не пишется через слёзы...

41. Попробуй запомнить Мои слова. Непросто выразить безмерное коротко.

42. Я протягиваю руку и жду ваших рук. Я никогда не отпускаю руку, протянутую Мне. Меня можно отпустить”.

43. В эти же дни декабрьские пришло известие с земли обетования прежнего о создании автономии палестинской.

44. И был праздник в Вифле­еме, ибо возрадовались арабы обре­тению земель, на коих тысячи лет жили их предки.

45. И вспомнились дни последнего пребывания Сына Человеческого в Израиле, когда семьи арабские с искренней радостью встретили в Вифлееме Учителя, и дали кров Ему, и дали хлеб Ему. И вот ныне в городе славном праздник.

46. А для израильтян вновь Сын Человеческий стал нежелательной персоной, вновь народ, однажды избранный Богом, не узрел так долго ожидаемого Мессию. И ушло обетование с земли израильской, Сын Человеческий унёс его.

47. И ныне нет уже Израиля обетованного. Ныне обетование там, где сердца ждущие узнали Его.









Глава 30





    Во дни зимы, проявившейся в году этом морозами крепкими, были подарены Сыном Человеческим россыпи искр нетающих во встречах с жаждущими этих искр.

2. “Вы не должны быть желающими, вы должны быть жаждущими, ибо пожелания часто меняются, жажда же всегда требует утоления”.

3. “Собираются люди вместе для того, чтобы предложить своё умение, свои силы, но не для того, чтобы требовать помощи для себя”.

4. “Какой бы путь ни был у человека, он всегда приводит к Истине. Но один Путь приводит к Ней сразу, другой — со временем подводит к жажде постижения Истины после долгой утомительной дороги.

5. Посему в любую сторону пойдёшь — придёшь ко вратам Истины.

6. Но вероятность окончательной гибели твоей будет обязательным спутником в течение всего пути твоих окольных блужданий”.

7. “Падение не бывает таким же долгим, как восхождение, — один неверный шаг, и ты оказываешься у подножия вершины, к которой так долго стремился”.

8. “Если желаешь меньше спотыкаться на пути своём, то больше смотри на то, что говорит Учитель, и меньше смотри на то, что говорят другие”.

9. “Учитель не учит жить, как вам интересно, Учитель учит вас, как надо жить”.

10. “Когда чему-то учатся, то первые шаги делают, как должно, а не как желается.

11. И только тогда, когда должные шаги будут частью твоего сердца, они станут желанными для тебя”.

12. “Жить в больнице — это не значит исцеляться; исцеляется тот, кто искренне следует совету врача.

13. Пребывающие вокруг Учителя подобны пребывающим в больнице. Ибо только лишь пребывание возле Него не сможет привести к исцелению, и лишь следование каждому слову Его поможет сбросить вам всю тяжесть болезни со своих плеч”.

14. “Пока ты откладываешь на завтра, ты никогда не найдёшь сегодняшнее”.

15. “Философствовать — это сознательно идти к разногласию”.

16. “Научиться помогать одному — значит научиться помогать всем, ибо в том одном, за которого ты берёшь ответственность пред Богом, заключён весь мир”, — сказал Учитель молодожёнам.

17. “Настоящий человек не беспокоится, видят его или не видят, любят его или нет. Настоящий человек сам любит всех!”

18. “Отдавайся целиком лишь трели птицы и словам Учителя. Все остальные слова воспринимай как посторонний шум разного содержания”.

19. “Чем больше заполнится твоё сердце Истиной, Светом божественным, тем меньше будет места для мрака”.

20. “Приходят времена, когда с именем Учителя надо будет есть, пить, дышать, иначе происходящее вас раздавит”.

21. “Опасность можно найти везде, если не держаться за Свет”.

22. “Вперёд надо идти смело, не цепляясь за прошлое, оно не повторяется никогда”.

23. “Пока не исчезнут развращённые мужчины, не исчезнут и развращённые женщины. Именно так, но не по-другому”.

24. “Только тот, кто отвернулся от себя, может увидеть Истину”.

25. “Чем ближе человек подходит ко Мне, тем больше он становится самим собой. Чем дальше от Меня, тем в большую тень он попадает, когда уже трудно различить его истинные очертания”.

26. “Видеть знаки — вовсе не означает правильно их понимать”.

27. “Не отгоняй препятствие, а старайся его преодолеть. Иначе препятствие это будет появляться до тех пор, пока не будет преодолено”.

28. “Ребёнок, увидев ангела, радостно закричит: “Ангел появился!” Взрослый скажет: “Ангел появился, к чему бы это?”

29. “Если хочешь научиться правильно ходить, то постарайся разобраться в своих собственных шагах, а не в шагах ближнего”.

30. “Неправильный вывод — лучше, чем вообще отсутствие какого-либо вывода”.

31. “Нет вины в том, кто искренним поведением своим вызывает злобу ближних. Вина в том, в ком возникает эта злоба”.

32. “Новая эпоха родится от нового человека, а не через новые формы, рождённые прежним человеком”.

33. “Не должно быть у человека стремления выбирать место, потому что он всегда на месте, где бы ни был, ибо Волю Бога можно исполнять везде”.

34. “Сейчас идут эпохальные дни удивительных уроков, пусть люди знакомятся сами с собой”.

35. “У вас естественная тяга к канону. Смотрите не задубейте раньше времени”.

36. “Я — Тот, Кто пришёл поменять реальность”.

37. “Не ищи желаемого для себя, ибо ты не знаешь, что тебе нужно”.

38. “И сегодня, и завтра, и послезавтра ты должен поступить праведно. Праведно — и каждый раз по-разному”.

39. “Правильное восприятие преграды помогает видеть возможность преодоления этой преграды”.

40. “Ты не сможешь источать аромат цветка, пока не станешь им. Пока не станешь Истиной, источать Её ты не сможешь”.

41. “Страх перед ошибкой застав­ляет делать невероятные ошибки, а смелость позволяет избегать их”.

42. “Большая ошибка человека — выстраивать собственные действия, не рассчитанные на свои силы”.

43. “Нельзя обидеть того, кто не смотрит на себя”.

44. “Чем точнее выразишь во­прос, тем больше вероятности самостоятельно увидеть в нём для себя ответ”.

45. “Умение увидеть искренность шагов ближнего помогает вам почувствовать радость за него, даже если в этих шагах он наносит удары вашему сердцу”.

46. “На лжи, прежде всего, строится удовлетворение желаний для себя”.

47. “Учитель приходит для тех, кто Его ждёт.

48. Если же человек не видит Учителя, значит, он и не должен брать груз, который не в силах нести”.

49. “Великая ошибка человека — ставить свои желания и мечтания выше Воли Бога, заведомо обрекая себя этим на неприятие Истины, приходящей не в жела­емом человеку образе, но по Воле Бога”.

50. “То, что вам приходится говорить другим, — это не ре­шённое внутри себя”.

51. “Трудно принести хорошее человеку, если он это хорошее не ищет.

52. Неверующему человеку всегда плохо”.

53. “Семьи надо хранить, но не ценой предательства Истины, а делая всё возможное, допустимое Истиной”.

54. “Главное — научить человека увидеть сказку в реальности, чтобы реальность жизни на Земле влекла к себе,

55. Но не учить видеть сказку в нереальности, создавая жизнь, оторванную от действитель­но­сти”.

56. “Когда человек себя не замечает, тогда он не замечает и трудности, которые на него наваливаются”.

57. “Неправильно ты делаешь только тогда, когда сам знаешь, что делаешь неправильно”.

58. “Лучше попасть в такие условия, которые заставят тебя искать Истину, чем жить рядом с Истиной и продолжать рассуждать о Ней”.

59. “Я не есть мысли человека, Я — вне этих мыслей. Это мысли человеческие должны идти за Мной”.

60. “Никому не плохо испытывать боль, плохо только тому, кто хочет сделать больно другому.

61. И если ты приносишь кому-то боль, не желая того, то это хорошо и для тебя, и для того, кому ты приносишь эту боль.

62. Но если ты приносишь боль целенаправленно, то это плохо для тебя и хорошо для того, кому ты приносишь её”.

63. “Когда человек приходит к Истине, он интересен только лишь в момент прихода своего. Когда человек идёт в Истине, он интересен каждый день”.

64. “Прозрение человека прекрасно только сиюминутно. Дальше это прекрасное проявляется в умении идти”.

65. “Нельзя сосредоточивать­ся на собственном бессилии — ­однажды вы не сможете под­няться”.

66. “Если ты увидел неумение своё, значит, умение уже не за горами”.

67. “Душа радуется от Веры, а не от выбора места на Земле. Как на ладони Бога можно выбирать место, которое может быть лучше другого?!”

68. “Опыт обретается временем. Нельзя терять время — обретайте умение”.

69. “Верующий не живёт желанием помощи, он действует самостоятельно, как умеет, опираясь исключительно на свои собственные силы. А если помощь придёт, пусть она придёт сама”.

70. “Реальность не спрашивает желаний человека, она существует независимо от них.

71. Реальность может быть наиболее благоприятна кому-то одному, другому она будет менее благоприятна, третьему — ещё менее и так далее.

72. Фантазия же делает благоприятной реальность для каж­дого”.

73. “Понимание — это соответствие тому, с чем ты соприкоснулся”.

74. “Знать причину своих страданий и пытаться её устранить, не принимая Путь доверия Богу, — это создавать ещё большие причины для страданий, ибо невозможно разумом человеческим охватить все причины и следствия”.

75. “Слово Бога — это действие, а не литературная речь на русском языке.

76. Я говорю от Себя, от Своего сердца. Моя Суть — это Суть Моего Отца”.

77. В один из дней начала января приехал к Сыну Человеческому сириец, именем Акрам, живущий то в Сирии, то в Шушенском, занимающийся делом торговым и услышавший о Виссарионе вести разноречивые и противоположные, когда одни говорили, что Он — Слово Бога и Мудрость Его, другие, что Он — сумасшедший.

78. И сказал сириец: “Какая великая ответственность лежит на Вас. Вы думали о ней?”

79. “Если бы предо Мной стоял выбор, то Я бы думал об ответственности. Но выбора нет, есть единственный Шаг”, — сказал Сын Человеческий.

80. В разговоре с Сергеем Балашовским, обретшим и любовь, и семью на землях заповеданных и искренне стремящимся многое пересмотреть в деяниях и в традициях своих, Учитель молвил:

81. “Когда в человеке возникает идея ещё до принятия Истины, она будет преобладать в нём и уводить его в сторону от Истины, приводя по неизбежному кругу к одному и тому же месту, с которого необходимо начать восхождение. И, продолжая вновь и вновь движение по кругу, человек так и не начинает восхождение.

82. Научиться пить Истину, всецело отдавая себя Ей, — это единственная возможность устоять на Пути.

83. Дети крепко держатся за материнскую руку, пока не становятся взрослыми.

84. Так и вам даётся возможность многие годы держаться за Мою руку, пока вы не станете самостоятельными в движении по единственному Пути”.









Глава 31





     Тридцатого числа декабря месяца в Гуляевке было сказано Учителем: 

“Пусть эти сказочные ночи четырнадцати дней в преддверии Нового года сложатся для вас особым таинством, когда Силы великие, внимая Гласу нынешнему, предпримут свои действия в помощь вам, чтобы превратить ваши ночи в особую сказку, помогающую ярче увидеть себя и смелее двинуться навстречу самому себе, своему настоящему “я”, иначе бег от самого себя будет бесконечным, но в этом беге вы будете находить только всё более возрастающие трудности, пока однажды не упадёте окончательно. Так что — смелее навстречу самому себе!”

2. Начало января, Курагино. И было Слово Учителя к постигающим Истину, заполнившим большой дом, имеющий первый номер на улице, названием Школьная.

3. “В этот день Я бы хотел ещё раз напомнить вам, что дни у вас сейчас происходят особенные. Сказочные таинства оплетают ваши плечи, головы, ваши сердца.

4. Часто люди видят и пытаются видеть сказку в чём-то необычном, ищут что-то фантастическое, неизвестное. 

Обыденное не принято считать сказкой. Но именно в этом сказка и проявляется.

5. И вот в эти дни, которые случились волею времени, волею неразумных действий самого человека, для вас появился своеобразный сказочный период времени, длящийся две недели, четырнадцать дней.

6. И с того дня, когда на земле России и в мире справляют Новый год, у вас начинаются новые таинства — таинства, попадая в которые вы должны будете увидеть именно то в себе, с чем должны постараться не пройти чрез врата Нового года!

7. Сейчас вы уже многие ярко увидели свои особенности, признавая своё бессилие, увидели свои трудности, впрочем, как и всегда. Но пусть в эти дни вы увидите то, на что особенно необходимо обратить внимание, чтобы, приложив усилия, вырвать эту нечисть из себя.

8. Я надеюсь, что большинство из вас услышит Моё Слово и приложит должное усилие, чтобы новый год не омрачился повторными ошибками.

9. Нужен твёрдый шаг, нужно твёрдое ваше решение, ревностное, решающее действие, когда сконцентрируется ваша воля, ваше искреннее желание никогда более не повторять этих ошибок.

10. А новый год пускай принесёт вам много нового, принесёт то, что сейчас вы пока ещё не в состоянии изменить в себе и что пребывает внутри вас. 

Это уже будет новая ступень, она сделает вас ещё более чуткими, ещё более утончёнными, ещё более возвышенными.

11. Эти  ступени восхождения очень долгие. Поэтому каждый новый год будет приносить неожиданное, когда вы будете замечать необычные недостатки в себе, о которых раньше и не помышляли. Но это — нормальный процесс совершенствования...

12. Очищайте свои помыслы от больных, ненормальных образов. Больше думайте о светлом, больше мечтайте о светлом, ибо каждая минута существования светлого образа в вашем сознании — это минута, наполняющая вас Светом.

13. Вы часто задумываетесь над ненормальными действиями, много переживаете о ложных действиях своих ближних, много думаете о своих недостатках, постоянно думаете о трудностях и сложностях и поэтому всегда пребываете в унынии, в сложном состоянии духа.

14. Во всём надо научиться видеть Свет! Во всём! Это очень важно!

15. Это, конечно же, не означает не уметь видеть недостатки, ибо, когда человек перестаёт видеть недостатки, у него исчезает стремление изменить всё к лучшему.

16. Во всём старайтесь видеть хорошее именно в том понимании, что любое действие, которое происходит вокруг вас, ведёт к свету, обязательно ведёт к свету; какой бы поступок ваш ближний ни совершил, — всё равно это ведёт к свету. 

Только в одном случае — когда человек искренне постигает Истину, он сразу совершенствуется; в другом — совершая дурное, противное Богу, человек идёт в сторону возникновения у него жажды постижения Истины, и когда он приходит к этой жажде, то начинает также постигать Истину.

17. Поэтому, что бы ни происходило, не впадайте в суету, не волнуйтесь чрезмерно, со всеми вами происходят нормальные явления.

18. Ненормально будет там, где вы сами в себе не сможете оценить неискренность.

19. Оценить искренность своего поступка вы можете только в самом себе, в другом вы не можете оценить — искренне ли он поступает или неискренне.

20. Поэтому суетиться о бытии ближнего — ненормально, он постигает нужное ему.

21. А вот вы, пребывая рядом с ним, должны оценить искренность своего поступка по отношению к нему.

22. У каждого из вас свой индивидуальный путь, поэтому, прежде всего, каждый должен научиться определять искренность своего собственного шага...

23. Чтобы гармонично всё выстроить, вам надо уметь оценить естественное движение, не препятствовать ему, учиться постигать естественные законы.

24. Искусственно же строят плотины на реках, а потом удивляются, почему климат изменился, почему всё так испортилось, и трясутся от страха — а вдруг плотина рухнет?

25. Не надо торопиться менять естественность, она удивительна, прекрасна. Просто её надо понять и пользоваться ею достойно, гармонично вплетаясь в неё своей мудростью, своим пониманием естественного бытия.

26. Главное — это заглянуть внутрь себя и увидеть всё лишнее, что вам мешает, и от него избавиться.

27. От вас начинается благоденствие, от каждого из вас. Надо впредь искренне оценивать правдивость своих шагов, тогда всё остальное построится.

28. А от Жизни, от Истины уйти нельзя. Вы рождены от Бога, и никуда вы от Него не уйдёте. Бродить будете в разных странах, в разные попадать ситуации, но не так-то просто уйти от Истины.

29. Я надеюсь и желаю, чтобы вы всё-таки не оторвались от Бога, а сумели оценить данную вам жизнь, то величие, ту удивительную красоту, которой вы окружены, которую вы должны лелеять, взращивать, гармонично распространять далее.

30. Учитесь почитать Гармонию, в Неё входить, уважая Её, меняя свои действия до тех пор, пока гармонично не сможете вплетаться в окружающее Бытие — Бытие Мироздания, Природы, Земли, Звёзд, Вселенной. Это — ваш Дом.

31. Но пока вы здесь — вы учитесь, вы на детской площадке: в песочек играете, машинки водите, рычите. Вы бьёте друг друга, ругаетесь друг на друга, обижаетесь — это пока детский садик.

32. В этом детском садике вы должны научиться быть разумными детьми, обладающими прекрасным чистым разумом, способными оценивать происходящие события, принимать их достойно, легко, наивно; просто доверяясь Бытию, устремляться вперед, не боясь ничего, открывая своё сердце, не стараясь его защитить, а всегда открывая навстречу всему, что вас ждёт. Только преодолевая преграды, вы станете сильными. Вот таково Моё пожелание”.









Часть VI





Глава 1





     Приближалась новогодняя рождественская ночь. Тринадцатый день хрустящего мо­розом января 1996 года подходил к концу. 

Подходили к концу и две недели, укрытые сказочным таинством осознания собственных недостатков, которые, состарившись в уходящем году, просили не брать их с собой в год новый.

2. Полночь стучалась в дом-храм последними минутами. Учитель в тишине ожидания шёл по коридору, cветящемуся множеством свечей, к ждущим Его за праздничным столом. Тишина за­звенела молчанием и заколебалась.

3. И молвил Сын Человеческий: 

“Такой праздник наступает однажды в год как очередная ступень, пройти которую сумеет ли идущий?! Сумеете ли вы ступить во время новое, которое открывается перед вашими стопами?

4. Долгое время, многие века люди справляют Новый год, справляют, старея, покрываясь сетью морщин, доходя до глубокой старости, каждый раз веря в то, что они тоже растут вместе с приходящими новыми годами.

5. Но внимательно посмотрев в сердца людей, можно отчётливо увидеть, что далеко не все, оказывается, росли вместе с приходящими годами и, встречая каждый новый год, оставались в прошлом. И как было однажды, когда они в юности встретили впервые Новый год, то так в том году они и остались, не сумев шагнуть дальше.

6. Ибо таинство перехода в новый год несёт особую сказочность: это не просто день дополнительного торжества и празднеств, шума, танцев, чудных криков — это таинство, когда человек способен вместе с шумом хлопушки позволить тому порочному, что в нём пребывало до этого времени, отлететь точно так же, как конфетти вылетает из бумажной трубки при всполохе огня.

7. И эти две недели удивительной сказки как раз и есть время увидеть вам свои слабости, которые в каждом по-разному проявятся.

8. А вот в канун, в последние минуты уходящего года, надо будет всерьёз оценить это недостаточное в себе и быть готовым с первых ударов прекрасных колокольцев года Нового отбросить это лишнее и смелыми, твёрдыми, прекрасными шагами шагнуть вперёд.

9. Вот тогда и начинается действительно наступление Нового года, только тогда вы способны становиться более зрелыми, и только тогда ваша душа начнёт расцветать достойно, обретать силу  великую, обретать удивительный свет, который не как бенгальский огонь, разбрасывающий временно искры малые, но, как чудный бенгальский благодатный огонь, способен отбрасывать искры вечно, всегда, как и было заповедано вам великим Богом, давшим вам жизнь вечную.

10. Так сумейте искры тёплые, светлые, способные лететь во тьме и освещать каждый уголок, в который падает тень, разбрасывать вечно; и чтобы этих искр становилось всё больше и больше внутри вас.

11. И вот теперь, когда Новый год уже начинает бубенцами чудными вливаться в ваш дом, касаться ваших сердец и возвещать вам о том, что он уже рядом и готов обнять ваши сердца, готов заполнить вас, — пред вами открываются удивительные врата, хрустальные врата с чудным хрустальным засовом, который нежно, под звон колокола, отодвинулся, и врата начинают распахиваться...

12. Но вот теперь суметь войти в них — это и есть та прекрасная сказочная задача, которая возлагается на каждого из вас. Так сумейте смело шагнуть, шумно встретить этот Новый год, чтобы с залпами ваших хлопушек отлетело всё то ненужное, которое упорно цепляется за ваше чело, ваши сердца, ваши одежды.

13. Так дёрните за ниточку —  пороки и отвалятся. Так будет Новый год!”

14. И заговорили хлопушки, и рассыпалось разноцветное конфетти, помогая собравшимся избавиться от надоевших недостатков.

15. Нежный звон колокольцев, зазвучавших прикосновением Владимира Якутянина, сопровождал радость и смех встречающих год Новый. Бенгальские огни присоединились к праздничным свечам в освещении трапезной.

16. И начался недолгий новогодний ужин, сменившийся фейерверком и хороводами вокруг большого костра, гудящего пламенем и жаром в новогодней морозной ночи.

17. И был праздник в доме до раннего утра, а в празднике была весёлая опера, сотворённая в эту ночь церковным хором, игры многие, песни и танцы...

18. В четырнадцать часов четырнадцатого числа января месяца, в первый День нового года, День Рождества Учителя, восславили чада, возлюбившие Истину, Отца великого литургией праздничной.

19. А после литургии в уютной тишине большой комнаты, переполненной возжаждавшими, Учитель молвил Слово Своё:

20. “Дорогие чада Бога! Великие минуты окутывают сейчас ваши сердца, до сего времени у вас не было таких минут. Но отныне и всегда они будут повторяться один раз в год до тех пор, пока мы будем вместе.

21. Это мгновение Таинства великого может коснуться не только тех, кто здесь пребывает в данную минуту, оно коснётся каждого, кто именно в это мгновение будет думать об этой минуте, — каждый, кто пребудет в мыслях с Таинством, которое здесь происходит, равно будет попадать под его влияние.

22. И вот вам надлежит понять сказочную минуту этого времени, чтобы уметь двигаться по времени, чтобы уметь проходить сквозь время, не останавливаясь и не застревая в тех вратах, которые раз в год пред вами открываются...

23. Вы призваны расти, меняться, а меняясь, вы очень сильно влияете друг на друга, вы порой зависите друг от друга: чем сильнее кто-то из вас становится, тем сильнее могут стать все, рядом идущие. Могут. Но станут ли? Это уже зависит от них самих.

24. Эта сторона жизни неизменно присутствует у вас всегда, вечно, когда, укрепляясь, вы укрепляете ближних своих, — спасая себя, вы спасаете своих ближних.

25. Но однажды, раз в эпоху, свершается Таинство, когда изменение ваше зависит не только друг от друга, но и когда все вместе зависят от изменений Источника, который внезапно проявляет Жизнь Свою рядом с вами. Ибо, вбирая Его, вы меняетесь не только влияя друг на друга, но и в зависимости от того, как меняется сам Источник.

26. Таинство такого вашего видоизменения возможно только тогда, когда Источник есть рядом, когда вы постигаете через Него то Великое, что является Сутью Пославшего этот Источник.

27. Ибо как только Он покинет местонахождение Своё рядом с вами, день этот может стать традицией, потому что тогда вы останетесь сами с собой, наедине друг с другом, и опять будете развиваться, влияя друг на друга.

28. В эти мгновения, когда Источник рядом с вами, Он тоже призван видоизменяться. Видоизменяться, чтобы всё более активизировать ваше изменение внутри.

29. Вбирая Источник в себя, вы призваны вобрать ту Силу, которая на первых этапах вашего движения, вашего восхождения, вам необходима.

30. И если вы искренне устремляетесь вперёд, продолжая всем сердцем своим сливаться с тем Сердцем, которое пребывает рядом с вами по Воле великого Бога, то у вас есть возможность быстро изменять свой внутренний мир вместе с Источником.

31. Ценность такого изменения вы не сразу сможете осознать. Но это осознание придёт, придёт со временем, и вы поймёте, какая великая ответственность лежит на тех, кто соприкасается с Источником, сколь многое им дается.

32. С тропы сбиться просто, ибо все дороги идут как бы в одну сторону, но только одна прямая дорога — это дорога Истины.

33. Все остальные дороги, в зависимости от степени приближённости к Истине, имеют свою степень кривизны и потихоньку отходят в сторону.

34. И в конечном итоге каждая иная дорога подобна кольцу, где однажды вы всё равно будете приходить к одному и тому же началу, пока не научитесь идти прямо.

35. А первое время всегда кажется, что все вы идёте вместе, идёте в одном направлении. Но с течением времени дороги незаметно разветвляются, и вот — некоторых из своих ближних вы уже не видите, они потерялись где-то за поворотом, потом другой исчез из поля вашего зрения, новые лица исчезают...

36. И так, однажды, в конце жизни вы понимаете, что пришли к тому, от чего однажды пытались пойти, но пытались пойти, оставляя за собой некоторые слабости, понимая, что это — слабости ваши. Но не было в вас той ревности, чтобы победить эти слабости... И когда проходят десятки лет, снова приходится осознавать себя стоящим в начале пути.

37. Не теряйте мгновения. Конечно, жизнь вечна, и вы всё равно научитесь понимать Истину, но потеря каждого мгновения, даже на Пути Вечности, — большая утрата для верующего.

38. Верующий не смотрит, что такое Вечность, он смотрит на настоящее мгновение, потому что именно в настоящее мгновение должен исполнить Волю Бога, исполнить достойно, отдавая этому все свои силы. Оценить эту главную особенность крайне необходимо, — это ключик вашего бытия, ключик вашего расцвета.

39. Осознание этих простых таинств остаётся за вами. Но в помощь вам однажды проявляется Источник, из которого журчит Влага кристальной чистоты.

40. А кто из вас жаждущий, определяется естественно: жажда проявляется в вас искренно­стью ваших поступков, ибо, когда проявляется искренность, тогда и появляется потребность пить.

41. Но когда приходите пить, помните: каждая капля имеет величайшую ценность. Не роняйте эти капли, не забывайте, что если пьёте, то сливайтесь всем своим существом с каждой каплей.

42. Так вот, в этот День, когда наступает переход с одной ступеньки на другую, когда Источник естественно меняется, ибо находится в законах материи, — у вас появляется возможность  шагнуть особым образом.

43. Но в этот момент вам нужно как можно полнее постараться слиться с Тем, Кто проходит не только сквозь время, но и способен идти вне времени.

44. И если в эти мгновения вы постараетесь удержаться пусть даже за полу хитона, ну что ж, вы сможете увидеть чудные минуты, которые помогут вам постигать особые загадки, сказочные таинства.

45. В этот День для Меня наступает час перешагнуть определённую ступеньку, нужную Мне, ступеньку Моего Мира, Моего таинства, Моей загадки.

46. Но Я не оторван от вас, особенно от тех, кто верит Мне, кто сливается с Моим сердцем воедино.

47. И когда в эти мгновения вы будете сливаться со Мной, то, где бы вы ни были, ощущая эту минуту, вы можете претерпеть это Таинство на себе, ибо незримый возникает шаг.

48. Попробуйте теперь тихо побыть со Мной и очень крепко, как можно полнее слиться с Моим сердцем. А Я сделаю переход...”

49. И наступили минуты тишины. И открыли свои сердца навстречу Сердцу Сына Человеческого любящие Его, и наполнились этим мгновением...

50. “Ну а теперь пусть Новый год продолжит дарить вам подарки, которые ждут многих из вас, хотя не у всех есть возможность к ним подойти.

51. Но подарки ждут, потому что есть надежда, что в те или иные мгновения вы всё-таки сумеете сделать правильный выбор.

52. Надежда! Поэтому и подарок остаётся лежать под ёлочкой, у той тропы, которая должна быть вашей. А будет ли вашей — это будет ваш выбор!

53. Помните Мои слова! Истинность ваших шагов, ревностность ваших шагов, трепетность ваших шагов многое определит сейчас.

54. Многое вам дано, и вы будете это чувствовать в течение всего нового года, понимая то Величие и Ценность, с которыми вы соприкоснулись. Будьте до­стойными!  Мира вам, счастья, любви!”









Глава 2





     Год новый начался встречами многими. И вновь звучало Слово Учителя по дням субботним, через каждые две недели, в Гуляевке.

2. И наполнялись сердца счастливые тем, что должно было услышать в эти мгновения, и укреплялась поступь стремящихся идти вослед Истине, строящих житие новое на землях новых.

3. “Шире распахните двери своего сердца, чтобы туда смог войти Учитель,

4. А то вы наполовину Его впускаете, наполовину держите за порогом и поздравляете с Днём Рождения, и желаете Ему счастья, но сами лишь наполовину пропустили Его в дом свой.

5. Не в словах будет радость, а в ваших действиях — насколько праведно вы исполните данное вам Богом”, — сказал Учитель в Слове Своём, прозвучавшем в январскую субботу двадцатого числа.

6. Третьего числа февраля месяца в Курагино была долгожданная встреча Виссариона со всеми жаждущими этой встречи. Из многих деревень земли обетованной съехались и пришли последователи Свершения, дабы услышать проповедь Сына Человеческого.

7. Три быстро пролетевших часа в большом, простуженном январскими морозами зале чада Бога, стоя, слушали Слово Сына Его и задавали вопросы.

8. И сказал Учитель в Слове: 

“Сегодня наступил час, когда видится потребность ещё раз встретиться с вами, чтобы и напомнить что-то, а что-то, может быть, и сказать вновь, ибо жизнь ваша не стоит на месте.

9. Великим трудным моментом в жизни человека, как правило, является неопределённость.

10. Вам всегда хочется ухватиться за что-то определённое. И, приходя ко Мне, вы пытаетесь услышать конкретные Мои настав­ления, чтобы Я показал ваш следующий шаг, подробно объяснил, куда поставить ногу, в какую сторону, в какое место.

11. Когда вы не ведаете определённости, у вас часто возникает смятение. Ну а когда появляется смятение, голова быстро наполняется различного рода мыслями.

12. Эти мысли очень точно ударяют по слабым сторонам ваших желаний, и тогда, как правило, очень легко вывести человека из равновесия: в нём рождается много горестных умозаключений, он расстраивается, ему становится плохо, он начинает искать виновных вокруг, и виновными становятся все братья, которые рядом.

13. Так вот, научиться идти определённо возможно, только лишь научившись доверять свое­му сердцу, доверять тому зову, который возникает внутри, соизмеряя свои действия с теми Истинами, которые вы принимаете в своё сердце, с тем пониманием Истины, которое возникает в вашей голове. Но чтобы при этом каждый из вас учился делать шаги так, как считает правильным.

14. Если желаете быстрее избавиться от многих грубых ошибок, надо обязательно научиться двигаться смело, открыто, твёрдо, решительно, не поддаваться эмоциям, которые в обилии начинают выплёскиваться рядом с вами.

15. Научившись идти достойно вперёд, искренне отмеряя свои шаги, вы почувствуете с течением времени обретение твёрдости вашей поступи. Вы всё больше будете набирать силу, будете замечать, как те или иные слабости вы уже способны преодолеть.

16. Но это изменение происходит очень медленно. Ничто так медленно не происходит, как возникновение мудрости, как всё больший расцвет души.

17. Надо научиться идти прямо. Но прямое движение возможно только в одном случае — когда вы искренне стремитесь исполнить Волю Бога...

18. Учитесь подсказывать друг другу ошибки.

19. Любое ваше неприятие поучений со стороны ближнего — это большое невежество вашего сердца. Вы призваны научиться выслушивать своих ближних. Учитесь всегда слушать подсказку.

20. Любая данная вам подсказка — это минута, которая приносит вам мудрость.

21. И конечно же, подсказка не есть обязательное изменение себя. Но если вы видите что-то мудрое, сказанное для вас, что-то правдивое, — а вы это всегда почувствовать в состоянии, — то от того, как вы поступите согласно услышанному, будет зависеть: либо вы будете расцветать, либо с вами будет происходить печальное таинство вашего нисхождения в лоно смерти...

22. Здесь, куда вы приезжаете отовсюду, вы призваны сложить царство мастеров, великое царство труда, где ваши руки будут говорить вместо ваших уст.

23. Опыта настоящего труда как правило, нет у вас ни у кого. Вообще, вы романтики, вы хорошие, устремлённые молодые души, которые склонны к фантазиям, мечтаниям.

24. Но Вера исполняется только через труд, и только руками вы можете показать, сколь полно вы доверяете Богу.

25. И если человек уходит от труда — это неверующий человек, он ещё не понял, зачем он приехал сюда.

26. Увидеть неумение человека, конечно, просто, но также просто увидеть и неискренность человека в исполнении того или иного труда.

27. Пусть человек не умеет что-то делать, но когда он искренне старается сделать,— это великая радость, он должен быть здесь, ему нужно оказать всяческую поддержку.

28. Но если человек неискренен в своём труде, то тот или иной мастер, у которого находится этот человек в помощниках, всегда вправе сказать ему о том, что его место должен занять другой, жаждущий трудиться.

29. Если человек уходит от труда, пусть он почувствует строгое к себе отношение.

30. Вы призваны постигать Веру. Но если вы неискренни к постижению Веры, то вы ещё рано приехали, лучше уехать отсюда, лучше столкнуться с теми жизненными ситуациями, которые вас ожидают вокруг.

31. А когда вы созреете, когда у вас действительно возникнет жажда постигать всеми силами то, что открывается вам Богом, — дверь будет открыта, всегда открыта.

32. Из года в год Я слышу от вас одну и ту же историю, что с какого-то числа двери закрыты и надо успеть сюда приехать.

33. Не надо закрывать двери. Учитесь всегда держать дверь распахнутой, она всегда открыта, до последней секунды. Пока есть возможность сделать кому-то шаг в направлении Истины, дверь будет открыта.

34. А уж перешагнёте ли вы порог этой двери или нет — это ваша забота, ваш труд, ваш поиск...

35. Вам строить целый мир, новый мир, во что мало кто верит. А почему мало кто верит? Потому что знают собственное бессилие, потому что знают бессилие ближних. И знают только одну силу, что люди умеют много говорить, тут у них сила велика...

36. Здесь вы зарождаете не только духовное, здесь вы призваны проявить красивое.

37. Рисовать вам придётся научиться всем. Вы можете не стать художниками — хотя художники и поэты вы в душе все, — но научиться чувствовать линии и формы красоты желательно всем.

38. Кем бы вы ни были, кем бы ни становились: будете ли вы бондарями, гончарами, плотниками, — везде потребуется рисунок. Умение видеть красивое необходимо в любом мастерстве.

39. Талантливы вы все, в вас всё вложено Богом, лишь разный опыт вашего труда сделал вас стоящими на разных ступенях мастерства. Но это всё прихо­дяще.

40. Не говорите, что вы неусидчивы, не говорите, что вам не хватает воли, — это понимание возникает лишь для того, чтобы на смену ему пришло то, что должно восполнить эту нехватку. Посему ежели в вас возникает понимание “я не могу”, то оно возникает лишь для того, чтобы потом вы сказали: “Я должен смочь”.

41. Опыт зависит исключительно от ваших пожеланий, от ваших устремлений, от вашей воли. А волю вам не принесёт кто-то со стороны, её вырабатывают внутри себя, это и есть стремление исполнить Волю Бога.

42. А Воля Бога — это реальность, та реальность, которая пред вами в настоящий момент проявляется.

43. Поэтому берите эту реальность, не придумывайте её, исполняйте то, что на данное мгновение возникло перед вами, не бегите от трудности, а берите её и исполняйте достойно, как вам заповедано.

44. Вам надлежит сейчас еще раз переосмыслить свои действия в этой жизни, в этом обществе, которое вы пытаетесь здесь создать.

45. Как прекрасно быть верующим Богу! Когда вы опираетесь своим сердцем на протянутую вам Помощь великим Отцом, обретаете Истину как опору своей жизни — у вас появляется уникальная возможность в краткое время постигнуть очень многие таинства вашей жизни, на что у многих уходят десятки, сотни лет.

46. Но это постижение требует колоссальных затрат усилий ваших. А для этого вам в помощь и даётся эта Жизнь, эта Истина, когда вы реально можете опереться на Неё.

47. Эта Опора — незыблема, Она никогда не подведёт, но только смелее опирайтесь и доверяйте Ей!”

48. И продолжилась встреча с Сыном Человеческим в ответах на вопросы.

49. В ответе на вопрос, нужно ли заниматься гимнастикой, Учитель сказал: “Постижение гармонии с природой, движения природы, земли, зверей, воды, воздуха, — из этой искренней творческой попытки понять природу вы можете извлекать бесконечное множество таинств всевозможных движений, которые индивидуально каждому могут помочь приблизиться к этой гармонии.

50. Вы творчески призваны многое создавать самостоятельно для самого себя. Это нормальная сторона, и она имеет место, пока вы живёте на Земле”.

51. И говорил Учитель вопрошающим: “Вы ищите сказку во­круг, а сами в сказке нахо­дитесь.

52. Если вы будете стремиться куда-то вовне, то вы, наоборот, выйдете из сказки, но не попадёте в неё. Искать сказку на стороне бессмысленно, это говорит о том, что вы пока еще незрячи, что вы не видите настоящую сказку, в которой пребываете.

53. Так вот, сказка — в реальности, это ваша жизнь, не надо торопиться из неё выйти, надо её понять, надо понять это таинст­во сказочное, сложное, особое, многоступенчатое.

54. И вот сейчас, когда вы учитесь обращать внимание на свою жизнь, вы будете всё более глубоко постигать сказку собственной жизни. Потребуется примерное изучение того, что вам сейчас даётся.

55. Печально, когда ваши мысли заполнены думами о самом хлебе, но не о деле, которое исполняете.

56. Ваши мысли должно заполнять только лишь стремление сделать дело, и плата за труд не есть цель вашего дела.

57. Цель вашего дела — избирая тот или иной труд, сделать его как можно лучше, творчески к нему подходя, преобразовывая его во всё более прекрасное произведение, дабы отдать его людям. И если за это вы получаете хлеб насущный, то он и будет вас кормить”.

58. “Если у человека была операция, было удаление органа, как скоро орган будет восстановлен? Возможно ли это?” — был во­прос к Виссариону.

59. Прочитав вопрос, коротко задумавшись, с шутливой, задорной улыбкой на устах Учитель молвил: “Может быть, вы первый, у кого его уже нет, а у остальных постепенно тоже не станет.

60. Вы не смотрите на это, опять же, односторонне: человек меняется, со временем посмотрим, какие органы нужны, а какие нет.

61. Поэтому если у вас что-то удалили, то, может быть, как раз вы сейчас более счастливый человек, чем окружающие, только вы это пока не понимаете”.

62. Зал хохотал безудержно, Учитель продолжал: “Так что надо твёрдо продолжать идти вперёд, а не заботиться о том, чего у вас не хватает.

63. Не волнуйтесь: если он вам всё же будет нужен, то вырастим новый, это не трудно, — было бы это действительно необходимо человеку. Главное — чтобы он умел этим пользоваться,

64. А то органов-то у вас очень много, но все они в очень плохом состоянии. И если справедливо смотреть, то вас надо было бы лишить всех органов, а потом по одному выдавать. Тогда у вас было бы достойное к этому отношение, вы бы ценили каждый орган, любили бы его, не засоряли”.

65. В следующий день субботний было сказано постигающим: “Излить из себя слабое не составляет проблем почти ни для кого, а вот воспринимать слабое — большая проблема.

66. Вы, как верующие, прежде всего должны научиться воспринимать слабое, это очень важно.

67. Конечно, держите контроль над тем, чтобы вы не излили слабое к окружающим. Но будьте очень внимательны, когда слабое выливается навстречу вам, — чтобы вы умели это правильно принять, не озлобившись, не расстроившись, не осудив, а взвешивая пришедшее к вам, делая из этого вывод и оказывая помощь, если видите необходимость оказать её”.

68. “Сначала вы шагаете в Истине как бы лицемерно. Потому что любой шаг праведный начинается с того, что приходится делать неизвестное себе.

69. Когда Истина приходит и освещает круг тех или иных истин, вы принимаете это головой, а серд­це подсказывает: да, это правильно. Но этих истин оно в себе ещё не имеет, оно не соответствует этим истинам.

70. И тогда первые шаги вы делаете, зная, что так надо сделать, но это ещё не ваши шаги. Поэтому эти шаги неумелые, корявые.

71. И всякий, посмотревший на вас, слушая вас, скажет: “Вы — лицемеры” и будет прав на данное мгновение времени, потому что вы говорите о любви, а шаги ваши не соответствуют этому.

72. Но это однобокая оценка. Когда человек не видит идущего, ему не удастся правильно оценить сотворяемые им шаги.

73. Только лишь с течением времени информация, находящаяся в вашей голове, становится познана вашим сердцем, становится вашей сутью. И вы начинаете делать шаги не потому, что так надо, а потому что это — ваша внутренняя потребность, ваша суть. Тогда будет видно, что вы действительно соответствуете тому, о чём говорите.

74. Значит, вы должны не торопиться дать оценку ближнему, не торопиться уличить его в лицемерии, потому что умение у вас разное, возможности исполнить праведные шаги у всех разные.

75. Надо научиться не потребовать то, что непосильно вашему ближнему, ибо он всё равно это не сделает.

76. Главное, чтобы вы реализовали тот искренний благой порыв, который есть в вашем сердце.

77. Какой порыв у вашего брата — это ему разбираться. Вы должны разобраться с собственным порывом вашего сердца”.

78. “Любая ваша ошибка, которую вы не ведаете, но чувствуете, что она где-то есть, всегда будет явной тогда, когда от вас потребуется сделать шаг изменить её в себе. Но для этого нужно время.

79. Значит, даже если вы чувствуете, что где-то ошибаетесь, но не знаете где и как, продолжайте твёрдо идти вперёд так, как вы считаете правильным.

80. И чем твёрже и искренней будете идти вперёд, тем быстрее проявится та ошибка, которая в вас зрела и которой было не время ещё выйти. Пусть она выйдет. Ну а если вы её увидите — у вас прекрасная возможность её исправить.

81. Вот если тогда вы пройдёте мимо неё — это будет большим несчастьем вашим, это будет то неприятное таинство, которое подточит ваши силы”.

82. “Ты — величайшая Любовь?” — спросила Учителя Аня Петербургская, часто приходившая в зимние дни к Сыну Человеческому за разрешением множества вопросов своих.

83. “Величайшая Любовь — это Отец!

84. Я заключён в земные понятия, во Мне и Любовь, и строгость, и Суд”, — ответил Виссарион.

85. “Ведь главное предначертание женщины быть матерью?” — спросила Анна.

86. “Главное предначертание женщины — быть человеком, а потом, уже став человеком, стать матерью, но не наоборот — стать  матерью, не став человеком”.

87. И был однажды, в февральский день, разговор с Софой, приехавшей к Истине из Дагестана и уже третий год постигающей Её на земле обетования нового.

88. Ныне София работала в минусинской картинной галерее, и, конечно же, разговор с Учителем был о творчестве, о художниках, об их человеческих слабостях.

89. И было сказано средь разговора долгого: “Нельзя из человека вытянуть более красивое, пока он не станет более духовным...

90. Художник должен выбираться не искусствоведом, а самими людьми. Ибо комментировать картину нет смысла, если в ней есть прекрасное, чудное...

91. Чем выше техника художника, обладающего внутренними слабостями, слабой душой, тем большую опасность несёт он и его картины зрителю, который, чем дольше всматривается в мастер­ски исполненное произведение, тем больше принимает на себя порочный мир художника”. 









Глава 3





    Семнадцатого числа февраля месяца, после встреч долгого дня с желающими учиться Истине, было Слово Учителя в Кураги­но, в доме по улице Школьная.

2. “Глядя на ваши лица, всё больше замечается наступление весны. Весна уже давно началась. Земля начала перемещать свои соки, и те, кто способен прислушиваться к Земле, уже могли ощутить это дыхание.

3. И если вы гармонично живёте на Земле, перемещение Её токов благотворно сказывается на движении в вас, на вашей жизни...

4. Воспоминание о весне всегда связано у людей с улыбками, с расцветом, с прекрасными цветами, появляющимися после долгих холодов.

5. В природе весна наступает однажды и однажды уходит, сменяясь новыми временами года, и только лишь сердце человека способно запечатлеть и выразить эту весну надолго.

6. А запечатлеть весну возможно только лишь тогда, когда вы учитесь правильно воспринимать мир, с которым сталкиваетесь.

7. Встречаясь с вами, анализируя ваши обращения, просьбы, вопросы, всегда вижу одно и то же: как правило, в своей жизни большую часть сил вы направляете на борьбу с собственными иллюзиями.

8. Голова человека предрасположена в обилии создавать горестные оттенки тем или иным событиям, придавать каким-то явлениям мрачные оттенки.

9. Откуда эти оттенки берутся? Голова так пока ещё устроена, в ней много ещё гуталина, и хочется вроде бы выкрасить в жёлтый цвет, но мазнул нечаянно — и полсолнца неожиданно стало чёрным.

10. И человек сам удивляется. Но уже сделано, и тогда начинает протестовать сердце: ну что такое, опять чёрное солнце, слёзы, стресс.

11. Ну и ладно! Прекрасно. Ничего страшного. Надо научиться воспринимать окружающие явления с благодарностью. Ведь что бы ни происходило с вами — это так здорово, что оно происходит именно так.

12. Вам не даётся возможность увидеть настоящий Закон, который происходит с вами, ту глубину, ту широту таинств, которые происходят рядом с вами, касаются вас. Вы не знаете этих законов.

13. Но способности вашего сознания всё-таки фиксируют какие-то внешние свойства Океана; они видят Океан, увидели рябь, увидели шторм и пытаются зафиксировать эти внешние изменения.

14. А внутри Океана происходят другие таинства, другие особенности. Там могучие Законы, великий Мир с уникальными явлениями, которые неизвестны, их мало видно.

15. Так вот, мир, в котором вы находитесь, который вы созидаете своими руками, сам по себе удивительно прекрасен, и все явления, которые сплетаются рядом с вами, в которые вы попадаете, направлены исключительно на ваше благоденствие.

16. Как бы явление ни выглядело снаружи, оно идёт вам в пользу, оно призывает вас быть сильнее, оно как бы подталкивает вас быть лучше, очистить себя от внешних наслоений, которые возникли от тех или иных ошибочных, неумелых действий. Поверьте, надо просто лишь научиться правильно воспринимать эти трудности, какими бы они ни были.

17. Можно даже удивить вас, сказав, что если кто-то умер, то это здорово! Но другой скажет: “Как же так, это же горе?!”

18. Здорово это потому, что многим это поможет, по крайней мере, не сделать куда больше трудностей, не принести куда больше горя. Это лишь оторвёт их от большего падения, которое может окончательно уничтожить их.

19. И поэтому, если видеть глазами Истины, то порадоваться остаётся: это хорошо, что человек не упал окончательно, а просто на время лишился возможности творить беззаконие.

20. Вы часто волнуетесь друг за друга, видите: там начинаются трудности, там тяжело себя чувствуют, — и вы уже мучаетесь, впадаете в суету: как же помочь?

21. Это же хорошо, что болеет человек. Рак возник — да прекрасно! Что здесь такого? Ведь это то, что помогает изменить мысль.

22. Главное-то не в одежде человека — в самом человеке. Рак не может поразить душу, он поражает тело, и поражает для того, чтобы человек задумался над главным, чего раньше не увидел. Болезнь начинает активизировать мысль, и человек начинает думать.

23. Если в этот момент ему подсказывать какие-то истины, у него больше вероятности зацепиться за эти истины, попытаться их осмыслить, ибо он судорожно ищет выход, как избавиться от рака, он не хочет умирать. Он начинает прислушиваться ко всем словам, которые направлены на его исцеление, пытается из каждого такого слова извлечь исцеление для себя.

24. У человека появляется возможность что-то всё-таки увидеть и услышать, когда при других обстоятельствах, пока он был здоров, ему было всё равно, что ему говорили об истинах, он совсем не обращал на это внимание. Так как же его тогда привлечь?

25. Ну возьми, поноси рак на себе. Ему дали его, и... он заинтересовался Истиной. Видите, как здорово получилось! Это же прекрасно!

26. Так вот, всё, что бы с вами ни происходило, поверьте, направлено только на ваше благо.

27. Любую раковую опухоль легко исцелить, она может исчезнуть легко и быстро, без всяких затруднений. Всё зависит от умения человека в корне изменить своё отношение к происходящим событиям. Не будет менять — болезнь будет развиваться. Всё зависит от активности его усилий на изменение своего мышления.

28. Поэтому очень важно, чтобы вы учились правильно воспринимать окружающий мир, не создавать ему трагических оттенков. А если невольно и создаёте, — не воспринимайте эту трагедию, посмотрите проще, пусть дольше улыбка озаряет ваше лице.

29. Всё здорово и прекрасно, а трудности очень нужны для прозрения. Это такой ремень у Природы. Она видит: непослушные дети, носятся, ковыряют Землю. А как их остановить? Как за ухо дёрнуть? Ну, Она немножко и щёлкнет насморком. И человек уже начинает озираться вокруг, задумываться: что-то не так получилось.

30. Жизнерадостно относитесь ко всему, потому что только переизбыток жизненных сил в вас может переполнять другого человека, нуждающегося в этих силах, когда он чувствует вашу бьющую силу жизни. Ему хочется жить от одного того, что он смотрит на вас, переполненного и жизнерадостного.

31. Таким может быть только верующий человек. Ибо Воля Бога — это жизнь. Он предначертал исполнять её в любви, самоотверженной любви. И если вам дана возможность творить Волю Бога, так вы уже — самые счастливые люди в мироздании Вселенной.

32. Это счастье надо правильно принять, и тогда своими улыбками вы поможете тем, кто на время утратил их.

33. Чтобы помочь кому-то, сохраните эти улыбки, запечатлейте эту весну навеки. Пусть расцвет задержится навечно! Будьте вме­стителями времени, остановите время весны, задержите его в себе!

34. И пусть это расцветающее начало всегда будет подстёгивать ваших ближних. Чтобы, прикасаясь к вам, они зажигались жизнью и уже жаждали излить это дальше. Тогда и больные, и хромые встанут с постели, пойдут, — никуда они не денутся, когда это неуёмное вливается в них.

35. Но нужна жизнь! Поэтому, какие бы явления с вами ни происходили, принимайте их с благодарностью, и никак иначе!

36. Забрали у вас всё — поблагодарите того, кто забрал;

Выгнали вас из дома — благодарите того, кто выгнал;

37. Отнялась у вас рука — прекрасно, примите с достоинством, идите вперёд. И пройдёт она у вас тогда, когда вы сумеете всех простить, когда вы сумеете всё принять своим сердцем, не осуждая никого, а искренне устремляясь вперёд исполнять Волю Бога, с радостью принимая все явления жизни, с готовностью наполняя улыбками всё, что этой улыбки не имеет.

38. Я не раз говорил вам: если внести розу в дом траура и эта роза, жаждуя проявить сострадание к тем, кто наполняет этот дом, попытается засохнуть, завянуть, исказить свой вид, то её бросят в ведро, потому что она уже некрасива. А на её место поставят новую розу, которая благоухает. Ибо благоухание, где бы оно ни было, — касаясь явления, меняет его.

39. И тот, кто находится в трауре, в глубокой печали, почувствовав благоухание чьей-то улыбки, может сначала выразить недовольство, но со временем в нём что-то шевельнётся, и он обратит своё лицо к вам и будет улыбаться вместе с вами, заразительно и прекрасно.

40. Эти улыбки и сохраните, они очень нужны миру, который уже забывает, что такое настоящая искренняя улыбка.

41. Те улыбки, которые часто можно увидеть на обложках журналов, улыбки тех или иных деятелей — это неправильные улыбки.

42. Давайте откроем здесь институт правильных улыбок, удивительную сказочную школу волшебных улыбок, настоящих улыбок, которые, однажды проявившись, вынуждают улыбаться всех, кто бы это ни был: какая бы нарисованная улыбка ни была, она всё равно попытается изменить свои очертания и озариться светом.

43. Так и встречайте эту весну. Дел впереди много. Год этот называют годом огненной крысы. Красный такой год. Год вашего Учителя.

44. Поэтому событий впереди много интересных, много вам предстоит сделать, и сделать правильно. Это возможно лишь тогда, когда улыбка не исчезнет с ваших уст, когда радость вашего сердца будет велика, и вы будете заполнять ею окружающее пространство, меняя всё в нём коренным образом.

45. Несите эту сказку дальше, и Сила вас не покинет! Да будет так! Счастья вам! До встречи!” 









Глава 4





   Петербург. Утро послед­него дня високосного февраля. Один из перронов московского вокзала заполнен встречающими Сына Человеческого.

2. Учитель, попрощавшись с проводником скорого поезда, с улыбкой шагает к радостным лицам встречающих Его...

И настали дни пребывания в Петербурге — дни, наполненные событиями и встречами.

3. И были встречи начавшейся поездки по городам северо-западной России посвящены истине, которая немногословно уже упоминалась в Писании новом и для которой настало время более подробного и широкого освещения устами Сына Человеческого, ибо от понимания и осознания её идущими по Пути спасительному будет зависеть благоденствие их в годах и веках будущих.

4. “Отвечая на ваши вопросы, Я буду помогать вам формировать то отношение, которое должно быть у вас к окружающим явлениям.

5. И тогда, если вы научитесь их правильно воспринимать, вам не потребуется обилие сил тратить на ничто, на то, чтобы разгонять сумрачный туман над собственной головой.

6. Если какая-то преграда становится вам непосильной, значит, часть сил вы растратили на ничто.

7. Вам по силам преодолеть любые преграды, возникающие у вас на пути, надо только лишь выправить своё мировосприятие.

8. Попытка человека дать оценку происходящим явлениям, которых он не знает, а только лишь видит по каким-то внешним признакам, влечёт, конечно же, великое множество ложных понятий.

9. Ваша реакция — это ваши понятия.

И чем больше ложных понятий, тем более сложная реакция возникает внутри, тем сложнее преодолеть препятствия, возникающие на пути. И начинаются горести, слёзы, срывы...

10. Все эти трудности рождены только сознанием человека, неверной оценкой, неверным отношением к происходящим событиям.

11. И тогда обилие мрачных образов, которые возникают в голове, требует усилий, чтобы всё это разогнать, победить, разобраться в тёмной туче, окутавшей голову.

12. Но на самом деле тучу создаёт голова и потом сама же борется с этой тучей.

13. Эти тучи не надо создавать. И чтобы научиться этому, необходимо научиться правильно относиться к происходящим явлениям. Это позволит вам не создавать сложные иллюзии, а значит, не потребуется усилий для борьбы с собственными иллюзиями.

14. Умение ценить реальность, ценить естественный ход событий позволит вам быть воистину счаст­ливыми на Земле.

15. События, какие бы они ни были, возникают прежде всего в ваше благо, во имя вашего расцвета.

16. Из этого таинства и нужно будет формировать своё отношение к происходящим событиям, в которых нужно увидеть Волю Бога и оценить Её выше собственных пожеланий, ибо все оценки происходящим явлениям человек даёт только лишь от собственных пожеланий”, — сказал Учитель в первый день весны в начавшихся встречах на квартире Евгения.

17. И стала эта петербургская просторная квартира, по улице с привычным уже названием Школьная, домом Сыну Человеческому на пять дней.

18. В первый день встреч пришли к Сыну Человеческому люди, объединённые в петербургскую ассоциацию религиоведов, пришли вместе с руководителем ассоциации Алексеем Николаевичем, чтобы услышать и своими глазами увидеть Того, о Ком много было в последнее время разговоров разноречивых и как о новом Мессии, и как об Основателе церкви По­следнего Завета.

19. И сказал Алексей Николаевич, что ассоциация религиоведов не занимается ни пропагандой какой-либо веры, ни обращением в атеизм, но тоже несёт свою маленькую ответственность за духовное состояние общества; что ассоциация против скоропалительных оценок в отношении Виссариона и в отношении церкви, создаваемой Им.

20. “Мы понимаем, что любая церковь имеет право на существование. Как Вы понимаете отличие Вашей церкви от церкви христианской, от церкви новозаветной? Как организована жизнь общины, по каким принципам?” — спросил руководитель ассоциации.

21. И ответил Учитель, что отличие между церквами, к сожалению, во всём.

22. И было Им сказано: “Церковь формируется в обществе взглядами людей. Если люди объединяются в любви, всё становится очень просто, все становятся одной семьёй.

23. Если люди рассуждают о любви, у них естественно появляется много разных мнений, где, конечно же, те или иные мнения выдвигаются как единственно верные, ибо хочется иметь некие крепкие высказывания, за которые можно будет держаться в дальнейшем всю жизнь.

24. Сейчас даже нельзя однозначно сказать, что такое  церковь Нового Завета, формировавшаяся долгие годы, — слишком много разных понятий, внутренних споров.

25. Споры, долгие годы возникающие внутри церкви, приводят к большой разобщённости. И хотя название одно, толкований очень много, что сделало людей чужими меж собой.

26. Сложно говорить о разнице между церквами, и думаю, что это не нужно. Лучше определить объективно то, что в данный момент проявляется, сделать оценку и поступить дальше согласно тому пониманию, которое возникло от соприкосновения с данной Истиной, с данным Явлением. И вот тут главное — не обмануть самого себя, чтобы не повлечь ещё большее горе.

27. Церковь, которая формируется сейчас, не имеет цели спорить с кем-то, отстаивать что-то, противостоять кому-то.

28. Такое название возникло как формальность, потому что надо как-то зарегистрировать себя в обществе, что позволит свершать те или иные действия, иметь возможность обратиться к людям, иметь возможность издания Книги.

29. Церковь нет надобности как-то называть в её истинном смысле, ибо стоит ли как-то называть общность людей устремлённых, искренних, жаждущих творить Волю Бога, отдав этому все свои силы?

30. Формальные стороны возникли как определённая необходимость. Но это только лишь временная необходимость, связанная с тем строем, который формировался к настоящему времени веками.

31. А само Явление настоящего времени поможет людям наконец-то исполнить Волю Бога, попробовать полюбить друг друга, забыв про себя, попробовать отдать сердце братьям своим, не требуя взамен ничего, и вкусить ту радость, которая наполняет человека, исполняющего Волю Бога.

32. Истина Божия заключена в безмерной любви к Богу и ко всем вокруг, любви к врагам, не разделяя их, что, к сожалению, делается в настоящих толкованиях уважаемых представителей официальной тверди, когда есть такие высказывания: любите врагов своих, а врагов отечества гоните.

33. Те, кто принимает сейчас данное Богом, готовы будут открыть сердце своё навстречу всем, кто бы это ни был, ибо врагов на Земле нет, есть только формальное определение таковых. Все вокруг родные братья, рождённые одним Отцом, и пытаться поставить себя выше другого и выделить, тем более, себя как более праведного — это порывы невежества, слепости.

34. Только Волей Бога определится, кто праведный, кто более достойный. Надо попробовать в реальности показать свою Веру.

35. Основной принцип Веры заключён в том, чтобы человек в этой жизни, на этой Земле попробовал реально отдать своё сердце окружающим, не потребовав взамен ничего, посредством тех трудовых проявлений, которые являются сутью жития человека на Земле, — это его ремёсла, искусства, это то, что помогает ему жить на Земле в гармонии, создавая всё необходимое друг другу, построенное на любви и стремлении творить красивое. Это заповедь Бога: быть подобными Ему, быть творцами.

36. Поэтому община формируется на этом главном принципе: научиться создавать друг другу всё необходимое своими руками. Где денежная единица должна будет уйти из общества такого рода, ибо сама попытка продавать свой труд ненормальна и допустима лишь в переходный период, когда во многих проявлениях такого рода есть своя неизбежность.

37. Руки человека должны быть руками мастера.

38. Основа существования общины — великий труд, созидание во благо ближних, во благо Земли, восславляя Имя Бога руками и сердцами своими”.

39. “Ваша церковь существует в системе христианства или это нечто новое, нечто иное?” — спросил человек, именем Николай, заведующий кафедрой истории религий и атеизма педагогического университета.

40. “Это продолжение той Истины, которая закладывалась две тысячи лет назад на земле Израиля, Её естественное продолжение, заповеданное Богом.

41. А сравнить с теми проявлениями, которые сейчас есть? То, что сейчас есть, — это, конечно, далеко не то, что закладывалось две тысячи лет назад”, — ответил Виссарион.

42. “Скажите, разрывы в семьях — это требование самой веры, общины?”— был новый вопрос.

43. “Часто это может быть продолжением того крушения, которое уже закладывалось в семье, но просто на очередной ступени этой семьи кто-то из членов её становится верующим, и происходит то, что уже зрело и до этого.

44. Семьи часто разрушаются потому, что люди не любят друг друга. 

45. Возникает момент поиска. У одного из членов семьи возникает жажда пить то благодатное, к чему открылось его сердце. А ближний говорит: “Либо я, либо Благодать”, но сам не может дать благодатное, и начинает всё ломаться.

46. Но верующий не бросает никого, верующего могут бросить”.

47. “Скажите, пожалуйста, Вы считаете, что решение задачи по построению гармоничного общества целиком и полностью связано с духовным обновлением человека на пути приобщения к Вашей религии, то есть может ли свет­ское государство в этом плане помочь? И в этой связи, Ваше отношение к государству?” — спросил один из участников встречи, преподаватель религиоведения.

48. “Если смотреть на структуру формирования государства, на ту основу, на которой оно существует, — оно полностью противоречит заповедям Бога.

49. И если в этот момент государство уживается с церковью в дружбе, то кто-то из них — великий лицемер. Насилие в любой форме противно Богу.

50. Нет такой цели, которая способна оправдать человека, взявшего в руки палку и направившего её в чело своего ближнего.

51. Внешним благоденствием, какими-то экономическими, политическими благоприятными до­стижениями, конечно, можно на время сгладить недостатки внутреннего мира,

52. Но эта сторона будет прекрасна до момента ущемления интереса человека. Как только происходит это ущемление — улыбка его исчезнет, он обязательно направит свою агрессию на своего ближнего, каким бы благоденствием ни обладал. Это и происходит в мире, это яркий пример, который существует уже тысячи лет.

53. Лишь только верующий человек в состоянии принимать любые трудности с благодарно­стью и радостью. Такой человек никогда не способен выразить агрессию в отношении своих ближних, Земли и прочих существ, окру­жающих Землю. И только в этом случае есть возможность действительно строить здоровое, крепкое общество.

54. Но нужны великие силы, чтобы сохранить благоприятное внутри, когда идёт внешний раздражитель, идёт ущемление твоих интересов, идёт попытка унизить твою честь.

55. Только лишь имея великий Дух Святой в себе, можно этому противостоять. Другим образом противостоять этому не по силам. И это — реальность, это не теория.

56. Поэтому, конечно, только укреплением духовного мира человека возможно построение гармоничного общества. Пока не поменяется внутренний мир человека, все остальные усилия просто смешны, но не более”, — ответил Учитель.

57. “Обязателен ли переход других вероисповеданий к Вашему вероисповеданию? А если не получится? Реальность, как Вы сказали, сложнее, чем наши схемы”.

58. “Одинаковых людей нет и никогда не будет. Значит, и одинаковый спрос никогда ни с кого не будет. С человека спрашивается посильное ему.

59. Конечно же, и правильно, и неправильно будет сказать, что только принимающий Последний Завет спасётся. Спасутся многие мусульмане, спасутся многие индусы, спасутся те, кто искренне исполняет любовь, добро, мир, что заповедано Богом.

60. Истина Любви — одна у всех. Иисус говорил, что только через Него человек придёт к Отцу, а Суть Его — Любовь, Мир, Единство. И всякий, кто Любовь, Мир, Единство принимает своим сердцем и искренне исполняет, тот, конечно же, придёт к Богу, придёт туда, куда ему заповедано прийти.

61. Но в какой-то период времени даётся Истина, которая несёт в Себе таинство формирования новой ступени. Её должны взять те, кто способен Её принять.

62. Другие не должны Её брать, им просто непосилен этот груз, и он с них не спросится. Спросится другое: человек знает заповедь любви, он знает, что нельзя убивать, — пусть достойно исполнит любовь, как он способен был её понимать, это с него и спросится.

63. Истина ниспосылается, чтобы формировать новое человечество, ту основу, которая в дальнейшем сыграет решающую роль в создании будущего на Земле.

64. И тот, кто чувствует этот Завет родным, ибо Он откликается в его сердце, призван исполнить Его, отдав этому все свои силы.

65. И если он испугается, начнёт метаться, то обманет этим самого себя. Ну что ж, за свою неискренность он сам будет вкушать свои трудности.

66. Каждому человеку даётся только лишь по силам его. И нет единого требования для всех принять в данный момент Истину”.

67. Среди разговора серьёзного и ровного женщина, пришедшая на встречу вместе с религиоведами, неожиданно спросила Виссариона: “Что же Вы журналистов-то боитесь?” — имея ввиду отказ Виссариона от общения с прессой.

68. Виссарион пожал плечами: “Это не боязнь, это возможность уберечь того же журналиста от того, чтобы он не растоптал своих же собственных детей.

69. Когда взрослый человек делает неправильный шаг, то это часто сказывается впрямую на его детях, он растаптывает своих детей, они начинают болеть.

И пока он это не может осо­знать сам, приходится корректировать подобные действия...”

70. “Почему Вы думаете, что журналист, встретившись с Вами, сразу начнёт растаптывать своих детей неправильными шагами?” — перебила слова Учителя своим вопросом женщина.

71. “Вообще, вы топчете своих детей каждый день. Встретившись со Мной, вы делаете это более активно”.

72. “Значит, никому не надо с Вами встречаться?” — удивлённо и резко спросила женщина.

73. “Надо встречаться тогда, когда вы действительно хотите изменить свою жизнь, когда вы ищете, когда вы хотите познать, разобраться. Ведь наступает момент решения вашей судьбы.

74. Но журналист приезжает не для того, чтобы разобраться, а для того, чтобы показать своё мнение о данном Явлении и потом, забыв, взяться за другое явление.

75. В этот момент он вносит свои понимания, которые не может проверить читатель, ибо он доверяет прессе. И этим журналист влияет на судьбы тысяч людей и на свою собственную”.

76. Встреча продолжалась около полутора часов. И поблагодарили пришедшие Сына Человеческого за гостеприимство и откровенные ответы.

77. “Что бы Вы могли нам пожелать?” — спросил руководитель ассоциации.

78. “Только одно: любите друг друга”, — ответил Виссарион. 









Глава 5





   Первый день весны продолжился встречей с православными священнослужителями, которые возжелали встречи с Виссарионом под кровом квартиры, где остановился Сын Человеческий.

2. Ибо ещё летом прошедшего года пришла к ним Весть о Сыне Человеческом чрез уста Николая и Александра Петербургских, посещавших храм православный, где прихожанкой была верующая, сдержанно улыбающаяся женщина, именем Мария, последовательница Свершения нынешнего, поведавшая ученикам Истины о настоятеле храма монахе Валентине, отличающемся мягкостью, корректностью, сдержанностью оценок и отсутствием категоричных выводов.

3. Священнослужители, пришедшие к Учителю, были молоды, возраст их был между тридцатью и сорока, они читали и слышали Слово Виссариона, внимательно наблюдали за Свершением и событиями вокруг Него. В сегодняшнем дне они уже присутствовали на встрече Учителя с религиоведами.

4. Петербург уже укрывался сумерками, когда Учитель с учениками — Николаем, Александром Петербургскими и Вадимом остался со священнослужителями в небольшой комнате.

5. Священнослужитель Валентин подарил Виссариону альбом русских иконописцев. Говорил Валентин мягко, размеренно, бережно подбирая слова к выражению мыслей своих.

6. “Видел несколько Ваших видеокассет, в том числе и ту кассету, где записана Ваша беседа с отцом Олегом. И мне, откровенно говоря, эта беседа показалась беседой ветхозаветного книжника, фарисея, как он мог бы говорить с Господом нашим Иисусом Христом две тысячи лет назад.

7. Все эти провокационные во­просы к Вам: кем Вы рукоположены, а если не рукоположены, почему имеете право проповедовать, — мне кажется, скорее всего свидетельствуют о той нашей церковной, православной немощи, которая говорит о том, что мы, православные люди, боимся встречи со Христом и не готовы к Его Пришествию.

8. Русский писатель Александр Герцен говорил в ХIХ столетии о том, что если бы Христос в его времена явился к нам, то Его сразу же отправили бы или в полицейский участок, или в сумасшедший дом.

9. И, лицезрея эту кассету, мне было горько прежде всего за отца Олега и за тех чернорубашечников, которые цепью окружали его и, очевидно, охраняли от Вас.

10. Хотя я не могу просить прощения от лица всей церкви, ибо являюсь в данном случае частным лицом, но мне было за эту встречу крайне, крайне стыдно.

11. Такие чувства, о которых Вы говорили сегодня: агрессивность, холодная жёсткая ирония, заранее заготовленные клише, по которым выстраивается беседа, заранее приготовленное чувство предвзятости, где каждое Ваше высказывание воспринимается или с иронией, или с каким-то вторым подтекстом, чтобы потом из Ваших слов сделать заключения, которые были бы против Вас, — всё это, безусловно, является, как мне кажется, битьём дубиной, абсолютно неправыми средствами, на которые, я думаю, не имеет права ни священник православной церкви, ни любой человек, верующий в Бога.

12. Очевидно, что в Вашей жизни было немало горечи, внутренней боли за тех людей, которые пытались бросать в Вас камни.

Поэтому я сегодня пришёл к Вам со своими друзьями, потому что не хочу быть Вам недругом, врагом.

13. Мой грех заключается, как я считаю, в том, что сердце моё закрывается умом. В каких-то положениях, как священник православной церкви, я многого ещё не понимаю, хотя не всё читал, что Вы говорили и писали.

14. Мне кажется, что нужно искать такие пути, чтобы я, будучи священником православной церкви, оставаясь в православии, и Вы, оставаясь именно в Своей церковности, могли бы искать то понимание, где, с одной стороны, у Вас по отношению к православию не было бы чувства разочарования и уже полной безнадёжной горечи, а с другой стороны — я бы хотел в своём лице, в лице своих друзей постараться нелицемерно показать отчасти то православие, которое тоже умеет любить и своих врагов, и тех, кого мы не понимаем до конца.

Поэтому постарайтесь принять нас такими, какие мы сейчас есть. Мы пришли с пожеланиями мира.

15. Я считаю, что христиане перестают быть христианами тогда, когда они становятся гонителями. Церковь должна быть всегда гонимой, и это — нормальное её состояние.

16. Я пришёл сюда не для того, чтобы Вас о чём-то расспрашивать, мне достаточно только увидеть Вас, быть знакомым с теми, кого можно именовать Вашими апо­столами.

17. И надеюсь, что смогу с Вами общаться и дальше, и надеюсь, что Вы поможете тем православным чадам, которые не до конца нашли себя в православии.

18. Мне бы хотелось, чтобы и Вы как-то могли понять мою позицию, чтобы  не было обоюдной горечи, чтобы не было в самом православии этого горького осадка церкви, которая не ждёт своего Спасителя и, может быть, отрицая Его Пришествие въявь, отринет тем самым и свою веру.

19. Есть, очевидно, момент внутреннего духовного разрушения, которое сопереживается и нашим православием, когда церковность политизируется, становится просто идеологией, когда бывшие коммунисты приходят в сговор с православными, и православие начинает побивать своих врагов...

20. Я надеюсь, что будет возможность видеться с Вами, и я всегда буду рад этой возможно­стью пользоваться”.

21. И молвил Сын Человеческий: “Сегодня воистину наступил настоящий первый день весны. Мне радостно слышать такие речи.

22. Конечно же, ни одно чадо Бога не будет обойдено любовью, которая ему предназначена. Как Солнце светит на всех в равной степени, так и Любовь, Благодать Бога проливается на всех одинаково. И Моё отношение, естественно, не может быть другим.

23. Но, пребывая на Земле, человек обретает определённые особенности, когда он может быть строгим — строгим не потому, что он злой, а потому, что требуется порою встряхнуть засыпающего и помочь ему. Моя строгость может быть выражена именно в таком отношении.

24. Для Меня все одинаково дороги: Я одинаково хорошо отношусь и к гонящему Меня шалуну, и к другому, кто искренне устремлён к Богу.

25. Но порой, конечно, потребуется дёрнуть за ушко, если уж слишком захулиганится малыш с какой-нибудь большой бородой, с какими-нибудь блестящими одеждами и многочисленными блестящими предметами на груди. Любовь Моя — ко всем одинакова.

26. Я знаю и искренне верю, что верующие православия в какой-то мере сумеют понять Происходящее, — не сразу, сразу очень сложно, но с течением времени многое будет явлено ярко, громогласно.

27. И всегда сохраняется надежда, что понимание настоящее, истинное всё-таки возникнет, — и это будет величайшей радостью.

28. Сейчас, конечно, много шума, много недоверия, много ярко выраженного лицемерия. Что здесь сказать? 

Человек имеет право на эти глупости, ибо рождён в царстве силы, в диких условиях, которые формировались обществом человека уже тысячи лет. И если человек рождён пока ещё таким слепым, он имеет право на глупость, на эту дикость, на то же лицемерие.

29. И если однажды приходилось говорить в лицо человеку: “Лицемер!” — то сейчас эта надобность уходит, ибо он такой пока ещё маленький, смешной, шумит, ругается. Но можно улыбнуться и подождать, — время ему придёт понять, разобраться, никуда он от Истины не уйдёт, не скроется. Если уж рождён Волей Бога, то не удастся от Жизни уйти!

30. Время ныне особое, многое надо поставить на место.

31. Я очень хочу, чтобы слово “православие” понималось в истинном смысле, ибо правильно славить Бога нужно не грешным языком, а только делами в Истине; чтобы церковь православная проявилась истинно на этой Земле теми, кто будет правильно славить Бога открытыми сердцами, — тогда Слава Бога будет множиться делами людей. И это будет великая радость, великое счастье, которое озарит Вселенную, наполнит Её чудными цветами.

32. Время решения судеб пришло! Пора определяться. Пора самому себе сказать, кто ты: человек ли ты, чадо ли великого Бога, или существо, которое сеет горе и кровь, пребывая в любви только к самому себе.

33. Но как бы горестно всё это ни выглядело, это нужное время. Пускай будут эти горести, они помогут понять.

34. Многие приходят к Вере через сложности, через потери. Многим эти потери просто необходимы.

35. Сейчас сложнее становится в обществе, опасности развиваются вокруг. Пускай! Это очень хорошо. Пускай встряхнёт всех.

36. И пусть эта встряска поможет сделать настоящий, правильный вывод и понять те знамения, которые появляются ныне. Нужно суметь сопоставить их с Происходящим в России. Это поможет сделать новые открытия, которые связаны с храмом, строительство которого уже завершается в Москве, в нём сокрыто много важных символов. Но сумеет ли понять человек? Остаётся надежда...

37. Понимание между Мной и кем-то часто зависит только от одной стороны: постараются ли понять Меня, — потому что Я пойму всех.

38. Двери Моего Дома всегда открыты, и всё доброе всегда будет иметь место”.

39. “Спасибо, — тихо сказал Валентин. — 

40. Никодим, приходя ко Христу, спрашивал: “Ты ли Тот Самый?” Я думаю, не только мы, но и множество ещё будет приходить и так же спрашивать Вас.

41 Ибо весь корень этих недоумений скрывается, прежде всего, в том, что мы исповедуем того Бога, которого нам заповедали наши отцы.

42. Все мы получили богословское образование: я учился здесь, Григорий учился в Англии, Сергий учился в Швейцарии. Богословское образование имеет свою сухость, оно не имеет духовного опыта, это только сухие знания о Боге, что является часто, на самом деле, провозвестником атеизма и богоборчества.

43. Однако это знание делает нас убеждёнными в искании того Христа, которого чаяли пророки в Ветхом Завете, которого предрекал Иоанн Предтеча.

44. И очевидно, самый большой и трудный вопрос в том, что эти богословские положения, которые уже находят отображение в нашем духовном опыте, исповедуют прежде всего того Бога, которого мы чтим в Святой Троице, того Бога Иисуса Христа, который во­плотился в человека.

45. Мы исповедуем того Хри­ста, который, лишившись Божественных качеств Творца Неба и Земли, свершает то, что называется на богословском языке “киносисом” — истощанием, то есть лишается именно качеств Божества, становясь человеком, приобщаясь своей Божественной сущностью к человеку, к его душе, к его сердцу, к его уму, и тем самым приобщает падшую человеческую плоть и душу к Божественной жизни.

46. Мы исповедуем того Хри­ста, который, являясь одновременно и Богом, и человеком, терпит распятие за людей, сходит во ад и возносит нечеловеческую душу, нечеловеческое тело Небесному Отцу, и тем самым дарует человеку достоинство, которое выше ангельского.

47. И поэтому смысл того православия, которое мы понимаем, выражается в том, чтобы Образ Божий, Образ Святой Троицы, Образ Господа Иисуса Христа выявить в себе таким образом, чтобы стать по Благодати богами, тогда как Бог Иисус Христос был Богом по природе Своей.

48. Что Вы можете сказать по отношению к этому богословскому и в то же время нашему, может быть для Вас суемудрёному, убеждению? Ибо есть границы, где можно понимать друг друга без­оговорочно, где любовь рас­пространяется друг к другу так, что забывается абсолютно всё; но есть те границы, какие мы называем догматическими, через которые, увы, ему, чем более учёный человек, тем труднее, как книжнику ветхозаветному, через эти затруднения пройти”.

49. “Верно, — Виссарион кивнул головой. — Само стремление понять эти истины так, как было сейчас высказано, прекрасно и, конечно, имеет место.

50. А в этом отношении есть одна немаловажная истина: Вечное нельзя выразить конечным.

51. Человек, пользуясь одними и теми же словами, как правило, не говорит об одном и том же.

52. И, пытаясь понять Вечное, пытаясь выразить Вечное какими-то своими пониманиями, выразить словами, он всегда это портил. Любое слово о Любви портит Её. Как можно сказать о Невыразимом, как можно показать Не­обозримое?!

53. Но человеку хотелось это сделать, он хотел это передать от одного своего ближнего к другому, и эти искренние пожелания были нужны, но они, естественно, влекли большую утрату, большие искажения.

54. Реальность, сама Истина никогда не соизмеряются с желаниями человека. А желания человека — это суть человека.

55. И здесь возникает невероятная сложность: человек хочет понять Истину, но создаёт образы, наиболее понятные ему самому.

56. Говорить об Учителе наиболее точно могли только те, кто Его видел, кто Его слышал. Как только появились новые поколения, стала возникать невероятная разница в рассуждениях.

57. Но поправить это уже нельзя, люди говорят искренне и очень хотят так видеть, так чувствовать. И пускай будет так. Но это влечёт великие расхождения в понятиях человеческих.

58. И когда Истина приходит, то Она, естественно, никогда не будет во всём соответствовать желаниям человека. Ни у одного человека это соответствие не произойдёт.

59. Ибо если Истина приходит во всём понятной человеку, такой, какой бы он хотел Её видеть, то Она будет соответствовать его внутреннему миру, и тогда учить его будет нечему.

60. Поэтому Истина приходит в том виде, в каком надлежит Ей явиться Волею Бога. Ибо только Отец ведает, зачем Он являет Исти­ну именно такой и к чему Она может привести.

61. Отец не спрашивает желаний человека, но, зная человека, делает так, как считает нужным.

62. И если человек понимает, что прежде всего Воля Бога, а не собственные желания и образы, то становится более гибким в своих поисках, более объективным, старается смелее делать шаги.

63. Если же этого понимания нет, то в страхе ошибиться человек останавливается на своём собственном образе и старается всё примерять только к своему образу. Но это обречённое понимание, так он Истину не найдёт, — примеряя, он пройдёт мимо Неё.

64. Но это тоже нельзя назвать горьким событием, человек делает так, как умеет. И если он верит и старается искренне действовать согласно своему образу, — пускай действует, это ему по силам. Как спросить с него большее — большее он всё равно не сделает.

65. Очень важно уметь сохранить гибкость поиска, чтобы долгий труд жизни порою не закончился горьким пониманием, что однажды ты прошёл мимо Того, Кого ждал всю свою жизнь, и, более того, ещё и бросил в Него камень.

66. Вот почему на земле России нужно было породить состояние атеизма. Было видно, что это состояние будет зарождаться на этой земле, что именно здесь произойдёт сильный удар, который попытается уничтожить Веру на всей Земле. Было видно и то, что на всю Землю сил не хватит, но на земле России Вера будет попрана.

67. Это дало возможность освободить сознание человека от того твёрдого, убеждённого стояния на одном месте, которое до этих пор помогало стоять обществу и удерживало от многих лжепроявлений, путаницы, которые время от времени возникали.

68. Это стояние действительно сыграло хорошую, благую роль, но оно помешало бы увидеть Новое, помешало бы сделать новый шаг.

69. И люди шли, искренне уничтожая старое, заглушая кричащей идеей внутренний голос, который препятствовал этому. А потом гибли их дети и вымирали их рода.

70. Но это должно было произойти, чтобы создать атмосферу гибкого поиска. И эта гибкая возможность сохранилась только здесь, в России, на остальной Земле её нет.

71. Поэтому люди ищущие, старающиеся разобраться в происходящих событиях, понимают, что вся надежда на Россию: если она встанет — спасутся все, нет — погибнут все.

И теперь все взоры прикованы к России, здесь происходят свои неожиданные события.

72. Рождены вы здесь не случайно, именно вам участвовать в этих событиях, вам делать выводы, от вас зависят судьбы многих людей.

73. И конечно же, Вера, явленная Истиной, не предполагает, что кто-то очень быстро оставит то место, где стоит, и начнёт быстро перемещаться от церкви к церкви.

74. Даже если человек прозревает и видит нечто большее, чем он видел и понимал до сего, но ведёт многие судьбы и помогает им удерживаться в лоне тех пониманий Истины, которые у этих людей созрели до этого времени, то их нельзя бросать, — они нуждаются, чтобы их вели дальше.

75. Значит, им надо будет помогать в той мере, в тех понятиях, которые у них есть, ибо эти понятия им дороги, а большее они нести не в состоянии.

Им надо помочь, насколько ещё будет возможно, не впасть в дикость, которая очень быстро начинает разгораться.

76. Время показывает, что человек являет ныне слишком не­ожиданные дикие проявления, предначертать это было невозможно.

77. Имея свободу выбора, человек обретает великую, безграничную творческую активность. А свобода выбора предполагает не­ожиданные, труднопредсказуемые действия.

78. И в данный момент, когда проявилась ситуация, где так искусно начинает действовать сила, разрушающая человека, оказалось, что человек слишком уязвим: он быстро стал поддаваться под это ненормальное проявление. Но это — одна истина. 

79. А если в руках Бога, на Ладони Его прекрасной, останется хотя бы три зерна пшеницы, в конечном итоге это будет великий урожай. Хочется лишь, чтобы зёрен было немножко больше, тогда и горя будет меньше.

80. Вот за это сейчас и начинается борьба — борьба суровая, пока незримая, которая выльется в очень активные проявления.

81. И поэтому, оставаясь в лоне пастыря той или иной церк­ви, надо, насколько возможно, удержать людей от диких суждений, чтобы постарались помнить они великие заповеди любви, что не дано им право судить, а время ныне — сделать свой шаг самому.

82. А Суд идёт, Суд шёл всегда, но сейчас это будет наиболее ярко.

83. Надо научиться не обманывать себя и любить; любить, кто бы перед тобой ни был; любить и отдавать всё своё сердце!

84. Отец простит всех. Но человек уничтожает себя сам, его не может простить Гармония — То, что было изначально поставлено Творцом. Так человек и гибнет.

85. А Отец ждёт, ждёт и бесконечно любит, и никогда никого не осуждает, никогда, ибо Любовь это делать не умеет.

86. А судить может Сын Его, ибо Он приходит во плоти, и у Него есть возможность дёрнуть кого-то за уши, где-то поддать ремешка, — это право у Него есть, Суд отдан только Ему в руки”.

87. “Учитель, — обратился к Сыну Человеческому Валентин, — некоторые православные говорят, что трагическая гибель Виталия Савицкого, который приезжал к Вам в общину, является расплатой за неуважение к Вам, за распрост­ранение грязных слухов о Вас, за угрозы по отношению к Вам. Так ли это? Что является причиной его гибели?”

88. “Пока есть жизнь, у человека есть возможность осознать свои ошибки и, хоть немного, но выправить их.

89. Но с рождением человека видны его наиболее вероятные действия в жизни и видны трагические минуты. Смерть, как правило, видна у всех с самого рождения.

Эта трагическая минута стояла в его жизни, он должен был в неё попасть.

90. И вот пред часом такой минуты, как правило, человеку даётся возможность что-то осо­знать, понять, разобраться, сделать окончательный выбор.

91. Поэтому незадолго до той минуты, которая его ждала, он приезжал и задал много вопросов, среди которых были очень важные вопросы, касающиеся его самого.

92. Всё, что нужно, Я рассказал ему в обилии. Дальше нужен был его шаг, но он не стал его делать.

93. Сегодня, на общей встрече, Я не случайно сказал для некоторых ребят, что у них после встречи активно начнёт изменяться жизнь. Ибо одно дело — когда человек нарушает Истину, не зная Её, другое — когда он Её услышал, почувствовал, но стал быстро себе доказывать, что этого не может быть, потому что не может быть никогда.

94. В этот момент он обманет самого себя, ибо сердце его чувствовало: да, это — Истина. И этим он будет сам себя судить, обрекая на очень серьёзные явления в своей жизни.

95. Так и здесь: не сделав до­стойного вывода, он, естественно, должен был удариться в большую дикость, и его, как выражаются в обществе, “понесло”. Это повлияло на судьбы тысяч людей.

96. Заявления в печати, о чём Я уже немножко сказал, влияют на множество людей. И человек, который берётся писать, не понимая, что он делает, — как правило, становится очень несчастной игрушкой, уничтожающей своих ближних.

Вот так и были сделаны его шаги. Подверглись опасности судьбы тысяч людей.

97. И конечно же, по законам Гармонии, существо, приносящее великую дисгармонию, опасность, отторгается Гармонией.

98. Это закон уже иного характера, здесь нет понятий добра, зла: вирус, который разрушает окружающую среду, отторгается этой средой. Это — закон материи.

И пока человек живёт во плоти, он, конечно же, находится в этих законах.

99. Так вот, Виталий дошёл до черты, когда стал нести очень большую опасность, его нельзя было оставлять на Земле. Поэтому ему лучше было уйти вовремя, чтобы не привести себя к окончательному уничтожению. Для него это благо, потому что он успеет сохранить хоть что-то доброе, что было у него внутри. Такова ситуация с ним”.

100. “А какова судьба православной церкви, которая, как я всё-таки сужу, отринет Вас, не примет Вас и будет бороться против Вас всеми дозволенными и даже нехристианскими, недозволенными способами? Что делать с нашей иерархией, с нашим духовенством, с нашей паствой — это же миллионы людей?” — спросил Валентин.

101. “Да, это действительно очень серьёзный вопрос, — сказал медленно Виссарион. — Построение иерархической лестницы создало великую сложность, но она стала неизбежностью при возникновении первых общин, когда появлялись епископы, а потом дальше, дальше, и стало возникать много ступенек, поднимающих одного брата над другим.

102. И человек не справился с этим, увлёкся этим действием, и всё свели к одному человеку, своему ближнему, свели для того, чтобы однажды, когда все споткнутся, сказать: “Это не мы виноваты, виноват был он, мы его слушались, мы исполняли закон послушания”. Здесь скрыта отрицательная особенность человека: свалить на кого-то ответственность. Эта особенность и играет здесь как раз основную роль.

103. Человек, который берётся за водительство огромной паствы, может ошибаться. А если он ошибается, то какова цена вообще всем безоговорочно слушающим его? Очередная его ошибка приводит к ошибке всех, — это становится неизбежностью, это и есть самая опасная, роковая сторона. 

Но это — одна сторона Ис­тины.

104. Суд определяется искренностью каждого человека.

105. Поэтому если человек искренне поступит, пусть даже отрицательно относясь к Свершению, но считая свой поступок благом, то он сделает правильно, его нельзя будет осудить, он сделает так, как умеет, сообразно своему восприятию данного Явления, своей грубости, которая на данный момент воспитывалась в нём долгие годы.

106. Но те, кто понимает, что идёт против своего сердца, кто чувствует, что надо подумать, прежде чем сделать, но всё-таки делает против своего сердца, — будут сурово наказаны временем, событиями.

107. Остаётся только надеяться, что хотя бы в последнюю минуту последнее дыхание позволит всё-таки искренне покаяться в том, что обманул самого себя, не послушав своё сердце. И это уже будет говорить о том, что человек не потерян, что ему будет вновь дана возможность. На это и остаётся рассчитывать.

108. Конечно, вопрос этот очень сложный, ибо выстроено такое понятие, как послушание, где все боятся, глядя друг на друга, исполняя, к сожалению, всё ту же известную всем истину, что многие уверовали, но не исповедовали, боясь фарисеев”.

109. “Учитель, — в разговор вступил священнослужитель Сергий, внимательно слушавший Сына Человеческого. —  И вот ещё вопрос, который, наверное, много раз Вам задавали. В Священном Писании Второе Пришествие Христа сравнивается с молнией, Оно будет явным для многих, многих и многих. Что Вы можете сказать по этому поводу?”

110. “Конечно же, в короткое время услышать и увидеть должны все. Но услышать и увидеть не значит поверить.

Увидят ли Суть Явления? — вот тут уже встанет вопрос.

111. Для чего говорилось: когда приду вновь, найду ли Я веру на Земле? 

Значит, предполагается великая масса тех, кто ничего не увидит”.

112. “Да, конечно”, — тихо сказал Сергий.

113. “Ложь спрятана за тем, что человек хочет чего-то необычного, он боится, что всё будет естественно, ибо тогда будет сложно отличить, тогда надо будет внимательно слушать своё сердце, — продолжил слова Свои Учитель. — Человек хочет явных признаков, но тогда он ждёт необычных явлений, молний, грома.

114. В то же время некоторые ваши братья недалёкого прошлого говорили, что диавол и антихрист способны и молнии с небес низводить на Землю.

115. Надо быть внимательным: явить чудеса очень просто. Именно в это время будет явлено много чудес, чтобы увлечь пытливый разум человека, который ждёт чуда.

116. Истину ни в коем случае нельзя доказывать, Её можно только предложить и тихонько позвать. Тот, кто ищет Её, тот поймёт.

117. Если человек видит Истину, зачем ему Её доказывать? Он возьмёт Её и ветру не даст на Неё дунуть, он знает Её цену.

118. Ни в коем случае нельзя давать никаких доказательств до своего времени. Надо дать свободу выбора человеку — это Закон Бога.

119. Нельзя навязать Его Истину насильно, надо Её ещё раз предложить в равных условиях всем на Земле, тихо и спокойно.

120. Обмануть глаза очень просто. Но человек так хочет чудес, хочет явления величайшей Славы, не задумываясь, а окажется ли он в таком Свете, который ждёт, или будет отброшен как великий грешник и нерадивый в сторону?

121. Что же на самом деле ждёт человек, и действительно ли он хочет, чтобы было так, как он это представляет, или он ждёт потому, что этого ещё нет?!

122. Легко и хорошо ждать то, чего нет: можно говорить об этом сколько угодно и как угодно. Пока Свершения нет, Его легко ждать.

123. Но когда говорят, что Оно есть, вот тут возникает замешательство: как определить, что это Истина, готов ли ты Её увидеть, или ты готов признать, что ты слепец? Но не хочется признавать себя слепцом.

124. Суд проявляется не в том, чтобы прийти и указать перстом: отойди в сторону, Я не знаю тебя, — хотя это и имеет место. Человек отойдёт в сторону сам, ибо проявит своё настоящее, истинное нутро.

125. И если он долгое время накапливал внутри ложь, лицемерие, то он сам определит свою сторону, и не нужно будет говорить ему: отойди в сторону, — человеку даётся возможность сделать этот шаг самому, а потом посмотреть на себя и самого себя оценить. Это необходимо”.

126. И спросил священнослужитель, именем Григорий: “Как Вы понимаете судьбу демонических сил и их место в мироустроении?  Как Вы понимаете Божий промысел относительно демонических сил, имеет ли место в этом промысле идея об их спасении? Или Вы как-то иначе на это смотрите?”

127. “Зло само по себе спасти нельзя. Зло либо есть, либо его нет. Человека спасать надо, человек становится проводником зла.

128. Чтобы уничтожить зло, достаточно его не делать, тогда оно исчезнет”, — ответил Виссарион.

129. “Спасибо, Учитель!” — негромко поблагодарил Валентин с трепетом и уважением в голосе в окончании разговора.

130. “Счастья Вам! Двери домов, куда Я войду, будут открыты для вас, для всех ваших ближних”, — молвил Сын Человеческий.

131. А уже поздним вечером, услышав название храма, в котором Валентин был настоятелем, Учитель сказал в разговоре с Вадимом: “Ну что ж, ему и спрямлять пути Мои!” 









Глава 6





    Солнечное морозное утро третьего марта. Матовая дымка укрыла купола и шпили петербургские, золото мерцало зимним серебром.

2. Учитель с учениками спешили в Русский музей, спешили, чтобы увидеть море Айвазовского.

3. День обещал быть долгим, насыщенным встречами. Путника ждала в этот день дорога в Вырицу, большое дачное селение под Петербургом, в котором происходили события необычные и интересные.

4. Музей предстал пред Виссарионом россыпью работ русских художников. Зал Айвазовского был закрыт на ремонт, но несколько картин, расположенных среди полотен других художников-маринистов, удалось увидеть.

5. Виссарион внимательно рассматривал бушующее море — живое, дышащее, никогда не успокаивающееся в запечатлённом моменте своей жизни, мгновение которой было навеки остановлено кистью великого мастера.

6. Всеобъемлющее мастерство Репина, академический талант Брюллова, библейские сюжеты Ге, — каждый художник дарил путникам свой мир, свои краски.

7. Но подарок Куинджи оказался самым запоминающимся, самым близким Сыну Человеческому своими мягкими, светоносными, сочными красками пейзажей, их необычным романтическим светом.

8. А потом была недолгая дорога в Вырицу, где ждала Виссариона матушка Серафима со своими последователями. Там же, в Вырице, но в другом доме  ждала Сына Человеческого группа Алёны, принимающей послания внеземного разума.

9. Совсем ещё недавно две эти группы близко знакомых людей составляли единое целое, ныне же их разделившихся ведущих вели разные внеземные источники, приведшие к этому разделению.

10. Так, разделившись малыми группами, они мечтают найти единение на Земле, но единение меж собой найти не могут, ибо каждой группе дорог свой источник, дающий посвящение в особые таинства и знания.

11. Но как проверить, чей же источник прав и есть ли среди этих источников несущий Влагу истинную, ведь и в том, и в другом случае говорится, что информация приходит от Бога?

12. Эти прекрасные люди, мечтающие о единении, признают все пути, ищущие Свет, но не могут оторваться от своего, искренне надеясь, что другие оторвутся от своего и объединятся с ними. Но другие так же дорожат своими явлениями и пониманиями. И говорят и те и другие дружелюбно друг о друге, оставаясь чужими друг другу.

13. И вошёл Учитель в большой просторный дом, где встречались те, кто был объединён Серафимой в круг “Иванов стотысячных”.

14. Встречали Виссариона с учениками в алтарной комнате, где было много литературы духовной и эзотерической из разных традиций и учений, среди которой — Последний Завет; были святые образы из православной традиции; символ братства “Иванов стотысячных” — крест между трёх роз — и главная мистическая реликвия — большой бело-голубой кристалл, через который шло общение с миром нечеловеческим.

15. И сказала Серафима, обращаясь к Учителю: “Я ждала этой встречи, Сынок. Тебя ведёт Отец, Отец ведёт и нас, и обозначил Он две параллельные дороги на пути, которыми мы пойдём плечом к плечу здесь, на Земле.

16. Я веду своих Иванов, Марьюшек своих, а Ты ведёшь Своих детей, но направление одно — идём к Отцу. Задача наша тоже есть одна: страну сберечь и Землю всю очистить, и братьев и се­стёр поднять и разбудить. Почувствуешь Ты сам, что сия встреча Отцом сотворена.

17. Вы ещё можете немножко отдохнуть там, в Минусинске, а мы — всегда на людях, и отдыха нам нет.

Что скажешь нам, Сынок?

18. “Слово — в этой Книге, — Учитель указал глазами на Послед­ний Завет. — Я не буду сейчас прибавлять что-то сверх того”.

19. “Но Библию не каждый ещё читал, Она ведь только вышла”, — сказала Серафима о Последнем Завете.

20. “И Слово услышав, тоже не каждый сразу услышит и поймёт”, — молвил Учитель.

21. “И всё-таки живое Слово есть живое Слово”, — сказала Серафима.

22. Наступила долгая пауза. “Сейчас Мне хотелось просто побыть среди вас”, — тихо сказал Виссарион.

23. “Мы очень рады, — ответила Серафима. — Давайте мы присядем и поговорим, как старые хорошие друзья”.

24. И зазвучали из уст пришедших на встречу песни о России в исполнении, подчёркивающем особенность земли русской и исключительность народа русского.

25. Виссарион сидел, опустив голову, задумавшись. Разговор разгорался медленно, Учитель слушал говорящих.

26. “Очень трудно каждому понять сильную большую структуру, имеющую такую огромную задачу, и не всё может сказать такой Человек даже в Книге”, — сказала о Виссарионе женщина из Риги, представитель всемирного храма света.

27. И продолжила слова свои рассказом о Серафиме и идущих за ней: “Здесь произошло рождение ордена “Иванов стотысячных”. Я свидетельствую, что произошло творение ордена, где обозначилась матушка Серафима, где присутствовали сильнейшие потоки, где обозначились даже ритуальные моменты посвящения “Иванов стотысячных”.

28. Нужна поддержка тех, кто появился раньше.

Здесь идёт пробуждение русской, российской силы, чистой забытой силы духа”.

29. И поведала Серафима о послании якобы от одного из великих учителей Расула Мориа, во что она сама искренне верит: “На Севере, после Урала, нам было сказано по каналу: “Возрождение движения “Иванов стотысячных” уже началось, они сходят из далёких тысячелетий, когда Русь ещё была Киевской.

30. Много раз поднимались Иваны на праведные бои, сейчас опять настало время. Вставайте, люди русские! И они встали плечом к плечу. Мало их, но они сильны своей силой и нашим участием. Они будут достойными продолжателями дела дедов и прадедов.

31. Основная задача Иванов — освободить Рось от идолопоклонства, от засилья люциферизма, от золотого тельца.

Учитель, друг, наставник, Расул Мориа”.

32. И рассказала Серафима о недавней встрече своей с монахиней матушкой Анной, которую Серафима вместе с братьями своими поддержала сердечным участием в трудные минуты её жизни.

33. Ныне матушка Анна через камень-кристалл получает информацию, подтверждающую миссию матушки Серафимы и “Иванов стотысячных” и помогающую братству Иванов в их движении.

34. “Когда я сказала об этом Алёне, Михаилу, Виктору, они это не приняли. Сейчас идёт полное формирование братства Иванов, разделение наше — необходимость, потому что так получилось”, — продолжала свой рассказ Серафима.

35. И поведала она далее о чудесном камне-кристалле, поведала словами послания, полученного якобы от Сен-Жермена, великого учителя человечества.

36. “Он сам по себе — чистота и свет. В нём видят те, кто оком чист.

Дар ясновидения у камня сопряжён с чистотой восприятия смотрящего на него.

37. Камень — это символ триединства любви, радости, воли. Чистота его и магнетизм поведут людей к дому братства. Он велик и весом силой любви, заложенной в нём. 

38. Происхождение его неземное. Это пришелец, как и будущий  руководитель братства. Так было сказано о нашем камне”, — сказала Серафима.

39. Но не есть ли это одна из форм идолопоклонничества, когда через камень можно якобы общаться с Богом? 

40. И было сказано Серафиме в одном из посланий, что один из помощников в её работе среди тех учителей, которые помогают ей из мира невидимого, — Виссарион.

41. “Я задала вопрос о Вас, — сказала Серафима. — Был задан вопрос и о Саи Бабе и получен о нём очень нелестный ответ. Перед этим я спрашивала, как защитить детей моих от Саи Бабы.

42. Мне ответили так: “Ответит Сен-Жермен: “Выбор землян самостоятелен, дан каждому.

43. Твоя, мать, миссия — благопристойна, светла. Ты, с любовью к наполненным сердцам, творишь, созидаешь, ткёшь их веру. Да будет благословенно имя твоё.

44. Саи Баба — носитель извращённых понятий чести, со-Вести, чистоты. Это — представитель Разума, в ком сердце чела молчит. Он может многое, путы его тяжелы. Его путь нам известен. Действия его тоже под строжайшим контролем.

45. Но он не берёт чела силой, они, одурманенные, сами лезут ему в пасть”.

46. О Виссарионе отвечал Иисус Назарянин: “Виссарион — спо­движник светлого Духа Земли.

47. Его миссия — сподвижничество, то есть найти носителей христосознания, как и у матушки Серафимы, с той лишь разницей, что Он ищет носительства христосознания ранней эпохи.

48. Для дальнейшего продвижения христианства необходимо убыстрить процесс продвижения кармических узлов Земли и всего сущего, что на Ней находится.

49. Сюда, на Землю, были опущены с Ориона носители христосознания. Виссарион изучает информацию, собирает носителей христосознания, получает позывные той сущности женщины, имя которой сокрыто веками, — это Мариам. Голос Её души знает ядро христианства”.

50. И зачитала Серафима ещё несколько посланий и выдержки из них.

51. И было Серафиме сказано в одном из последних посланий, когда узнала она о приезде Виссариона в Петербург, что Виссарион сам придёт к ним.

52. И вот теперь в тишине алтарной комнаты все ждали Слова Сына Человеческого.

53. И молвил Он очень тихо: “Этот день пока не может завершиться Моим Словом.

54. То, что должно было — свершилось. А свершилось достаточно много. Теперь каждому нужно суметь оценить свершившееся.

55. Если будут впереди жаждущие испить то Слово, которое хранится в Моём сердце, то Я всегда напою их, напою с избытком, было бы только это жаждущее сердце, а той Влаге, которая в Моём сердце, — границ нет.

56. А к вам Я приехал и заглянул на ваш огонёк, узнав из приглашения о зове, который звучал здесь.

Побыть с вами и обнять вас Своим сердцем — это уже много.

57. Словами портить ничего не хочется. Вы должны знать: слова изречённые, слова, записанные в книгах, слова, сложенные из букв, рождённых на земле, какой бы характер ни носили, — слишком грубы, и они не есть Слово Божие.

58. Ибо слово о Любви только очернит Любовь, слово о Боге — слишком грубо выглядит.

59. Слово Божие — это Слово Самой Любви. А Любовь не создаёт шум. Она говорит тихо, не сотрясая пространство, не пугая птиц, а проникая во всё.

60. И те, кто ждёт этой Любви, слышат Зов; те, кто жаждет отдать Любовь, слышат эту Песнь и тихо поют, не открывая своих уст.

61. Вот эти маленькие слова Я и оставлю вам как тайну — тайну, которую почему-то никак не удаётся никому исполнить. И Мне остаётся надеяться, что вы всё-таки поймёте и сделаете. Тогда всё встанет на своё место.

62. Большие слова пока не нужны. Всё остальное Я всегда изолью жаждущему сердцу. И сколь будет оно жаждать, столь и буду его поить: десять лет, тысячу лет, Вечность, — для Меня времени не существует.

63. Это — безмерное, вечное, великое Таинство, данное Богом. Это было, есть и будет.

64. Спасибо за ваш уют. Я приехал, вдохнул, почувствовал ваши сердца и надеюсь, что вы будете внимательны к некоторым пожеланиям, которые к вам приходят, — вы их знаете почти наизусть, но пока ещё не исполняете.

65. Хотите постичь духовное — не теряйте времени, будьте ревностны в этом постижении.

66. До свидания, до встречи. Оставайтесь с Богом, с Миром. Да будет Любовь...”

67. Спустя короткое время, в этом же вечере, Виссарион пришёл в дом, где собралась в ожидании Сына Человеческого другая часть разделившейся группы, идущая вместе с Алёной в поиске Истины.

68. На журнальном столике пред глазами путников лежало послание от мира внешнего, полученное Алёной, в котором говорилось о необычности времени, о явлении истинного учителя, во­площающего в себе суть Творца, истинного Аватара, имя которого Сатья Саи Баба.

69. Сын Человеческий внимательным, спокойным взглядом посмотрел на пришедших услышать Его и молвил: “Будьте внимательны, любая попытка, любой повод как-то разделиться — очень опасен.

70. У такого деления есть только одна основа, одно объяснение — когда кто-то считает, что он вернее способен определять путь.

71. Но это — великая опасность. Как вы можете определять, кто из вас вернее идёт? Это серьёзное испытание, великую смелость надо иметь или великую глупость — разные бывают причины.

72. Но помните: враг любит разделившихся между собой.

73. Так что будьте мудрыми, оценивайте происходящие события достойно, иначе придётся пожинать ещё большее разделение всё на той же основе.

74. Разделение, конечно же, своё будет, ибо есть один уровень зрячих, есть другой, есть третий... Но это — деление совсем другой основы.

75. В этом случае, чтобы не осложнять понимание, будьте внимательны к самим себе, потому что то, что становится основой разделения, вы вполне можете внутри себя фиксировать и давать этому оценку.

76. Здесь надо быть искренним, надо быть внимательным; и не останавливайтесь на тех понятиях, которые вы однажды принимаете как истину.

77. То, что вы понимаете под истиной сегодня, завтра вполне может измениться и, как правило, меняется.

Будьте чуткими к своему сердцу, разум такие оценки не в состоянии сделать.

78. Только найдя настоящую Истину, человеку уже некуда будет шагнуть дальше, ибо такого случая не представится.

79. Но не всегда можно сразу найти Истину. И если вы будете лёгкими на подъём, искренними в своём поиске, будете делать смелые шаги, соответствуя своему сердцу, то вы найдёте однажды Истину.

80. И если, приняв однажды какое-то понимание истины и определив его как истину, и свято ему поверив, на другой день или в какой-либо последующий вы начинаете сердцем чувствовать в чём-то ином нечто большее, — всегда смело вставайте и идите в том направлении;

81. Не городите глупых слов о том, что так вы предаёте веру во имя другой, — это величайшее невежество, так никогда нельзя будет найти Истину. Ибо вы будете привязаны к собственным установкам, а значит, собственные установки вы будете ценить выше Воли Бога, — это большое несчастье.

82. Поэтому человек не всегда сразу видит Истину, часто он приходит к Ней поступенчато.

83. Но, чтобы переходить с одной ступени на другую, надо естественно внутри себя предполагать, что та ступень, на которой вы стоите, может быть и неистинна.

84. И только когда вы найдёте настоящую Истину, вы будете чувствовать, что дальше идти некуда, потому что больше ничего и нет. И как бы критически вы к себе ни относились, вы вечно останетесь с Истиной.

85. А когда стоите на очередной ступеньке, то, естественно, начнёте замечать в определённое время её недостатки, ибо вы растёте; а расти вы можете только тогда, когда искренне исполняете свои шаги.

86. Почувствовав в определённый момент недостатки ступеньки, постарайтесь в этом разобраться обязательно, не отбрасывая в сторону. Придите к тому источнику, которому верите, и уточняйте всё то, что становится вам непонятным. А уже по уточнению вы сможете делать окончательную оценку.

87. И если не получите достаточно удовлетворительное уточнение, тут уж будьте внимательны — в это время, как правило, вы начнёте видеть в своей жизни некое другое движение, к которому вы почувствуете большее доверие или, по крайней мере, влечение, — не пришла ли возможность сделать вам новый шаг на более высокую ступень?

88. Выбирать вам сейчас впереди придётся много, вас ждёт бурная жизнь, очень бурная, очень интересная. Она принесёт вам много трудностей, много стрессов. Это очень хорошо, надо встряхивать порой многих, чтобы они не задремали на своём пути.

89. Каждому из вас будут даны нужные вам преграды, за этим надо будет внимательно проследить, чтобы, хорошенько встряхнувшись, вы сумели увидеть большее и сделать оценку, обретая мудрость.

90. Поэтому будьте внимательны к простому таинству: прежде всего цените Волю Бога, а не свои собственные пожелания, из которых складываются все ваши мнения о происходящей реальности.

91. Ибо любая ваша оценка есть ваше собственное мнение, основанное на вашем внутреннем мире, на вашем “я”. Но это не есть Истина, это только ваше мнение, которое завтра изменится, послезавтра снова будет другим.

92. Вы непостоянны, вы будете меняться всегда. Вы будете постоянны однажды только в Истине, а во мнениях вы всегда будете разными.

93. Так вот это мнение никогда не поставьте выше Воли Бога. Будьте внимательны, бдительны!

94. Воля Бога не спрашивает желаний человека, Она складывает реальность таким образом, чтобы чему-то вас научить.

95. Реальность — это и есть Воля Бога, реальность, которую вы способны видеть, чувствовать, трогать руками, слышать.

96. Воля Бога не даётся так, чтобы Её кто-то не мог увидеть, почувствовать, услышать. Она даётся для всех, создавая для вас равные условия.

97. Всё остальное, что могут видеть избранные, слышать избранные, к чему могут прикасаться избранные, Богом даваться не будет.

98. Если такое явление есть в вашей жизни, будет очень хорошо, если оно поможет вам прийти к Воле Бога.

99. Не думайте, что Воля Бога — кого-то возвысить, кого-то унизить. Это великое непонимание этой Воли.

100. Воля Бога — видеть вас равными, и Отец даёт вам равные условия, чтобы вы устремились вперёд искренне, смело, не боясь ошибиться.

101. А все остальные проявления, которые побочно связаны с вашей реальностью и часто вы­глядят просто иллюзиями, — это явления, которые есть в Миро­здании; но, если многие из вас этого не видят, не думайте, что вы недостойны, это не имеет к достоинству никакого отношения.

102. Вы несёте в себе печать Бога — самое ценное, что есть в Мироздании, и бессмысленно говорить, что кто-то более грязен, кто-то более чист.

Хотя это и есть, но это не разделяет вас на более и менее благородных, вы одинаково ценны и прекрасны.

103. Пусть Мироздание действует своими законами. Если Оно хочет вмешаться в вашу жизнь своими пожеланиями и что-то вам показывать, подсказывать, можете послушать, а можете не слушать, это не есть главное.

104. Главное заключено в вашем сердце — поверьте ему, тогда вы не заблудитесь. Именно в каждом вашем сердце есть главное, цену которому невозможно определить, — это Божие, а значит, самое Большое.

105. Будьте бдительны, учась познавать Волю Бога прежде собственных пожеланий. Постарайтесь понять эти слова. Но это не просто, хотя выглядит вроде бы просто.

106. Мне будет нетрудно много раз повторить это с разных сторон, ибо то, чего Я сейчас коснулся, нужно будет научиться познавать всем на Земле. Потому что этот год, эта ступенька равно спросит с вас за происходящие явления на Земле. Поэтому хотелось бы, чтобы эти понятия были равно восприняты вами.

107. Я говорю это для того, чтобы помочь вам. Иначе, если вы это не поймёте, у вас, конечно, будут сложные, интересные по-своему события.

108. Куда бы вы ни шли, в какую сторону ни двигались, вы всё равно придёте к Истине.

109. Просто будучи внимательным, бдительным, можно быстрее прийти. А можно порою и поблуждать ещё меж соснами на маленькой опушке, и коснуться своим лбом участков коры каждого дерева, и лишь потом увидеть просвет между ними. Ну ничего, это жизнь, её надо любить, она прекрасна.

110. Всё определяется вашей искренностью. Будете объективно оценивать происходящие события — быстрее придёте к Истине; будете искать Её предвзято, заинтересованно — не найдёте, придётся поблуждать, постукаться.

Но это — ваш путь, он должен быть вами познан.

111. Любите друг друга, будьте равными, равно давайте оценку происходящему.

112. Вы — люди, а значит, будете одинаково ошибаться все без исключения.

Ибо не ошибается одна Истина; все, воспринимающие Истину, будут делать ошибки.

113. Это помните! Чтобы однажды вы не упали в яму, двигаясь за таким же слепым, как и вы, братом или сестрой.

Будьте критическими, внимательными, искренними, любве­обильными.

114. Желаю вам, чтобы вы не растерялись на великом прекрасном пути.

Это — маленькие подсказки для тех, кто хочет их услышать.

Мира и счастья вам, дорогие ребятишки”. 









Глава 7





    Во дни пребывания Учителя в Петербурге было семь общих встреч с последователями Свершения, где, отвечая на вопросы, Сын Человеческий по­могал жаждущим изменять мировосприятие, формируя ответами на вопросы о разных жизненных ситуациях истинное отношение к реально происходящим событиям.

2. И говорил Виссарион, что год нынешний позволит подойти к той ступени, которая будет требовать от человека очень сильного изменения его отношения к происходящим явлениям.

3. “Время нынешнее несёт такую основу, чтобы поменять полностью всех вас, в корне изменить ваше восприятие мира, ваше мышление, видение.

4. И возможно это только в одном случае — когда верующий полностью доверяется той Истине, которую принимает, и устремляется вослед Ей, не отступая ни на шаг.

5. Это время не будет учить вас смотреть в прошлое: прошлым будущее не отмеряют.

6. От прошлого можно оттолкнуться и пойти в будущее, но путеводителем в будущее прошлое не будет, ибо оно ушло, и ушло таким, каким было давно-давно, и теперь это уже никому не интересно, потому что большее ждёт впереди.

7. Ушедшее — это уже исполненный шаг, а будущее — это то, что будет исполняться вашими искренними сердцами, оно куда более ценно.

8. Поэтому всё внимание — в день настоящий, в день, когда видится ваша жизнь”.

9. “Все ваши реакции, все ваши впечатления возникают от того, как вы оцениваете происходящие события.

10. После оценки того или иного явления у вас возникает ощущение, вызывающее у вас определённый всплеск эмоций, всё это рождает какой-то образ, отношение к которому требует определённых усилий от вас...

11. На Земле есть народы, которые горько плачут, видя умирающего, другие же, наоборот, торжествуют, у них складывается радостный праздник. Но ведь таинство смерти одно и то же везде, а отношение к нему — разное.

12. И, в зависимости от отношения, но независимо от закона смерти, человек искренне либо радуется, либо плачет.

13. Поэтому, как правило, всё выстраивается через ваше отношение к тем или иным явлениям.

14. И так как ваши пожелания ставятся выше Воли Бога, то при любом нарушении этих пожеланий у вас возникает негодование к происходящим событиям.

15. Все боли ваши возникают лишь потому, что явления реальности не совпадают с вашими желаниями, — это и есть боль человека.

16. Вы ущемляетесь в том ме­сте, где, на самом деле, вы прилипли к своему желанию, и вас надо оторвать от него, иначе вы становитесь зависимы от этого желания. И если не будет получаться так, как вы желаете, у вас возникает неверная оценка: вы либо осуждаете кого-то, либо негодуете, либо начинаете суетиться оттого, что кто-то помешал вам.

17. А почему должно быть так, как вы хотели?! Это — величайшая ошибка человека, никогда не будет так, как он хочет. Только в том случае, если ваше желание совпадает с Волей Бога, оно осуществится.

18. Но, как правило, этого никогда не бывает, потому что ваше желание исходит исключительно из ваших собственных побуждений, каких-то ваших привязанностей, вашего личного опыта.

19. Но Воля Бога не связана с личным опытом только одного человека, Она учитывает жизнь всех людей на Земле. Это очень сложный закон, и, как правило, все события реальности проистекают не зависимо от ваших желаний, а так, как должно быть.

20. И вот, когда человек умеет принять это реальное “должно быть”, у него очень многое меняется.

21. Но если он хочет добиться от реальности того, чего сам желает, — не получится, и к этому будут приложены усилия, чтобы не получилось.

22. Если вы любите Бога, то вы обрадуетесь той реальности, которая пусть даже и не совпадает с вашим пожеланием.

23. Если вы любите больше себя, вы будете негодовать, вы будете чувствовать себя огорчённым, расстроенным, потому что вам помешали приобрести то, что вы хотели.

24. Все события, которые есть на Земле, на самом деле — прекрасны, как бы они внешне ни выглядели, потому что это всевозможные виды ступенек, которые даются каждому человеку для того, чтобы он поднялся выше.

25. В каком бы состоянии человек ни был, он постоянно будет встречать ступеньку, которая должна вознести его выше. От него ожидается только одно — правильное преодоление этой ступеньки.

26. Попытается обойти — ступенька вновь его встретит и будет встречать до тех пор, пока он не поймёт, что её надо преодолеть. Преодолеет — станет выше.

27. В жизни всё чудно подобрано, подогнано к каждому человеку таким образом, чтобы сделать его счастливым.

28. От человека терпеливо ожидается его реакция на встречающиеся ступени, с человеком идёт игра, ему помогают.

29. Тяжести человеку просто необходимы для того, чтобы он стал счастливее. Тяжесть вынуждает жить, мобилизует силы.

30. Ведь развитие человека, его сил возможно только в одном случае: когда он отдаёт все силы свои на преодоление преграды, — только тогда силы внутри начинают расти.

31. Хорошо, что сложно, — значит, надо наполниться счастьем и радостью и с озорством устремиться на преграды.

32. Ох, как много надо в вас поменять... Когда вы видите больного, видите умирающего, вы должны помогать ему. Но вы должны правильно понимать, что события эти не случайны, каждое мгновение, позволяющее человеку попадать в трудные условия, вынуждает его переоце­нивать своё мировосприятие, менять свой мир внутри, делать новые оценки, искать какой-то новый ход. Это — жизнь, это необходимо.

33. Трудности, которые возникают в жизни, все прекрасны, ибо направлены, прежде всего, во благо ваше.

34. Нет событий, которые могут быть направлены во зло вам, кем бы они ни создавались.

35. Какие бы ни были испытания, они направлены всегда в самое слабое ваше место.

36. Если событие приносит боль, так это не виноват тот, кто принёс эту боль. Никто не приносит боль, человек приносит обстоятельства.

37. А боль возникает оттого, что обстоятельства противоречат вашим пожеланиям, вашим образам.

38. Человек, нарушающий заповеди Божии, разрушает самого себя, но не окружающих.

39. Окружающим же он приносит действиями своими необходимые ступени роста.

40. И когда возникла перед вами ступень, думайте о том, как её преодолеть, а не о том, от кого она пришла. Испытание это или соблазн — какая разница, перед вами ступень, которую надо преодолеть.

41. Кто бы и с какими пожеланиями её ни поставил, ступень возникает только для вашего блага, ибо, встав на неё, вы станете выше и сильнее.

42. Стоит ли на неё сетовать и думать, кто же её подсунул: диавол, или мявал, или прочие хулиганы. Обрадуйтесь ей и правильно преодолейте. Тогда вы становитесь сильнее, вы начинаете расцветать.

43. И здесь нельзя кого-то, оценив, осудить: вот, он принёс мне соблазн, он поставил мне почему-то подножку. Поставил — пусть поставит ещё раз. А вы улыбнётесь и поблагодарите его за эту подножку, и постараетесь принять это с радостью, ибо Воля Бога выше, чем ваши пожелания.

44. И тогда вами обретается совсем другое восприятие мира, и исчезают те преграды, которые сейчас становятся для вас очень сложными, ибо нет смысла трогать вас там, где вы уже не являетесь уязвимыми. Качество вашей жизни начинает быстро меняться.

45. В вашей жизни события складываются таким образом, чтобы вы обязательно получили удар в том месте, где вы имеете ненормальную привязанность к тем или иным проявлениям жизни, где имеете те или иные слабости внутри себя.

46. Поймёте правильно — преодолеете, вычистите это загрязнённое пространство; неправильно отреагируете — сделаете ещё более уязвимым это место и будете вновь и вновь получать по нему удар.

47. Это закон жизни. Испытание приходит всегда к вашему самому уязвимому месту. Дальше нужна будет ваша правильная реакция.

48. Несправедливость, как правило, возникает рядом с человеком для того, чтобы он понял, что происходящее достаточно справедливо.

49. Великое несчастье — когда человек требует свою собственную справедливость, ставя её выше Воли Бога. Это повлечёт большие трудности и болезни, основанные на придуманной несправедливости.

50. Если человек с благодарностью примет все ситуации, понимая, что они справедливы и прекрасны и, если они свершились, значит, они и должны быть такими, — то только одним этим пониманием он уберёт у себя очень много болезней.

51. Но пока в вашем сердце есть какое-то негодование, пока есть способность кого-то оценить, осудить, — вы будете убивать всех вокруг, вы будете убийцами собственных детей.

52. И пока не поймёте, что виноваты-то вы сами, будет бессмысленно пытаться убрать горе с Земли, ничего не получится.

53. И так как человек столько времени пребывал вдалеке от познания великой Любви, Воли Бога, эти сложные события длятся уже тысячи лет.

54. Человек пробует встать на путь Истины, тут же получает очень точно и тонко массу ударов и тут же срывается.

55. А корень всего этого за­ключён в том, что вы неправильно воспринимаете происходящую реальность и ложно реагируете на неё такими всплесками отрицательных эмоций, которые несут величайшее разрушение окружающему миру и всему бытию. Вы становитесь очень вредоносными в Мироздании.

56. И если ваша внутренняя агрессия превысит уровень допустимого и вы станете опасны той реальности, которая находится вокруг вас, — вы будете уничтожены, для вас будут созданы все условия, чтобы остановить ваше настоящее бытие именно для вашего блага, дабы вы себя не исчерпали окончательно.

57. Поэтому для многих смерть становится просто необходима, так как их внутренняя агрессия так велика, что становится опасной всему бытию.

58. Поэтому Природа начинает наносить точные удары, вытесняя то отрицательное явление, которое разрушает Её гармонию.

59. А когда агрессия через родителей передаётся детям, то дети, даже не осознавая этого, источают из себя эту агрессию и также попадают под суровый ответ Природы, которая останавливает их, пытаясь сбросить этот вирус.

60. Независимо от того, понимают дети свои действия или не понимают, Природа чувствует отрицательное действие, которое разрушает Гармонию, созданную Творцом, и значит, Она постарается уничтожить этот вирус, в ком бы он ни был: ребенок ли, младенец ли, женщина, старик, — Она будет отторгать.

61. Поняв этот закон, вы сможете избежать очень много горестей, толчок которым вы даёте только лишь сами.

62. Горести начинаются от неверной оценки происходящих событий, и тогда начинается тяжёлая, бурная отрицательная реакция, негодование, недовольство, суровые шаги, которые основаны на осуждении ближнего, и выстраивается цепочка разрушительных действий, которые несут горе и вам самим, и вашим детям, и всей окружающей Природе.

63. Менять надо себя, а не менять окружающих для того, чтобы они не приносили вам боль.

64. Не пытайтесь найти виновного в своей боли на стороне, а попытайтесь найти причину внутри себя, ибо виновных в вашей боли не существует. Поменяете себя, и тогда боль приходить к вам не будет.

65. Неприятность приходит к вам только потому, что вы неприятно жили. Вот она и сложилась рядом с вами для того, чтобы вы поменяли себя.

66. Но вы хотите сохранить себя такими, какими вы себя знаете, и поменять неприятность, не поменяв себя.

67. Ничего не получится. Пока в вас есть эта неприятность, вы всегда будете получать удар именно по ней, потому что это самое слабое ваше место, и будете получать до тех пор, пока не поменяете себя.

68. Не будете менять себя — за этими ударами последуют более жёсткие удары, возникновение болезней, и с течением времени всё более тяжёлых болезней, пока вы окончательно не будете выбиты из этой жизни.

69. Надо менять себя, а не сетовать на ситуации, которые рядом возникают.

70. Характер испытаний будет меняться, испытания будут направлены на вашу проявившуюся слабую сторону. Будете вновь бдительными, достойно все воспримете — испытание опять поменяется, а вы будете совершенствоваться”.

71. И спросила женщина Сына Человеческого: “В Таллинне сейчас притесняют православных, отнимают храм, который принадлежит православию, идёт открытое неприятие православно верующих. Что делать?”

72. Виссарион ответил, улыбнувшись: “Шалуны, весёлые ребята... Им хочется играть в эти игры: оденут блестящие одежды, кричат, ругаются... Они играют, просто играют.

73. Но если вы начинаете входить в суть этой глупой игры, то вы начинаете мало отличаться в своих эмоциях от неё, вы начинаете становиться частью этой игры с её глупыми эмоциями.

74. Когда вы страдаете о чём-то, вы никогда не помогаете тому, о ком вы страдаете. Вы вносите свои отрицательные тяжёлые эмоциональные всплески в уже и без того тяжёлые явления, вы увеличиваете тучи сами.

75. Если всё происходит по Воле Бога, то, значит, происходящие события не случайны. И эти люди попадают в условия, в которых им нужно будет разобраться со своим собственным миром. Не вам разобраться с их миром, а им разобраться со своим собственным миром.

76. Вам остаётся только порадоваться, что у них возникла эта задача, и пожелать им здоровья, умения её правильно разрешить. Вы желаете им, как родным братьям, прозрения и ждёте, сумеют ли они прозреть сейчас, или им потребуется ещё ступень, о которую они опять разобьют себе лоб, очередную шишку поставят.

77. Все явления, происходящие рядом с вами, прекрасны, они — во благо.

78. Не сетуйте о проявившейся реальности, она проявилась такой, какой ей надо проявиться.

79. Вам с радостью надо её принять и опять творчески искать выход, как сделать лучше дальнейший шаг и помочь тому, кто нуждается в помощи.

80. Трудно? Пусть будет ещё труднее, ведь от этого вы будете становиться сильнее, вы не уснёте на дороге.

81. А когда вы желаете друг другу лёгкой жизни, без трудностей, — страшнее сложно придумать пожелание: вы хотите, чтобы человек просто задремал на своём пути. Но ведь задремавший может упасть в канаву и не встать больше из неё.

82. Но помните, что было запечатлено в Писании раньше: соблазн приходит в мир, но горе тому, через кого он приходит.

83. Вы не смеете сознательно создавать трудности ближнему.

84. Когда вы говорите: “Я специально создаю человеку трудности, чтобы он стал сильнее,” — это попытка оправдать свой ложный шаг. Вы срываетесь, делаете больно, а потом хотите найти себе объяснение, говоря, что поступили во благо ближнего. Так вы можете стать рабом своей слабости.

85. Но если трудность невольно через вас возникает, то она возникает такой, какой действительно должна быть для вашего ближнего и для вас”.

86. “Если я не готовлю мясо мужу — ссоры в семье. Как быть?” — печально спросила женщина.

87. “Я ещё раз напомню истину, которую крайне необходимо понять в своей жизни.

88. Чем правильней вы идёте, тем ярче всегда проявляются и обостряются ваши ошибки.

89. В обществе, в котором вы живёте, вы, как правило, не видите величайшего множества заболеваний и внутри себя, и в ближних. Почему?

90. Да потому, что вы боитесь сделать твёрдые, искренние, открытые шаги согласно своему серд­цу, потому что у вас сразу же возникает мысль: как бы не обидеть, как бы не сделать кому-то больно, — и вы начинаете сторониться человека, вы боитесь идти прямо, вы боитесь задеть опухоли человека и стараетесь, прилипнув к стене, обойти его, но не сделать больно.

91. Но ведь человек не знает, что он оброс опухолями, ему не больно, и он уверен, что здоров.

92. А вы позволяете расти этим опухолям дальше. Однажды опухоль просто остановит сердце, и спасти человека будет уже невозможно.

93. Если бояться помочь вскрыть эти болезни друг другу, то обрастают болезнями все, и начинает создаваться иллюзия благоденствия в обществе.

94. Так ходите прямо, искренне, называя всё своими именами, открыто подсказывая недостатки ближнему. Тогда всё начнёт становиться на своё место.

95. Это, естественно, повлечёт вскрытие и обострение болезни в вашем собрате, который идёт рядом с вами.

96. Если пойдёте на поводу у него, тогда вам придётся лгать, придётся обманывать самого себя, у вас будет создаваться видимость, что вы создаёте ему благо, но на самом деле вы будете уничтожать и себя, и, тем более, его.

97. Ведь, спасая себя, вы спасаете всех вокруг. Чем сильнее вы, тем больше сил вы отдаёте ближним. А сила ваша растёт от вашего правильного действия.

98. Если ближний живёт во имя вас, старается вас понять, он правильно всё примет, — немножко понервничает, борясь со своей самостью, самовлюбленностью, но поймёт.

99. Но если он живёт только для себя, требуя от вас для себя действий, не признавая ваших пожеланий, то это заблуждение должно вскрыться в нём обязательно, чтобы ему самого себя увидеть.

100. Иначе, не увидев самого себя, свою болезнь, как он будет её лечить? Значит, ему надо дать эту возможность увидеть самого себя.

101. Делая такой шаг, вы не хотите ему зла, вы хотите ему блага. 

102. В данном случае, не покупая ближнему мясо, вы не таите в себе агрессию, вы делаете искренний шаг, делаете во благо.

103. Если человек всё же хочет есть мясо, пускай сам сходит в магазин и приготовит его, мужчины неплохо готовят”.

104. “У меня пьёт зять. Нужно до конца всё это выстрадать семье?” — спросила женщина.

105. “Чтобы ближний получил от вас помощь, он должен видеть в вас добрый, чистый, немеркнущий свет.

106. И если происходящее с ближним вы воспринимаете как страдание — это неверное восприятие событий.

107. Он рядом с вами пьёт потому, что вы не можете правильно отнестись к этому явлению. Он бьёт вас по самому слабому месту.

108. Если вы поменяете своё отношение к данному событию, вы значительно измените это событие.

109. Но когда ваш ближний приходит в сложном состоянии, а вы воспринимаете его так: “Ну что такое, ну опять”, — вы негодуете на него, вы недовольны им, во­круг вас сгущаются тучи, которые вы создаёте сами, и ещё более осложняете ту атмосферу, которая рядом с вами складывается. Своими действиями вы ещё больше усугубляете ситуацию.

110. Умейте светом встречать сложную ситуацию, умейте принять её с благодарностью. Какой бы сложной она ни была, какие бы, казалось, страдания она вам ни принесла, — хорошо, что эта ситуация возникла рядом с вами; она возникла для того, чтобы вы поменяли своё отношение к ней, чтобы вы научились её правильно воспринимать, и с радостью, с лёгкостью, преисполненные светом Благодати, могли встретить эту тяжесть и осветить её.

111. Во многом эти трудности складываются для того, чтобы помочь вам обратить внимание на какую-то определённую свою слабую сторону, проявляющуюся в данных обстоятельствах.

112. Часто, изменив только лишь своё отношение к данной ситуации, правильно её восприняв, вы способны в корне её изменить.

113. Иначе она будет повторяться до тех пор в разных оттенках, пока вы не поймёте эту истину”.

114. “Виссарион, у меня бесплодный брак. Значит ли это, что Бог хочет, чтобы у нас не было детей, и что у нас какое-то другое предназначение в жизни? Можем ли мы усыновить детей?” — спросила женщина.

115. “Если вы усыновите ребёнка — это не будет против Воли Бога. Если вы какому-то ребёнку сможете дать то, чего ему не хватает, это будет очень хорошо.

116. А почему нет у вас детей? Это, конечно же, тоже надо воспринимать как нормальное, хорошее явление. Хорошее в том смысле, что, как правило, ребёнок не даётся тем, кто может обречь его на очень большие сложности.

117. Поэтому надо сначала обрести нормальную жизнь, надо утвердиться как человек на этой Земле, чтобы потом дать ребёнку жизнь, дать всё необходимое.

118. И если ребенок сейчас не даётся — это во благо и вам, и ему. Надо просто лишь воспринять это достойно, не сетуя. С радостью, с благодарностью идите вперёд”, — ответил Сын Человеческий.

119. “Благоденствие детей зависит от благоденствия родителей, от внутреннего мира родителей.

120. Вы часто передаёте такие нарушения детям, что выправить сразу их не удастся, — огромные изменения должны произвести внутри себя сами родители.

121. Главное — утвердиться родителям в своём движении к Свету.

122. Зависимость ребёнка от родителей часто находится в его подсознании, куда переходит нарушение от родителей; и, чтобы выправить это в ребёнке, надо обязательно выправиться сначала родителям.

123. Это изменение в ребёнке будет большей частью зависеть от того родителя, от кого перешло это нарушение.

124. И как только причина исчезнет — в ребенке начнётся быстрое изменение его болезни, её исчезновение.

125. Причина болезни ребёнка не обязательно в обоих родителях. Грешниками могут быть оба, но причина может быть в одном родителе за какое-то его тяжёлое, неверное действие.

126. Часто это передаётся от матери, потому что в период беременности её различного рода неверные реакции на окружающие явления сильно осложняют судьбу будущего ребёнка”, — сказал Виссарион в ответе на один из вопросов.

127. “Учитель! Сейчас существует много семей, в которых ребёнка приходится воспитывать одному родителю. Есть ли здесь какая-то особенность, ложится ли что-то дополнительное на родителя, когда нет или женского, или мужского начала?” — спросил молодой мужчина.

128. “У ребёнка должны быть и отец, и мать. Мать не даст то, что должен дать отец, и отец не даст то, что должна дать мать, — ни при каких усилиях этого им не дать детям.

129. Но если, к большому сожалению, такая ситуация всё-таки возникает, остаётся только приложить посильные возможности, которые есть у того родителя, который остался с ребёнком.

130. Конечно, в этом случае не стоит забывать, что такое явление в семье часто видно заранее. Поэтому рождение ребёнка в такой семье произойдёт потому, что именно он должен будет пройти эту сложную ситуацию в жизни и сделать из неё достойный вывод впоследствии.

131. Но эту истину не обязательно брать за основу, чтобы успокоиться. Семья должна быть полноценной, это дано Богом, и надо прикладывать все усилия, чтобы семья была всегда полноценной”.

132. “Виссарион, как защититься от воздействия “чёрного” космоса? Причина такого воздействия — это результат наших ошибок, или оно направлено против нашего стремления к Свету?” — спросили Учителя.

133. “Для начала нужно научиться не обращать внимание на все эти влияния, идущие со стороны. Они не имеют такой силы, чтобы подломить вашу жизнь, у них нет такого права, и они никогда такой шаг не сделают.

134. Поэтому действие идёт на ваше сознание, зная, что вы очень любопытны, что вы легко способны зацепиться за ту или иную информацию, которая попадает в вашу голову.

135. Вы не знаете правды этой информации, она даётся соразмерно вашему уровню развития, вашей способности довериться, вашей предрасположенности воспринять ту или иную ложь.

136. А когда вы начинаете обращать на это внимание, то подобные действия начинают глубоко проникать в вас. И с течением времени вам всё сложнее будет от этого избавиться.

137. Это — очень жёсткое проникновение, которое в конечном итоге порабощает человека и делает его исполнителем той или иной команды.

138. Поэтому для начала надо научиться не обращать внимание на подобного рода воздействия, не пытаться дать этому оценку, ибо правильную оценку вы не сможете дать этому влиянию.

139. Надо всё больше своё внимание концентрировать на тех проявлениях, которые связаны с вашим великим Отцом.

140. Чем больше вы начинаете обращать внимание на те явления, которые связаны с Божественным проявлением, тем больше Дух Святости, который покрывает эти явления, начинает проникать в вас.

141. И стоит вам немножко оторвать свой взгляд в сторону тени, какой-то суматохи — вы тут же начинаете чувствовать нехорошее ощущение, всё глубже проникающее в вас, и вы ещё больше задумываетесь, как же с этим справиться, пытаетесь дать этому оценку и продолжаете думать об этом тёмном, и оно всё больше начинает брать над вами власть.

142. Любая ваша попытка поймать взором ненужное зацепит вас. Если уж смотрите в сторону Солнца, так смотрите смелее.

143. Так вот научитесь всё больше внимания уделять Истине, светлому, счастливым мгновениям жизни, учитесь правильно воспринимать все явления вашей жизни”.

144. “Сейчас много сообщений о том, что корни наши уходят во Вселенную. Не из амёб же или обезьян мы произошли?” — спросила женщина.

145. “Этот своеобразный вид существ был и развивался именно в эволюции Земли.

146. Только при определённом влиянии на него постороннего, внеземного мира быстро стала меняться его физиология, быстро стал развиваться мыслительный аппарат, речь.

147. Потом этой плотью воспользовался Отец.

148. Эта плоть была дана вам как инструмент, благодаря которому вы должны были развиваться, постигать духовный мир,” — ответил Сын Человеческий.

149. И сказал Учитель в ответе на вопрос об информации, приходящей от нечеловеческого мира, о её достоверности, когда, например, есть сообщения о том, что глаза и уши кошки — это глаза и уши диавола:

150. “Вы не доверяете ближним, но доверяете необычному, что не можете ни увидеть, ни услышать, ни проверить. Если реально что-то проявляется рядом, вы с сомнением смотрите: не обманывают ли вас?

151. Такое построение вашего внутреннего состояния создало благоприятную возможность посылать вам такую информацию, где уже не просматривается ни логика, ни разумность, а просто лишь — глупость и шутка.

152. Ну, к примеру, если уши и глаза кошки — это уши и глаза диавола, ну и что?! Пускай слушает!” Громкий смех слушающих на мгновение перекрыл слова Учителя.

153. Виссарион, легко улыбнувшись, продолжал: “Посадим перед собой кошку, будем рассказывать о любви, пускай слушает!

154. Это не значит, что нужно прогнать кошку. А через вас разве он не смотрит в мир?

155. Если диавол рождён энергией природы, то всё природное связано с ним так или иначе.

156. Природная энергия имеет одну структуру, только в нём более тяжёлое качество этой энергии.

157. Поэтому он может смотреть и глазами животного, и вашими глазами, и слышать вашими ушами.

158. То есть вашими эмоциями он воспринимает этот мир, вашими тяжёлыми отрицательными эмоциями он через вас смотрит на мир. Чем больше этих эмоций, тем больше он вами владеет.

159. Если прекратите источать отрицательные эмоции, он начнёт терять с вами связь.

160. Животные гораздо более гармонично находятся в окружающем бытии, чем человек. Они гораздо меньше связаны с диаволом, животное гасит любую отрицательную эмоцию, ибо оно не умеет реагировать на неё предвзято.

161. Почему вы увеличиваете тяжёлую психическую энергию? Вы воспринимаете эмоции определённым необычным образом, окрашивая дополнительно в чёрные цвета, и уже потом выражаете к этому своё отношение.

162. И как правило, ваше отношение еще более агрессивно, чем та агрессия, которая к вам пришла. У вас возникает понятие справедливости, вам хочется всё поставить на место, вы выражаете раздражение, недовольство, а в целом, вы выражаете огромный всплеск отрицательных эмоций.

163. Надо познать величайшую ценность реальности, а уж потом можно немножко обратить внимание на то, что рядом с реальностью. А то вы и реальность не узнали, и в нереальность начали бежать с распростёртыми объятиями навстречу всему необычному. Но вы не знаете ни одного, ни другого таинства, и начинается большая путаница.

164. Никуда эта нереальность не денется, она была и останется рядом всегда. Но давайте сначала определимся в реальности.

165. Поэтому Учитель и приходит в реальности; а не приходит в огненном теле, общаясь с каждым какими-то образами и цветовыми оттенками.

166. Учитель придёт, постучится в дверь к вам, вы откроете, Он зайдёт и расскажет всё, что вы спросите. Всё будет просто и реально.

167. А вот когда разберётесь в этом, обретёте твёрдость шага, достаточную чистоту сердца, тогда можно прикоснуться и к не­обычным явлениям, тогда вы начнёте их легко сортировать на нужные и ненужные вам. Но сейчас надо научиться стоять на Земле”.

168. “Можно ли быть достойным чадом Бога, не соприкоснувшись с нынешним Свершением?” — спросила женщина.

169. “Конечно. Вы все призваны исполнять доступное вам, посильное вам.

170. Нельзя сразу всех окутать светом Истины, иначе многими будут сделаны непоправимые шаги, которые приведут их к гибели. Поэтому не всем сразу даётся возможность соприкоснуться с Истиной.

171. И среди тех, кто не примет Истину, и даже среди тех, кто будет гнать Её, — что не есть обязательное определение недостойного человека, — всё будет заключаться в искренности человека, в его побуждениях.

172. Спастись может не только тот, кто искренне исполняет Истину, но и тот, кто Её не знает”.

173. В ответах на вопросы разнообразные Виссарион часто упоминал об умении оказывать помощь ближнему.

174. “Наступает время, когда необходимо разобраться, какую помощь всё-таки вы можете оказывать ближним.

175. Насколько вы сумеете оказать помощь ближним, настолько им будет легче сделать первые шаги.

176. Спасение человека заключено в его собственных шагах, его нельзя спасти со стороны. Но его нужно спасать,

177. А спасать — это значит создавать для него благоприятные условия, в которых он начинает переосмысливать свои действия, начинает искать.

178. Во многом этот ответ вам придётся искать самостоятельно, учитывая индивидуальную ситуацию и пытаясь почувствовать своим сердцем то решение, которое нужно вам исполнить.

179. Надо учиться быть строгим и твёрдым по отношению к противному Воле Бога.

180. Правильную атмосферу можно создать лишь правильным движением, твёрдой поступью по пути Веры, когда отсутствует суета, выраженная определением: как бы не сделать больно”.

181. “Далеко не всегда надо останавливаться на пути, якобы оказывая помощь ближнему.

182. Чтобы помогать ближнему, надо идти вперёд, ибо только в движении вперёд вы растёте, вы набираетесь сил.

183. Если вы останавливаетесь, вы перестаёте расти, но тогда у вас исчезает возможность помогать ближнему”.

184. “Нельзя привязываться к судьбе одного из своих ближних. Иначе, думая, что сделаешь во благо, сделаешь во вред всем.

185. Если кому-то становится плохо оттого, что его покидают, — это не значит, что надо немедленно вернуться. Это говорит о болезненной ситуации внутри человека, которую он сам должен суметь перестроить. И если он не обратит на неё внимание, он погибнет.

186. Ему необходимо это увидеть, и поэтому создаётся ситуация, которая показывает в нём эту болезненную сторону.

187. Этот вопрос несёт широкую основу и часто требует конкретного детального рассмотрения”.

188. “Вы должны приложить все силы, спасая своего ближнего. Но если реальность происходит не так, как вы её желали увидеть, вам остаётся только с радостью её принять, потому что она свершится так, как нужно свершиться во благо тех, кого она коснулась”.

189. “Не пристраивайтесь к слабостям ближнего, это будет ложное доброе побуждение, которое вдавливает ближнего еще больше в болото”.

190. “Делая искренний шаг, ты можешь принести человеку испытание, о котором не ведаешь, но которое необходимо этому человеку и должно быть создано именно твоим искренним шагом”.

191. “Невозможно менять судьбу другого человека без его собственных усилий, вы можете только помогать.

192. А как помогать? Чем праведней вы будете жить рядом с ним, тем больше помощи вы ему окажете. Другой помощи нет”.

193. В ответе на вопрос об особенностях вегетарианского питания Учитель сказал: “Когда человек питается таким образом, убирая из своего рациона все тяжёлые продукты, животный белок, то с течением времени он становится ещё более чувствительным к окружающим явлениям.

194. Если он становится более чувствительным, то, имея в себе слабый духовный мир, он, конечно же, становится и более поражаемым, его легко выбить, легко привести к стрессу.

195. И так как он не способен правильно реагировать на окружающие явления, часто это приводит к большим нарушениям психики.

196. Единственный выход, который гармонично даёт расцвет человеку, — это его Вера. Духовный мир человека — это основа расцвета, это единственная возможность гармонично расцветать.

197. И это должно быть соединено с правильным питанием, уходом за своей плотью. Потому что плоть нуждается в определённом уходе, как Природа, у Неё свои законы, Её нельзя ущемлять, иначе происходит взрыв этой Гармонии, Она пытается противостоять этому ущемлению.

198. Ибо Природу не интересуют идейные устремления человека, у Неё есть свой закон, который надо выдерживать”.

199. И был задан Учителю во­прос, который часто в последнее время звучал во встречах с Ним. “Отпускать ли сына в армию? Что делать?” — спросила женщина.

200. “Сложный вопрос. Словом Истины можно определить коротко ответ: этот шаг определяет только сам человек, он уже взрослый и вполне призван делать самостоятельный шаг так, как именно он посчитает необходимым.

201. В древности на земле Израиля дети считались взрослыми уже с двенадцати-четырнадцати лет. Мальчик уже должен был кормить семью, работать, идти на войны, заниматься вполне самостоятельной деятельностью. Ни­кто уже не нёс за него ответственность после этого возраста, он сам отвечал за свои шаги.

202. Как он поступит ныне... Прежде чем как-то поступить, он должен знать законы, обстоятельства, в которые он попадает, чтобы решить самому, что он хочет сделать.

203. Большую роль играет, если ребёнок изначально определяется на пути Бога. В этом случае, если не удаётся каким-то образом отойти от проявлений армейской службы, — конечно же, исключая возможность вредительства себе, никакого членовредительства не должно быть, — он может быть в армии, ибо где бы он ни был, он находится среди людей.

204. Но, прежде всего, он может предупредить тех, кто становится его начальниками, что ни при каких обстоятельствах он никогда не исполнит команду нанести вред кому-то, — даёт ли он присягу соответственно формальным законам, не даёт, — он никогда этого не сделает.

205. Дальше пускай внутри службы всё определится согласно такому его проявлению, ибо тот, кто более трезв из начальников, может помочь мальчишке быть там, где можно исполнять деятельность, не связанную с оружием и нанесением вреда.

206. Но если его поставят в условия, где он вынужден будет брать оружие (конечно, большей частью в этом случае понесёт ответственность тот, кто будет за­ставлять его это делать, зная, что именно он этого не сделает), то он, конечно же, ни в коей мере никому нести вред не будет, что бы с ним ни происходило.

207. Это будет серьёзное испытание, суровое испытание. Но, как верующий, он способен будет преодолеть всё, любую преграду. Это мы сейчас рассматривали случай, когда он всё-таки попадает в армию.

208. Но надо попробовать приложить силы творчески поискать возможность обойти мальчишке эту вероятность или поискать какие-то альтернативные проявления.

209. Если он сам что-то предпринимает, он должен, конечно же, понимать суровость закона общества, которое не обойдёшь никак.

210. Так что всё определяется, прежде всего, устремлениями человека: готов ли он постигать законы Бога или нет.

211. Если не готов, то, куда бы он ни пошёл, везде сделает те же самые шаги: что в армии, что не в армии — это будут одинаково вредоносные действия, ибо настолько искажено общество.

212. Прежде всего, пусть мальчишка определится, что он хочет постигать на этой Земле, и соответственно этому у него будет складываться путь.

213. Если он будет искренним в постижении данного Богом, то для него будут приложены все усилия, чтобы дать ему наиболее благоприятный путь в исполнении этих истин: он будет попадать в такие проявления армейской службы, где будет уводиться от прямого проявления силы, дикости.

214. Но если он не хочет постигать Истину, то будет слишком односторонним желание увести его от армии, считая, что это может его спасти.

215. Это ещё как сказать, что именно его спасёт: жизнь можно потерять на следующее утро, не успев перейти дорогу в магазин за хлебом.

216. Закон сложен. И конечно, в этот переходный период потребуется творчески искать пути разрешения того или иного обстоятельства и учитывая законы общества, и в то же время понимая, что пути новые определяются какими-то внезаконными действиями, которые ещё трудно определить самому обществу.

217. Значит, потребуются шаги, которые трудно было определить законодательству.

218. Новые шаги всё равно будут иметь место, что, конечно же, с течением времени потребует и соответствующего пересмотра законодательства, ибо появился факт, появилась сторона жизни человека, и, значит, её нужно будет учитывать...

219. Научитесь быть едиными со своим Учителем, как Он един со Своим Отцом, и тогда всё то, что Моё — ваше.

220. Значит, если это Безмерное — в вас, то вам смешны станут все преграды, которые возникают у вас на пути.

221. Но вы больше остаётесь сами с собой, и, когда у вас возникают трудности, начинаете думать о себе, о своей проблеме.

222. Но тогда Мне сложно войти в ваше сердце. Вы говорите о помощи, но сами закрыли предо Мной дверь.

223. Я не могу прилагать усилия, чтобы открыть её. Это — ваши усилия. Всё зависит от степени вашего доверия”.









Глава 8





    Утро пятого марта. Петербургский аэропорт Пулково, откуда отправлялся Учитель воздушной дорогой в Мурманск, где Его должны были встретить последователи Свершения из града Полярный, одной из баз российского военного флота.

2. Петербург расставался с Виссарионом на два дня.

3. Вновь прибавилась трепетная работа Галине Петербургской, прибавилась новыми, переданными Вадимом главами Писания Последнего Завета, издание которого Галина бережно подготавливала вместе со многими петербуржцами.

4. Накануне через преданного Сатья Саи Бабы Ришата из Алматы, познакомившегося с Сыном Человеческим во дни пребывания Его в Индии, пришло известие, что в выступлении на огромном празд­нике в день своего семидесятилетия Баба отметил начало времени широкого и открытого возвещения миру о явлении Саи Бабы, призванном спасти мир.

5. И предложил он преданным своим, приехавшим на праздник со всех сторон Земли, приложить усилия в несении этой вести.

6. Наступало время вести о посланнике Вселенной, обещанное Саи Бабой. Наступало время повышенного внимания мира и к тому, что происходит в Индии, и к тому, что происходит в России...

7. Вылет самолёта задерживался. Желающие встретить Учителя выехали из Полярного в Мурманск, но задержались из-за снежных заносов и поломки автобуса. Но велико было их стремление встретить Сына Человеческого, подарить Ему цветы и улыбки.

8. И совпало их стремление с Волей великой. И когда Учитель спускался по трапу самолёта, встречающие Его входили в павильон аэропорта одновременно с объявлением о посадке петербург­ского самолёта.

9. Радостная встреча продолжилась в этом же дне в Полярном двумя встречами с последователями Свершения на квартире капитана второго ранга Владимира и жены его Елены.

10. Новый день увеличил время общения с Учителем ещё двумя встречами в Полярном и Мурманске.

11. И было сказано Сыном Человеческим в эти дни:

“Чем больше вы обходите трудности, тем больше вы их находите, — это простой закон.

12. Любая трудность вынуждает вас познавать ту или иную истину, в постижении которой вы слабы.

13. Если вы, допустим, привязаны к чему-то — у вас это будет отбираться, потому что если вы чрезмерно привязываетесь к какому-то явлению, то стоит в нём возникать тем или иным изменениям, которые разнятся с вашим желанием, у вас это вызывает отрицательные эмоции: вы привязаны к явлению, вы боитесь, чтобы оно не проявилось по-другому.

14. И ваша жизнь выстраивается в зависимости от собственных пожеланий, вы уже не смотрите, есть ли Воля Бога в вашем желании, вы говорите: “Я хочу, чтобы это было так”, — и начинаете требовать, чтобы это было так.

15. А на самом деле вы не знаете, что же вы требуете, так ли действительно должно быть и будет ли это во благо.

16. Но, как правило, во всех действиях ваша боль возникает там, где вы говорите: “Я хочу!” — а потом возникает сложная ситуация, что-то сломалось, надорвалось, и вы начинаете горевать. Но ведь вы настояли, чтобы было именно так, и — потеряли.

17. Все действия должны вы­страиваться только на том, чтобы человек прежде всего уважал Волю Бога, а не свои собственные пожелания.

18. Какие бы события ни были, вы должны понимать: они даны вам для того, чтобы вы увидели что-то незнаемое вами ранее, чтобы переоценили что-то в себе”.

19. “Учитель! Объясни по поводу заповеди “не осуждай”. Мы, женщины, увидев человека, сразу стараемся его оценить. Правильно ли это?”

20. “Оценка ближнего своего — это момент знакомства с ближним.

21. Вы привыкли оценивать мир через призму своих убеждений, своего понимания, своего опыта. И конечно же, ваша собственная оценка окружающих явлений вам кажется наиболее верной.

22. И когда вы видите другую оценку, она, на первый взгляд, кажется вам неверной, и вы, как правило, отвергаете всё, что не совпадает с вашим мнением.

23. Осуждение и кроется в том, что вы, прежде всего, желаете, чтобы то или иное действие происходило так, как вы считаете правильным; а действие так не происходит — и возникает стремление осудить.

24. Ближних своих, все события, явления вы должны научиться принимать такими, какие они есть в данный момент времени.

25. Желайте ближним блага, здоровья, прозрения, терпеливо ожидая их изменения, но не требуя, чтобы эти изменения наступили быстро”.

26. “Говорят, что чудесный огонь в Иерусалиме не возгорается сам, а его зажигают. Так что же, происходит подтасовка?” — спросила женщина.

27. “В это лучше не верить, лучше научиться сомневаться в дурном.

28. Вера в чудо не является каким-то решающим событием в определении Истины. Чудо не должно быть критерием, определяющим ваши шаги.

29. Когда вы чувствуете, как надо сделать, но возгоревшийся огонь подсказал вам, что надо сделать по-другому, против вашего сердца, — никакой огонь не должен быть в этом случае определяющим, каким бы он чудесным ни показался. Сделать надо так, как зовёт ваше сердце, в согласии с Истиной, которую вы принимаете в своё сердце”.

30. “Виссарион, скажите, пожалуйста, мужское бесплодие — это что, отбор? Как вы относитесь к детям в пробирке?” — спросила молодая женщина.

31. “В пробирке детей вы не должны создавать, иначе вы искусственно решаете проблему, которая таким образом не должна решаться.

32. В этом случае опять ваше желание ставится выше Воли Бога: вы не воспринимаете ситуацию как благоприятную, которая даётся именно для вас.

33. А мужчине остаётся только лишь умножить внимание к своим шагам, менять свою жизнь, пересмотреть себя изнутри. Пересмотреть себя должны и он, и женщина, находящаяся рядом, — и тогда у них будут дети”.

34. “Учитель, а почему обязательно в круг вставать, когда желаешь Земле и людям здоровья?” — спросил маленький мальчик, удививший присутствующих своими серьёзными вопросами.

35. “Можно и в квадрат встать, главное — чтобы вы взялись за руки”, — улыбнулся Учитель.

36. “Можно ли верить книгам С.Н.Лазарева, есть ли там доля правды?” — спросила женщина.

37. “Доля есть. Когда говорится о причинах болезней, там многое правильно. Когда рассуждение идёт о душе, о Боге, о таинствах высшего Мира, там величайшая ошибка.

38. В его труде просматривается характерная черта вмешательства внеземного мира, пожелания этого мира помочь человеку. И когда говорится о болезнях, привязанностях, обидах, их взаимосвязи, там очень многое правильно.

39. Но не увлекайтесь рассуждениями об истинах, которые особенно расширяются во второй книге, где видно уже более глубокое влияние на сознание автора”.

40. “Почему священник противопоставляет себя Вам? Ведь и Вы учите правильно жить, и он учит христианским заповедям. В чём разница?” — спросил эмоциональный морской офицер.

41. “Я живу этими законами, а он рассуждает о них”, — ответил Сын Человеческий.

42. Ранним вечером — дорога в мурманский аэропорт. Радость встречи с Учителем быстро сменилась грустью расставания.

43. И вновь Петербург, вновь день встреч с Учителем, седьмой день марта месяца.

44. “Учитель, напиши, пожалуйста, Своей рукой несколько слов”, — попросил молодой человек, протягивая Виссариону свежеизданный, пахнущий неоткрытой книгой Последний Завет.

45. Виссарион покачал головой: “Я пишу в сердцах несмываемыми чернилами”.

46. “Учитель, соседи по коммунальной квартире совсем потеряли совесть. Они портят и ломают мою мебель. Что же мне делать?” — спросила женщина.

47. “Это же здорово, они отуча­ют тебя от привязанности к имуществу. Так надо принять их действия с благодарностью!”

48. “Имеет ли для Тебя значение судьба этой страны?” — спросил Учителя молодой мужчина, пришедший снимать разговор с Виссарионом на видеокамеру.

49. “Если бы это не имело значения, Я бы не жил в этой стране”, — ответил Сын Человеческий.

50. Вошла женщина, села на стул напротив Учителя и спросила: “Не далеко ли я села от Вас?”

51. Виссарион показал рядом с Собой: “Тут тоже далеко. Бывает, и на коленях Учителя — далеко от Его сердца. А бывает, находящийся на другом конце Земли — рядом с Учителем”.

52. “Я хочу Тебе много-много пожелать”, — сказала женщина.

53. “Любое твоё пожелание в Мой адрес — это худшее, потому что лучшее — это Воля Бога, которую ты не ведаешь”.

54. В этот же день индивидуальных встреч было сказано: “Дети, увлечённо, наивно играя, погружаясь в мир своего воображения, уничтожают приходящее к ним отрицательное из мира, не задумываясь (как это делают взрослые) о том, что своей внутренней силой, напряжением этих сил, каким-то специальным методом они уничтожают приходящую к ним тёмную энергию”.

55. “Когда человек самовлюблён, ему всегда чего-то не хватает;

56. Когда человек любит людей, у него в достатке всего, он не испытывает нехватки для себя”.

57. “Определять: рано или позд­но свершать действие, имея возможность свершить его, — недостойно верующего человека”.

58. “Жена должна следовать за мужем, но только не за его поступками, которые противоречат Истине”.

59. “Не требуй, чтобы изменились обстоятельства, а измени свои желания”.

60. И не смогли все желавшие лично встретиться с Учителем в этот день.

61. Виссарион вышел в просторную комнату, заполненную жаждущими встречи, и благословил их. Среди принявших благословение были и те, кто впервые увидел Сына Человеческого.

62. Большой день закончился венчанием, сотворённым Учителем среди трёх пар, возжелавших единения судеб своих.

63. И было сказано Учителем, что не вправе человек разъединять соединяемое Истиной и что лишь смерть может разъединить;

64. И что ныне к путанице своих шагов венчающиеся принимают и путаницу шагов ближнего;

65. И тот, кто первым увидит трещину во взаимоотношениях, тот и призван стирать эту трещину.

66. Поздним вечером поезд, уходивший в Минск, забрал с собой Виссариона и Вадима.

67. В дороге Учитель вспоминал весёлые истории из детства своего, а ученик, внимательно слушая, не раз прерывал рассказ Учителя смехом своим, и тогда купе скорого поезда наполнялось заразительным смехом обоих путников.









Глава 9





   Минск встречал Учителя последователями Свершения, собравшимися со всей Белоруссии.

2. И были среди них те, кто почти четыре года назад видел и слышал Учителя в немногочисленных минских встречах.

3. Восьмого и девятого марта были четыре встречи с Учителем в просторном помещении детского садика.

4. И было сказано:

“Ребёнок, как правило, ведёт себя в какой-то мере ненормально для того, чтобы ударить вас по самым слабым местам. Он ваш учитель в этом отношении.

5. Если он злобный, то будет учить вас терпению; научитесь — многое поменяете в нём, будете раздражаться — его ненормальные проявления только усилятся.

6. Учитесь воспринимать его трудные проявления с любовью, чтобы у вас внутри никогда не было ни раздражения, ни каких-то других неуравновешенных всплесков.

7. Учитесь с благодарностью принимать это явление, стараясь помочь ребёнку любовью, молитвой, терпеливыми подсказками, а где-то и строгим словом”.

8. “Зла в человеке нет. Зло можно характеризовать как стремление человека делать дурное. Такое стремление, конечно, разрушает его.

9. Но если проявилась для тебя в реальности ситуация с каким-то чёрным оттенком — это не зло, проявилась ступень, которая поможет стать сильнее и чище, если ты её преодолеешь. И рассчитана эта ступень исключительно для тебя, но ни для кого-то другого.

10. Здесь нет смысла смотреть, какой цвет несёт эта ступень. Если она помогает восходить к Солнцу, ступай смелее по ней, надо только лишь с благодарностью её принять”.

11. “Все трудности принимайте с радостью. Не принимайте источник, который толкает на эти трудности, зло не надо принимать. Но саму ситуацию примите с радостью и извлеките из неё мудрость”.

12. “Явление, которое создаётся заговорами, какими-то знаками, начинает существовать, его форма повисает в пространстве.

13. Если вы задумались над этим действием и начинаете чувствовать, что оно может в вас проникнуть, — вы сами открываете дверь для него, и оно начинает в вас проникать.

14. А когда начинает проникать, то вы, почувствовав это проникновение, ещё больше ему открываетесь, и оно вас поражает.

15. Но если вы, попадая в это таинство, в эти символы, улыбнётесь ему и, стряхнув веничком, пойдёте дальше, то навредить вам будет уже значительно труднее”.

16. “Часто в жизни возникает ощущение, что это уже было. Что это?” — спросил молодой человек.

17. “Вы часто своё будущее видите во снах, но при пробуждении вам нужно такие моменты перекрыть, и перекрывается это искусственно.

18. Но когда вы подходите наяву к этому моменту вашей жизни, то возникает ощущение, что вы это уже видели.

19. Вы действительно видели это раньше, но вам не дали запомнить, иначе у вас началась бы ненужная суета и всё было бы гораздо хуже: когда вы знаете будущее, вы, как правило, делаете куда более худшие шаги”.

20. “Вы пишете картины... Ваше отношение к абстракционизму?” — спросила женщина Сына Человеческого.

21. “Эта проблема связана с тем же характерным для человека явлением, когда он сложным образом пытается искать Истину и в жизни, и в разных областях искусства и науки.

22. И если говорить об искусстве как о стремлении созидать красивое, то под эту основу хочется подвести очень простое определение: когда вы видите красивое явление, что помогает вам определить красоту этого явления — прочитанная литература об этом красивом явлении или само явление?

23. Красоту не постигают посредством каких-то объяснений, описаний, которые вы якобы не замечаете и не способны в данный момент заметить. Это ложное понимание красоты.

24. Красота проста, вы в ней родились, вы должны научиться воспринимать её просто, интуитивно.

25. Красивое воспитывает вас, организует вас, заставляет вас трудиться, пробуждает в вас жажду творчества, ибо вы видите, что рука человека может запечатлеть и сказать.

26. Это и станет в дальнейшем критерием ценности произведения искусства, ибо самому художнику это определить непросто.

27. Художник творит произведение, изливая песнь своего сердца, своего внутреннего мира.

28. И чем чище его внутренний мир, тем прекрасней песню он споёт, тем больше будет нуждающихся в этой песне.

29. Он споёт, и вокруг его песни соберутся те слушатели, которые попросят его спеть ещё, ибо так помогла им в жизни его песня.

30. И здесь нет смысла подходить искусствоведу и говорить, что для лучшего понимания надо научить людей видеть эту песню, рассказать им особенности, которые видит он, но не видят другие.

31. У искусства не должен быть какой-то посредник, описывающий красоту, рассказывающий о ней.

32. Если произведение красивое, действительно высокое, помогающее вам жить, вдохновляющее вас на жизнь, то это и есть произведение искусства.

33. А количество жаждущих именно данного произведения будет определять ценность этого произведения.

34. Сложность вашей жизни в отношении искусства заключена в том, что со временем вы сделали неверную оценку в подходе к искусству и решили, что если научиться рисовать, приложить к этому труд, то можно стать художником.

35. Рисовать может научиться каждый, и будет учиться рисовать каждый. Это одна из важных особенностей дальнейшего времени, ибо рисунок — это основа красоты созидания в любом проявлении творчества, ремесла, это первые понятия о линии, форме, красоте, чувствовании красоты.

36. Но стать художником — это единичные проявления. Человека невозможно научить быть художником, ибо это особое состояние чувств вашего мира, это особое отношение к миру.

37. И конечно, вы можете взять краски в руки, и всё, что вы нарисуете, будет иметь место, вы изобразите то, что видите, и так, как умеете.

38. Художник выражает то, что видит, выражает своё отношение к миру, своё видение. Также и вы имеете право выразить своё видение, но это не значит, что своё видение вы должны выставить на общее обозрение.

39. Чтобы что-то выставить, надо быть особо внимательным к самому себе, к своим желаниям: что ты хочешь показать и стоит ли это выставлять, действительно ли это нужно людям.

40. Ибо если это действительно произведение искусства, то вы его не спрячете, к нему придёт очень много жаждущих.

41. Если дерево даёт плоды добрые, то, если даже оно растёт в чаще леса, в трущобе, к нему всегда проляжет тропа, и дереву не надо будет кричать: “Идите ко мне, у меня вкусные плоды”.

42. Но если дерево даёт горькие плоды, его нет смысла ставить на видное место, ставить на клумбу у фасада дома, повесив табличку, что это — персик. Проходящий мимо попробует, и гримаса горечи исказит его лицо, и в конечном итоге всё это будет покрываться паутиной.

43. Но, конечно же, будут появляться сторонники этого дерева, которым понравится эта горечь и которые скажут другим, что в плодах особый вкус, и будут описывать то, что сами ощущают, ревностно защищая произведение.

44. Будьте смелее к своему собственному восприятию, не думайте, что искусство надо воспринимать через какого-то посредника.

45. Иначе многие говорят: “Я тут ничего не понимаю. Может быть, это и красиво”. Всё вы понимаете, но если не видите красивого, так и скажите: “Я не вижу ничего красивого”, — и идите дальше.

46. Прикасаясь к непонятному произведению, вы часто видите в нём что-то особенное, присущее себе, что вовсе художник и не вкладывал туда. И вы можете вскричать: “Вот это да!” — и ваше собственное воображение добавит туда то, чего там нет.

47. Произведение становится вам дорого, потому что подталкивает к каким-то собственным образам, которые вы добавляете к нему.

48. А художник думает, что столько радующихся его произведению, и не представляет, что его внутренний мир куда беднее, чем мир тех, кто смотрит его произведение, ибо они увидели невероятное, что он был не в состоянии туда вложить. Так появляется попытка себя утвердить.

49. Только реальность, естественность событий, но не искусственное возвышение того, чего другие не видят, может всё поставить на своё место.

50. Нельзя научить быть художником”.

51. Последний день пребывания в Минске — индивидуальные встречи с Учителем на квартире Анны, давшей кров свой путникам.

52. Среди встреч долгого дня было сказано вопрошающим:

“Когда приходит соответствие истинам, тогда приходит и понимание их. Понимание истин — это соответствие им”.

53. “Зерно растёт в соответствии с почвой, в которой пребывает. Если оно в обилии принимает лучи солнечные, то рост не замедлит проявить себя”.

54. “Лишь только тогда, когда человек будет хвататься за Веру не как за рецепт для спасения плоти, а как за закон жизни, — возможно спасение”.

55. “Сейчас много разговоров о том, что человек начинает получать из высших источников тайные знания, великие знания Вселенной.

56. Внеземной мир достаточно разумен, чтобы понимать качество информации, даваемой глупцам. Разве можно давать истинные знания тем, кто продолжает убивать друг друга?!”

57. “Стремление человека быть умным превращает его в глупца”.

58. “Ударив кого-то несдержанностью своей, ты разрушаешь себя, но не того, кого ударил, ибо для него твой удар — ступенька роста”.

59. “Горе возникает оттого, что нарушается идея, возникшая у вас изначально в какой-то системе воспитания”.

60. “Я пришёл к вам в маске, которую вы носите сами.

61. А теперь, возвращаясь в Свой Мир, убираю всё искусственное, что Мне претит, и всё больше становлюсь Собой.

62. Если вы не будете отставать от Меня, то будете меняться вместе с Моим изменением”.

63. “Вспомни Меня, когда трудно, призови Меня и через Меня посмотри на окружающее тебя”.

64. Закончились встречи, солнце окрасило день оранжевым. За окном — весенний многоголосый разговор воробьёв.

65. Владимир и Юлия, впервые увидевшие Учителя и переполненные встречей с Ним, предложили игру свою на флейте и фортепиано. И зазвучала еврейская песня, восславляющая Господа, зазвучала земля израильская простой, груст­ной, красивой мелодией.

66. Мелодия флейты и голоса растворилась в сердце Сына Человеческого, составив гармоничный аккорд с древней Сутью Его...

67. И поклонился глубоко Виссарион Владимиру и Юлии за трепетные мгновения, и сказал: “С этой мелодией в сердце Своём Я и поеду дальше”.

68. В окончании дня Учитель обвенчал четыре пары. И были счастливы глаза венчающихся, принявших таинство от Истины. И были счастливы в эти минуты все присутствующие при таинстве великом.

69. Вновь зазвучала флейта Владимира, и сложилась удивительная мелодия долин и гор земли палестинской. Мелодия обретала автора в мгновения исполнения её.

70. “Какой необычный день... Эта мелодия часто звучит в сердце Моём”, — сказал Виссарион Вадиму






Глава 10





    Калининград, спустя год после первого приезда Учителя.

2. Вновь тёплая встреча под кровом старого железнодорожного вокзала, построенного ещё тогда, когда Ка­лининград был Кёнигсбергом, герман­ским городом, столицей восточ­ной Пруссии. Вновь квартира Галины и дочери её Елены.

3. В день приезда, одиннадцатого марта, дворец культуры рыбаков старанием энергичной верующей женщины, именем Лариса, открыл двери свои перед Учителем.

4. И мечтала Лариса, начальник отдела образования центрального района Калининграда, что многие учителя школ города возжелают увидеть Учителя в дни встреч с Ним.

5. Но не произошло того, о чём мечтала она, неся Весть Благую среди учителей и учеников городских школ. Учителя, с вниманием слушавшие весть об Истине до приезда Учителя, не пришли на встречу с Сыном Человеческим, ибо зов сердец их перекрыла боязнь поступить наперекор руководителям своим, запретившим встречи с Виссарионом в школах города и рекомендовавшим подчинённым не встречаться с Ним и в других местах.

6. На следующий день вторая встреча с Учителем, объявленная во дворце рыбаков, была запрещена городской администрацией, образовавшей идеологический союз с настоятелем православного храма Пантелеймоном.

7. Но запреты человеческие касаются человеческого, но не Божиего, и должная встреча с Учителем произошла в предначертанном Волей великой месте, спустя час после назначенного времени, и собрала искренних, сплотившихся в мгновения трудности последователей Истины.

8. И звучало Слово в Калининграде, звучало новыми гранями Истины и для услышавших Его в эти дни, и для всего мира:

9. “Для каждого из вас, куда бы вы ни пошли, преграда подбирается особым образом, она будет на что-то наталкивать, о чём-то напоминать, приносить необходимый опыт.

10. Преграда рассчитана на сознание человека, его индивидуальные качества, возможности, способности, она будет особым образом даваться ему в помощь...

11. Искусственно вас нельзя заранее направить туда, где вы должны быть в определённый момент своей жизни.

12. Ибо если вам и дано предначертание где-то быть и заниматься чем-то, то это вовсе не означает, что предначертание своё надо узнать с самого начала.

13. Порой нужно пройти ряд ступеней для того, чтобы приобрести всё необходимое для исполнения настоящего предначертания.

14. Без наличия этого опыта нельзя вас сразу привести к предначертанному труду, он не будет делаться правильно, многого будет не хватать, многое будет ломаться. И поэтому не всегда даётся сразу взяться за предначертанный труд.

15. И когда вы начинаете смело двигаться вперёд, вы идёте по тем ступеням, которые помогают вам приобретать необходимый опыт для своей дальнейшей жизни и развития”.

16. “У нас в России стало очень много детей улицы. Сейчас ярко проявляется деградация семьи, когда родители совершенно забывают о своих детях, дети уходят в подвалы и живут там. Таких детей становится всё больше. Почему жизнь строится так, что страдают маленькие дети?” — спросила Лариса.

17. “Повышенная забота о детях — это то проявление, которое нельзя убрать объяснением Истины, что всё идёт как должно.

18. Там, где связано с детьми, надо сохранять состояние особой озабоченности и прикладывать все усилия, чтобы выправить ситуацию насколько удаётся творчески.

19. Но, в то же время, тяжёлые детские судьбы — это судьбы тех людей, для которых именно такая жизнь будет приносить нужное понимание.

20. Сложная ситуация для того или иного ребёнка — это особое поучение, которое он будет фиксировать, ибо в детстве есть особая способность фиксировать происходящие события и делать из них вывод. И конечно же, сложные ситуации необходимы для них. Но это сказано языком Истины.

21. Если говорить применимо для человека, то вы не должны, ни в коем случае, воспринимать происходящее с детьми равнодушно. От вас зависят все ваши усилия, которые вы способны приложить в помощь им.

22. Сама же реальность будет происходить так, как надо ей происходить.

23. То есть если необходимо, чтобы тот или иной ребёнок не получил вашу помощь, он её не получит. Какие бы усилия вы ни приложили, неожиданные разные обстоятельства уведут его в ту или иную сторону от вашей помощи, сама реальность всё поставит на место.

24. Вы же должны приложить все свои усилия к сотворению блага для ребёнка”.

25. “Профессия педагога усложнилась именно сейчас. Как Вы думаете, какие шаги должен осуществлять педагог, чтобы правильно выполнять свою миссию сегодня?” — спросили Учителя.

26. “Для начала педагогу надо определиться с Истиной. Пока он не определится, ему не хватит психологических сил достойно вести уроки, достойно вообще встречаться с детьми.

27. Ибо трудности, которые ожидают педагога в общении с детьми, подводят его, как правило, к какой-то степени раздражения, недовольства и даже обиды.

28. Если это возникает внутри, ему бы не стоило, ни в коем случае, приходить к детям. Потому что обида наносит очень сильный удар по психике ребёнка, незримый удар, который обязательно скажется и на здоровье самого педагога, — здоровье его будет очень сильно рушиться, и особенно ярко это будет происходить в настоящее время.

29. Сделать эти первые шаги к Истине крайне необходимо, чтобы определиться и укрепиться.

30. А как только человек начинает двигаться, постигая данное Богом, — его мир, его взгляд начинают резко меняться.

31. Если мир и взгляд человека меняются, то он сам будет видеть, какие творческие усилия нужно применить в оказании помощи детям.

32. То есть до того, пока не произошло изменение внутреннего мира человека, дать ему подсказку невозможно: он не увидит её. Если бы видел, то сделал бы, а не видит, потому что не то состояние внутри.

33. Когда человек меняет себя внутри, то у него начинает возникать новый взгляд, особое восприятие окружающих явлений, он начинает лучше сливаться с детьми, начинает чувствовать их порывы, особенности. И тогда появляется прекрасная возможность что-то правильно дать детям.

34. Педагог сначала должен стать человеком, который не способен нести вред никогда и ни при каких условиях ни мыслями, ни словами, ни, тем более, действиями своих рук.

35. Здесь также необходимо упомянуть, что система обучения детей неправильна. Если у ребёнка убить возможность воображать, фантазировать, мечтать, играть, любить сказку, быть ребёнком — это величайшая трагедия: какие бы знания ребёнок ни получил в свою голову, он потерпит большую трагедию впереди”.

36. “Учитель, но ведь вся си­стема образования построена у нас по принципу “дать знания”. Школа в рамках государственной си­стемы озабочена только одним — дать знания. Что педагогу делать?” — спросила Лариса.

37. “Эта система построена по принципу армии, когда нужно вогнать человека в те или иные условия, провести по тому или иному коридору, чтобы в конечном итоге вышел кто-то с погонами, с пилоткой набок.

38. Так и в школе устанавливается определённое восприятие мира. Взрослый человек, который уже перестал быть ребёнком и забыл, что это такое, считает, что эти знания необходимы. И с высоты некой зрелости он решает, что именно необходимо ребёнку. И конечно, ошибка становится неизбежной.

39. Если уж приходить к понятиям повышенных знаний, то здесь надо быть особенно чутким к ребёнку, уметь обращать внимание на его способность воспринимать данное знание и давать каждому в том соотношении, в котором ребёнок способен воспринимать.

40. Здесь будет проявляться умение самого педагога, его умение шутить, играть, как-то обогащать понятия, теории сказочными образами, когда ребёнку будет интересно узнавать что-то новое.

41. И если у ребёнка идёт отторжение определённых знаний, надо быть чутким, требовать ни в коем случае нельзя.

42. Но от педагога требуются экзамены, контрольные работы, чтобы дети в классе, независимо от своих возможностей, отвечали на определённом уровне. И получается абсурдная зависимость.

43. Надо быть внимательным, ибо вы связываетесь с судьбами детей, а ценность ребёнка всегда выше ценности взрослого, ибо дети — это будущее.

44. И если человек выбирает как большее, чем жизнь ребёнка, систему образования, то это печально.

45. Надо научиться ценить детей и оберегать их независимо от того, как к тебе потом могут отнестись”.

46. “Нужно ли преподавать в школе Закон Божий?” — спросила женщина.

47. “Если воспитывать в детях любовь, не отмечая понятиями “православие”, “католицизм”, а уча добру, заповедям Бога в их чистом свете, не прибавляя различные оттенки всевозможных догм и суждений, — это будет правильно, это будет хорошо. Но сумеете ли?” — ответил Виссарион.

48. “Иоанн Кронштадтский называл театр злом. Скажите, пожалуйста, как Вы относитесь к театру?”

49. “Театр злом нельзя назвать, как нельзя назвать злом искусство. Но в то же время театр и искусство способны принести колоссальные катастрофические проявления.

50. Дело в том, что когда актёр изображает те или иные действия, вызывающие у зрителей отрицательные эмоции, то это несёт огром­ный вред человеческому обществу, потому что происходит трансформация отрицательной энергии посредством тысяч зрителей.

51. Если жизнь протекает в каком-то закрытом помещении и кто-то тихонечко подрался у себя дома, то только двое знают об этой трагедии.

52. Соседи живут, не зная об этом, они не переживают об этом событии, хотя чувствуют трудность, идущую от живущих рядом. И так как они не осознают произошедшее событие, то они не трансформируют отрицательные эмоции.

53. Но как только сцена этой неприятности открывается пред лицем тысяч людей, то это позволяет одновременно переживать сложность ситуации всем этим людям. И начинает возникать буря, взрыв отрицательных эмоций, негодования, осуждения.

54. Люди смотрят на артиста. И чем удачнее исполнена им роль, тем больше они ненавидят самого артиста. Чем удачней сыграна отрицательная роль, тем сильнее она возбуждает отрицательные эмоции зрителя.

55. Если в живописи, в музыке изображается пусть даже мирная сцена, но человеком, который несёт большую агрессию, неразвитые духовные качества, то в изображаемом произведении такой человек воплощает эту агрессию и оставляет её жить, действовать на зрителей, хотят они того или не хотят”.

56. “Скажите, компьютер убивает людей?” — спросила женщина.

57. “Компьютер приучает человека к искусственной деятельно­сти, отучая его воображать, фантазировать, развивать свои настоящие качества, то есть компьютер делает его только оператором, но не творцом.

58. И если с течением времени человек всё больше будет уходить в эту область, то, конечно, он потеряет вообще свои настоящие человеческие качества, он погибнет”.

59. “Скажи, Учитель, что будет являться инструментом неделания зла нового человека в новом мире?”

60. “Человек будет не способен противостоять наставлению своего сердца, ибо будет твёрдо понимать всем своим существом необходимость сделать шаг, выбранный сердцем. Такой человек не способен нести вред. Это ступень Вечности.

61. Сейчас вы несёте зло по-разному. Кто-то сегодня принёс одну порцию зла, завтра — чуть больше, послезавтра — ещё больше. А кто-то наоборот: завтра — чуть меньше, послезавтра — ещё меньше, то есть идёт процесс развития.

62. Поэтому если вы развиваетесь, то, какое бы зло вы ни приносили, — это нормально: вы делаете его меньше и меньше, вы идёте вперёд. Каким бы вы, казалось, падшим ни были, что бы вы сейчас ни делали, — если вы развиваетесь, это хорошо, остаётся только радоваться”.

63. “Ныне человек должен научиться никогда не нарушать Волю Бога. Значит, страдания, которые, как правило, связаны с греховными действиями, отойдут.

64. Но останется другой род страданий — это ваше неудовлетворение созданным трудом. Когда вы прикладываете все свои силы к созиданию, но на момент завершения того или иного действия вы уже перерастаете его, вы видите его недостатки, вы творчески видите уже следующие свои шаги.

65. Эти маленькие оттенки страданий будут позволять человеку развиваться, идти вперёд, не давая ему уснуть”.

66. После отъезда Учителя из Калининграда Ларисе распоряжением главы администрации центрального района города был объявлен выговор и предупреждение о применении к ней “самых строгих мер административного воздействия, вплоть до отстранения от должности в случае повторения нарушения законодательства”. Нарушение заключалось в том, что пригласила она руководителей педагогических учреждений на встречу с Истиной в рабочее время, а именно — в 16 часов 30 минут. Таковы особенности нынешнего времени.

67. А Лариса, улыбнувшись распоряжению, не дожидаясь отстранения от должности, решила сама себя “отстранить” от неё и стала собираться на житие в Сибирь, на земли обетования нового.









Глава 11





    Четыре дня в Москве под кровом Валентины. Семь общих встреч с Сыном Человеческим желающих увидеть и услышать Его. До вечерних общих встреч — индивидуальные встречи с Истиной.

2. Четырнадцатого марта пришли к Виссариону Владимир Камушек и его знакомые православные: выпускник свято-тихонов­ского богословского института Владислав и молодая женщина.

3. И очень желал Владимир, чтобы товарищи его испытали в сердце своём радость встречи с Истиной, как однажды испытал это счастье он.

4. Но были заполнены пришедшие традицией православной, что затрудняло им увидеть не тронутое пониманиями человеческими Сияние Истины.

5. “Церковь была создана Господом нашим Иисусом Христом, и врата ада её не одолели. Это так? Ответьте, пожалуйста”, — спросил Владислав Виссариона.

6. “Врата ада не могут одолеть только тех, кто исполняет Слово Божие, они и составляют настоящую церковь”, — ответил тихо Учитель.

7. “А вот те мученики, которые своей кровью свидетельствовали на протяжении двух тысячелетий свою истинную веру, они являются чадами Христовыми, они являются церковью?” — спросил Владислав.

8. “Они являются чадами Бога. Там, где двое или трое собираются во Имя Божие, там и появляется церковь.

9. Церковь — это не просто установление каких-то формальных законов, связанных с какими-то бытовыми условиями. Церковь — это единение устремлённых к Богу в постижении Его Воли, восславляющих Его Имя делами своими.

10. И только те, кто исполняет Слово Божие, отдавая все свои силы, и составляют настоящую церковь. Таких людей такой церкви никакие врата ада не одолеют”.

11. “То есть я правильно понимаю, что нынешняя церковь, представленная лучшими её членами, которые кладут свою жизнь на алтарь во имя Господа нашего Иисуса Христа, — жива?”

12. “Среди тех, кто творит искренно Волю Бога, — конечно, жива”, — ответил Виссарион.

13. “И ведь таких чад такой церкви, я думаю, сейчас бесчисленное множество. Наверное, не единицы. Как Вы думаете, их оста­лось очень мало?” — Владислав говорил быстро, волнуясь.

14. “Их почти нет, — улыбнувшись, сказал Учитель. —

15. Чтобы научиться исполнять Волю Бога искренно, очень многое нужно сейчас в себе поменять, очень многое”.

16. “Но если их нет, то, значит, нет и церкви?!”

17. “Я не сказал: нет — Я сказал: почти нет”.

18. “Всё-таки она есть?! Да? Скажите, если она есть, если всё-таки существует в обществе, почему она вас не принимает?”

19. “Те, кто исполняет Волю Бога, Меня как раз принимают”, — улыбнулся Сын Человеческий.

20. “Это — Ваш ответ?”

21. “Меня спросили — Я ответил...” 

22. Возникла пауза. “У меня несколько вопросов о церкви, — после недолгой тишины в разговор решительно вступила женщина. — Христос не просто устанавливал церковь, Он сказал, что нужно делать в этой церкви, Он сказал, как надо жить в этой церкви.

23. И сейчас, насколько я понимаю, речь идёт именно о тех людях, которые жили и живут в этой церкви, исполняя то, что велел им Христос.

И они, выполняя то, что сказал им Иисус Христос, составляя тело Христовой церкви, именно по этой причине не могут принять Ваших слов.

24. А Вы говорите, что те, кто истинно исполняет, как раз Вас и принимают. Здесь для меня есть противоречие. И как Вы его разрешите?”

25. “Это противоречие — в вашей голове. На самом деле никакого противоречия нет.

26. Я есть Путь Любви самоотверженной.

27. Принять Меня — значит исполнить путь самоотверженной любви к Богу, к людям”, — сказал Учитель тихо и спокойно.

28. “Но ведь люди в православии это тоже исполняют”, — сказала женщина.

29. “Я не увидел там таких людей”.

30. “Но если Вы не увидели, то это не значит, что их там нет!”

31. “Если смотрят глаза Истины, то значит! Ваши же глаза не есть глаза Истины, поэтому Вы не можете так предполагать”, — молвил Сын Человеческий.

32. “А Ваши глаза — это глаза Истины?” — женщина волновалась.

33. “Если вы пришли просто послушать очередное мнение, мы попусту теряем время. Если вы пришли с целью объективно оценить происходящее, допуская, что пред вами может быть и Истина, тогда разговор можно продолжать дальше”, — сказал Виссарион.

34. “Во всяком случае, за Вами следует так много людей, что этот вопрос не может быть праздным. Вы чем-то их увлекаете”, — немножко смягчилась женщина.

35. “Я помогаю им исполнить заповеди любви. Я даю им Силы, и у них получается всё лучше и лучше”.

36. “Скажите, пожалуйста, — обратился к Виссариону Влади­слав, — среди такого количества людей, которое присутствует в двух христианских церквах — католической и православной, — может быть, даже и не все знают, что Вы есть? Может такое быть?”

37. “Быть такое может. Но они будут узнавать, будут узнавать в тот период, когда придёт час опре­делиться на этой Земле окончательно, когда нужно будет показать себя: кто ты такой, искренно ли выбран путь твой, насколько ты доверяешь Богу, насколько ты уважаешь Волю Его, и как ты относишься к собственным желаниям.

38. Ведь путаница у человека верующего настоящего времени заключена в том, что он свои желания поставил как Волю Бога.

39. Но Воля Бога никогда, как правило, не совпадает с желаниями человека...”

40. “Простите, но ведь церковь существует за счёт тех мучеников, существует в очень большом количестве людей. Так это или не так?” — продолжил свою речь Владислав.

41. “Это — ваше пожелание видеть так. Те, кто искренно отдавал жизнь во Имя Бога, те, конечно, являются чадами церкви. Те, кто определяется настоящими шагами, а не прошлыми, являются чадами её.

42. А они жили тогда, и тогда они умели искренно создавать церковь. Но они не создавали то, что есть сейчас. Сейчас таких людей почти нет.

43. Поэтому, оценивая настоящий факт, Я могу сказать, что церкви в России нет. Есть группа устремлённых красивых людей, есть разбросанные крупинки и в настоящей официальной церкви, но их не так много”.

44. И добавил Учитель к словам Своим, что именно среди искренно исполняющих Волю Бога, а не среди называющих себя таковыми, составляется церковь.

45. “Вы их принимаете?” — спросил Владислав.

46. “Это и есть Я. Это — Моё сердце, независимо от того, как их называют”, — ответил Сын Человеческий.

47. И напомнил Учитель, что невозможно оценить искренность исполнения в ближнем, искренность исполнения можно оценить только в самом себе.

48. “Что принципиально новое Вы принесли?” — спросила женщина.

49. “Я — Путь Любви... Вы не сумели сделать то прекрасное, что должны были сделать за эти две тысячи лет. Что новое вам ещё нужно?!

50. Вы не научились любить друг друга. Вы слишком много осуждаете друг друга, ставите друг другу цену, пытаетесь дать названия.

51. Вы внесли разделение своими рассуждениями о Любви, о Боге.

52. Каждое ваше слово о Любви только огрубляет Любовь. Каждое ваше слово о Боге только унижает Его.

53. Я пришёл научить вас исполнять!”

54. “Как?” — спросила женщина.

55. “А Я покажу. Ибо все заповеди — это Суть Моей Жизни. Я не умею их нарушать, не умею... Я так живу, и вы точно так же можете жить”.

56. “Я правильно понял, Вы утверждаете, что настанет такое время, когда все люди будут верующими? Это так?” — спросил Владислав.

57. “Одной Веры”, — тихо сказал Учитель.

58. “Веры какой?” — спросил Владислав.

59. “Богу!” — молвил Сын Человеческий.









Глава 12





    Московские встречи — россыпи истин для тех, кто хотел их услышать. Встречи с последователями Свершения обильно напоили жаждущих мудростью истинного отношения к различным жизненным ситуациям.

2. И было сказано среди четырёх дней встреч:

“Всё очень просто: надо возлюбить Бога больше себя, возлюбить Волю Его больше своих желаний, и тогда мир откроется удивительным сиянием”.

3. “Почему “верующие” не могут принять Истину? Потому что они не хотят Её такой, какая Она есть. Они хотят Её такой, какой они Её представляют”.

4. “Негодующий о реальности — негодует, прежде всего, о Воле Бога.

5. Говорящий: я не хотел, чтобы так случилось, — говорит: я не хотел, чтобы была Воля Бога”.

6. “Вера не предполагает дать ответы на множество вопросов, Вера предполагает взять Силы, а всё остальное сделать самостоятельно”.

7. “В настоящем решается будущее, а не в прошлом”.

8. “Когда люди живут во имя друг друга, они быстро обретают друзей.

9. Когда люди живут для себя, они одиноки”.

10. “Чем правильней будет твой искренний шаг, тем правильней испытание получит рядом идущий”.

11. “Одиночество — это определённая степень влюблённости в себя, когда, не получая удовлетворения для себя, человек начинает испытывать это чувство”.

12. “Ведь ты не сетуешь, когда тебе приносят подарки, а с радостью принимаешь дар, хотя часто многие подарки несут вам гибель.

13. Почему же ты не радуешься, когда тебе приносят трудности, ступени твоего роста? Ведь это — истинные подарки, несущие тебе спасение!”

14. “Пока Я живу, Я благословляю вас, благословляю Своим существованием тех, кто принимает Мир Отца”.

15. “Для человека верующего зла не существует, ибо в нём Дух Отца, и ничто не может ему повредить”.

16. “Ошибка — это мгновение, когда вы постигаете неведомое. Разве плоха минута познания неведомого?

17. Вы спотыкаетесь там, где чего-то не знаете.

18. Надо смотреть не на возникшую боль от падения, а до­стойно воспринимать каждое своё падение, ибо оно приносит вам понимание.

19. Ошибки, сделанные на пути искреннем, чистом, — это прекрасные ошибки, они неизбежно будут вечно”.

20. “Часто после сложной ситуации, которая с вами свершается и в которой вы получили удар, вы говорите, что свершилось самое плохое, что где-то что-то вы напакостили.

21. Но не подозреваете, что, если бы в предыдущий момент своей жизни вы поступили бы по-другому — неискренно, обманув самого себя, — вас бы сейчас не стало, вы перестали бы быть.

22. Но вы этого не знаете и каждую сложную ситуацию встречаете как самую плохую.

23. Поэтому по этим внешним проявлениям сделать оценку правильности своих шагов невоз­можно.

24. Здесь надо научиться понимать простую истину: если вы искренно стараетесь сделать правильный шаг, то вы не сможете сделать неправильный шаг, вы сделаете только правильный шаг, присущий вам в данное мгновение времени.

И каким бы результат вашего шага в этом случае ни был, этот ваш шаг — самый правильный”.

25. “Часто ваши благие пожелания оборачиваются величайшей подножкой ближнему, потому что у вас постоянно возникает требование, чтобы ближние были такими, какие вы есть сами.

26. Невольно вы всегда сравниваете человека с самим собой. И если он в чём-то другой, вы говорите, что он должен быть таким, каким вы его видите.

27. Но, в свою очередь, вы для кого-то точно такой же дикарь, и он может потребовать от вас быть выше.

28. Но вы не видите и не слышите его подсказок, вы сами требуете от того, кого видите ниже себя. Такие требования и многие оценки складывают великую путаницу в жизни человека.

29. И конечно же, вы не будете знать, что на самом деле идёт во благо человеку, что идёт во зло. Этого вам нельзя знать, чтобы вы не жили только лишь головой, а учились жить верою и сердцем своим.

30. Научитесь ставить грань между своими желаниями и Волей Бога. Всю реальность, которая происходит в настоящий момент рядом с вами, надо научиться воспринимать как Волю Бога. Всё остальное — это ваши желания.

31. А можно ли вообще Волю Бога воспринимать со сдвинутыми бровями и какими-то сетованиями, с каким-то недовольством, негодованием внутри? Это будет признак полного безверия, полного нежелания принять Волю Бога.

32. Волю Бога воспринимают только с благодарностью и радо­стью, ибо всякая сложность направлена для вашего блага!”

33. “Когда вы упорно делаете ошибки, свершая противное Воле Отца, для вас просто необходимо создавать сложности. А чьими руками?

34. Ступени не падают с небес, их должен принести ближний. И принесёт тот, кто не понимает, что делает: в нём просто возникает какая-то идея, которая проявляется на основе его слабостей, и он не случайно придёт в то место и к тому человеку, которому эту ступеньку он должен принести”.

35. “Со стороны возможно вредить плоти, душе со стороны навредить невозможно. Душе вредит сам человек, когда целенаправленно делает неугодное Богу”.

36. “Что такое настоящее переживание за ближнего? Как правило, переживание у вас возникает оттого, что вы требуете от ближних каких-то действий, а они их не делают.

И сейчас рассказать об ином переживании сложно, это надо суметь почувствовать, и произойдёт это умение не сразу.

37. Правильно переживать ты можешь только в тот момент, когда необходимо что-то подсказать ближнему и ты чувствуешь эту потребность.

39. После же подсказки у тебя возникает спокойствие, ибо всё нужное ты сделал. Ты исполнил Волю Бога. Дальнейшие события будут происходить как должно.

39. Ибо если собрат не искал Истину, он ничего не возьмёт из твоих слов. А значит, должен будет претерпеть новые трудности в своей жизни. Идёт решение его судьбы, а она решается его шагами, но не твоими”.

40. “Стремиться ни к чему не надо? Это всё желания и надо просто трудиться?” — спросил молодой мужчина.

41. “Желать и фантазировать вы будете всегда. Но надо научиться реальность ценить выше собственных желаний.

42. Ваше желание сделать что-то лучше — естественно и будет всегда.

43. Но, свершая действие, вы должны правильно учитывать реальность, ибо она происходит так, как ей надо происходить.

44. И уже от неё, взвешивая её, отталкивайтесь новым желанием дальше, опять же принимая реальность как должное.

45. Иначе болевые ощущения оттого, что желания постоянно не исполняются (когда обращается внимание только лишь на желания), подрывают силы. И человек перестаёт желать, перестаёт воображать, фантазировать, ему страшно. А от этого скудеет его внутренний мир”.

46. “Можно ли использовать систему лечения руками, например “рейки”?”

47. “Для того чтобы вообще рассматривать проблему исцеления больного, нужно коротко выразить следующее: неверующего ещё нельзя лечить, верующего уже не нужно.

48. Такая помощь может быть оказана детям, ибо дети, как правило, не могут делать самостоятельные шаги, приходить к покаянию и прочим прекрасным таинствам.

49. Но здесь очень серьёзно надо разбираться с родителями, так как болезнь идёт от родителей к детям. И пока родители не меняются, они будут продолжать разрушать ребёнка. И помощь детям со стороны в таком случае будет малозначительна.

50. Многие, ищущие исцеления, принимают Веру как рецепт к оздоровлению своей плоти.

Когда болит, человек готов изучить молитву, берёт её как таблетку. И как только болезнь проходит, человек начинает забывать об Истине.

51. Поэтому для многих необходимо глубокое осложнение состояния плоти, чтобы коренным образом начинать переосмысливать свою жизнь и самим искать истинное исцеление”.

52. “Виссарион, а как Ты оцениваешь суицид и право человека на суицид?” — спросила девушка.

53. “Человек такого права не имеет. Я сказал вам: реальность — это Воля Бога.

54. Вам дана эта жизнь, это Воля Бога, и никто, вне Воли Его, не может у вас её забрать.

Тем более, вы сами не имеете права уйти от жизни.

55. И если вы стараетесь постигать Волю Бога, веруя Ему, то вы познаёте, что исполнять Волю Его — великое счастье. И пока у вас бьётся сердце, у вас есть дополнительные мгновения исполнять Волю Отца, дарить своё сердце ближним.

56. Сознательно уходить от этого счастья будет величайшей ошибкой”.

57. “Погибает человек. Реанимация... Допустимо ли это действие?”

58. “Это можно делать только в случае, когда вы знаете, что это действие идёт во благо.

В медицине человек не может этого знать.

59. Реанимируемые, как правило, продолжают творить глупости, которые творили до реанимации. И если бы такой человек умер, то у него сохранился бы внутри опре­делённый запас сил.

60. А так как ему продлевается жизнь, и он продолжает творить те же самые глупости, то у него идёт почти полное истощение тех уникальных запасов, которые должны были бы в нём сохраниться при естественных условиях ухода из плоти.

61. Получается, что в настоящий момент реанимация благом не является.

62. Но в обществе есть сложившаяся идеологическая установка в необходимости оказывать такую помощь ближним, и вы преследуете цель, не замечая глубину, которая под ней скрывается.

63. Но Истину нельзя обмануть. Какая разница, какую идеологию вы в себе несёте? Важно одно — идёт действие во вред или во благо человеку.

64. И если действие идёт на самом деле во вред человеку, то, как бы вы себя ни успокаивали, что стараетесь помогать ближнему, — идёт крушение”.

65. “Виссарион, со временем у нас будет развиваться интуиция. Скажи, мы будем внутренне ощущать Волю Бога?” — спросила женщина.

66. “Нет. Ваши ощущения показывают правильность вашего шага на данный момент времени.

67. Ваши ощущения возникают от уровня вашего развития, то есть чем более развит человек, тем точнее у него возникают внутренние ощущения, и наоборот.

68. Внутри вы чувствуете то, что будет являться наиболее правильным шагом в данный момент только для вас и ни для кого более.

69. Поэтому зов сердца — это не есть зов чистой Истины, зов сердца — это ваш собственный наиболее верный шаг.

70. Послушаете — шаг ваш откроет что-то большее, рассчитанное опять же только для вас.

71. Голос собственного сердца вы можете воспринимать как исти­ну, ибо для вас это будет самый правильный шаг...

72. Отец позволяет вам двигаться, слушая своё сердце.

73. Если нужно дать какие-то подсказки, даются заповеди и исти­ны, опираясь на которые вы формируете свои умозаключения, оценки тем или иным шагам и продолжаете слушать зов сердца, сопоставляя его с истинами, которые принимаете.

74. Это корректирует ваш шаг, ибо внутренний голос может восприниматься ложно, ведь у человека, желающего украсть, ударить, часто возникает искренний зов внутри. Но это звучит вовсе не сердце, это звучат психоэмоциональные проявления.

75. Эти тонкие явления сложно различить между собой. Поэтому в помощь даются истины, опираясь на которые можно скорректировать этот зов.

76. Постепенно эта коррекция в образе слов исчезнет, то есть грубые нарушения, прежде вызывавшие ложный зов, будут отсутствовать внутри. И, прислушиваясь к своему сердцу, вы никогда не сделаете грубую ошибку”.

77. “Виссарион, Ты сказал, что реальность — это Воля Бога.

78. А есть ли в реальности место воли человека? Обладает ли человек свободой воли в реальности?” — спросил молодой человек.

79. “А это и есть его желания, то есть желания — это воля человека.

80. Воля человека существует в реальности как фактор, толкающий человека на то или иное действие, и запечатлевается в реальности, в истории, когда это желание совпадает с Волей Бога.

81. Твоё желание никогда не исполнится, если оно не совпадает с Волей Бога. Поэтому оно и остаётся в тебе как желание, оно не реализуется”.

82. “А преступники — это Воля Бога?” — спросила женщина.

83. “А что здесь плохого? Ваши братья попадают в сложные ситуации для того, чтобы стать мудрее и лучше.

84. Мы уже говорили, что движение вниз не всегда ведёт к окончательному падению. Очень многие именно при этом движении вниз приходят к Истине.

85. Почему сейчас в тюрьмах, колониях широко начинает распространяться Слово? Люди жаждут, мечтают приехать в общину, потому что верят только в Это и не видят другого выхода.

86. Разве то, что привело их в колонию, — плохой путь? Не был ли этот путь единственной возможностью для них прийти к Истине? Всему своё время.

87. И конечно же, когда вы не знаете, что куда ведёт, вам всегда хочется дать оценку явлению.

88. И в данный момент, назвав людей преступниками, вы их отрезали от себя.

89. Но ведь у них идёт всё точно так же, как и у вас. Чем у вас лучше? Тем, что не совсем так же вы приносите друг другу ступеньки? Но ступеньки-то вы друг другу приносите те же самые, только кто-то приносит большие, кто-то маленькие. И через эти ступеньки вы друг другу помогаете подняться.

90. Если кто-то пришёл и у кого-то что-то украл, он ему сделал плохо? Да он его спас от того, чтобы его не убили из-за этих денег.

91. Но человека поймали, пока он воровал, закричали на него: “Ты негодяй! Разве можно красть у человека деньги, он их так долго зарабатывал?!”

А на самом деле он спас его, даже не подозревая этого”.

92. “А если он убил ребёнка?” — спросила женщина.

93. “Он убил ребёнка, который, став взрослым, убил бы десять человек. Но вы этого не знаете. И по первому факту делаете самую отрицательную оценку.

94. Нет ни одной случайной смерти. Если видна такая ситуация, тем более связанная с ребёнком, то в такую плоть не может случайно прийти душа, это очень точно подбирается. Это будет тот, кто должен прожить этот короткий промежуток времени, который сыграет для него свою благую роль.

95. Сейчас Я вам говорю об истине, которую в полной мере человек не в состоянии принимать, ибо использовать её он не может.

96. Истина, как таинство наиболее благоприятного развития именно сущности самого человека, несёт в себе более глубокое качество, нежели те ограниченные суждения, кои допускаются к пониманию человеком.

97. Данная истина даётся вам не для того, чтобы вы её вместили в себя. Вместить её вы не сможете. Вы можете принять её к сведению и должны помнить, что, когда страдает ребёнок, надо приложить все свои усилия, чтобы помочь ему.

98. Вы будете чувствовать боль ребёнка — вы будете чувствовать необходимость оказать помощь, ибо болевое ощущение внутри в этом случае может возникать как призыв к необходимости оказать помощь, спасти.

И вы должны спасать друг друга.

99. Но если ситуация всё-таки свершилась, независимо от вашего желания, помните: свершилось всё правильно, она именно так и должна была свершиться.

100. Но для человека, свершающего удар, был выбор. Ведь он не просто шёл запрограммированно делать горе, он что-то чувствовал, в этот момент шло осознание ситуации.

101. Он может потом долго каяться, у него будет идти особое переосознание, с помощью которого он вытравит из себя то, что могло толкать его к ещё большим трудностям. И тогда у него возникает возможность постигать Истину.

102. Многие идут на войну, совершенно не зная, что это такое. Они начинают со сказок, книг, где сражаются и стреляют герои.

103. Но когда человек сам выстрелил в человека, ему становится плохо: он увидел горе, он увидел лицом к лицу, что такое смерть. Начинается бурное переосмысление самого себя.

104. И получается, что если бы этого не было, то в дальнейшем шла бы ещё большая деградация, которая привела бы к ещё большему трагическому проявлению.

105. Так вот, нельзя торопиться давать оценку какому-то действию, тем более отрицательную. Ни одного случайного явления нет!

106. Но в вас, как Я уже сказал, должен присутствовать человеческий подход. Я не тороплюсь вместить в вас полноту Истины, Я даю вам подсказку о том, что в вас есть определённая степень ощущения переживания за ближнего, в вас есть то, что будет напоминать вам о необходимости оказать помощь.

107. Ибо если вы сделаете противное зову своего сердца, то вы будете остужать его”.

108. “Но есть же заповедь “не убий”. Значит, тот, кто убил, берёт на себя большую ответственность?” — спросил молодой мужчина.

109. “Конечно. Но ведь он берёт на уровне своего разумения, когда большего с него потребовать нельзя.

110. Требовать с человека больше, чем он умеет, может только слепой.

111. Поэтому, даже если человек убивает, поверь: Истина с него не требует большего. Ведь главное — побуждение человека, его состояние.

112. Часто человек срывается, потому что по-другому он был не в состоянии сделать. Разве можно с него потребовать? Нет! Он сделал так, как мог, на уровне своего умения, способностей.

113. А вот если человек сам себе начинает лгать, — когда чувствовал, что может сделать иначе, но всё-таки доказал себе, что должен сделать именно так, — это его несчастье, он ещё ниже упадёт, ещё больше трудностей ему придётся претерпеть.

114. И каждый раз ему будет даваться возможность что-то понять, переоценить, подняться и пойти вверх.

115. Истина всегда будет ждать его. Как бы он ни “косил” своих ближних на улице, Истина будет ждать его, терпеливо улыбаясь его шалостям, ибо просто так от Жизни не уйти.

116. Если вашу верхнюю одежду раздерут, вы же не причита­ете, не хороните её — зашили, пошли дальше.

117. Но ведь тело — это, по сути, одежда, но которую вы должны ценить, как Дар Божий, как величайшую ценность, о которой должны заботиться. А если она порвалась — ну и ладно, новую получите, это не является горем.

118. Вы должны заботиться о любом творении, данном вам Богом, отдавать все свои силы, чтобы помогать ему расцветать. Но если уж происходит потеря, спокойней примите её.

119. Если идёт неверное отношение к этой большой истине, то приходится и в малых делах быть такими же дикими”.

120. “Разбивается ваза, вы ругаете малыша, который разбил эту вазу. Ну и что, что он разбил её? Неужели она ценнее жизни самого человека?!

121. Вы ругаете малыша, не пытаясь даже разобраться, как это получилось. Может быть, он действительно нечаянно её задел?

122. Ну и подумаешь, стоит эта ваза, как ваш дом, — соберите осколки и выбросьте их в ведро и забудьте про эту вазу.

123. Нельзя по внешним проявлениям торопиться кого-то осуждать. Главное — побуждения человека. В его побуждениях — его ценность.

124. Вся сложность при соприкосновении с проявлениями ближних в том, что реакция идёт на собственную сложную оценку этих проявлений, но не на суть события, которое на самом деле спасло многих”.

125. “Виссарион, в нашей стране нужно быть активным гражданином или пассивным? Ходить ли на выборы или пустить всё на самотёк?”

126. “Это непростой вопрос. Общество выстроено неверно, тысячи лет оно выстраивается по законам силы.

127. Государство — это сила, общество держится только определёнными законами, где свобода действий человека ограничивается.

128. Строить государство на основе того, что каждый будет делать то, что хочет, невозможно: возникает хаос и испуг перед этим хаосом.

129. И вот строятся определённые коридоры, в которые вы попадаете с детства, и вынуждены идти по ним, получая документы, аттестации. Вас ведут, и в этом случае ещё можно наводить какой-то порядок.

130. Состояние общества, когда вы все, слушая своё сердце, поступаете так, как считаете нужным, возможно только в одном случае — когда все постигают данное Богом.

Именно при таком состоянии общества вы будете гармонично жить: приходить всегда вовремя только туда, где именно вы должны быть, к вам будет приходить тот, кто должен быть у вас в нужное время. То есть, слушая своё сердце и не отступая от законов Божиих, вы гармонично выстроите свою жизнь.

131. Но так как вы далеки от Бога и больше думаете о себе, то ваша жизнь может выражаться только сильным хаотичным перемещением, превращающимся в клубок, который будет всегда заканчиваться грызнёй, ибо во всех столкновениях у вас возникает спор.

132. А кто будет разрешать этот спор? Тогда верх начинает брать сильный, то есть срабатывает дикий волчий закон.

133. Поэтому становление государства как своеобразного силового аппарата — неизбежность на данном этапе развития человечества.

134. Но так не будет всегда. И чтобы говорить о новом обществе, надо перестроить самих себя. Когда вы изменитесь, тогда изменится само общество. Изменить общество, не изменив человека, невозможно.

135. У вас сейчас начинается переходный момент, когда нельзя резко уйти от законов, которые есть, но уже надо перемещаться в будущее, где многие законы современного мира неприемлемы. И возникает накладка.

136. Если говорить о выборах — поступайте так, как велит ваше сердце.

137. Но когда выбирают человека, выбивающегося вверх, то ответственность за его жизнь и, соответственно, за жизнь настоящего общества берут все те, кто его выбирает.

138. Когда человек выдвигается к вершинам, не постигая духовное, развиваться он не может. Он берёт то, что ему не по силам нести: не зная самого себя, он берётся судить всех. И путаница становится неизбежной.

139. Сначала вы выбираете человека, а потом ругаете его.

140. Но то, что он путается, — естественно, ведь он человек, по-другому он сделать не может, у него, естественно, должны были быть ошибки.

141. Значит, вам остаётся только принять его с благодарностью с его ошибками, ибо он — ваш избранник, он — человек.

142. Но вам сразу хочется осудить. А это влечёт сломанные зубы и надорванные воротники”.

143. “В России было очень много войн. Кто только ни приходил к нам! И люди защищали свою родину. Они защищались, но они убивали. Не могу понять такого противоречия”, — сказал молодой человек.

144. “Убивать с любовью нельзя.

145. Если ты убиваешь, то ты разрушаешь и себя, и своих будущих детей. То есть общество становится обречённым, никакой победы на самом деле не происходит. Убивая, ты убиваешь себя и своих потомков”, — сказал Учитель.

146. “Но ведь они останавливали насилие не только над собой, но и над своими жёнами, детьми”, — продолжил свои слова молодой человек.

147. “Сложная эта ситуация. И сейчас с той идеологией, в которой вы воспитывались долгие годы, увидеть сразу новое состояние непросто.

148. И вот теперь посмотрим по-другому на эту проблему. К примеру, какой-то народ решил завоевать весь мир, и никто не стал сопротивляться завоевателям.

149. Конечно, завоеватели не будут убивать всех подряд, потому что, как правило, человек убивает тогда, когда ему сопротивляются.

150. Когда сопротивления нет, то убивать не за что. Завоеватели могут наложить какую-то трудность, рабство.

151. Но берём худший вариант: они идут и убивают всех и распространяются одним народом по всему миру.

152. Те, кого убили, куда делись? Они остались тут же, у Земли. Где они будут рождаться? В этом же народе будут рождаться, будут хвалить свой народ, хвалить своих отцов, поработивших мир.

153. А так как в народе-завоевателе была большая агрессия, то те, кто убивал, завоёвывая мир, — рождая новые плоти, обрекают своих детей на вымирание.

154. Значит, рождённые души, жившие в истреблённых народах и несущие в себе потенциал большей благодати, в конечном итоге начинают преобладать в данном обществе.

155. И тогда через определённое количество лет вымирает вся агрессивная среда и начинает преобладать прогрессивная. А преобладая, она начинает менять законы, и все те же самые люди, убиенные однажды, продолжают жить. И нет никакой разницы, как они называют себя, живут-то одни и те же люди на той же Земле, никто никуда не делся.

156. Вот и посмотри, чего же человек добивается, убивая...

И те, кто убивает, нападая, и те, кто убивает, защищаясь, одинаково обрекают своих собственных детей на вымирание, на большие трудности, болезни, страдания.

157. Убивает человек всегда по одному и тому же закону: он ненавидит. И чтобы решиться убить, требуется особое состояние духа.

158. Понятие “защита отечества” становится странным. От кого защищать? От братьев? А какое отечество? Оно у всех одно и то же — одна Земля.

159. Такая идеологическая игра названий возбуждает то или иное дикое действие, порождающее большое горе.

160. Когда возникает страх перед смертью, люди становятся рабами смерти. Тогда им захочется взять в руки палку, потому что страшно умирать.

161. Так можно создать сатанинскую идеологию, которая и построена на том, чтобы возбудить в вас страх и сделать вас рабами смерти.

162. А тогда можно диктовать вам разные условия, говоря вам о справедливости, и вы будете с палками, с дикими глазами бросаться устанавливать справедливость. Всё начинается от страха.

163. А если вы понимаете, что смерти нет, у вас отношение ко всему будет совсем другое.

164. Смерти нет. Есть временное покидание плоти, которое идёт по своим законам.

165. Если вы почитаете Волю Бога, то знаете, что ни одно такое явление не бывает без ведома Его. Если Отец разрешил тебе покинуть Землю, то только для того, чтобы тебя спасти.

166. Побуждения Отца — это Любовь. И действия Его — это спасение. Только во благо ваше делается Его шаг!”

167. “Виссарион, как относиться к чувству жалости?” — спросила женщина.

168. “Жалость — хороший всплеск внутри, который должен возбудить стремление приложить все свои усилия в помощи тому, к кому возникает это чувство. Не более.

169. Далее ваше понимание реальности, Воли Бога поставит на место все эти ощущения, и они не будут проявляться в ненужной форме.

170. Но пока этого понимания внутри нет, ваша жалость обретает достаточно сильный характер и на самом деле перестаёт помогать человеку, начинает вредить ему.

171. Чрезмерная жалость к ближнему лишает его жизненных сил.

172. Тем более, на основе неуравновешенной жалости часто выстраиваются ваши внешние вспомогательные действия, по характеру равные подножке”.

173. “Скажите, пожалуйста, а как воспитывать детей, требовать ли от них послушания?”

174. “До двенадцати-четырнадцати лет вы имеете право требовать от них, ибо в это время с них не идёт спрос за их самостоятельные действия, хотя в какой-то мере с того момента, как только ребёнок начинает осознавать свои поступки, этот спрос уже проявляется, но не так ярко, как с человека зрелого.

175. До этого возраста вы имеете право требовать многое, но дальше, большей частью, вам придётся принимать все его действия такими, какие они есть, потому что начинается возраст его самостоятельных проявлений. За каждую свою ошибку он будет нести своё наказание; и от того, как он будет учиться воспринимать ситуацию, она будет приносить ему мудрость.

176. Ваша же ответственность заключается в том, что, увидев ошибку, вы должны подсказать её”.

177. “Большое ли значение для человека, пришедшего к Богу, играет обрядовая, ритуальная сторона веры?”

178. “Играет свою роль: обрядовая сторона облагораживает, украшает. Это не основа, не внутренняя красота, это внешняя красота.

179. От обряда не зависит спасение человека, но обряд украшает его жизнь, помогает ему сделать прекрасные шаги в восславлении Имени Бога.

180. Если кто-то видит в общепринятом что-то некрасивое, пусть придумает сам, сделает так, как ему понравится.

181. Ритуал не относится к сути веры и может меняться каждым человеком так, как ему понравится. Главное, чтобы это было искреннее пожелание.

182. Поэтому ритуал любой церкви, любое действие, восславляющее Имя Бога, — одинаково верно. Хочешь — делай, не хочешь — не делай, славь по-своему.

183. Истинно славить Бога можно только делами своих рук, исполняя заповедь Божию. Языком правильно восславить Бога невозможно”.









Глава  13





    Сибирь. Курагино. Три­дцатое число марта месяца. Любящие Истину стремились прийти и приехать в недостроенный спортивный комплекс, ожидающий Сына Человеческого.

2. Холодные мартовские ночи проморозили большое помещение, так и не ставшее спортивным комплексом: время остановило завершение строительства.

3. Люди строили спортивное сооружение, а время знало, что строение не будет таковым, а будет ждать под кровом своим Того, Кто приходит однажды среди тысячелетий.

4. В канун встречи с Учителем последователи протопили большой зал воздушными обогревателями, а цементно-серая стена “расцвела” ромашковым лугом.

5. К назначенному времени зал наполнился множеством чад Божиих, с радостью ждущих встречи с Христом. Пение псалмов заполнило пространство. 

6. Учитель взошёл на небольшой помост, и прозвучало Слово, ставшее Учебником для всех ступивших за Учителем в год Его. И назвали сами учащиеся этот Учебник “Пособием о правильном отношении к реальности”. Многих сторон жизни коснулся Виссарион в Слове Своём, обобщая главное, сказанное в поездке последней.

7. Среди Слова ёмкого было сказано:

“Все процессы в обществе, вся философская система человечества опираются только на один фундамент — отношение к смерти. Из него вытекают все остальные рассуждения, оттуда начинает формироваться и политика, и экономика, и всевозможные ответвления поисков человека. Всё сводится к одному.

8. И значит, чем правильней человек будет относиться к смерти своей плоти и вообще к этому закону, тем вернее он сможет построить своё дальнейшее су­ществование, правила поведения, этические нормы.

9. Человек умирает не потому, что всё плохо, просто в данный момент его нужно удержать от падения, нужно спасти от того, чтобы он не разрушил многого вокруг и в самом себе, чтобы он не погиб окончательно.

10. Смерть, которая приходит своими законами, а не вашим собственным желанием, всегда приходит правильно. Она нормальна, она спасает человека.

11. Вы не имеете права никого лишать жизни, вы не имеете права лишать жизни себя. Но если смерть приходит независимо от вашего пожелания, ваших стремлений, примите её естественно.

12. Отнеситесь к этому нормальному закону, как к закону, спасающему человека. Это очень важное явление, оно очень нужно тому, с кем оно происходит.

13. И как правило, слеза, которая наворачивается у вас, когда ближний покидает плоть, — это слеза о себе, ибо вам не хочется, чтобы было так, как есть.

14. Вам хочется, чтобы было так, как вам это видится, как вы считаете правильным. И нарушение этого установленного вами “правильного” закона вызывает у вас горестное расстройство.

15. Случайных смертей нет на Земле, их видно задолго до момента наступления”.

16. “Нельзя насильно повлиять на судьбу своего ближнего, невозможно.

17. Не требуйте какого-то изменения его жизни. Изменение в своей жизни он должен понять и сделать только сам.

18. Вы должны научиться принимать всех такими, какие они есть. Эти сложные моменты прекрасны, это уроки, необходимые вам”.

19. “Если труден мир, то это говорит о том, что пока труден сам человек”.

20. “Плохих событий нет. Плохое событие — это когда вы целенаправленно нарушаете Волю Бога, это то, что разрушает вас самих.

21. Вы способны принести вред только самому себе, но никому другому.

22. Вы можете способствовать падению ближнего, но это вовсе не означает, что вы заставляете его падать.

23. И когда вы начинаете жить естественно, исполняя Волю Бога, — вы всегда будете наносить удары друг другу, хотите того или нет, и будете задевать друг у друга только больные места. И если ближний научится видеть эти места, он будет спасён.

24. Поэтому если кто-то наносит такой удар, и вам становится больно, то этот “кто-то” вас спасает, только лишь спасает.

25. Сам он может этого не понимать, потому что действовал по каким-то своим принципам, у него была своя цель. Но на самом деле он показал вам правильное движение, он показал вам, где нужно искать победу над своей сложностью”.

26. “Внешними проявлениями очень сложно дать истинную оценку вашему шагу.

27. Если, стараясь сделать искренний, праведный шаг, вы невольно что-то разрушили, — успокойтесь, всё произошло нормально. Рухнул мост для того, чтобы однажды он не упал вместе с поездом. То есть своим искренним шагом вы спасли многих людей.

28. Но вы не знаете дальнейшее стечение событий, цепочки различных ситуаций, которые связаны с тем или иным явлением. Поэтому не торопитесь дать оценку событиям по каким-то внеш­ним фактам.

29. Но если вы сделали неискренний шаг, то не прельщайтесь сладкими плодами этого шага. Это была величайшая ваша ошибка, она повлечёт серию серьёзных катастроф, трагедий, которые, конечно же, скажутся на вас”.

30. “Как видите правильным, в соответствии с принимаемой Истиной, так и делайте, так и будет правильно. Ибо тогда вы всегда сделаете только то, что от вас ожидается: не какой-то идеальный шаг, а только то, что вы должны были сделать в данное время, в данной ситуации и в соприкосновении с определённым человеком.

31. Умея так делать шаги, вы должны уметь и принимать шаги своих ближних, какую бы боль эти шаги вам ни принесли”.

32. “Взрослые мучаются оттого, что много думают и рассуждают о жизни, и ищут методики для преодоления преград.

33. А дети не думают об этом, они просто преодолевают эти преграды: легко, в игре, в фантазиях, в воображении. Они живут и трудностей не испытывают, им интересно жить.

34. Взрослые устают от собственных шагов, от собственных приобретений, они слишком серьёзны, а серьёзность не есть критерий мудрости.

35. Будьте лёгкими, будьте воздушными, будьте крылатыми, любвеобильными. Пусть сердце ваше смеётся. Пойте песни, хохочите, пусть радость постоянно будет в вас.

36. Иначе у тех цветов, которые вы сажаете, будут кирпичные головки. А задев такой цветок нечаянно, можно и ногу отбить.

37. Но вы собираетесь построить город, вы стараетесь построить новое общество, а оно строится на улыбках”.

38. “Верующий человек, отдающий все свои силы на преодоление преграды, всегда получает недостающее ему, и преграда становится преодолимой.

39. А так как он отдал все свои силы, его силы возрастут, и он будет в состоянии преодолевать новые ступени, вновь отдавая свои силы без остатка”.

40. В окончании встречи, прочитав записку с вопросом к Нему, Виссарион улыбнулся: “Интересный вопрос, лаконичный: как вырвать с корнем?”

41. Зал, не раз в этот день принимавший ответы Учителя здоровым смехом, разразился громким хохотом, не дожидаясь ответа Учителя.

42. “Только одно можно лаконично ответить: ухватить покрепче и рвануть!” — сказал Виссарион.









Глава 14





    В последнем дне марта, насыщенном звучанием Истины, Учитель был в Шушенском, находящемся в ше­стидесяти километрах от Малой Минусы.

2. Прошло четыре с половиной года после первого приезда, в сентябре 1991-го года, Сына Человеческого в известное миру селение. Шушенское стало одним из первых мест на Земле, где прозвучала открытая проповедь вновь пришедшего Христа.

3. Здесь же однажды пребывал в ссылке и вынашивал революционные идеи тот, кто разрушил храмы и веру, кто своим предсказанным приходом возвестил миру о начале времени Судного и скором Пришествии Христа.

4. Ныне в Шушенском Виссариона ждали последователи Его и среди них — Николай Шушен­ский с женой своей Натальей, который ещё девять лет назад уехал в поисках Христа из Алма-Ата в южные районы центральной Сибири и остался на житие в Шушенском.

5. Ибо по предположению и расчётам Николая, Сын Человеческий уже вновь рождён на Земле и ко времени начала поиска стал уже юношей и должен был проявить Себя именно в этой части Земли.

6. И вот ожидание в течение нескольких недолгих лет на земле сибирской закончилось обретением единственного Учителя...

7. Привёз Виссариона из Малой Минусы в Шушенское сириец Акрам, владелец небольшого производства в Сирии и магазина в Шушенском. Акрам всем сердцем привязался к Учителю и идущим за Ним и начинал скучать, если долго не видел полюбившихся ему людей.

8. Гражданин и России, и Сирии, родившийся в Израиле, в Хайфе, он имел немало знакомых среди священнослужителей и политических деятелей исламского мира Сирии и Палестины.

9. На обратной вечерней дороге в Малую Минусу Акрам сказал Учителю: “Почему-то я с детства интересуюсь религией, поисками Истины. Мне всегда казалось, что я смогу оставить всё, если найду Её”.

10. “Это связано с предначертанием твоим. А вот свершишь ты или нет — зависит от тебя, от твоего стремления. Весть ждут многие собратья твои в мусульманском мире”, — ответил Виссарион.

11. Встреча в Шушенском, в доме культуры, продолжалась более трёх часов и состояла из во­просов к Учителю.

12. “Почему мы ничего не помним о своих прошлых воплощениях?” — спросил мужчина.

13. “Сейчас это не нужно. Вы вспомните это впереди, потому что тогда ваше психическое состояние будет способно перенести всю тяжесть, которую вы обретали, живя во плоти.

14. Сейчас ваша психика не в состоянии выдержать ту нагрузку, которую вы в себе накапливаете посредством ложных шагов своих прошлых жизней.

15. И если вы сейчас помимо того, что в себе имеете, понимая, что вы грешники, вспомните, какими вы были убийцами, у вас может возникнуть отчаяние: сейчас не получается, а каким я тогда был?! И у вас вообще пропадёт интерес к жизни. Но так память нельзя вскрывать.

16. Если человек должен помнить прошлое, то должен помнить с самого детства. А что такое — с детства помнить свою ложную, буйную жизнь прошлого? Ребёнок перестаёт быть ребёнком. Поэтому человеку не даётся вспомнить о прошлом в детстве.

17. А когда человек возрастает во плоти, ему вспоминать уже нельзя. Ведь ваша жизнь в прошлом — это определённая сумма вибраций, присущих плоти того периода времени; в данный момент вы живёте благодаря другой вибрации.

18. Как только вы вспоминаете прошлое, то видите не просто картинку, информацию о себе, а возвращаете прошлую вибрацию, и она накладывается на нынешнюю вибрацию плоти. У вас может не выдержать сердце: сильный диссонанс, сильный стресс может остановить ваше сердце”.

19. В ответах на вопросы было сказано: 

“Вы все разные, и повторения меж вами нет. Уровень развития внутренней силы у всех разный.

20. И при соприкосновении одного человека с другим тот, у кого сил меньше, хочет он того или не хочет, начнёт забирать силу того, у кого сил больше, недостающее начнёт перетекать к нему.

21. К кому вы ходите в гости? К тому, с кем вам приятно быть: вы забираете его силу. Этот человек сильнее вас, и поэтому вам всегда приятно находиться с ним рядом.

22. Но вы не ходите в гости к тому, с кем вам неприятно, вам хочется сразу уйти от такого человека.

23. Вы часто рассуждаете о понятии “вампиры”.

Вампиры — вы все. Когда приходите к тому, кто сильнее вас, вы обязательно будете забирать его силу. Это нормальные законы.

24. Но в этот момент будьте вежливы и помните, что тому, с кем вам приятно, через определённый период времени станет тяжеловато с вами, он будет чувствовать усталость и желание уйти от вас. И ему, в свою очередь, надо будет пойти к тому человеку, с кем ему приятно быть рядом.

25. Помните! Не развиваясь духовно, вы забираете силу ближних, детей. А детям нужна ваша любовь, ваша внутренняя сила”.

26. “Язык русский способен наиболее полно показать окраску Радуги Истины, богатство этого языка велико!

27. Очень сложно другими языками описать Свершение Истины, они имеют определённую ограниченность. В русском языке проявляется большое богатство оттенков.

28. Истина дана всем сразу. Вы понимаете, что душа человека не имеет национальных оттенков, многие из вас рождались в разных народах.

29. Рождаясь сейчас в русской плоти, многие из вас были евреями, арабами, индусами... Кем вы только ни были...

30. Те, кто наиболее духовно подрос для способности воспринять Истину, сейчас Волею Бога рождены на этой Земле.

31. Блаженны вы, рождённые в этой эпохе! Вам многое дано! Об этом мечтали миллионы ваших собратьев. Но только вам дана возможность быть в этом Времени!

32. И как вы теперь поведёте себя? Не станет ли вам потом плохо оттого, что вы недостойно попытались оценить Великое? Такая возможность, такое совпадение даётся раз в огромную эпоху!”









Глава 15





   Последние дни марта и апрельские дни, предшествующие празднику Единства. Встречи с Учителем в Малой Минусе, Курагино, Гуляевке.

2. Дом-храм в Малой Минусе жил ожиданием праздника и приближающимся расставанием с Сыном Человеческим, переносящим жизнь Свою и место встреч с Истиной в таёжную деревню Петропавловка.

3. По мере приближения праздника число встреч с Учителем увеличивалось вместе с продолжительностью светового дня, шагнувшего к лету из весеннего равноденствия.

4. Предпраздничные дни собирали под кров свой последователей Свершения из разных частей некогда единой страны.

5. Строительство Иерусалима и Небесной обители на горе Сухая звало новых ратников.

6. Сергей Староста перестал быть старшим в таёжных деревнях, но стал таковым в строительстве Иерусалима.

7. Юрий из Москвы, творивший однажды трепетную молитву в таинстве двенадцати, призванных Учителем, стал ответственным за порядок пребывания в таёжных деревнях: Петропавловке, Черемшанке, Гуляевке, Жаровске и стал отныне именоваться Юрием Стражником.

8. В Гуляевке, обращаясь к строителям города предначертанного, благословлённым на житие в строящейся святыне, Учитель сказал: 

“Будьте тысячекратно ответственными за свои действия и за действия тех, кто приходит к вам в помощь. Всякий входящий к вам должен попадать в атмосферу особой ответственности.

9. Этот город будет формировать себе жителей сам, он определит тех, кто будет населять его”.

10. В этом же дне было сказано ко всем желавшим услышать Учителя: 

“Надо будет вам обязательно не раз просмотреть или прослушать встречи последней поездки и проповедь за тридцатое марта и долгое-долгое время учить её наизусть. Там все ваши ответы...”

11. “А экзамен будет?” — спросил Валера Рижский.

12. “Экзамен вам время поставит. В эти дни вам придётся учить экзаменационные карточки. Экзамены будете сдавать Природе.

13. Все трудности у вас связаны с Природой. Нарушаете Законы Бога — получите щелчок от той ветки, которую неудачно оттягиваете в сторону.

14. Поэтому, когда ходите по лесу, надо придерживать веточки, иначе будете получать много подзатыльников. Это — ваш экзамен самой Природе.

15. И если болеете, значит, на какой-то номер в карточке неправильно ответили, получите оценочку в виде шишек на голове. В лесу много шишек, на всех хватит.

16. И от того, как вы стара­етесь постичь данные вам законы Природы, будет зависеть ваша успе­ваемость в движении вослед Учителю.

17. И чем больше вы понима­ете эти истины, тем ближе вы находитесь ко Мне, тем меньше отстаёте.

18. До этого времени, чтобы вам помочь, требовалось донести до вас истины на том эмоциональном уровне, на котором вы живёте в этом мире: у вас своя идеология, эмоциональные всплески, переживания своей и чужой боли. Это особое таинство, когда к вам нужно было обратиться с речью новозаветной. 

19. Читая Новый Завет, вы видите, что он построен на эмоциях, слезах, переживаниях.

20. Воля Бога — это самое прекрасное. Но вам это было трудно понять, эмоциональный всплеск для вас дороже, более понятен.

21. Вы формировались на этих идеологических установках тысячи лет. Это нужно было учесть.

22. Свершение учитывает психологическое состояние человека, уровень его интеллекта, установки, которые он создал для себя в обществе.

23. Но надо идти дальше! Поэтому, обратившись к вам вначале с некоторыми эмоциональными понятиями Нового Завета, Я увожу вас к другим вершинам.

24. Я не смогу быть всегда в наигранной маске, хотя она и формировалась долгими годами: ведь Я должен был воспитываться в этом обществе, чтобы доступно для вас реагировать на те или иные обстоятельства.

25. Но это не могло быть всегда. Ибо если Я иду в Страну великую и увожу вас с Собой, то с каждым Своим шагом Я буду меняться и возвращаться к самому Себе.

26. И чтобы были понятны Мои шаги, для вас открываются новые истины, новые таинства.

27. Если будете стараться их понять, то Я буду вам всегда понятен. Значит, Я буду всегда виден вами, и вашим старанием вы не отстанете от Меня”.

28. “Однажды, почувствовав себя большим, вы покидаете привычное место, а в новых условиях начинаете чувствовать себя маленьким и вновь стремитесь вернуться на прежнее место, чтобы стать большим.

29. Для того чтобы по-настоящему стать большим, вовсе не обязательно покинуть определённое место.

30. Там, где чувствуют себя маленьким, имеют прекрасные условия, чтобы стать большим.

31. Там, где чувствуют себя большим, там, как правило, становятся обречённым”, — сказал Учитель Виталию, искренне и много потрудившемуся в общине, а ныне собирающемуся уезжать в Комсомольск-на-Амуре для организации там церкви Последнего Завета.

32. “Ты пока ещё не научился видеть реальную ценность каждого дня. Ты привык видеть свои желания, ты блуждаешь за призраками.

33. Каким бы ни был день, он построен исключительно в твоё благо.

34. Главное — не остановись, не запутайся в тенях, иди за Учителем до конца”, — было сказано Олегу Запорожскому.

35. “Прочитав “Диагностику кармы” Лазарева, мне стала понятна Библия, Новый Завет”, — сказал молодой человек, пробующий быть художником.

36. “Библия — это попытка человека рассуждать о Моём Отце и обо Мне.

37. Тебе стала понятна эта попытка. Но если Я буду понятен тебе — это будет здорово! Это несравнимо с попыткой человека понять рассуждения об Истине.

38. Я есмь и буду вечен!” — сказал Христос.

39. “Мне ничего не хочется: ни радоваться, ни веселиться, внутри пустота”, — сказал молодой человек.

40. “Внутри у тебя — пустое “я”, когда нет ещё ни опыта самоотдачи, ни любви, ни радости труда”, — ответил Учитель.

41. В один из дней весенних пришёл к Учителю славный российский кузнец Вячеслав, выбравший зовом сердца своего не престижные дорогие заказы на бу­латное оружие, а зарождение кузнечного дела на земле обетованной.

42. И не знал Вячеслав, с чего начать труд свой, ибо множество прекрасных собственных планов и идей приводило его лишь к беспокойному состоянию.

43. “Главное — ты не потеряйся на этом пути, а твоё мастерство — всегда при тебе. Ты рождаешься в отношении к окружающим.

44. Важен человек, а не трудовое проявление, которое впереди обязательно будет. Главное — чтобы был сам человек!

45. Правильно шагать — шагать, опираясь на собственные возможности. Нельзя рассчитывать на судьбы других людей, нельзя вмешиваться в эти судьбы”, — сказал Виссарион Вячеславу.

46. Валерий из Чебоксар пришёл к Учителю в Малую Минусу в тот день, когда встреч с Виссарионом не было. Но велико было желание его увидеть Учителя и задать вопросы свои, и попросил через Вадима Сына Человеческого встретиться с ним.

47. Учитель, выслушав Вадима, предложил пришедшему к Нему прийти в день, когда должные встречи будут происходить естественно.

48. Но Валерий продолжал желать для себя встречи с Учителем именно в настоящий момент, несмотря на проявленную Волю.

49. И сказал Учитель ему через Вадима: “Если хотят увидеть реку, то идут туда, где её видно, а не сидят на пригорке, внутренне требуя, чтобы река потекла мимо пригорка, показав себя жаждущему”.

50. Слава Новороссийский, побывавший в Аравии с вестью о Свершении, рассказал о торговце арабе, который попросил передать Виссариону такие слова: “Я поверю, что Виссарион — Господь, если Он сделает то, что мы делать не умеем.

Вот я, торговец, сейчас достану костюм и продам его. Мой работник этого делать не может, поэтому я для него господин.

Так пусть Виссарион сделает то, что не сделает никто из нас, тогда Он — Господь над всеми”.

51. “Я люблю всех. Пусть он попробует так же”, — сказал Учитель.

52. Во встречах последних предпраздничных дней было сказано:

“Если ты будешь оберегать человека от трудностей, то ты будешь оберегать его от Воли Бога”.

53. “Если оберегать человека от плодов его ошибок, то он лишится возможности развиваться”.

54. “Словом человеческим никого не уронишь, уронить могут лишь мысли об этом слове”.

55. “Верующими не делают друг друга, верующими становятся сами”.

56. “Человек вырастил прекрасную яблоню, плоды её были сочными и вкусными.

57. Соседский мальчик съел яблоко с древа этого, подавился косточкой и умер. Во благо или во зло посадил человек яблоню?

58. Родители ребёнка обвинили человека, посадившего яблоню, в смерти чада своего. Но они не ведали, что если бы их сын вырос, то принёс бы гибель многим людям.

Так во благо или во зло была посажена яблоня?

59. Часто путаница возникает на Земле только из-за поверхност­ной оценки событий. Не забывайте: реальность — это Воля Бога”.









Глава 16





   День четырнадцатого апреля. Потоки людей в белых праздничных одеяниях по дороге из Минусинска в Малую Минусу.

2. Минусинск стал в последний раз местом праздничной встречи последователей Истины из разных мест огромной страны, не существующей ныне как единое государство, но единой языком общения, ставшим языком Второго Свершения.

3. Праздник Единства, Возрождения, Жизни — не только для тех, кто уже узрел Свет Истины, но и для тех, кто ещё не узрел Его и радовался славному пасхальному дню — дню Воскрешения Христа. Ибо звучал день четырнадцатого апреля 1996 года совпаде­нием праздника Воскрешения Учителя и праздника живого Свершения, единившего жаждущие сердца.

4. Сухие дерева сложены в большой костёр, ожидающий огня. Хороводы в прохладный день и улыбки встреч. Дождь, остановивший холодные капли свои на время праздника.

5. Учитель уединился в молитве в маленьком храме, наполненном Духом звучащей Истины, ибо в месте этом около двух лет происходили встречи с Сыном Человеческим.

6. После молитвы Виссарион покинул храм. Священнослужитель Владимир вошёл в помещение, оставленное Учителем, вошёл в запах ладана, к Огню одиноко горящей свечи Учителя. И возжёг Владимир свечу от Огня благостного.

7. И было шествие торжественное с хоругвями, с символами Веры Единой, с пением псалмов, восславляющих Отца великого.

8. И обратился Владимир к братьям и сёстрам своим, и сказал, что Истина ныне исходит из места сего к землям предначертанным, и напомнил, что Пасха — древний праздник народа избранного — это великое мгновение шествия народа израильского из Египта в земли обетованные.

9. Преклонив колени, восславил Владимир Отца Небесного и возжёг от Огня свечи Учителя, как символа Свершения нынешнего, свечу иерусалимскую из храма Господнего, несущую дух Нового и Ветхого Заветов. А от неё возгорелся могучий пламень праздничного костра.

10. И взялись за руки чада Божии, образовав несколько кругов вокруг пламени яркого, и выстроили живой коридор от дома-храма до небольшого возвышения, сотворённого для Сына Человеческого.

11. Учитель прошёл по этому коридору, увлекая всех за Собой, и с возвышения молвил:

12. “Вот вы и ещё раз собрались на этом поле, собрались в последний раз, ибо в данный момент ваш праздник — это и празд­ник прощания.

13. Давно-давно, почти три года назад, здесь впервые возгорелись первые поленья тех, кто искренне, опьянённый эйфорией, в прекрасных своих побуждениях устремился создавать великое. Их было немного, несколько человек, но первые хороводы, которые они начинали здесь водить, воистину обретали великую силу.

14. Теперь вас много, и число ваше быстро множится. И как и должно было прийти этому времени, отныне таинство праздника немножко сместится дальше, где, Я надеюсь, ваше умение празд­новать дни великие обретёт действительно красивые черты; и радость великим гармоничным всплеском заполнит ваши сердца, а переполненные великой радо­стью сердца вы сумеете отдать ближним.

15. В эти минуты нет нужды говорить о великих глубоких таинствах, ибо эта минута должна выстраиваться очень просто — от вашего переполненного сердца, когда, собираясь вместе, вы устремляетесь согревать Землю-Матерь, устремляетесь делиться своими улыбками, делиться чудными лучами, которые источаются из ваших глаз и которые вы призваны безмерно источать.

16. Хотя вы все этому и учитесь, и порою многие восклицают: “Христос воскрес!” — но глаза их полны льда, глаза пока ещё полны ненависти, злобы. Конечно же, этого сейчас не избежать. 

17. Научиться любить непро­сто. Для этого действительно надо поверить Богу.

18. А пока... пока вы пробуете поверить. И конечно же, насколько вы будете уметь верить — хорошо видно по вашим глазам, по тому, насколько вы действительно желаете друг другу счастья, радости, любви. Так постигайте великий закон Веры!

19. Пусть День сей позволит вам обресть внутри нечто важное, что сейчас нет смысла определять словами, но что вы обретёте и начнёте замечать в себе уже в последующие дни.

20. И сейчас, когда вы собрались вместе, в кармашки ваших сердец будут тихонечко разложены чудные подарки. А вы пойдёте потом по своим домам, ма­стерским, где будете трудиться, творить. Но время от времени, заглядывая в кармашек, вы будете находить что-то великое, чудное, важное, без которого жить нельзя.

21. И Волею великого Бога пусть обретают ваши сердца великие Его дары, которые позволят вам воистину вкусить Благость Его великой Любви, — искры, капли которой время от времени касаются вашего чела.

22. Ибо что говорить об Оке­ане Любви? О Нём нельзя ничего сказать, кроме простых слов: великая Любовь, невыразимая Любовь! А невыразимое выражать бессмысленно.

23. Искры, которыми вы наделяетесь, которые касаются вашего чела, порой позволяют вам ощутить невероятные силы. Вы одухотворяетесь, готовы перевернуть всё на земле, вы готовы передвинуть горы, вы готовы сотворить великие, чудные творения. А ведь это — только лишь касания вашего чела маленьких капель, которые время от времени срываются с великого Океана.

Так пусть время от времени касаются вашего чела эти великие прекрасные капли!

24. Помните! Отец всегда видит вас. Он всегда знает о вас. Не требуйте от Него Благодати.

25. Он дает её вам так, как вам должно её принимать. Не так, как вы хотите её принимать, ибо то, что вы хотите, поверьте, Истину совершенно не интересует.

26. Истина знает, что вам надо, и Она даёт вам столько, сколько каждый должен взять.

27. А вы, сумев смиренно воспринять данное вам Богом, умейте поблагодарить Его. Умейте поблагодарить Его не просто звучанием слов, которые вы выкрикиваете и в негодовании, и вроде бы в одухотворении великой любовью.

Покажите благодарность свою Богу своими сердцами, своими шагами, руками своими, когда в труде на этой Земле великой вы воистину прославите Его прекрасное Имя, Его великое Имя Любви.

28. Поэтому в этом мире тварном, мире прекрасном, чудном, с его деревами, морями, облаками, именно ваши руки будут лицом вашего Отца. Не Всего, конечно же, но лишь какой-то Его части, которую вы призваны показать через руки свои. Так покажите это достойно. Достойно! Ибо по этому можно судить о многих Таинствах, о великих истинах.

29. Так пусть эта маленькая крапинка на плащанице великого Отца, которая и есть суть — род человеческий, пусть эта маленькая крапинка будет сиять великой чудной белизной, чудными сказочными лучами озарять окрестно­сти, озарять великое Мироздание.

30. Пусть Любовь несётся вами на этой Земле. Несите и будьте достойны того звания, которым наделён каждый из вас, того имени, которым наделён каждый из вас.

31. Будьте благодарны за тот путь, который проложен у каждого из вас, каким бы этот путь ни был.

32. Поверьте, этот путь складывался долгими годами, этот путь складывался долгими веками, чтобы именно вам помочь увидеть себя и понять ту безмерную ценность, которую вы несёте в своём сердце.

33. Поэтому, как бы тяжело вам ни было, как бы трудно вам ни было, ваш путь прекрасен. И если улыбка всё ещё не озаряет ваше чело, значит, не так внимательно вы относитесь к тому, что даёт вам Отец.

34. Так воспримите Благодать Его как должное, с величайшей благодарностью, чтобы ни в коей мере ваше собственное желание не стало выше Воли Бога.

35. Вот здесь будьте всегда внимательны. Ибо если говорю о том, значит, знаю, что ваше собственное желание весьма велико ценится и ещё долго будет цениться, позволяя вам падать, больно ударяться.

36. Но тем не менее, Я думаю, вы дадите ему настоящую цену, истинную цену, и она никоим образом не будет выше Воли великого Отца.

Посему воспринимайте Его Волю достойно.

37. И пусть жизненный путь, который впереди у вас пролегает, истинно подчеркнёт предначертание человека на Земле — сотворение великой единой Семьи на всей Земле.

38. Так будьте тем великим началом, которое зачинает это великое единение. И в конечном итоге Земля-Мать обретёт достойных сынов единой Семьи, любящих друг друга безмерно и отдающих бесконечно всё то, что имеют в сердце своём.

39. Да будет любовь вечно в сердцах ваших и меж сердцами вашими. Да будет так!

40. На этом Я и остановлю бурный поток, который хочется и хочется лить в ваши сердца.

41. Но надо быть осторожным, чтобы не переливать через край. Ибо какой бы ни был сосуд, сотворённый в мире этом, он имеет границы.

42. Взращивайте свои сосуды. Будут борта повыше, ёмкость больше — и нальётся туда должное.

43. Ибо таинство Воды благодатной безмерно. Она будет заполнять любой сосуд, который отверз­нет ёмкость свою пред Источником.

44. Так отверзайте, взращивайте руками своими ёмкость сосудов сердец своих. А уж наполнить — наполним!

45. Творите! Радости вам и счастья! С праздником вас! И пусть этот праздник позволит вам обресть сокровенное!”

46. В следующем дне в доме-храме в Малой Минусе ужин был окрашен печальными тонами. Было прощание с домом и с теми, кто стал семьёй одной. Учитель с женой Любовию и сыном младшим Святославом, родившимся 24 июля 1993 года; Вадим с женой Алёной Хабаровской; Владимир Якутянин с женой Татьяной Воронежской; сёстры Алла и Марина Липецкие; Оксана Киевская; Геннадий Петербургский; Юрис из Риги, один из первых латышей, шагнувших за Учителем; Владимир Маломинусинский, глава местной администрации, и жена его Татьяна — те, кто прожил одной семьёй два Новых года, Волею великой становились жителями  заповеданных таёжных деревень, оставляя в стенах память о великом времени.









Глава 17





    Шестнадцатого апреля Учитель и Вадим уехали в Петропавловку, чтобы послед­ними штрихами подготовить для встреч с Учителем небольшой старый домик, заботливо вычищенный и перестроенный руками латыша Улдиса, Сергея Ижевского и Владимира Мозырьского.

2. Двадцать третьего апреля над домиком встреч учениками Истины была вознесена маковка с символом Единой Веры, сотворённая Сергеем Тверским.

3. В это мгновение среди серых туч пасмурного дня появилась голубая прогалина, вместившая солн­це. Лучи осветили маковку, а потом и всю деревню. Кусочек голубого неба превратился в небесную поляну, и появилась над деревней пара журавлей.

4. Все, кто в этот день помогал оживлять ремонтом дом, где предстояло жить семье Учителя, взялись за руки и восславили Отца. В кругу восславляющих Отца единственного, среди братьев и сестёр Своих, был и Сын Человеческий...

5. И начались в Петропавловке в День годовщины помазания Сына Человеческого встречи с Ним.

6. Руководитель ассоциации журналистов Эстонии “Интерпресс” Юрий Мочилин прислал Учителю письмо со многими во­просами, желая разобраться в образе Свершения, путано и предвзято сотканном прессой и другими органами информации.

7. Учитель попросил Вадима ответить на письмо журналиста.

8. А на вопрос Юрия об отношении Виссариона к православному патриарху Алексию II и оценке его межрелигиозной деятельности Учитель ответил так: “Как может оценивать отец действия своих малых, неразумных детей? Может ли он всерьёз воспринимать все их шалости, даже если в их шалостях появляются громкие названия?

9. В патриархе Я вижу политика, только лишь политика, со всеми присущими политику качествами и, конечно же, очень далёкого от духовной деятельности”.

10. Апрельским вечером, когда Учитель и ученик продолжали подготавливать домик к начавшимся встречам, неожиданно вошла Аня Петербургская со своими многими вопросами.

11. “Иди, учись у жизни. У Меня тебе пока нечему учиться”, — сказал Виссарион.

12. “Я молилась и приехала! А Ты меня гонишь?!”

13. “Я тебя посылаю к мудро­сти”, — молвил Сын Человеческий.

14. Начало мая. Анна Певица, регент хора церковного, пришла к Учителю с мужем Ростиславом, талантливым художником по дереву и сочинителем облика домов.

15. “Что делать, если я раздражаю маму своими действиями?” — спросила Анна со слезами на глазах.

16. “Ты специально раздражаешь?” — спросил Учитель.

17. “Конечно, нет”, — улыбнулась сквозь слёзы Анна.

18. “Тогда продолжай раздражать, — сказал Виссарион шутливо. —

19. Когда ты идёшь искренно по пути Веры, у тебя всё пра­вильно”.

20. “Мама говорит, что я стала холодной, падаю, делаю непонятные поступки”, — продолжала Анна.

21. “Кто холоден, кто горяч — может определить только Истина.

22. Если человек делает внешне непонятный другим поступок — это не значит, что он падает.

23. Нельзя жить, боясь обидеть, боясь принести боль.

24. И если человек ищет виновного в своём состоянии, в своей боли — на стороне, то это уже признак неверующего человека”, — сказал Сын Человеческий.

25. Третьего мая, в пятницу, начались еженедельные встречи с Учителем тех, кто возводил град Иерусалим.

26. Строители града заповеданного, названные братьями и сёстрами “горцами”, каждую пятницу спускались с горы Сухая небольшой группой вместе с Сергеем Старостой и несли Учителю и свои вопросы, и вопросы братьев, остав­шихся на Горе.

27. “Физическая усталость ча­сто становится психологической. Преодолевать ли усталость, оставаясь на Горе, или уйти с Горы, сменив деятельность, найдя причину для ухода в домашних делах?” — был вопрос к Учителю.

28. “Физическая усталость действительно делает психику более уязвимой, но она не уязвляет психику, а только располагает её к раздражению.

29. Вид усталости зависит от качества веры человека, где качество веры определяет оттенок этой усталости. Ибо у одного — это желание уединиться, помолиться, помолчать наедине с природой; у другого — психологическая усталость вызывает мысли, которые имеют цель увести человека от тех ступеней, которые перед ним возникают поочерёдно”, — сказал Учитель в ответе Своём.

30. “Отдавать ли предпочтение в строительстве физически сильным, умеющим работать, или более крепким духовно, болеющим за общее дело?”

31. “Святыня ставится не ма­стерским исполнением рук, святыня ставится сердцем. Вы строите святыню!

32. Всё определяется отношением человека к Земле, к братьям своим, к тому, что он делает”.

33. “Ограниченность в питании, овощах, витаминах. Как правильно к этому относиться?”

34. “Реальность вам всегда даёт то, что должно быть, достаточное для того, чтобы укрепить вас в духе и сделать человеком.

35. И если вам не хватает чего-то, то, значит, в этот момент вашей жизни для вашего же блага, для понимания чего-то очень важного именно этого вам и не должно хватать.

36. Но эта нехватка не должна создаваться сознательно усилиями рук человеческих”, — ответил Виссарион.

37. “Как правильно находить рациональное в питании, рациональное в строительстве, рациональное в жизни?”

38. “Есть две формы нахождения рационального: просить урезать от установленного целого или просить прибавить к малому в поиске необходимого.

39. Лучше прибавлять, взирая на то и исходя из того, чего вам явно не хватает. А прибавляя, находите рациональное, начиная с самого малого и скромного.

40. Но не ищите рациональное, урезая от установленного с запасом целого”.

41. И было также сказано Учителем в этой встрече с “горцами”: “Восток, индуизм привёл к равнодушию, одинаково нейтральному восприятию всего происходящего как должного.

42. Христианство привело к крайне чувственному восприятию, переживанию должного страданием.

43. И в том, и в другом случае возникли крайности. Истина, как всегда, посередине.

Ныне настало время обресть правильное понимание”.

44. “Плохое событие, плохой поступок, плохо — это оценка, терминология, которая показывает точку, от которой вы индивидуально должны попытаться изменить себя или действие к тому, что вы искренне понимаете как хорошее”.

45. “Строгость — это твёрдость, но не всплеск возмущения.

46. Строгость естественно предполагает холодный оттенок, который не несёт в себе отрицательной сути, нетерпения, но который не несёт в себе и нежности”.

47. “Не одним благим порывом определяется качество человека, но и стремлением исполнить этот порыв”.

48. Алексей Музыкант, призванный Учителем более двух лет назад в таинство двенадцати, поведал Сыну Человеческому о своём неровном состоянии, которое, по его мнению, мешает ему выполнить Волю Божию.

49. “Оно мешает выполнить Волю, но помогает прийти к Вере”, — сказал Учитель.

50. “Трудно мне, я потерялась! Разве я могу быть другой? Ведь я такая, какая я есть! Такой создал меня Бог”, — сказала в волнении Татьяна Певица, поднёсшая однажды руками своими обжигающее пламя к праздничному костру.

51. “Бог тебя такой не создавал. Ты создала себя нынешнюю своими собственными шагами.

52. Бог всегда позволяет тебе увидеть саму себя и понять, что надо изменить в себе.

53. У тебя натура — взять большое. Но именно большое тебе не будет даваться. И это всегда будет соблазнять тебя до тех пор, пока не познаешь то, чего ныне тебе не хватает”, — сказал Виссарион.

54. “Учитель! Я пришла к Тебе, чтобы Ты поругал меня, подёргал за уши. Мне уже два года никто не говорит плохое”, — обратилась к Виссариону женщина.

55. “Это не менее трудное испытание, чем то, когда тебя ругают каждый день”, — молвил Учитель.

56. “У меня много радости, счастья от окружающей жизни. Но не могу добиться молитвенного состояния, у меня не получается, как у многих. Люди молятся так сильно, с эмоциями, с восторженными, трепетными ощущениями.  А у меня нет такого состояния”, — поделилась с Учителем своим переживанием Лариса Липецкая.

57. “В церкви тоже так делают, а, повернувшись ко Мне, не видят Меня”, — сказал Сын Человеческий.

58. “Мы часто обсуждаем, оцениваем в своих разговорах ближних. Какова разница между оценкой и осуждением?” — спросила Галина Воронежская, долгое время готовившая вкусные обеды Сыну Человеческому в Курагино, в доме встреч, по улице Школьная, а ныне переместившая своё житие в деревню Гуляевка.

59. “Положительная сторона оценки есть фиксация достоинств или ошибок ближнего, подкрашенная определённым положительным переживанием оценивающего.

60. Отрицательная сторона осуждения, часто используемая человеком в отношении ближних своих, проявляется попыткой выразить отрицательную оценку внутренним качествам ближних, при этом источая из себя несдержанное негодование и недовольство.

61. В жизни верующих допускается осуждение поступков ближних,

62. Что возможно только после обстоятельной проверки тех действий, которые вызвали недовольство.

63. Это не должно касаться творческих поисков человека в его созидательной деятельности, но лишь деяний, в коих прослеживается нарушение заповедей и законов Божиих.

64. Поступки, которые явно нарушают законы, конкретно опре­деляющие правильные действия верующих, оправдательных оговорок не имеют.

65. И как учит вас Писание древнее: узрев нечестивые поступки средь ближних своих, иди и уличи их, ибо ежели не исполнишь того, то грех ляжет на твою голову”.

66. Среди сказанного в мае:

“Вера не спрашивает желаний человека, Она учит стремиться”.

67. “Если хочешь помочь человеку, не продавай свой добрый поступок за его ответную положительную реакцию”.

68. “Мечтать — это не значит требовать!”

69. “В душе метания возникают не оттого, что что-то недоделано где-то. В душе метания оттого, что что-то недоделано внутри”.

70. “Человеку дорога собственная оценка. Поэтому люди мечутся в поиске собственных оценок”.

71. “Женщина не может сделать мужчину мужчиной. Мужчина становится мужчиной только через познание Бога, только через Дух”.

72. “Чтобы переместить необходимый предмет из одних рук в руки того, кто нуждается в этом предмете, учитывать надо, порой, судьбы миллионов людей.

73. И это осуществимо только в одном случае: когда нуждающийся твёрдо идёт по избранному пути. И тогда в его твёрдом, видимом движении ему легче дать в нужный момент необходимое.

74. Но когда человек мечется, суетится, меняет направление своего движения, то как же преду­смотреть тот момент, когда ему нужно дать необходимое? Тогда большой трудностью оказывается возможность дать ему необходимую поддержку.

75. Ибо если вы неустойчивы и часто поддаётесь своим слабостям, то будете часто сворачивать в сторону с пути в непосредственной близости от уготованной вам помощи”.

76. “Большей справедливости, чем реальность, найти невозможно”.

77. “Отец, чтобы не напугать вас Своей безмерностью, отправляет к вам Своего Сына, имеющего определённые ограниченные качества”.

78. Вечер пятницы двадцать четвёртого мая. Встреча с “горцами”, где было сказано Сыном Человеческим:

79. “Для возведения маленькой часовни в Гуляевке потребовалось много времени и огромные усилия.

80. На основе этого примера можно сказать о такой истине: в естественных условиях каждое новое сооружение допускает тех, кто соответствует этому сооружению. И чем ценнее сооружение, тем больше чистоты потребуется от созидающих.

81. Но такое требование будет предъявляться лишь тогда, когда созидание священного произведения, будь то архитектурное сооружение или что-то иное, соответствует Воле Бога и в дальнейшем призвано сыграть решающую роль.

82. Вы всё ближе подходите к строительству храмов, цена которым безмерна.

83. К строительству храмов нельзя допускать тех, кто грязен лицем или имеет грязные руки.

84. В процессе движения к строительству вы должны проходить своеобразные душевые комнаты, омывание.

85. Кто-то может уйти от омывания, испугавшись боли омывания, а кто-то, очистившись, шагнёт к главному в жизни.

86. Чем ближе это время, тем больше нужно испытать вас в отношении Веры. Те события, которые на многих из вас наваливаются, — это решающие события в вашей жизни.

87. И события этого года в преддверии великого творения на вершине Горы и принятия крещения помогут вам отчётливей разобраться в Таинстве, определённом великим Богом роду человеческому.

88. Чем к большему творению подводят вас, тем большая чистота ваших сердец требуется.

89. А неудачи в этом случае — это те ступени, которые сделают вас чище и помогут возложить чистые камни в основу великого творения.

90. Ваша удача в строительстве великом зависит целиком от вашего внутреннего состояния”.









Глава 18





    Утро двадцать шестого мая. Учитель в Красноярске. Встреча с последователями на квартире у Ларисы.

2. Вечером того же дня, после радостной встречи Учителя в аэропорту Краснодара, — проповедь в большом зале дома культуры, заполненном последователями Свершения Кубани, Таганрога, Ростова, Воро­нежа.

3. “В вас нет программы зла, вас не создавали творцами зла, у вас нет этой способности.

4. Поэтому ваши нарушения, ваши деяния, не совпадающие с общими правилами, законами, которые естественно формируются в жизни человеческого общества, возникают только от непонимания тех или иных истин, законов.

5. И когда вы идёте по жизни и творите незнаемое вами, то в конечном итоге законы Природы, время от времени все более и более щёлкая вас по носу за нерадивые поступки, сработают так, что вы однажды придёте к переосмыслению того, в чём вы пребываете. И начинается более глубокое стремление проникнуть в законы Бытия.

6. У человека нет способности творить друг другу вред.

7. Вы не приносите падение друг другу, вы приносите трудность, которая может способствовать падению, но она точно так же способствует и восхождению, даёт прекрасную возможность подняться выше. Всё зависит от того, как вы воспринимаете трудность, которую приносят вам.

8. Помните! Если вам больно внутри, никогда не ищите виновного на стороне. Виновных на стороне нет!

9. Боль у вас возникает оттого, что вы очень любите себя и ваше желание стоит высоко над Волею Бога”.

10. “Не торопитесь судить ближних своих: вы не знаете, что на самом деле происходит в их внутреннем мире.

11. Процесс деградации или роста можно замечать не по какому-то одному факту, а в сравнении с рядом предыдущих фактов.

12. Даже если человек, будучи очень развращённым, очень диким, не мог прожить и дня, чтобы не убить двух человек, а, приложив массу усилий, в следующем дне убил только одного человека, то у него идёт процесс роста, ибо происходит медленное изменение в лучшую сторону того состояния, которое у него есть.

13. Так, очень грубо, Я выразил простой пример, когда по одному внешнему действию человека нельзя оценить движение человека.

14. Любое действие человека — это момент познания мира.

15. Вы идёте все в равных условиях, кто бы что ни делал. Груз каждому даётся по силам его. Поэтому нельзя сравнивать ни себя с кем-то, ни кого-то с собой.

16. Учитесь познавать себя и познавать ту ношу, которую именно вы в данный момент несёте.

17. Несите её достойно, не пытаясь оценить, как достойно несёт свою ношу ближний. Ибо каждый будет отвечать исключительно за свои собственные шаги.

18. Не торопитесь по внешним формам, возникшим после вашего шага, определить правильность своего шага.

19. Правильность своего шага определяйте своей искренностью, искренностью своего побуждения к предстоящему действию”.

20. “Учитель! Что бы Ты сейчас сказал Петру? Сколько раз можно прощать?” — спросили Виссариона после Слова Его.

21. “Если вы знаете, что не надо никого осуждать, и видите, что никто ни в чём не виноват, тогда в чём прощать?

22. Ведь разговор о прощении возникает тогда, когда возникает оценка, что кто-то виноват в чём-то.

23. Но если вы знаете, что ни­кто ни в чём не виноват, тем более никто не виноват в том, что вам стало больно, что вам стало плохо, — то тогда кого и в чём прощать?”

24.  Четыре дня жизни в Краснодаре протекли под кровом Николая, полковника управления внутренних дел, начальника оперативного управления края, и жены его Надежды.

25. Николай заметно помог организации на Кубани церкви Последнего Завета, а в ближайшее время собирался своим увольнением и отъездом вместе с семьёй в Сибирь удивить и даже ошеломить генерала, начальника управления внутренних дел края, и близких своих.

26. А в дни нынешнего приезда Сына Человеческого в Краснодар на квартире Николая и Надежды за три дня состоялось шесть общих встреч, было задано Учителю множество вопросов, ответы на которые слушали все присутствующие в большой комнате, вмещающей до ста человек  желающих услышать Сына Человеческого.

27. И говорил Учитель в эти дни:

“Движение к выбранной цели вы стремитесь выстроить прямолинейно: намечаете в своей жизни блестящий предмет и идёте к нему прямо.

28. Но впереди могут быть ямы. Как вас предупредить, что впереди вас ждут ямы? Рассказать нельзя, ибо это повредит вашему духовному становлению.

29. Значит, с вами надо что-то сделать. Поставить подножку, чтобы вы скатились под горку и, поднявшись, опять пошли напрямую к цели, но уже с другой стороны, обходя яму.

30. Но после такого падения и ушиба вы будете суетиться и говорить: “Что-то я неправильно сделал, почему-то я упал”. А упасть вы должны были для того, чтобы спастись, не оказаться в яме. Но вы не можете этого знать.

31. Такое сложное, уникальное сплетение, которое происходит в жизни во благо каждого из вас, готовится годами, веками. И вам остаётся, не вдаваясь в эти сложные законы, познать простоту своей жизни, воспринять реальность с благодарностью как Волю Бога.

32. И если сломались ваши планы — прекрасно, что сломались. Значит, ваши планы вели к чему-то неверному, что-то от этого могло пострадать, и вас просто уберегли от того, чтобы вы не принесли большие неприятности.

33. Более того, когда вы создаёте свои планы, то привязываетесь к ним настолько, что готовы оскорбить любого своего ближнего, если он хоть чуть-чуть помешает вам исполнять их. Это — величайшая опасность.

34. И поэтому, как только вы привязываетесь к собственным планам настолько, что это становится опасным, вам будут ломать их до тех пор, пока вы не научитесь воспринимать Волю Бога выше собственных желаний.

35. Мечтайте и фантазируйте о будущем всегда! Но никогда не требуйте, чтобы ваша мечта, ваши планы были обязательно достигнуты. Должна ли быть достигнута ваша мечта, знать вы не можете. Намечая прекрасную цель, достигайте её, прилагайте к этому нужные усилия. Но — ни во что бы то ни стало. 

36. Ибо если реальность начинает что-то менять и кто-то из ближних помешал вам достигнуть намеченного — не торопитесь осуждать. Поблагодарите реальность, что она такова, какова есть. Поблагодарите Отца за то, что Он позволил вам увидеть что-то неведомое. Обопритесь на это увиденное и двигайтесь дальше, намечая опять новые цели”.

37. “Все необходимые знания вы приобретёте сами. Если вы идёте в нужном направлении, то, как только ваше сознание созревает до какой-то определённой истины, эта истина открывается. Вы её видите, она стоит вокруг вас, и, просто приоткрыв глаза, вы начинаете различать её контуры, цвета, оттенки.

38. Если приподниметесь чуть-чуть выше — то, что до этого было в тумане, обретёт ясные контуры. Вы сами всё увидите. Главное — идти в нужном направлении, всё остальное вы узнаете сами.

39. А человек пока не идёт, но хочет знать; и впихивает, и впихивает в голову знания и истины — и в голове начинается хаос. Но на самом деле он стоит на месте, ибо не соответствует узнаваемому, а лишь перечисляет информацию в своей голове.

40. Истина даёт силы и учит идти прямо, не суетиться в разных понятиях. Главное — осветить направление, всё остальное уверовавший возьмёт сам на этой дороге”.

41. “Учитель, можно ли отгонять сатану? Я вот гоняю его, посылаю подальше”, — спросил мужчина.

42. “Вот ты и обращаешь на него внимание. А чего его гонять? Он сам уйдёт, если ты не обращаешь на него внимание, — Учитель улыбнулся. — Что же ему делать, когда ты на него не смотришь? Ему станет неинтересно, он сам и уйдёт.

43. А если ты гоняешь его, то обращаешь на него внимание, смотришь на него. Вроде бы ты его прогоняешь, но говоришь о нём, говоришь с ним. Значит, начинаешь пропитываться его духом.

44. Зло нельзя прогнать, бесконечно обращаясь к этому злу.

45. Научитесь не отрывать взгляда от освещённого Пути, и тьма отойдёт от вас”.

46. “Виссарион, каждое утро я говорю: “Доброе утро, Виссарион”. Слышно меня или не слышно?” — спросила женщина и улыбнулась под общий хохот присутствующих.

47. “Это — нелогичная форма мысли. Доброго утра хотят пожелать Мне тысячи людей. Если Я это услышу, Меня ошеломит гул, который будет стоять с утра до вечера.

48. Любое мгновение, когда Вы вспоминаете Меня, позволяет вам принимать Мою Силу. 

Чем больше вспоминаете, тем больше принимаете на себя Моё благословение.

49. И чем полнее ваша вера, тем больше Я войду в ваше сердце”.

50. “Виссарион, в чём, на Ваш взгляд, эталон ценности человеческой жизни, призвание человека, живущего на Земле?

51. Какая разница между Вами и сидящими здесь людьми?” — спросил серьёзный мужчина.

52. “Эталон человеческой ценности — неспособность творить вред окружающему бытию никогда и ни при каких условиях.

53. Какова разница? Я не умею приносить вред, — слушающие Истину захлопали в ладоши. —

54. И если вы подниметесь и будете жить так же, как живу Я, Я буду очень рад. Этому Я и хочу вас научить. Моя Жизнь этому посвящена. Я буду ждать, когда вы сумеете это сделать”.

55. “Если всё происходящее идёт во благо ваше, то какая причина может вызвать в вас недовольство? Как можно негодовать на то, что помогает вам развиваться? Сам факт негодования становится абсурдным.

56. Когда радость переполняет ваше сердце, вы помогаете расцветать всему Мирозданию.

57. С угрюмыми лицами не помогают.

58. Вы часто говорите о неких понятиях сострадания. Понятие “сострадание” возникло как противовес эгоистическому желанию увидеть страдания ближнего, когда страдаешь сам.

59. Начните с самого главного: посмотрите, насколько утяжеляется ваша собственная тяжесть, когда вам плохо, а кто-то улыбается.

60. Вот отсюда и пошла попытка хоть немножечко помочь вам не впадать в дикость, вызвав хорошее чувство сострадания — страдать вместе.

61. Исполнять Волю Бога — это не страдание, это величайшее счастье, каким бы тяжёлым оно ни показалось.

62. Богом дана тебе такая жизнь для того, чтобы ты познал её, стал выше, поднялся к солнцу и увидел сам красоту.

63. И если больно внутри, то только потому, что реальность не совпала с твоим желанием.

64. Надо воспринимать правильно реальность, и тогда отпадёт это ненормальное понятие “сострадание”.

65. Если тебе плохо, а кто-то улыбается, так пожелай ему улыбаться ещё больше, но не ожидай от него, чтобы он скорчился в гримасе боли, для того чтобы ты почувствовал благость у себя на душе.

Такое ложное понятие возникло от неправильной оценки своего “я”, своей гордыни.

66. Когда человек желает всем блага, он не смотрит, что ему плохо, он радуется оттого, что людям хорошо. Вот тогда начинаются правильные чувства. И тогда, если все улыбаются вокруг, а у вас всё рухнуло, вы и не заметите этого. Ведь люди улыбаются, а вы во имя их живёте.

67. Но когда велико самомнение и самовлюблённость, тогда, конечно, если самому плохо, хочется увидеть это состояние и в других, и тогда наступает как бы облегчение, потому что и другие тоже страдают, а значит, всё нормально идёт в мире.

68. Когда познаёте Истину любви, Истину веры своему Отцу, тогда лживые понятия о сострадании отпадают.

69. Конечно, вы будете чувствовать определённую боль оттого, что ближний что-то теряет в себе, что ему плохо. Но будете чувствовать этот импульс не для того, чтобы скорчиться в боли, а для того, чтобы переполненным радостью от постижения Воли Отца сердцем наполнить своего ближнего, поделиться с ним улыбкой, желая ему познать эту радость, эту улыбку...

70. Анализируя события, произошедшие за эти тысячи лет на земле, Я увидел, что есть восточные учения, приведшие к одной крайности: уводя человека от страданий, они привели к такому понятию, которое можно грубо выразить как “искусственное равнодушие”.

71. И есть другая крайность, в которую впало западное учение, — христианство, приводящее человека к неуравновешенному страданию, через которое нельзя понять счастье жизни, потому что счастье не в слезах, не может быть счастья в бесконечном страдании.

72. Когда культивируется страдание, тогда храм не принесёт улыбку. В таком храме всегда хочется плакать и плакать.

73. Но так не помогают. Когда видят сострадающего, ему хочется помочь, а не ждать от него помощи.

74. Постигающий веру Отцу счастлив оттого, что у него есть эта жизнь, что у него есть возможность помогать, у него есть мгновение помогать. А это — счастье безмерное!

75. И тогда его улыбка, его переполненное радостью сердце становится помогающим всем-всем-всем на этой Земле. От прикосновения к такому сердцу всегда хочется пить и пить, побыть ещё рядом и, наполняясь, помогать миру”.

76. “Явится ли конец Света в таких страшных формах, в таких ужасных катаклизмах, как описано в “Откровении” Иоанна, или это будет более сглаженный процесс?” — спросила девушка.

77. “Катаклизмы не делаются искусственно со стороны. Катаклизмы — это явление самой Земли, Её организма, который защищается от вредного вируса.

78. Каким бы это явление ни было, на самом деле это гармоничное природное явление, которое пугает человека только потому, что может принести смерть.

79. Ибо если вы со стороны смотрите, как поднимается огромное цунами, у вас испуга не будет. Но когда оно поднимается против вас или против ваших близких, возникает страх. А за кого страх? За волну или за себя? Страх за себя!

80. Поэтому страшные землетрясения страшны только потому, что могут принести вам какие-то болевые ощущения. И так как это грозит именно вам, то возникают понятия “страшные катаклизмы”, “Страшный Суд”. Но ведь разговор идёт о себе.

81. Если что-то и будет, то пускай будет. Земля действует так, как считает нужным.

82. А когда вы познаёте цену жизни и начинаете понимать законы Отца, то страха у вас быть не может. Потому что вы понимаете, что если сейчас вам надлежит погибнуть, — ну и что? — значит, так нужно”.

83. “Хорошо. Природные явления — это естественно, а как Вы относитесь к войнам на земле?” — спросил мужчина.

84. “А это — естественное явление сегодняшней сути человека, который не понимает, что такое его желание, а что такое Воля Бога, и на основе этого начинает спорить, утверждая себя во что бы то ни стало. А если во что бы то ни стало, то, значит, он возьмёт камень в руки и будет утверждать своё собственное желание.

85. Но участвовать в войнах будут только те, кто должен познать мудрость именно из этого столкновения друг с другом. И они пойдут туда познавать. Мудрый же туда не пойдет, ибо он понимает, какая это глупость”.

86. “Значит, война — это тоже естественное явление, присущее человеку?” — переспросил мужчина.

87. “Да. Естественное явление ещё маленького, юного разума человека. Но это не то явление, которое заставляет вас убивать. Оно способствует тому, что вы будете убивать, но не заставляет.

88. А уж вам надо решить, готовы ли вы убивать или вы примете как должное явление, в которое неизбежно попадаете. Но опять же всё решает страх. Как не хочется умирать и прочее, прочее “как не хочется”.

89. И в этот момент не спрашивается: а что будет лучше? Просто не хочется, а раз не хочется, то надо во что бы то ни стало отстоять то, что хочется. И когда подворачивается в руки камень, то он сразу бросается в голову ближнего, потому что хочется отстоять свой интерес, который важнее, чем интерес ближнего.

90. Если у человека появляется правильное отношение к происходящему, то война не будет возникать”.

91. “Учитель приходит в законы человеческого бытия. И только благодаря им есть возможность полнее насытить вас Силой, данной вам Отцом.

92. Сила Отца идёт к вам всегда. Но что творится в мире! Значит, человек не умеет Её правильно брать.

93. И чтобы помочь человеку взять эту Силу, нужен этот Мо­стик — когда Свершение проявляется в материальных законах и Учитель приходит во плоти, подобной вашей. Тогда вы очень плотно и близко можете быть с Ним взаимосвязаны — это родственный закон материи.

94. И в этом случае, чем больше ваше доверие, тем больше вы пропитываетесь Законом, который удерживает Мою внутреннюю Суть, ибо Я удерживаюсь этой оболочкой; и чем больше вы им пропитываетесь, тем больше Моя внутренняя Суть, удерживаемая этой оболочкой, проходит в вас, и Сила, которую Я несу, всё больше вас заполняет. Такое действие ощущается физически. А этой Силе нет границ, это — Сила Моего Отца, Она — безмерна!

95. Ваша вера, ваше умение довериться, призвать Меня позволяют Мне входить в вас, помогать вам.

96. Любая ваша мысль обо Мне позволяет Мне быть рядом с вами.

97. Если мысль с благим отношением ко Мне — Я начинаю проникать Своей Силой в вас.

98. Если это нерасположенное ко мне воспоминание, то Я могу быть рядом, но сердце ваше за­крыто ко Мне, и помочь вам Я не смогу.

99. Поэтому в зависимости от того, насколько полнее проявляется ваше доверие, настолько шире открывается ваше сердце, и тем полнее Я могу войти туда.

100. И когда свершается полное доверие, тогда вы становитесь сильными и могучими, и тогда никто повредить вам будет не в состоянии. Всё определяется Верой!

101. А принимающий Сына — принимает и Отца! Нет такого сосредоточения на Отце, потому что вы не знаете Его, и вам очень сложно сосредоточить себя на Образе Его.

102. Когда Вы принимаете Истину, данную Отцом, вы принимаете и Моего Отца.

103. У тех, кто не принимает Меня, всё превращается в формальность. Они говорят: “Мы принимаем Бога, мы верим в Него”, — но верят в свои собственные образы, которые сами придумали и которые дороги для них. Реальность же они боятся принять, боятся оценить, ибо она заставит их изменять самих себя.

104. Собственный образ не заставляет изменяться, он рождён собственным сознанием, а значит, он и соответствует собственному сознанию. Но собственный опыт не может быть Учителем.

105. Поэтому легко придумывать собственные образы Учителя, такие образы никогда не потребуют от вас изменения.

106. А настоящий Учитель всё в вас перевернёт. Он заставит вас всё поменять в самих себе”.









Глава 19





    Краснодар. Двадцать восьмое мая. После двух больших общих встреч с Учителем, вечером пришёл молодой человек и попросил срочно встретиться с Виссарионом: у него было какое-то важное сообщение.

2. Виссарион выслушал его. Среди слов этого человека Вадим услышал следующее: “Меня направили к Тебе, я пришёл от Иерархии света. Конкретно направил Расул Мориа. Меня зовут Виталий, я из Ставрополя, руководитель одного из течений — “Огненный магнит”.

3. Огненное напряжение на планете возрастает, Иерархия разработала специальный магнит для трансформации возрастающих энергий. Нужна координация наших путей.

4. Поток огня Ты можешь почувствовать в моём сердце. Фотографии нашей работы показали “эффект поля” и доказали необходимость этой работы...

5. Мне было сказано: “Убери свой эгоизм, поезжай к Виссариону”. Так сказал учитель Мориа...

6. Изменения, которые грядут в Солнечной системе, говорят об эпохе огня. В Агни-Йоге нет метода. Нам дали метод — метод по приёму и ретрансляции огня. Мы ощущаем контакт в магните — силу любви Отца и стремимся постоянно излучать эту силу.

7. Сейчас меня интересуют возможности общего пути”.

8. “Чтобы говорить о проблеме нашего разговора, хорошо бы разобраться, с какой целью тебя прислали сюда, — сказал Учитель. —

9. Ты учишься у учителей — Я есть Учитель. Я знаю, как идти — ты рассуждаешь о том, как идти.

10. Если говорить о любви и о каких-то методах её ретрансляции и трансформации, Я могу сказать, что никто из вас любить не умеет. Все эти энергии, понятиями которых вы часто оперируете, к любви не имеют никакого отношения.

11. Какой бы знак человек ни услышал, он всегда берёт из него то, что хочет взять. Так зачем прислал тебя Мориа? Искать сотрудничества со Мной?

12. Я — Учитель, Я не учусь и не вижу ничьей возможности сотрудничества со Мной.

13. Истинную Суть Отца знает только Сын.

14. Чтобы понять Того, Кто послал Меня, надо стремиться понять Меня”.

15. “Я тоже могу называться сыном Отца моего. Посмотри в моё сердце...

16. Скажи, в чём Твоя Истина? Мы все учимся, мы все учителя. Учитель тоже, уча, учится сам.

И мне тоже дано право называться сыном”, — сказал Виталий.

17. “Ты хочешь взвесить всё обычным человеческим разумом. Ты живёшь в этом мире — Я пришёл из другого Мира. Я опустился в этот мир, чему же Я буду здесь учиться?

18. В тебе много того, что тебе дорого. Пока ты не можешь услышать Меня. В тебе масса рассуждений. 

19. А чтобы услышать Меня, надо выплеснуть всё, что ты имеешь. Ученик полностью доверяется Учителю и идёт за Ним.

20. Пока ты находишься в своих образах, в своих пониманиях — мы лишь потратим время”.

21. “В чём моя проблема?” — спросил Виталий.

22. “Твоя проблема — в голове”, — сказал Виссарион.

23. “Если я уберу голову, это будет слепая вера”.

24. “Вера всегда слепая”, — молвил Учитель.

25. “В чём Вера и Истина Твоя? Вновь задаю вопрос. Ответь мне на уровне моих рассуждений”, — спросил Виталий.

26. “Я есть. И сделаю человека могучим, способным преодолеть любую преграду. Человек будет счастлив всегда!”

27. “Координация работы на планете, в чём Ты её видишь?”

28. “Ни в чём! Надо любить друг друга и радоваться друг другу”, — ответил Виссарион.

29. “А что есть Истина? Надо разобраться в этом”.

30. “Я есмь Истина!” — молвил Учитель.

31. “Солнечная система вошла в новую галактическую сферу, — продолжил Виталий после небольшой паузы. — Вседержитель направил потоки огня... Как выглядит Твоя координация Солнечной системы? Каждый из нас “я есмь” во Вселенной, “я есмь” в Отце. В чём Твоё “Я есмь” в Солнечной системе?”

32. “Либо Я очень глуп, либо суть самой беседы — игра слов. Ты каждый раз говоришь, как учитель, но ты не есть Истина и не узнаешь Её никогда”, — сказал Виссарион.

33. “Почему?” — спросил Виталий.

34. “Потому что ты будешь вечно учиться Её понимать. Любое твоё рассуждение об Истине — смешно. Завтра ты будешь сам себя опровергать”.

35. “Есть другая точка зрения: мы оба — Истина”, — сказал Виталий.

36. “Объединиться люди на Земле могут только на одной Истине. А это — живое Слово Бога. Я есть живое Слово”, — сказал Сын Человеческий.

37. “Скажи мне это Слово”, — попросил Виталий.

38. “Отверзни уши!”

39. “Я слушаю!”

40. “Пока нет!” — сказал Учитель.

41. “Мы ещё с Тобой встретимся. Ты вырос, Ученик. Я рад, что мы вместе, что мы встретились на этой планете. Благодарю за беседу. Я хотел бы закончить её в мире”, — сказал Виталий, поклонился и ушёл.

42. Учитель печально улыбнулся и, обратившись к Вадиму, сказал: “Мориа направил его сюда, попросил отказаться от эгоизма, а он пришёл учить”.

43. Следующий день был посвящён индивидуальным встречам с Учителем, а в начале дня произошёл разговор, явившийся как бы продолжением вечерней встречи с Виталием.

44. Вошли две молодые женщины, сказали, что они из Ставрополя, что этот город стоит на “кресте” и там началась практическая работа по оказанию помощи планете.

45. “Возродившаяся планета поможет возродиться и людям. Необходимо строить каналы света — “магниты”, каналы трансмутации, трансформации.

46. Ваше Слово лежало невостребованным целый год. Недавно нам показали Ваш облик. Вы — как символ энергии Духа и Сердца. Всё остальное делаем мы. Приглашаем Вас для совместной работы”, — было сказано в монологе женщин.

47. “Как вам всё объяснить, как объяснить доступней? — Учитель начал говорить медленно. — Мои слова — то лезвие, которое может срезать напрочь. И Я хочу правильно дать вам это лезвие, чтобы вы не изрезали себя.

48. На Земле ныне происходит сложное Таинство; чтобы принять Новое, надо раздвинуть ваше сознание.

49. А так как сознание раздвигается, то повышается чувствительность к определённым явлениям. Вы становитесь уязвимы.

50. Хлынула огромная волна информации. Волна рассчитана на ваше сознание и пробивает его безошибочно. И каждый из вас уверен, что не будет пойман этой волной. Такова особенность психики человека.

51. Различного рода учения проявляются сейчас на Земле. Но об Истине не может быть двух мнений...

52. А ведь к слону пришли слепые и, дёргая его за хобот, говорят: “Слон — это змея, слон — это верёвка”.

53. Вас успокаивает, что вы говорите о разных сторонах Зерна. Но Зерна-то вы не видите, а лишь говорите каждый своё видение различных Его сторон, часто даже несамостоятельное.

54. Я — Истина, Я принёс всё, что нужно человеку.

55. В том, что вы сейчас говорите, Я просматриваю определённый почерк, по которому изучаю мир, который пытается вас вести. Но в этом мире, в его игре, Я вижу, что он не знает человеческих особенностей.

56. Все эти “магниты”, ретрансляции, каналы трансмутации не имеют к душе никакого отношения. Это — игра с биополями человека, с его психофизическими энергиями. Те, кто это даёт, не знают особенностей человека.

57. Так вы никогда не объединитесь, вы лишь будете рождать новые течения с желанием объединиться.

58. Ваша особенность — желание привести к себе. Вы пришли позвать Меня на свою работу, но не попросили позвать вас на Мою работу.

59. Ответьте, вы сейчас рассуждаете, как учителя или как ученики?”

60. “Все мы и учителя, и ученики друг другу”, — сказала одна из женщин.

61. “Я не ученик. Я несу Истину Отца в Себе.

62. Научить о Моём Отце могу только Я. Все остальные поучительства на Земле не относятся к Моему Отцу.

63. А Я могу учить того, кто идёт за Мной. Вы же заполнены информацией, которая мешает принять Меня.

64. Надо быть жаждущими, но не пробующими. Но вы пока не жаждете Меня.

65. Истина не нуждается ни в чём, Я ни в чём не нуждаюсь. И помочь могу при полном доверии Мне.

66. Глобальная тема, рассуждения о спасении мира выглядят красиво. Но только лишь...

67. Как только вы найдёте в мире любовь и понимание друг к другу, вы построите будущее.

68. Если вы сейчас не выстроите правильно свой внутренний мир, ваша клетка не выдержит, Гармония отторгнет её. И никакие “магниты”, никакие методы не спасут вашу плоть.

69. Вы хотите объединить усилия учеников с действиями Учителя? Не абсурдно ли это желание?

70. Ученик может ошибаться, Учитель — нет. Я знаю Свою Миссию и безошибочно Её исполняю.

71. Я хочу научить вас жить вместе. Силу же Мою можно взять только при полном доверии Мне.

72. На Земле Я обладаю Своим творческим автономным действием. И буду изучать тех, кто соприкасается со Мной, и пытаться творчески донести Истину.

73. Моё Слово надо стремиться увидеть. Иначе от соприкосновения с этим лезвием можно пораниться.

74. Вы пока можете лишь увести тех людей, которые могли бы принять Истину, и путь их к Истине удлинится”.

75. “Могут ли не принимающие Вас принимать Отца Небесного?”

76. “Нет. Такой человек принимает иллюзию. Об Отце поведать может только Сын”, — сказал Сын Человеческий.

77. Продолжился день разговором с представителями админист­рации Краснодарского края по делам религий. Ответственные за регистрацию религиозных объединений в крае пришли воочию увидеть и услышать Виссариона, Основоположника Вероучения церкви Последнего Завета, зарегистрированной в апреле этого года как религиозное объединение Краснодарского края.

78. Разговор, наполненный многими вопросами к Виссариону об Учении, о таинствах По­следнего Завета, получился заинтересованным. Пришедшие внимательно слушали Учителя. К концу встречи на их лицах появились улыбки, а в словах — гордость за то, что Сын Человеческий родился в Краснодаре.

79. Представитель управления внутренних дел края, именем Сергей, задавал точные, короткие вопросы и удовлетворённо кивал головой ответам Виссариона, а в окончании разговора обратился к женщинам, пришедшим вместе с ним представлять администрацию края: “Я попрошу вас оставить нас, хочу задать личный вопрос”.

80. И рассказал Сергей Учителю, что вчера вечером он неожиданно потерял сознание, чего раньше с ним никогда не бывало. Ощутив, что его как бы вытянули из тела, он увидел перед собой Архангела Михаила с огненным мечом. Тяжёлая волна тьмы навалилась на Сергея, придавив его мрачным грузом.

81. Архангел рассёк сверка­ющим мечом тьму над ним, и в сознании Сергея возникли слова: “Завтрашний день — для тебя!”

82. “Что это значит?” — спросил Сергей Виссариона.

83. “Сейчас решается твоя жизнь”, — сказал Учитель.

84. Сергей утвердительно кивнул головой, пожал руки Учителя и, попрощавшись, вышел.









Глава 20





    Тридцатого мая, после двух общих встреч на квартире Николая, перестающего быть полковником и становящегося отныне Николаем Краснодар­ским, начиналась недолгая дорога из Краснодара через Геленджик, Новороссийск, Крым, Южную Украину в Кишинёв.

2. Быстрая белая машина стала на два дня домом Учителю, Вадиму, Николаю и водителю Виктору, получившему от судьбы своей несколько дней жизни рядом с Сыном Человеческим во имя самостоятельного шага к выбору своего будущего. 

3. Вечером этого же дня — встреча с последователями Истины в Геленджике, в большом кинотеатре.

4. “Как относиться к обману? Почему и взрослые, и дети обманывают?” — спросили Учителя.

5. “Если говорить для тех, кого обманывают, то на этот вопрос Я отвечу просто: улыбнитесь и делайте дальше своё дело.

6. А те, кто обманывает, пожнут кое-какие трудности в своей жизни. И пока не поймут, что нарушать заповеди Бога нельзя, будут приобретать очень серьёзные шишки на своей голове. И когда шишек вырастет достаточное количество, к ним придёт познание этой истины.

7. Помогайте детям понять, что нарушать эти законы нельзя, иначе человека ждут впереди немину­емые сложности.

8. Но не просто это объяснить ближнему, ибо если он это делает, то делает по особому убеждению, по особому отношению к данному явлению.

9. Поэтому, когда вы пытаетесь подправить ближнего, дабы уве­сти его от обмана, не зарывайтесь в большие абстрактные рассуждения об Истине, а подскажите, что в данный момент он делает недостойное, и продолжайте делать своё дело.

10. А познание этой истины у него всё равно будет, и это познание будет зависеть от тех ситуаций, которые для него уже складываются, учитывая его внутренний мир, его способности делать оценки.

11. Более того, никогда не торопитесь осудить ближнего и потребовать от него, чтобы он немедленно прекратил обманывать. Он не сможет этого сделать не потому, что он запрограммирован обманывать ближнего, а потому, что нет понимания этой истины.

Достойно примите его действия и не впадайте в раздражение и осуждение”.

12. “Я читал, что реинкарнация человека заканчивается, что человек не будет приходить в физическом теле, что Бог не будет больше посылать нас на Землю”, — сказал человек.

13. “Я такого не говорил. Человек действительно потеряет способность перерождаться, но потеряет не потому, что не будет рождаться во плоти, а потому, что никогда не будет умирать”, — сказал Учитель.

14. Поздним вечером — ужин в семье Виктора, Светланы и их сына Романа.

15. Утром — к морю. Путники нашли отдалённое от города место, где уже отдыхали однажды, — высокий обрыв над прозрачным бирюзовым морем, изо­гнувшимся маленькой бухтой, в которую впадал небольшой горный ручей.

16. Знакомое место изменилось. Спуститься к воде было трудно: прежняя тропинка вместе с ополз­нем ушла ближе к морю.

17. А когда нашли новый спуск и Вадим, проскочив опасный участок тропы, дожидался Учителя, Виссарион неожиданно сказал ученику: “Пойду назад”.

18. “К морю не пойдёшь?” — переспросил удивлённо Вадим, зная любовь Виссариона к морю.

19. “Нет”, — коротко ответил Учитель.

20. Спускающимся впереди Виктору и Роману Вадим громко сказал: “Виссарион пошёл наверх”.

21. “Ты пойдёшь к морю?” — спросили они Вадима.

22. “Я пойду с Учителем”, — ответил Вадим.

23. Обрыв над морем, куда вернулись Учитель и ученик, был покрыт сгоревшим сосновым лесом. Единственным зелёным деревом был молодой дуб с густой сочной листвой.

24. У моря, куда спустились Виктор и Роман, деревьев не было, были лишь камни и галька, а в море — сети, расставленные рыбаками в ожидании беспомощной добычи.

25. Среди ясного дня неожиданно быстро набежала туча и пошёл дождь. Учитель едва заметно улыбнулся. Путники укрылись под единственным живым деревом и ели черешню...

26. Вечером — Слово в Новороссийске. Православный священнослужитель своим появлением в индустриальном техникуме, где должно было звучать Слово, за­претил встречу с Учителем.

27. Но встреча состоялась в другом месте, в другом зале. И зал был заполнен слушающими.

28. Среди слушающих — семья из Анапы: мать, сын, дочь. Сын — молодой мужчина с серь­ёзной травмой позвоночника, которая сделала его плоть непо­движной, лежал на специальных носилках, находящихся на сцене по левую руку от Учителя, и с великой радостью слушал Сына Человечес­кого.

29. Слова Истины восторженно отзывались в его сердце, молодой человек эмоционально проявлял себя в своём ложе, сопровождая речь Учителя одобрительными возгласами и фразами.

30. Учитель улыбался ему, отвечая на его вопросы, а в окончании встречи подошёл к молодому человеку, наклонился к нему, обнял и подарил чётки белого красивого камня, привезённые Сыну Человеческому из Аравии.

31. В новороссийской проповеди было сказано:

“Нет действий, которые можно характеризовать как злое проявление.

32. Вас никто не заставляет падать. Вам могут предложить упасть, но заставить падать вас никто не может.

33. Тогда почему вы падаете? Да потому что хотите падать, вот и падаете, и создаёте своими желаниями себе неприятности”.

34. “Есть истина: соблазн приходит в мир, но горе тому, кто приносит его. Хотелось бы, чтобы эту истину вы поняли правильно.

35. Вообще, ваша жизнь является соблазном для всех, кто с вами соприкасается. И будет это всегда.

36. Но это не значит, что ваша жизнь должна прекратить своё бытие, чтобы не создавать соблазн миру.

37. Нельзя сознательно приносить соблазны.

38. Само существование человека — это уже соблазн для ближнего, потому что, соприкасаясь друг с другом, вы всегда приносите друг другу свои слабости, которые должны научиться видеть и преодолевать.

39. Поэтому ваше действие, которое приносит боль кому-то, нельзя характеризовать как злое проявление.

40. Вы не рождались творцами зла, в вас этой сути нет. Вы — творцы Света, но не научившиеся творить предначертанное Богом.

41. Любое ваше отрицательное проявление в жизни, которое нарушает заповеди, каноны, не есть только лишь злое проявление, это — проявление человека, который не понимает истины.

42. Поэтому однажды, когда Учителя пытались бить и гнать, Он обратился к Отцу Своему: “Отче! Прости им, они не ведают, что творят”.

43. Этих слов, конечно, не было сказано в реальности, ибо Отца нет смысла просить, Он ведает обо всём. Отец никогда никого не осуждает и не наказывает.

44. Но в этих словах заключена очень важная истина, которую вы должны были понять: злых людей нет, нет тех, кого надо осуждать и наказывать; есть только те люди, нарушающие законы и установки, кто не понимает той или иной истины. Но обязательно в их жизни наступит момент, когда они поймут то, что не понимают сейчас.

45. Но для этого придётся потерпеть. Для этого надо учиться правильно ответить на ту ступень, которую такой человек приносит в вашу жизнь, вместо того чтобы вознегодовать и попытаться ответить какими-то неразумными действиями”.

46. “Когда вы хотите попросить что-то у Отца, помните: ни одно ваше желание не имеет к Истине никакого отношения.

47. Истине не интересны ваши желания, потому что Она помогает так, как вам нужно ощутить эту помощь, независимо от того, попросите вы Её или нет”.

48. “То, чему вы соответству­ете, то вы и найдёте на этой Земле. То, что вы ждали, то вы и получите”.

49. Ночь. Керченский пролив в чёрно-серых красках и мутных огнях. Город Керчь, укрытый тревожной ночью, милиция с автоматами, проверяющая поздних гостей.

50. Отдых до утра на квартире Татьяны Китаянки и мужа её Валерия, сопровождавших путников на своей машине от Краснодара до Керчи.

51. Квартира приняла странников грустным ожиданием расставания, ибо собирались Татьяна и Валерий, проведшие жизнь в поездках и танцевальных гастролях, в самую замечательную свою гаст­рольную поездку длиною в жизнь — на земли обетованные.

52. Утром дорога продолжилась по Крымскому полуострову и Украине в Молдавию.

53. Таможни... С прошедшей ночи до следующего вечера — калейдоскоп таможен. Одна речь, один народ, одна история — и болезненное деление на государства маленького кусочка земли.

54. Российская таможня, дважды украинская, молдавская, таможня Приднестровья, находящаяся внутри маленькой Молдавии. И везде — одинаково тёплый летний день, цветущая акация, наполняющая ароматом землю, несмотря на таможенные посты, и черешня по обе стороны дороги, продающаяся то за рубли, то за купоны, то за молдавские леи, то за приднестровскую валюту...

55. Вечером дорога привела в Кишинёв.

56. Днём второго июня в доме культуры завода “Сигнал” — встреча с жаждущими Истины из Кишинёва, Тирасполя, Сорок, Киева, Одессы, Запорожья, Южноукраинска. Третьего и четвёртого июня встречи с Учителем продолжились в том же зале.

57. И звучало Слово Божие, касаясь, как и во всех встречах этого года, разных сторон проявляющейся реальности и отношения к ним.

58. “Правильность прощения ближнего можно определить таким состоянием: когда, воссоздавая образ того, кто вас обидел, вы сумеете настолько благостно его воспринять, что ничего отрицательного, ничего отталкивающего не будете чувствовать к нему.

59. Попробуйте так воспринять ближнего, к которому у вас возникает негодование, и старайтесь до тех пор, пока у вас не уйдёт всякое отталкивающее отношение к нему.

60. Вот когда вы сможете воспринимать его легко, как родного человека, когда вы будете готовы обнять его, не чувствуя иголок меж вами, — вот тогда наступил момент прощения, вот тогда вы срежете с себя то, что висит над вами дамокловым мечом и разрушает вашу физическую оболочку, передаваясь часто ещё и детям; ибо если такое состояние было в вас до рождения детей, то, как правило, это разрушение передаётся детям”.

61. “Если у вас продолжает возникать раздражение к пьющему мужу, то, значит, ему пока ещё рано бросать пить”.

62. “Известное — это значит сделанное, а сделанное — уже в прошлом. Значит, ходить по извест­ному — это ходить по прошлому. В будущее таким образом не ходят.

63. В будущее идут по новым следам, которые определяются для вас Учителем, идущим впереди вас. Ибо Его прошлый след для вас есть предстоящий шаг.

64. Только по следам Учителя идут в будущее, а не по следам своих собратьев, когда беспорядочное, хаотичное движение становится неизбежным”.

65. “Когда вы приведёте себя в соответствие с заповедями, данными Богом, тогда Закон, который ставится для вас, отпадёт за ненадобностью.

66. Ибо Закон ставится только в одном случае: когда в вас присутствует неизбежность повторения тех действий, которые приводят вас к разрушению.

67. Если вы начинаете развиваться и у вас выпадает момент деградации, Закон ставить нет никакой необходимости. А значит, пропадает понятие “греховность”, ибо грех — это сознательное нарушение Закона”.

68. Перед последней встречей с Учителем в Кишинёве со сцены прозвучала мелодия молитвы, созданная творчеством Ларисы и исполненная ею на фортепиано.

69. Идея Татьяны Кишинёв­ской переложить Единую молитву на нотные знаки, где каждое слово молитвы имело бы нотное соответствие через число букв, во­плотилась в творчестве Ларисы.

70. Учителю понравилась во­площённая идея, и произведение было исполнено для многих.

71. После проповеди Виссарион отправился в скальный мона­стырь двенадцатого века, находящийся в семидесяти километрах от Кишинёва.

72. Солнечный день медленно переходил в вечер. Древняя каменная тропа вдоль высокого берега Днестра уводила путников от современного, свежепостроенного храма вниз к средневековому монастырю.

73. Алый хитон среди яркой, сочной зелени травы и голубого неба. Широкий плавный Днестр с камышовыми заводями. Аист, летящий вместе со своим отражением...

74. Учитель бережно коснулся белых древних стен, вырубленных в скалах.

75. Кропотливый, терпеливый труд оставил память о себе в формах созданных помещений: храмовая часть со сводчатыми потолками, колонны в скалах, письмена, оставленные резцом; в кельях — вырубленные кровати и умывальники.

76. Учитель улыбнулся ученикам, молча приглашая их прикоснуться к творению братьев, трудом и умением своим создавших монастырь в скалах много веков назад.









Глава 21





    Ранним утром шестого июня началась дорога Сына Человеческого через Румынию в Болгарию. И были в пути этом рядом с Учителем Вадим и Владимир Кишинёвский, а за рулём маленького белого автобуса с красивым женским именем “Мерседес” — добродушный кишинёвец Анатолий, получивший в дороге второе имя — Черешка, потому что любил черешню (по- болгарски — черешку) не меньше, чем любил её Сын Человеческий.

2. Вечером этого же дня, проехав через последние таможенные посты и через Дунай, давно уже не имевший в водах своих голубого цвета, путники оказались в болгарском городе Русе, где в новом дне ожидалось звучание Слова истинного.

3. На въезде в город Учителя встречал Диан — тот, кто в прошлый приезд Виссариона в Болгарию был последователем Ваклуша, известного в стране духовного наставника. Ныне Диан стал учеником единственного Учителя, а с момента появления Виссариона в Русе — и спутником Сына Человеческого в поездке по Болгарии.

4. Ночь в душном городе, жадно хранящем в стенах своих жар летнего дня.

5. Утром Диан предложил посетить Басарбово, окраину Русе, где уже семь веков существовал богомильский скальный мона­стырь. И шагнул Виссарион к древним стенам.

6. Ныне обитель в скалах — это православный монастырь, где живёт иеромонах Илларион, он же и настоятель монастыря.

7. Когда-то, в ранние средние века, внутри христианства в Болгарии возникло богомильство. Эта ветвь отошла от ортодоксальных догм в понимании истин любви, увидела живое и в Природе, и во Вселенной, за что была объявлена еретическим учением. И ушли отлучённые в изгнание, и стали скалы жилищем их.

8. Сегодня Сын Человеческий ступил под своды, терпеливо и бережно вырубленные в древних скалах изгнанниками официальной тверди, и благословил белостенный храм.

9. Настоятель Илларион тепло встретил путников, явно заинтересовавшись необычными го­стями.

10. К ушам его не была молвлена путниками Весть Благая о Свершившемся в России, ибо непросто человеку, отдавшему жизнь свою постижению однажды сложившегося понимания Истины, узреть Того, Кто вновь принёс Истину.

11. И не было дано искушения сознанию священнослужителя. Сам же Илларион долго не расставался с гостями, рассказывая им всё больше и больше из истории монастыря и православия в Болгарии.

12. Илларион не спеша проводил Виссариона с учениками к машине, крепко пожал им руки и с тёплой грустью расставания помахал рукой вослед Тому, Кого ждал и Кому служил всю свою жизнь.

13. Вечером этого дня в Русе, в зале городской библиотеки, Учителя ждали желавшие встречи с Ним. И было молвлено им о причине боли и страданий человеческих, о правильном отношении к происходящему.

14. Встреча с Учителем закончилась испытанием для Анатолия Черешки, впервые соприкоснувшимся в жизни своей со Словом истинным и внимательно прослушавшим Его.

15. Те, кто принёс это испытание Анатолию, разбили стекло его белого микроавтобуса, грубо взломали дверь и забрали его личные вещи, не тронув ничего из вещей Учителя и учеников, тем самым подталкивая Анатолия не слушать Слово Виссариона, а сидеть во время встреч в машине и караулить её.

16. И постарался Анатолий отнестись к событию в соответствии с услышанным в этот день, восприняв кражу как ступеньку для себя в преодолении привязан­ности к материальным вещам.

17. Новый день. Чёрное море недалеко от Варны, омывшее странников после долгих дорог.

18. Ночь застала их в Шумене, в доме Радмилы, сестры Диана, и их добродушной улыбающейся бабушки, которую внуки называли Мамичка.

19. Девятого июня в зале городского музея Шумена было сказано Учителем: “Я прибыл в ваш город, в вашу страну не говорить о большом. Хотя, если спросите, Я отвечу. Говорить о большом просто, потому что большое не меняет маленькое.

20. А не заметив маленькое, большое никогда не сделаешь, сможешь лишь говорить о большом.

21. Поэтому, чтобы разобраться сейчас во многом, необходимо коснуться тех особенностей, от которых зависит крепость вашего шага.

22. Вот тогда, сумев понять это маленькое, большое будет постигнуто. Всему свой час”.

23. “Любое ваше соприкосновение друг с другом — это своего рода соблазн друг для друга. Ибо каждый из вас принимает ближнего не таким, какой он есть, а предъявляя требование, чтобы он был таким, каким бы вы хотели его видеть. Но этого никогда не будет.

24. Такое требование будет приводить к усталости, к постоянному раздражению, что всё происходит не так, как бы вы хотели. На этой основе возникает обязательное падение.

25. Надо научиться воспринимать реальность достойно. Она — великий Закон, ведущий вас к совершенству.

26. Сталкиваясь друг с другом, вы всегда помогаете друг другу увидеть собственную слабость”.

27. После недолгого, ёмкого Слова Учителя начались вопросы к Нему. Православный священнослужитель устами молодого человека, пришедшего с ним, задавал вопросы фарисея, стремящегося сравнить Истину со своим догматическим пониманием, заведомо примеряя Истину к своему ветхому платью, не допуская возможности сделать обратную примерку.

28. “Почему Вы не упоминали о Троице, о Святом Духе? Считаете ли Вы Свою Книжицу боговдохновенной?” — спрашивали они Сына Человеческого.

29. “Я не являюсь пастором, не являюсь священнослужителем. Сейчас любой пастор на Земле — это тот, кто учит рассуждать об Истине. А Я — Учитель жизни, Я готов научить вас жить, исполняя эти истины.

30. Я есть Закон на этой Земле”, — сказал Учитель в ответе Своём.

31. “Из Вашей Книги следует, что человек не раз возвращается на Землю. Это противоречит Библии”, — настойчиво продолжал юноша, держа в руках “Слово Виссариона”. 

Православный священник сидел рядом, сдержанно улыбаясь и опустив голову.

32. “Сейчас беседа ведётся неправильно потому, что заданные вопросы не подразумевают стремления понять ответы. Это только лишь попытка сравнить Мною сказанное с тем, что вы имеете в голове.

33. Для вас в данном случае дорого то, что вы имеете. И в этом случае задавать вопросы бессмысленно, вы всё равно останетесь при своём мнении.

34. Я стараюсь помочь понять тем, кто хочет понять. И готов им долго-долго рассказывать”, — Учитель мягко улыбнулся.

35. “Ваше Учение — это этическая система или религиозная?” — спросила женщина.

36. “Давая многие названия, вы ограничиваете Явление своими пониманиями, ибо каждое слово имеет ограниченное определение. 

Нельзя определить Бесконечное.

37. А Я говорю о Вечном. Можно ли к этому поставить какое-то название?” — ответил Сын Божий.









Глава 22





    Вечером девятого июня Учителя принял Бургас, южный болгар­ский город на берегу Чёрного моря.

2. После насыщенной встречи в Шумене море омыло путников у красивого скалистого грота на окраине небольшого городка Крайморе.

3. В Бургасе странники жили в доме, где хозяином был гостеприимный, воспитанный Ивайло. Иво (так коротко звучало его имя) был врачом скорой помощи и последователем Петро Дынова, замечательного человека, основавшего в недалёком прошлом эзотерическое “Белое Братство”.

4. Последователи Дынова считали и считают Петро мировым учителем, мессией.

5. Иво попросил согласия Виссариона находиться рядом с Сыном Человеческим в часы пребывания Его на безлюдном берегу моря близ курортного города Поморье.

6. И были в этот день Волею вышней дарованы Иво драгоценные часы общения с Учителем, когда в долгой беседе Иво забыл и о времени, и о палящем солнце.

7. Жаркое солнце обожгло не­осторожных путешественников, обрадовавшихся и открывшихся ему на горячем песчаном берегу моря.

8. И сказал Иво вечером уходящего дня: “Я понимаю, что этот день — для меня, для моего сердца”.

9. Каждый день жизни Учителя в этом южном городе сопровождался громкими звуками и разговорами городских бакланов, больших морских птиц. Они своим “пением” будили Сына Человеческого и учеников Его, которые  отправлялись к оливковому морю, ласково обнимавшему путников негромкими волнами.

10. Два вечера, одиннадцатого и двенадцатого июня, в Бургасе звучало Слово Учителя. Желающих услышать Виссариона было много, среди них и последователи Петро Дынова, и городское телевидение.

11. И было сказано в первый вечер:

“Богом даётся только то, что по силам человеку.

12. Заповеди Бога не есть та цель, к которой надо бесконечно стремиться.

13. Заповеди, определённые Богом, — это форма жизни человека, когда вы должны жить, даже не думая о заповедях, но никогда не нарушая их”.

14. “Неверна попытка увести человека от желаний, как это делают в вероучениях на Востоке. Это крайность, говорящая о том, что неведома была миру, давшему человечеству эти учения, истинная суть человека.

15. Желания у вас будут и должны быть. Ибо желания — это тот импульс, который толкает вас к чему-то более совершенному, когда вы развиваетесь творчески.

16. Но вы должны понимать, что, выстраивая желания на завтрашний день, фантазируя о будущем, каждый новый день надо принять с благодарностью. И если новый день сломал ваши желания, поблагодарите Бога за то, что вас спасли от некоторых неприятных моментов, которые вас ожидали и которые вы не видели на пути к своему прекрасному мечтанию”.

17. “Реченное Мною об отношении к реальности сказано не для того, чтобы вы только лишь запомнили это как данный урок, и думали, что легко сможете применить услышанное в нужный момент. Так не получится, как не получалось тысячи лет у ваших собратьев и у вас.

18. Для этого потребуется постараться понять суть того, что Я говорил, и учиться самостоятельно применять эту суть в жизни, создавая своим сознанием, своим умением фантазировать различного рода ситуации, в которых вы научитесь правильно относиться к ним.

19. То есть нужны будут большие дополнительные усилия, когда благодаря именно вашему умению фантазировать вы будете создавать различного рода ситуации в своём сознании, которые могли бы быть причиной проявления вашей слабости.

20. Когда вы будете создавать эти образы, вам остаётся научиться применять к жизни сказанное Слово. И так, задумываясь постоянно на эту тему, медленно, шаг за шагом произойдёт преобразование вашего сознания: оно вы­строит цепочку ваших реакций на окружающую реальность, выстроит в том отношении, в котором это должно происходить. И однажды уже удастся правильно отнестись к происходящему”.

21. “Ваше тело рождено на этой Земле, значит, оно полностью зависит от законов этой Земли. И любое видоизменение Земли, Её параметров будет сразу же сказываться на вашей оболочке.

22. А ваша материя характеризуется не только состоянием грубого тела, но и состоянием психики. Психические энергии — это энергии материи, эти энергии не относятся к душе.

23. Так вот, нынешнее быстрое изменение вибраций Земли создаёт особую нагрузку на психику человека.

24. И если сейчас человек не начнёт правильно изменять своё отношение к окружающей реальности, его плоть не выдержит, его психика расстроится очень быстро, начнётся массовое поражение психики человека.

И это уже происходит”.

25. “Знаете ли Вы о Петро Дынове? Ваше отношение к нему?” — спросили Учителя.

26. “Петро Дынов — хороший ваш собрат. Сделал много прекрасного.

27. И как Я уже говорил вам, это не есть проявление Отца. Но это не значит, что если не проявление Бога, то это — уже зло.

28. Это — доброе, светлое явление, которое составляет ступеньку для восхождения тех, кто пребывает в низине. Он многим помог подняться на новую ступень.

29. Но это — очередная ступень, за которой вы должны увидеть следующую”.

30. Телевидение Бургаса снимало целиком встречу с Виссарионом. А когда пришло время расставания и Виссарион покинул зал, журналисты выбежали за Ним с просьбой о телевизионном интервью.

31. Учитель, после недолгой паузы, согласно кивнул головой. И уже на следующий день курортный город увидел непредвзятую передачу о русском Мессии.

32. “Есть закон Бытия. И всякое действие, нарушающее этот закон, обязательно получит противодействующую силу, которая будет останавливать разрушающее начало.

33. Как правило, это противодействие не сразу разрушает вашу оболочку. Но, в зависимости от нарастающих погрешностей, сделанных вами в этой жизни, вы чувствуете всё более сильные попытки Природы защититься от вас, когда внутри вашего тела возникают всё более сильные заболевания.

34. И только тогда, когда уровень агрессии начинает превышать допустимую норму, плоть погибает. И она должна погибнуть.

35. Её нельзя возвращать к жизни различными медицинскими вмешательствами, иначе, без изменения отношения человека к миру, это повлечёт куда большее уничтожение настоящей внутренней сути человека”, — было сказано Учителем в ответе на один из вопросов тележурналиста.

36. “Сейчас много написано и говорится о том, что родился антихрист. Так ли это? Можно ли считать, что всё, написанное в Библии об антихристе, осущест­вится?” — спросил журналист.

37. “Я бы хотел, чтобы люди не пытались искать виновного на стороне в лице кого-то. Мне бы очень хотелось, чтобы каждый посмотрел на своё собственное лицо: не является ли он антихристом? Не является ли он тем, кто своими действиями разрушает окружающую жизнь, идёт против Воли Бога? Так будет вернее отнестись к этому.

38. Иначе, говорить о тех или иных именах, лицах — это значит сосредоточить ещё большую ненависть в отношении этих людей.

39. Но, кто бы кем ни родился на этой Земле, он рождается для того, чтобы стать лучше и понять свои ошибки. И значит, ему надо помочь, а не стараться его осудить.

40. Поэтому будет лучше, если каждый посмотрит на самого себя”.

41. “Какое самое большое чудо может ожидать человечество в близком будущем?” — был следующий вопрос журналиста.

42. “Для вас вновь Волею Бога пришла Истина! Большего Чуда трудно ожидать человеку.

43. Следующим чудом будет ваше умение понять свою прекрасную ценность на Лоне великого Мироздания, свою любовь, которую вы способны источать окружающим, и равной которой нет ничего во Вселенной”.

44. Второй вечер встречи с Учителем в том же зале. Вопросы к Нему.

45. “Вы говорили, что учились у великих мастеров живописи?” — спросила женщина.

46. “Это особая тема. У каждого из вас есть возможность за­глядывать в прошлое. Но эта возможность пока у вас не открыта.

47. Я мог ею пользоваться и учиться во времени у тех мастеров древности, которые Мне нравились. Я мог присутствовать в их мастерских и постигать тот дух времени, который помогал им творить”.

48. “Какова роль Корана, когда эта книга используется в магическом действии, направленном на другого человека? Можно ли использовать Коран или другую священную книгу, чтобы нанести вред другому человеку? Это вопрос о сущности магии”, — спросил Иво.

49. “Человек приносит вред окружающим, прежде всего, своей мыслью.

50. Он может привязывать это действие к каким-нибудь наукам, священным книгам. Но отрицательное действие производит, прежде всего, его собственная мысль, направленная в тот образ, который он видит перед собой. Своей мыслью человек уже наносит этот удар.

51. А ритуальные проявления часто носят характер исключительно формальных действий, которые сами по себе не играют никакой роли. Но пока они происходят, человек начинает глубже сосредоточиваться на том, что он хочет сделать. Главная сила находится в нём самом, а не во внешних ритуальных действиях.

52. Прежде всего — собственная мысль человека. Ибо стоит ему представить любой образ и выразить определённое действие в этот образ, то, если это действие отрицательное, человек уже наносит очень сильный удар.

53. А разговор о том, что в магическом действии могут пользоваться священными книгами... Это не книги виноваты. Всё заключено в самом человеке.

54. Хотелось бы сказать о том, что повредить вам могут только в одном случае: когда вы всерьёз относитесь к этому действию.

55. Если вы воспринимаете мага несерьёзно, навредить он вам не сможет, — Виссарион улыбнулся. — Отнеситесь к таким действиям, как к игре ребятишек, которые ещё ничего не поняли в жизни, улыбнитесь и смело двигайтесь дальше, постигая данное вам Богом.

56. Вы уязвимы прежде всего потому, что вы боитесь. И уже определённым образом настраиваетесь на эту волну, открывая себя пред ударом. Человек боится окру­жающих, пытается закрыться от ударов, думает об ударах и тем хуже делает для себя.

57. Закрываться нельзя. Надо быть открытыми ко всем, только тогда вас невозможно порушить. Достойно постигайте данное вам Богом, и никто вам ничего не сломает”.

58. “Попытка найти методику в духовном развитии — это попытка найти более лёгкий путь”.

59. “Не бойся недодать нуждающемуся в помощи, бойся дать больше его нужды, ибо это может привести его к лени и к желанию брать ещё больше”.

60. Поздним вечером последнего дня жития Виссариона в Бургасе Иво попросил Учителя оставить росчерком пера память о произошедших днях.

61. И было сказано пером: “Да будет поступь тверда, и выбор смелый сомненья развеет”.

62. Иво радостно поблагодарил Учителя и улыбнулся написанному. А оставшись наедине с Вадимом, рассказал свой прошлогодний сон-видение, в котором увидел себя стоящим на одной из вершин горного хребта, когда появился перед ним в вышине Лик Христа.

63. И молвили уста Сына Божиего, обращаясь к Иво: “Приди ко Мне”.

64. И ощутил Иво в этот момент необходимость свершить решительный шаг с тверди уже привычной вершины в бесплотные облака. И понял, что лишь этот неведомый шаг позволит обрести истинную Тропу...

65. И теперь, вспомнив сон, Иво улыбнулся пожеланию реального Учителя.









Глава 23





    Утренняя шоссейная дорога длиною в четыреста километров, наполненная красочной Болгарией, к полудню перенесла Виссариона в Софию, омытую грозовым дождём в мгновения прихода Сына Человеческого и вдохнувшую долгоожидаемую свежесть среди жаркого лета.

2. У величественного храма Александра Невского Виссариона встречали болгарские последователи Его — Майя, Мариам, Мария. Встречали счастливыми улыбками и хлебом.

3. Жили путники три дня в общежитии университета у Марии, художницы по стеклу, преподающей своё умение студентам университета.

4. В эти дни Владимир Кишинёвский побывал в Рупите, чтобы встретиться с Вангой и поведать ей о появлении Виссариона в Болгарии, ибо желала Ванга осенью прошедшего года скорой встречи с Виссарионом и просила Владимира привезти Его из Сибири...

И вот Сын Человеческий вновь в Болгарии.

5. Ванга тяжело больна. После состояния комы у неё началась потеря памяти. Жизнь бабы Ванги на Земле заканчивалась.

6. И вскоре, в окончании болгарского лета, мир облетит сообщение об уходе Ванги из жизни. А сегодня Ванга была уже не в состоянии узнать Пришедшего...

7. Два дня, тринадцатого и четырнадцатого июня, болгары слушали Учителя в залах софийского молодёжного центра.

8. “Из сказанного Вами получается: что бы я ни делал другим, я делаю им ступеньки. Тогда зачем думать, делаю я добро или зло?” — спросил молодой человек.

9. “Конечно, что бы ты ни сделал другим, у них всегда есть возможность подняться.

10. Что бы ты ни попытался сделать, больше своих сил ты не сделаешь. Ты сделаешь только то, что тебе присуще. Ты сделаешь только то, чему ты соответствуешь.

11. В любом случае, что бы ты кому ни принёс, для них ты всегда сделаешь благо. Но не для себя, если твоё действие противно Воле Бога.

12. Горе будет тому, через кого создаётся соблазн”.

13. “Что является первичным — любовь или объект любви?” — спросила девушка, последовательница Кришны.

14. “Если говорить о любви к объекту, то, конечно, сначала появляется объект, а потом возникает любовь к нему.

15. Если говорить о любви духовной, то она первична, ибо не привязывает вас к какому-то объекту, а просто проявляется, растекаясь бесконечной благодатью в пространстве”, — ответил Учитель.

16. “Вчера в террористическом акте в Москве пострадала четырёхлетняя девочка. Почему дети платят ценой жизни? В чём они виноваты?” — спросила женщина.

17. “Гибель человека вовсе не определяется виной самого человека. Часто именно гибелью плоти человека спасают от того, чтобы он не погиб окончательно или не принёс куда большего зла в дальнейшем.

18. Но этих законов вы не ведаете. Вы стараетесь оценить ситуацию по тому моменту, который способны зафиксировать. Поэтому, когда вы видите гибель ребёнка, у вас сразу возникает неверная негативная реакция.

19. Эта реакция возникает есте­ственно, потому что отношение к жизни, отношение к смерти формировалось у вас неверно долгие годы и вызывает своеобразные рассуждения об этом.

20. В данном случае для ребёнка это сыграло положительную роль. Но Я говорю о глубинных истинных процессах, которые не знает человек.

21. И касаемся мы сейчас этого не для того, чтобы вы научились видеть истинные процессы в жизни. Вы их всё равно никогда не будете видеть. Но вы должны научиться понимать, что происходящая ситуация на самом деле приносит возможность попадающим в неё понять Истину.  

22. Неприятности приносятся именно тем людям, кто их сеял.

23. И в данном случае, когда гибнет ребёнок, то, большей ча­стью, это урок родителям, ведь от них в дальнейшем зависит жизнь куда большего числа ближних.

24. И этот урок позволяет им многое разрешить в своей жизни, скоординировать свои действия и обойти куда большую катастрофу, которая ожидает их впереди.

25. Получается, что меньшей жертвой предотвращаются большие неприятности, хотя выглядит это очень сурово. Но опять же, рождено такое событие человеком, его усилиями, человек проявляет то, что есть у него внутри.

26. И именно сам человек должен научиться это правильно понять и увидеть в себе. Именно он должен научиться быть мудрее и никогда не повторять многих глупостей”.

27. “Многие люди сейчас уходят от реальности, многие уходят к Вам. Это слабые или сильные люди?” — спросила та же женщина.

28. “Ко Мне можно уйти в такую же реальность, но более сложную. Нельзя сказать, что ко Мне уходят от слабости. Хотя есть и те, кто уходит от слабости.

29. Но если они уходят от слабости, то обязательно поймут эту слабость. Для этого они и уходят ко Мне. И Я помогу им её увидеть”.

30. “Что такое инициатива и как мы должны проявлять нашу инициативу?” — спросил молодой человек.

31. “Полнее инициативу вы можете проявлять только тогда, когда вопрос, которым вы пытаетесь разрешить проблему, связан только с вами. Тогда вы проявляете инициативу твёрдо, смело, отдавая этому все свои силы.

32. Если инициатива касается судеб ваших ближних, её уже нельзя так проявлять. Вы должны соизмерять её с пожеланиями своих ближних, иначе ваша инициатива будет навязана, будет создано давление на судьбы ближних, и возникнет большая путаница и неприятности.

33. Ведь инициатива — это твоё настоящее понимание правильности выбранного действия. Но правильно это действие или нет — знать ты не можешь. Что на самом деле принесёт эта инициатива — знать ты не можешь. Ты только веришь, что так будет правильно.

34. Значит, смело инициативу можешь проявить только к самому себе. К другим надо быть внимательным: если они этого хотят — проявляй смело, не хотят — остановись, продолжай делать то, что зависит от тебя. Так будет достойно”.

35. В ответе на один из вопросов Учитель сказал: “Не надо торопиться говорить, что те учения, в которых не упоминается Имя Христа, но которые всё-таки пробуют учить человека любви, порочны. 

36. Любое учение, говорящее о любви, не есть плохое. Ибо прежде всего оно поможет тем, кто не может взять большую ответственность, сразу сказав: я нашёл Истину, я верую Истине. 

37. Пусть они найдут маленький груз, благородный груз и попробуют нести его правильно. Будут нести правильно — подойдут и к более великому, возьмут на плечи и понесут Истину достойно.

38. А иначе, хорошо ли, что миллиарды людей на Земле сейчас говорят: “Мы веруем Христу, мы веруем Иисусу!” — и никто из них не исполняет Его заповеди? Какова же цена таким веру­ющим? Лучше бы они не торопились говорить, что они веруют. 

39. Постараться сделать то, во что веруешь, — это великая обязанность уверовавшего, принимающего Истину. И он должен сделать это, отдавая все свои силы без остатка.

40. На Земле помимо Истины, которая является ступенью Вечности, есть много разных ступенек, которые хотя бы немного отрывают человека от грубой действительности и позволяют ему стать лучше, пусть на немного, но чуть-чуть лучше. И так поступенчато, слушая своё сердце, человек обязательно подойдёт к Истине и потом пребудет в Ней вечно”.

41. Седовласый интеллигентный человек, известный в Болгарии под именем Розенкрейцер, написавший многотомные эзотерические труды о сути человеческого бытия, обратился к Учителю со словами:

42. “От Вас идёт течение Благодати. Я оцениваю Ваше присутствие не только на ментальном уровне, но и на бессознательном, парапсихологическом уровне.

43. Вчера Вы говорили: отвергайте сложность, отвергайте всё, что не вызывает у вас улыбку, будьте как дети, встречайте все опасности и преступления с улыбкой. Значит, улыбайтесь преступлению, улыбайтесь убийству, улыбайтесь войне?

44. Не думаете ли Вы, что сегодня мы нуждаемся в радикальной мутации человеческой психики, а значит, как следствие, в радикальном пересмотре классических основ религии?

45. Если мы отвергаем сложность, то мы отвергаем не только науку, технику, познание, атомную бомбу — мы отвергаем сложность человеческой души.

46. Если мы, следуя Вашим советам, будем чувствовать себя как дети, относиться ко всему с улыбкой, оперируя только к чувству блаженства, — я думаю, что мы можем превратиться в легко манипулируемых субъектов.

47. Как прийти к любви, оставаясь сложными?”

48. “Из сказанного вчера, конечно же, нельзя однозначно сделать вывод, что Я сказал: улыбайтесь свершению боли.

49. Сигнал болевой всё равно останется внутри человека, обойти его будет нельзя. Когда больно, улыбаться не получится или улыбка будет натянутой, наигранной.

50. Болевое ощущение часто возникает как сигнал о том, что вы встречаете неверное проявление, разрушающее Гармонию. И тогда внутри возникает импульс недовольства, он естественен. Только дальше он развивается у че­ловека безудержно, неверно и выплёскивается огромным негодованием, взрывом ненависти, злобы, перерастая в разрушительные масштабы.

51. Встречая горе, встречая явное проявление негармоничных действий, вы всегда почувствуете маленькое негодование, недовольство происходящим явлением.

52. Но это недовольство возникает только лишь для того, чтобы дальше вы предприняли правильные усилия.

53. Ведь негодованием вы ни в коем случае не остановите происходящее действие, вы можете только ещё более увеличить зло.

54. Погасить зло можно только противоположной силой. Чтобы говорить о победе над тьмой, её надо осветить — и она исчезнет.

55. Вам придётся научиться воспринимать реальность такой, какая она есть.

56. Если вы будете начинать понимать, что происходящие явления, события создаются исключительно во благо ваше, то можно сделать неожиданный вывод: любая попытка уберечь человека от той или иной неприятности — это попытка уберечь его от приобретения мудрости, попытка лишить его момента познания.

57. Формы бытия человека с его войнами, неприятностями, которые часто свершают народы, до­стигая своей собственной правды, — это очень сложный закон, к пониманию которого вы придёте не сразу.

58. Чтобы понять эти законы полнее, сознание человека надо чуть-чуть раздвинуть для принятия больших истин.

59. Тот уровень сознания, в котором вы сейчас пребываете, — это в лучшем случае уровень Нового Завета, уровень двухтысячелетней давности. А в основном, это уровень Ветхого Завета, ещё более дикого состояния. Ибо способность сделать больно ближнему, потому что он сделал больно вам, сохранена у всех вас.

60. И стоит ближнему сделать больно вам, вы негодуете на эту боль и тем самым приносите удар ближнему. Это — одна и та же реакция, которая где-то может выразиться камнем в голову, а где-то камень не берётся. Суть реакции одна и та же: примитивная, дикая, способствующая возникновению убийств.

61. Конечно же, словами очень сложно будет помочь вам прийти в Мир Царствия Небесного, о котором так много говорил.

62. Поэтому весь смысл сводится к одному: в этот Мир может привести только Учитель. А Он — один, ибо исполняет Волю Своего Отца всегда, когда надлежит Её исполнять.

63. И без Учителя все попытки человека прийти к любви превратятся только в рождение всевозможных философских учений, догматов, ритуалов. Но не больше. Объяснить этот Мир нельзя. Туда надо прийти и посмотреть, что это такое.

64. Учитель не несёт знания человеческие, Он не идёт из прош­лого, как идёт каждый из вас. Учитель приходит из Будущего. Он приносит то, что вам предстоит впереди увидеть. Он влечёт вас к чему-то, только одному Ему ведомому и что никак невозможно объяснить словами.

65. Сколько бы слов ни потратил Учитель, нельзя через слова помочь вам увидеть Мир будущего, ибо в голове у вас нет необходимых для этого особенностей.

66. Реальность будущего обретётся внутри только тогда, когда вы придёте к тому времени, но не раньше. А раньше будет только лишь информация, рассказ о прекрасном Мире.

67. Нужны будут усилия, чтобы подняться в Мир новой ступени. И в момент перехода этой ступени у вас произойдёт то, чего не было никогда, раскроются те особенности, которых вы не знали в себе. Это изменит форму вашего мышления, восприятие окру­жающей реальности.

68. Говорить о том, что вы можете стать игрушками, которыми будет легко управлять, конечно же, неверно. Ведь Я учу тому, что имею в Себе. Значит, Я хочу, чтобы вы исполняли Волю Бога так, как исполняю Я.

69. Я не умею Её нарушать и знаю, что вы тоже умеете так делать, вам надо только лишь объяснить кое-что простое и привести вас к простоте восприятия реальности”.

70. Третий день жизни в Софии. Квартира Виолетты, радушной общительной женщины с чувством юмора, которая провела свою жизнь в инвалидной коляске.

71. Просторная комната заполнена теми, кто вновь и вновь хочет услышать Учителя, и теми, кто узнал об Учителе из уст ближних своих. Среди пришедших — известные в Болгарии исполнители эстрадной и народной музыки.

72. После тихого Слова Учителя переполненные радостью серд­ца выразили себя в импровизированном концерте.

73. Шестнадцатое июня. Троян. Живописные окрестности троянского монастыря: сочный лес в предгорьях, горная река, ослик, медленно идущий по старинному каменному мостику.

74. Подъезжая к монастырю, путники увидели в его наружных стенах кафе, лавку, торгующих. У монастырских ворот просящий милостыню сосредоточенно подсчитывал бумажные деньги — заработок текущего дня.

75. “Поехали отсюда, поехали к Природе”, — тихо сказал Учитель.

76. Вскоре путники оказались в троянских горах, гармония которых не была разрушена деяниями человеческими. В центре Болгарии они нашли природу южной Сибири. Сосновый лес, прохладная дымка гор, шум ручья...

77. И было явлено в Трояне в этот солнечный воскресный день Слово Истины. И была радость обретших Истину. И было категоричное, жёсткое выступление православного священника, заглянувшего на встречу с Истиной лишь для того, чтобы обвинить Её во лжи.

78. Поздним вечером дня уходящего и ранним утром нового дня последователи Истины из красивой страны прощались с Сыном Человеческим до новой встречи.









Глава 24





    Рассветное утро. Вновь дорога. В этот день, семнадцатого июня, Учителя ждал Бухарест, наполненный серыми красками и эмоциями пережитого и переживаемого времени.

2. В Бухаресте Виссариона встречали Татьяна и Ольга из Молдавии, приехавшие в Румынию помочь последователям Учителя организовать встречи с Ним, Моника из города Яссы и жизнерадостный выпускник университета, переводчик Эммануил, основной специальностью которого был испанский язык. Самостоятельно изучив ещё несколько языков, Эммануил решил взяться и за изучение русского языка.

3. Кровом странникам стал ашрам известной в Румынии школы йоги, пользующейся большой популярностью среди молодёжи.

4. Основателем и ведущим школы йоги был Григ Биволару, приобретший большой авторитет в румынской йоге ещё тогда, когда нетрадиционные духовные течения находились в подполье режима социалистической Румынии.

5. В ашраме много молодых людей, обаятельных женщин. Воздух ашрама наполнен улыбками, природным влечением.

6. Вечером в комнате, где остановился Учитель с учениками, возник разговор с последователями йоги, точнее, с последователями Грига, ибо он был несомненным лидером школы йоги.

7. Молодые люди, узнав о приезде Учителя из Сибири, с живым интересом заполнили комнату. Светоносное обаяние Истины в этот вечер было с ними.

8. Молдаванка Лина, последовательница Грига, обучающаяся в бухарестском университете, стала хорошим переводчиком слов Учителя на румынский язык. Эмоциональный Эммануил получил прекрасную возможность вслушиваться в образный русский язык и качественный перевод.

9. Ион, ведущий одной из регулярных конференций в школе йоги, предложил Учителю из России свою аудиторию в завтрашнем дне.

10. В окончании следующего дня, после встречи в аудитории политехнического института со слушателями школы йоги, многие из услышавших Сына Человеческого захотели сфотографироваться с гостями из России. Особенно усердствовали в этом желании молодые женщины, окружившие Виссариона и учеников Его со всех сторон и счастливо улыбающиеся перед фотообъективами.

11. В этом же дне Учитель был в гостях у Дины-Виктории, извест­ной в Румынии целительницы и ясновидящей — ясновидящей настолько, насколько позволял источник, ведущий её и дающий ей информацию. И знала она, что в её дом вошёл Спаситель. А после разговора с Сыном Человеческим перед Викторией встал выбор дальнейших шагов своей жизни.

12. Часы своего общения с группой пациентов, приходящих за излечением плоти, Дина-Виктория отдала в этот день Виссариону, попытавшись мягко объяснить болеющим, что перед ними Носитель Истины.

13. “Долгое время, пребывая в болезни, человек решил, что это его нормальное состояние. И теперь ему трудно увидеть Врача, ибо он не считает себя больным”, — сказал Учитель в коротком обращении.

14. Ранним утром девятнадцатого июня в комнату ашрама, где жил Виссарион, пришёл Григ Биволару вместе с последователями своими. И началась встреча, началась миролюбиво и сдержанно.

15. Григ, слегка развалившись, сидел на стуле напротив Учителя, говорил тихо, внимательно глядя на Виссариона.

16. В начале разговора Григ спросил о впечатлении Виссариона от Бухареста.

17. “Здесь слишком серо и мрачно. Это во многом отпечаток недалёкого прошлого”, — сказал Учитель.

18. И зашёл разговор о настоящем времени, Судном времени, когда шагнувший в будущее должен изменить себя полностью.

19. “Каким методом люди могут достичь своего Божественного начала в такое короткое время?” — спросил Григ.

20. И ответил Учитель, что в первую очередь необходимо поменять своё отношение к реально­сти.

21. “Начиная с мая этого года нами познан метод открытия верх­ней чакры, через которую божественное входит в человека. Через осознание этого метода человек может выходить и входить в бытие.

22. В субботу у нас будет манифестация, где будет участвовать две-три тысячи человек. Дважды мы уже исполняли все вместе эту технику в горах, и очень многие рассказывали, что у них произо­шли большие изменения. Приглашаем Вас”, — сдержанно улыбнулся Григ.

23. Виссарион поблагодарил за приглашение и сказал: “В это время мы будем на пути в Сибирь, где нас ждёт большая семья верующих людей”.

24. И поведал Учитель, что жизнь людей в общине проходит вне понятий каких бы то ни было методик; 

25. Что быть мастером своих рук — это первый закон для тех, кто там проживает;

26. Живущие в общине начинают гармонично существовать, всё больше уходя от зависимости от общества; община быстро растёт, и конца этому пока не предвидится;

27. Община очень жизнестойка, создаётся много новых семей, люди сочетаются в таинстве венчания, рождается много детей.

28. “Значит, в этой общине разрешены половые отношения?” — спросил Григ.

29. “Что Бог сочетал, то человек да не разрушает. Это говорилось о единении мужского и женского начал”, — сказал Учитель.

30. “В нашей школе йоги мы пытаемся воплотить в практику эти принципы через определённый метод, который позволяет человеку этот жизненный потенциал превратить в энергию, которая потом поднимается на высшие планы человеческого бытия. Это достигается, когда во время сексуального акта не происходит потери энергии и семени. Это — воплощение библейской заповеди «не прелюбодействуй».”

31. “В этом вопросе Я принёс человечеству совсем другие понятия. Разговоры человека о природных жизненных энергиях, когда люди рассуждают о чакрах, о тонких телах, раскрашенных в разные цвета ауры, о психологической энергии, о сексуальной энергии, о кундалини — это всё разговоры о материальной жизненной силе, которая к душе не имеет никакого отношения.

32. В общине как раз именно этого не касаются и становятся хорошими, гармоничными людьми”.

33. “Почему не касаются? Допустим, конкретно Вы практикуете воздержание?” — спросил Григ.

34. “Чтобы учить законам семьи, Я неизбежно должен был коснуться этого закона сам. И поэтому Я имею семью.

35. Прежде чем чему-то учить, Учитель сам должен идти по этому пути”, — ответил Сын Человеческий.

36. “Вы смогли пройти этот путь до конца?”

37. “Это — Моя жизнь”.

38. “Хорошо бы было научить ваших людей технике воздержания. Это ведические методы, известные тысячи лет”, — продолжил свои рассуждения Григ.

39. “Мне придётся рассказать сейчас миру о том, что мир Вселенной к проявлению Бога не имеет никакого отношения”, — сказал Виссарион.

40. “Но тем не менее, Божественное продолжает существовать во Вселенной”.

41. “Понятия, которые принёс Я, в корне изменят отношение человека к миру окружающего бытия. Ибо Я расскажу совсем другие истины. В данный момент Я заключаю в Себе те истины, которые не знало человечество, хотя по внешней форме они похожи на известные человечеству истины.

42. Истину о Боге люди не знали, и их рассуждения о Божественном носили ложный характер. Этим Я вызову бурю возмущения и улыбки”.  

43. “Возмущение — только в незнающих”, — заметил Григ.  

44. “Возмущение в верующих, потому что Я сломаю их философские системы.

45. Тем, кто прост, тем, кто не загружен догмами, — проще, их сердца легче впитывают Истину.                                                         

46. Но и те, кто уже заполнен всевозможными знаниями и продолжает искать, — соприкасаясь с данной Истиной, могут увидеть, как все разногласия в них пропадают”.

47. “В нашей школе происходит посвящение людей в реальность десяти космических сил. Одна из этих сил — это сила времени, другая — сила сострадания, ещё — сила красоты и гармонии, сила энергии пространства, сила смелости... Прочувствовал ли Ты эти космические силы, составляющие основу всего бытия как в этом мире, так и в других, тонких мирах?” — обратился к Учителю Григ.

48. “Эти понятия не раскладываются во Мне на свои определения.

49. Чем сложнее восприятие человеком простой истины, тем сложнее ему к ней подойти.

50. Когда человек смел в своих решениях и искренне доверяется своему сердцу, то в этот момент плоть его самостоятельно начинает вплетаться в Гармонию окружающего бытия независимо от того, понимает он это или не понимает”.

51. “Но если человек начинает понимать и чувствовать эти космические силы, то у него возникает другое понимание того, что окружает его”, — сказал Григ.

52. “Но любое понимание Истины человеком — это всегда лжеистина.

53. Человек всегда изменяется, поэтому всегда будет по-разному видеть окружающий мир.

54. Нет такой цели у человека — как можно правильней понять окружающую реальность.

55. Животные гармонично живут в окружающей природе, абсолютно не задумываясь об окружающих законах. Это то, что является таинственной программой самого организма. И если эту программу не осложнять сознанием, то она сама исполнит то, что ей должно.

56. Поэтому человеку остаётся прежде всего сосредоточить своё внимание на творчестве созидания красивого, отдавая этому всю свою любовь и сердце”.

57. “Знаешь ли Ты, что, когда человек отдаёт плоды своих деяний Богу, Бог манифестирует Себя в этом человеке?” — спросил Григ.

58. “Плоды своих деяний человек призван отдавать окружа­ющим, только так он может отдавать их Богу.

59. И конечно же, чем лучше человек исполняет заповеди Бога, тем больше Дух Бога проявляется в человеке.

60. Но человек всегда будет оставаться человеком, а Истина — Истиной”.

61. “Существуют ли в вашей общине те, кто постигает состояние божественного экстаза?” — спросил Григ.

62. Виссарион улыбнулся. 

“Когда человек стремится постигать божественный экстаз, то это уже, в какой-то мере, проявление желания взять для себя хорошее.

63. Стремление возыметь любовь откуда-то человек в общине не практикует. Он прежде старается отдать окружающим свою любовь, приготавливаясь с благодарностью принять всё, что придёт к нему. 

А если брызги Любви Бога коснутся его головы, пусть это будет только лишь Воля самого Бога”, — тихо сказал Учитель.

64. “Как люди Вашей общины пытаются направиться к Богу?” — спросил Григ.

65. “Когда приходит Учитель, Он приносит внутри Себя всё необходимое человеку. Я говорю о проявлении живого Слова Бога, которое приходит время от времени, обретая плоть человеческую. И Он несёт всю необходимую Истину именно для человека этой эпохи. Но даже это не является главным. Он, прежде всего, приносит в Себе Силу Своего Отца.

66. И если ученики прилагают усилия принять Учителя в своё сердце и становятся едиными с Ним, они принимают Его Силу в свои сердца, и это даёт им возможность принять величайшую помощь Бога, которую в обычных условиях они не умеют брать.

67. Благодать Отца ни на секунду не прекращает изливаться на каждого человека на Земле. А люди ходят под этими Лучами, не умея ими пользоваться.

68. Поэтому, чтобы облегчить человеку возможность получить Божественное, Учитель проявляется во плоти, которая очень близка по качеству человеку. И это позволяет людям проявиться к Нему с полным доверием, и тогда они получают всё То, что Он имеет в Себе. А Он един с Богом.

69. Поэтому для учеников, идущих во след Мой, главное — научиться принять Меня в своё серд­це. Это делает их способными преодолевать любые преграды. И для них проявляется благоприятная возможность научиться жить, ибо в этом случае они пользуются безграничной Силой.

70. Но эту Силу Я не умею навязывать, Я не имею права её доказывать. Я могу только предложить её, оставляя полную свободу выбора за человеком. И этот выбор сейчас делает человек”.

71. “Как Ты считаешь, какое Писание из всех существующих самое важное для человека?” — спросил Григ.

72. “Писание может быть самым важным, когда оно запечатлено самой Истиной.

73. А все Писания на Земле сотворены руками человека, где, естественно, есть определённая доля неверных понятий. Все Писания говорили об одной Истине. Но говорили так много, что это породило лишь разные течения и раздробленность людей на Земле”, — ответил Учитель.

74. “Бхагават-Гита оценивается у вас в общине?”

75. “В общину пришли многие из “Сознания Кришны”, потому что они увидели то, что действительно позволяет им исполнить все Божественные принципы.

76. Когда приходит сама Истина, нет нужды читать то, что написано о Ней. Надо воспользоваться временем и попытаться пить из живого Источника”.

77. Интегрированы ли в Вашем Учении тонкие цветные потоки бытия?” — спросил Григ.

78. “На законы материи там мало обращено внимания, потому что в этом не видится никакой необходимости”.

79. “Последний Завет — это интерпретация Нового Завета или это что-то другое? Эта Книга написана Вами?” — спросил Григ, с вниманием перелистывая страницы Последнего Завета.

Мгновения спустя он попросил Лину перевести выборочные строки из Книги и кивнул головой: “Да, это хорошо сказано”.

80. “Всё то, о чём Я говорю, есть Суть Моя”, — сказал Сын Человеческий.

81. “То, что есть в Тебе, произошло из макрокосмоса”, — заметил Григ.

82. “Я пришёл к людям от Своего Отца, как и обещал раньше. И вскоре наступит время, когда Я расскажу о Себе больше, ибо представление у людей обо Мне было очень неправильным”, — молвил Виссарион.

83. “Чтобы люди сделали правильный вывод для себя, они должны дойти до того, чтобы правильно увидеть суть”, — сказал Григ.

84. “Да, конечно. Поэтому сейчас наступило время расширить сознание человека, и люди претерпевают сейчас эти изменения. Повышается их чувствительность. И это создаёт возможность не только видеть Истину, но и легко поддаваться ложному воздействию.

85. Это время будет характерно появлением обильного количества ложных проявлений, каждое из которых будет верить, что оно несёт Истину”.

86. “Эти проявления будут сделаны людьми?” — спросил Григ.

87. “Эти проявления будут сделаны людьми. Но эти люди станут проводниками чужой воли, воли тех источников, которые заинтересованы в гибели людей”, — ответил Виссарион.

88. “Каково Твоё мнение о масонской всемирной организации? Знаешь ли Ты, какая это опасность для человечества?”

89. “Для Меня все люди на Земле одинаковы. Что бы они ни создавали, Я воспринимаю их с улыбкой, потому что они не создают это в стремлении творить зло. Их неверные действия связаны только с непониманием Истины.

90. Понимание у них наступит. Ныне этому время пришло. Так что пускай пошалят, очень скоро они всё поймут”, — ответ Учителя закончился смехом слуша­ющих.

91. Улыбнувшийся Григ предложил обменяться книгами в память о встрече и подарил Виссариону и ученикам книги о йоге, о её космических аспектах, автором которых был он сам — профессор йоги Григ Биволару.

92. “В вашей общине люди могут познать Истину через Учителя, который есть Слово Божие.

93. История человечества показывает, что все учителя, посланные на Землю, в какой-то момент ушли. Что произойдёт с людьми в общине после того, как и этот Учитель уйдёт?” — спросил молодой человек.

94. “От Бога может приходить только один Учитель. Об этом упоминалось в Писании. Я приходил только две тысячи лет назад и сейчас. Я не знаю других учителей, ибо к Моему Отцу они не имеют никакого отношения...”

95. “А почему у них нет никакой связи с Отцом?” — перебил Григ речь Виссариона.

96. “Они имеют связь с Отцом только как люди. В остальном они подвержены потоку информации, поступающей в их головы. Но этот поток не идёт от Отца”.

97. “Нужно понимать, что у Бога есть один-единственный Сын?” 

98. “Нет нужды Отцу создавать разные Источники. Отец никогда ни с кем не общается, ибо закон общения — это закон материи. А Отец не есть законы материи. Его Закон намного тоньше, чем те законы, с которыми вы соприкасаетесь.

99. Поэтому для того, чтобы что-то открыть, живое Слово должно прийти в жизнь. И тогда в доступных формах человеку открывается необходимая Истина”.

100. “И тем не менее, Бог тоже следует этим законам и, кроме случая чудес, не переступает через них. Так что, Бог всё-таки существует в этих законах”, — сказал Григ.

101. “К чудесам Закон Отца не имеет никакого отношения, — сказал Учитель, улыбнувшись. — На самом деле чудес нет. Есть законы, которые пока не ведомы человеку. Но это — обычные законы материи”.

102. “Какова Твоя связь с Иисусом?” — неожиданно, после всего сказанного Учителем, спросил Григ.

103. “Таинство этого Действия всегда одно и то же. Меняется только плоть и Имя”.

104. “Другими словами, Ты считаешь, что Ты — реинкарнация Иисуса?” — несдержанно улыбнулся Григ.

105. “Я стараюсь поменьше говорить о Себе, позволяя вам разрешить этот вопрос.  

Ты спросил... Я могу ответить: Я есть Слово Своего Отца, и ни­кто не придёт к Отцу, кроме как через Меня”, — тихо сказал Учитель, улыбка тронула Его уста.

106. “Тогда как Вы объясните слова Библии, которые говорят, что, когда Иисус вернётся, Он вернётся в Славе и будет увиден всеми”, — возразил Григ.

107. “Но в Библии есть ещё места, которые прямо говорят, что прежде надлежит Ему пострадать и быть отвергнутым родом сим. Прежде чем человек увидит Славу Божию, которая лишит его свободы выбора, он должен, в равных условиях со всеми, соприкоснуться со всей глубиной простой Истины. Ибо в этом случае он проявит себя перед Истиной таким, какой он есть. А потом можно дать ему возможность увидеть большее.

108. Но имеющие глаза уже видят”.

109. “Я могу сказать, что чувствую Иисуса в другом месте”, — сказал Григ.

110. “Рождённые вами образы создавались вашими собственными усилиями.

111. Меня может узнать только тот, кто соприкасался непо­средственно со Мной, зная, Кто есть Я”.

112. “Есть ещё один аспект: Иисус был зачат чудесно, непорочно”.

113. “В том, как вы понимаете непорочное зачатие, нет никакого чуда. Это обычные законы Вселенной. Только это событие неправильно понял человек”.

114. “А почему однажды это было, а сейчас этого нет?” — спросил Григ.

115. “Много существует преданий о рождённых в Индии непорочным зачатием, но к Истине Бога это не имеет никакого отношения. Разговор о непорочном зачатии — это неверное понимание человека.

116. Если бы рождение Иисуса произошло не от Иосифа, то прервалась бы линия царствования Давида, ибо царствование передаётся только по отцовской линии. И тогда иудеи были бы правы, не принимая Иисуса как Мессию.

117. Но Богом не нарушается то, что заповедуется. Рождение должно было произойти так, как заповедано Богом. А искренняя вера Матери создала благоприятную, чистую атмосферу для должного рождения”.

118. “А почему тогда Он был рождён через непорочное зачатие, а второй раз не случилось этого?” — Григ переставал внимательно слушать ответы Виссариона.

119. “Порочного здесь ничего нет. Как можно считать порочным то, что заповедано Богом?” — сказал Сын Человеческий.

120. “Иисус мог умножать хлеба. Ты можешь умножать хлеба?” — спросил Григ.

121. “Если Я начну сейчас открыто делать чудеса, то начну прельщать вас, и вы будете меньше обращать внимание на саму Суть, которую Я несу.

122. Саи Баба не только повторяет сейчас чудеса двухтысячелетней давности, но и творит большее. Но, тем не менее, ему не верят, что он — Бог, хотя он говорит, что пришёл как Творец.

123. Если вы не видите Моё серд­це, то нет смысла демонстрировать какие-то погремушки. А если видите, то зачем они нужны?”

124. “Я уверен, что Вы не сможете этого сделать!” — сказал Григ.

125. “Что ж!” — Виссарион пожал плечами.

126. “Ты веришь, что Он Иисус?” — спросил Григ Монику из Ясс, которая до встречи с Учителем была слушателем школы йоги.

127. “Я верю в Него! И предпочитаю не говорить об этом публично, но держать в своём сердце”, — тихо ответила Моника.

128. “Какие были последние слова на кресте?” — обратился Григ к Виссариону.

129. “Последние слова человек правильно запечатлел в Писании”, — ответил Сын Человеческий.

130. И поведал Учитель о том, что пребывание на кресте длилось полтора дня, что воскрешение произошло на четвёртый день.

131. “Почему тогда столько ошибок в Библии?” — спросил Григ.

132. “Потому что её писали люди”.

133. “В Писании сказано, что Иисус появится сразу явно для всех.

134. То, что Вы говорите о воскрешении на четвёртый день, противоречит тому факту, что каждый год в Иерусалиме, в храме, на третий день появляется священный огонь. В этом году он появился в форме голубя. Это чудо являет Иисус. Если Иисус здесь, то тогда кто являет это чудо?” — спросил Григ.

135. “Это никакого отношения не имеет к Иисусу”, — слова Учителя были встречены смешками слушающих. — Вы, как люди, очень слабы к чудесам”.

136. “Тогда почему в тот момент, когда люди молятся Иисусу, происходят чудеса?” — спросил Григ.

137. “Потому что те, кто пытается вам помогать, учитывают ваши молитвы и очень хотят, чтобы вы искренне исполнили то, что говорил Иисус”, — сказал Учитель.  

138. “Тогда почему огонь в Иерусалиме является именно в том месте, именно в то время?”

139. “Огонь возгорается в субботу, а не в воскресенье. Это ещё больше противоречит Писанию”.

140. “Вы, как Учитель, можете явить огонь?” — неожиданно спросил Григ.

141. “Зачем?”

142. “Для нас!” — с улыбкой сказал Григ.

143. “Я не вижу в этом нужды”.

144. “Потому что это невозможно”.

145. “Как Истину, Меня не интересуют желания человека”.  

146. “Тогда я тоже могу сказать, что я есть Иисус; и если меня попросят сделать чудо, то я отвечу, что это не имеет смысла”.

147. “Тебе никто не поверит, что ты есть Иисус”, — сказал Учитель.

148. “Но и в Вашем случае можно сказать то же самое”, — вновь улыбнулся Григ.

149. “Узревших уже тысячи и тысячи”.

150. “Как Вы объясните тот факт, что я чувствую Иисуса, но не чувствую Иисуса в Вас?”

151. “То, что ты чувствуешь, никакого отношения не имеет к Иисусу. Таких явлений сейчас множество, и все считают, что чувствуют Иисуса. Но у всех разное восприятие”.

152. “О ложных Иисусах Вы знаете?”

153. “Их очень много”.

154. “Вы один из них?” — спросил Григ.

155. “Мне очень жаль, что вы так быстро сломались и из мудрости всё превратилось в ничто”.

156. “Я не сломался”.

157. “Такое ведение разговора присуще только тем, кто далёк от Веры”, — сказал Учитель.

158. “И тем не менее, я чувствую Иисуса”, — продолжал Григ.

159. “Я могу только одно сказать: Я не есть то, что ты чувствуешь. Я пришёл к тем, кто ждал Меня”.

160. “Иисус не ответил бы так”.

161. “Истина свершает события независимо от желаний человека и его понимания. Сказать, как может поступить Исти­на, может только сама Исти­на”.

162. “Правда во мне говорит мне, как поступила бы Правда. И я понимаю, что Ты не есть Истина!”

163. “Под таким действием “правды” находятся сейчас тысячи ложных проявлений на Земле. Такова особенность человека: он верит, что приходящее к нему — единственно верно”, — сказал Учитель.

164. “Я пытаюсь почувствовать”.

165. “И, изменяясь каждый день, это чувствование будет протекать по-разному”.

166. “То, что вечно и неизменно, не может быть разным”.

167. “Вечное бывает только у самой Истины, а понимание человека всегда разное”.

168. “Но не в случае мудрости”, — не успокаивался Григ.

169. “Мудрость твоя не значит Вечное. Если ты считаешь, что уже мудр идеально, Я могу сказать, что ты уже умер”, — сказал Виссарион.

170. “Что значит мудрость?” — спросил Григ.

171. “Присущее только человеку настоящее понимание Истины. Когда с каждым днём это понимание становится шире и глубже, и очень часто человек говорит о себе в прошлом, что он был глупцом. 

Впереди многое ещё поменяется в вашем мышлении”.

172. “Я знаю, что, когда познаётся мудрость, ничто уже не может измениться, потому что познаётся фундамент всего. И это говорили все мудрые”, — сказал Григ.

173. “Мне нравится высказывание одного мудрого: я знаю то, что я ничего не знаю”, — улыбнулся Учитель.

174. “Это был не мудрый человек, — сказал Григ, и его слова поддержал смех его последователей. — А слова Иисуса “Позна­ете Истину, и Она сделает вас свободными” пришли от Человека, который познал глубины мудро­сти”.

175. “Да. И Он пытается вам рассказать, а вы не хотите послушать”, — сказал Сын Человеческий.

176. “Нет. Я слушаю очень внимательно”.

177. Виссарион отрицательно покачал головой...

178. “Один мудрец сказал однажды, что тот, кто не знает, окутан мраком, а тот, кто знает,  окутан ещё большим мраком. Как Вы думаете, что хотел сказать тот мудрец этими словами?” — спросил Григ.

179. “Для меня рассуждения человеческие имеют одинаковую основу — это рассуждения тех, кто ничего не знает. Каждый из вас имеет право создавать свою мудрость”, — ответил Учитель.

180. “Это было размышление великого человека, я могу его объяснить”, — сказал Григ.

181. “Для Меня он так же одинаков, как любой из вас”.

182. “Это показывает, что это уходит от Вашего понимания. Потому что на самом деле эти слова говорят, что последняя Истина принадлежит Богу. Только Он знает, почему Он сделал некоторые вещи такими, какими сделал. Существует семь уровней манифестации Бога...” — продолжил Григ свои рассуждения.

183. “Тогда почему Я слушаю эти рассуждения из уст человека, если это знает только Бог?!” — спросил Виссарион.

184. “... Мудрый начинает понимать, что их семь. Существует семь нот, семь планет”.

185. Виссарион улыбнулся и напомнил: “Тот, кто говорит “я знаю”, окутан ещё большим мраком!”

186. “Да, — замялся, улыбнувшись, Григ. — Я на самом деле окутан мраком. Но я знаю, что существует семь планов, семь цветов. Но почему их существует семь, а не девять, знает только Бог. Мудрый знает, что их семь. Объяснение этого факта я хотел бы услы­шать от нашего Учителя”.

187. “Учитель рассказывает ученикам, а не всем, с кем встретится. Он говорит тем, кому видит необходимым что-то сказать. Учитель сам решает, кому и что сказать”.

188. “Но мы же здесь не случайно. Это — необходимость!” — сказал молодой человек.

189. “Да... Вы познакомились со Мной, услышали о Моём существовании. Этого достаточно. Потому что Я пришёл к вам не учить, а познакомиться с вами и дать вам возможность познакомиться со Мной.

190. Истину не приносят, за Истиной приходят. И те из вас, для кого Это будет дорого, найдут Меня и будут пить”.

191. “Иисус в Своей жизни всегда был связан со Своим Отцом или был момент, когда эта связь прерывалась?” — спросил человек.

192. “Связь была и существует всегда, только не в том понятии, которое есть у человека”, — сказал Сын Божий.

193. “Тогда чем объяснить тот факт, что когда Он был на кресте, то сказал: “Отец, почему Ты Меня оставил?” — спросил человек.

194. “Вы затрагиваете сокровенное, — слова Христа встретили усмешки слушающих. — Ко­гда затрагивают сердце другого человека — не насмехаются.

195. Сокровенное открывают жаждущим”.

196. “Не насмехаются тогда, когда истинно открывают своё сердце, а не когда пытаются играть. Вы видели фильм “Иисус из Назарета”? Тот актёр играл намного лучше свою роль”, — сказал Григ под смех своих последователей.

197. “Поэтому он актёр, а Я  нет. Это — Моя жизнь”.

198. “Как объяснить тот факт, что актёр передаёт больше суть Иисуса, чем Вы?” — Григ уже не мог остановиться, чувствуя под­держку своих последователей.

199. “Мне жаль, что Вы превратились в судей. Судите о том, о чём не имеете ни малейшего представления. Так рассуждали фарисеи, которые потом прибили гвоздями...”

200. “Мы пытаемся Вам помочь выйти из этого состояния”, — сказал Григ.

201. “Именно так рассуждали фарисеи, прибивая Истину гвоздями. Ведь они кричали: “Сойди с креста!”

202. “Фарисеи так рассуждали, хотя Иисус тогда делал чудеса. А сейчас Иисус перед нами и даже не хочет сделать чудо”, — улыбался Григ.

203. “Я же нахожусь среди тех же фарисеев”.

204. “Нет. Среди других”, — сказал Григ.

205. “Что Вы можете сказать о святых таинствах?” — спросил человек.

206. “Сокровенное Я говорю жаждущим. Я пришёл сюда не поучать. Я лишь пришёл на встречу с теми, кто хотел встретиться. Я не изливаю Влагу тем, кто хочет попробовать Её и поспорить”.

207. “Вы можете превратить влагу в вино?” — спросил Григ.

208. “Могу”.

209. “Тогда превратите вот эту воду”, — Григ указал на стакан с водой.

210. “А зачем? — спросил Учитель. — Разве после этого ты поверишь?” 

211. Раздался громкий смех последователей Грига. 

“Да”, — ответил Григ.

212. “Ты лжёшь”, — сказал Виссарион.

213. Разговор стал очень эмоциональным, слушающие Христа заговорили громко, наперебой. 

“Я не лгу! Я знаю, что Ты — не Иисус!” — сказал Григ.  

214. “В церкви я чувствую гораздо более сильное поле, чем чувствую сейчас. При соприкосновении со своим учителем я чувствую тонкие потоки. Если бы передо мной был сейчас Иисус, то я бы плакал от счастья”, — сказал юноша.

215. “Считаешь ли ты себя зрячим?” — спросил Виссарион.

216. “Нет”, — ответил юноша.

217. “Как можно говорить о красоте цвета с лишённым зрения?” — спросил Учитель.

218. “Да, он не зрячий, но он и не бесчувственный”, — сказал Григ о юноше.

219. “Но считает ли он, что кто-то может лучше его чувствовать и видеть?” — спросил Виссарион.

220. “Да. Все святые”, — сказал юноша.

221. “Только святые?” — спросил Учитель.

222. “Священники, наделённые даром”, — ответил юноша.

223. “То есть ты находишься на одну ступень ниже священников и святых?”

224. Вновь поднялся разноголосый шум слушающих... 

“Если бы святые, которые молятся Иисусу и находятся на этой планете, знали, что Иисус здесь, они бы все пришли сюда и не молились бы больше Иисусу на Небесах”, — сказал Григ.

225. “У вас слишком примитивные понятия о Вере”, — сказал Виссарион.

226. “Нет. Это те понятия, которые происходят из внутреннего чувствования и из божественного сознания”, — сказал Григ.

227. “Я вижу, что ваше сознание находится на уровне Ветхого Завета”, — молвил Учитель.

228. Нервно заговорили многие. Болезненно засмеялись... 

“Со своей стороны я хотел бы сказать: я знаю, что Вы врёте сознательно”, — сказал Григ.

229. “В нашей встрече Я увидел, что вы всё-таки почитаете Евангелие. И хотел бы, чтобы вы внимательны были к словам, которые там запечатлены: не называйте никого учителем на Земле и наставником, ибо Учитель и Наставник у вас один — Христос.

230. Все же вы — братья и равные пред Истиной,

231. И каждый возвышающий себя унижен будет.

232. Взяться за Учительство на Земле может только сам Учитель.

233. Можешь ли ты в данном случае назвать себя учителем?” — обратился Виссарион к Григу.

234. “Нет”, — ответил Григ.

235. “Тогда, значит, с твоим мнением может и не соглашаться никто из здесь сидящих”, — сказал Виссарион.

236. “Было бы великим грехом с моей стороны считать, что я есть учитель”, — сказал Григ.

237. “Значит, ты при всех говоришь, что не являешься ни учителем, ни наставником?”

238. “Да”.

239. “Если ты не учитель и не наставник, можешь ли ты судить обо всём неизвестном, ведь тебе ещё предстоит учиться?” — спросил Учитель.

240. “Я прочувствовал Иисуса и чувствую Его как Бога”, — сказал Григ.

241. “Ты можешь ошибаться, как человек?” — спросил Виссарион.

242. “Да, конечно”, — после паузы ответил Григ.

243. “Значит, то, что ты сейчас утверждал, может быть ложным?” — вопрос Учителя растворился в смехе последователей Грига.

244. “Нет. То, что я сказал сейчас, не может быть ложным. Потому что я прочувствовал Иисуса и почувствовал Его в славе”.

245. “Ты допускаешь себе ошибки во всём, кроме этого?” — спросил Виссарион.

246. “Да. Если Я Его почувствовал, значит, я стал смиренным. И потому говорю, что я могу ошибаться. Только Бог не ошибается”.

247. “Но смиренные люди никогда не брались за учительство и наставничество, скромность им не позволяла”, — сказал Сын Человеческий.

248. “Я даже и не пробовал”, — сказал Григ.

249. “Но Я увидел здесь очень зависимых людей”, — сказал Виссарион.

250. “Я пытаюсь им помочь постичь истину”.

251. “А как ты можешь помочь, если сам не знаешь, что такое Истина?” — спросил Учитель.

252. “Я чувствую это!”

253. “Каждый чувствует по-своему, и каждый прав”, — молвил Учитель.

254. “А считаешь ли Ты, что Ты можешь ошибаться?” — спросил Григ.

255. “Я не умею ошибаться в отношении Истины”.

256. “А я умею. Ты это заметил”.

257. “Ладно. Мы завершим нашу встречу. Очень жаль, что она приобрела такой негативный оттенок. Такие оттенки возникали только во встречах со священно­служителями...”

258. Перебивая Сына Человеческого, заговорили Григ и пришедшие с ним.

259. “Очень хорошо бы не перебивать Мои слова, — продолжил Учитель. — Я хотел бы напомнить, что Я пришёл не доказывать Себя и не рассказывать о Себе. Я пришёл на встречу с желающими”.

260. “Но вместе с тем, Ты сказал, что никогда не ошибаешься”, — слова Грига поддержал смех его последователей.

261. “Если бы вы не спрашивали, Я бы не сказал”, — ответил Виссарион.

262. “Да. Но, говоря об этом, Вы противоречили Себе, — сказал Григ с усмешкой. — Если бы Вы были Иисусом, Вы не допустили бы такой ошибки”.

263. “Но я не вижу никакого противоречия. Я вижу лишь противоречия в голове Грига”, — сказал Вадим.

264. Григ расхохотался громко и прерывисто. “Все, кто будет вспоминать эту встречу, будут видеть элементарные противоречия. И я удивлён, что ты не видишь их, — обратился Григ к Вадиму. — Я готов поспорить с тобой, что позже ты убедишься в том, что это не Иисус”.

265. “Сейчас ты бросаешь камни и выплёскиваешь своё внутреннее раздражение и несчастье”, — сказал Вадим.

266. “Я не бросаю камни, я просто знаю”, — сказал Григ.

267. “Но это — камни!” — молвил Учитель.

268. “Мне очень жаль, что ты позволяешь себя обманывать, — сказал Григ Вадиму. — Если хочешь, я помогу тебе почувствовать Иисуса прямо сейчас”.

269. “Я вижу твоё несчастье и гордыню, — слова Вадима вновь вызвали громкий хохот Грига и его последователей. — Об этом говорят все твои проявления.

270. Я вижу в тебе такого же собрата, способного ошибаться, как и мы все, который, хоть и говорит, что не учительствует, но взял на себя эту огромную ответственность и будет нести её за всех доверившихся ему ребят. И очень хотелось бы, чтобы они слушали не Грига, а своё собственное сердце”.

271. “Сердце мне подсказывает, что в данном случае мы не имеем дело с Иисусом”, — сказал Григ.

272. “Моё сердце подсказывает обратное”, — сказал Вадим.

273. “А ты считаешь, что чувствуешь лучше, чем Вадим?” — спросил Учитель Грига.

274. Профессор йоги не ответил, а рассказал об учителе из Болгарии, который считает себя Майтрейей. Этот человек недавно был в Румынии, но теперь не скоро вернётся сюда, потому что здесь его не стали слушать и показали ему несостоятельность его учительства.

275. В эти мгновения разговор перестал существовать. Говорил лишь Григ, всё жёстче что-то доказывая себе и присутствующим. Потом резко встал и с какими-то словами в сторону Учителя увёл группу за собой.

276. Моника, бывшая ранее по­следовательницей Грига, плакала.

277. Из тех, кто пришёл вместе с Григом, в помещении осталась лишь одна девушка. Она стояла на коленях, голова была печально опущена.

278. “Почему всё так произошло? — медленно спросила она. — Расскажите, как приехать к вам в общину?”

279. На прощание Татьяна — так звали румынскую девушку — обняла Учителя и учеников и долго смотрела через пелену слёз вослед маленькому автобусу, увозящему Сына Человеческого к новым встречам...









Глава 25





   В этот же день Виссарион встречался в румынском отделении всемирной организации йоги “Ананда Марга” с руководителем этого европейского отделения, учителем йоги, филиппинцем по имени Дада Атмакетанананда.

2. Дада с детства находился в цепочке ученической преемственности древней традиции. Ныне вместе со своей организацией он занимался не поднятием сексуальной энергии на высшие планы человеческого бытия, а конкретной помощью школам, детским приютам, обездоленным детям.

3. Простота его йоги произвела яркое впечатление на учеников Виссариона своей гармонично­стью.

4. “Какова цель Вашего приезда в Румынию?” — спросил Дада Виссариона.

5. “Встречаться с желающими прикоснуться к Волеизъявлению Бога в настоящее время”, — ответил Учитель.

6. “Это значит, что Вы встретились с некоторыми из них?”

7. “Я встречаюсь с теми, кто хотел бы со Мной встретиться. А в момент встречи расставляются акценты. Ибо среди них есть и искренне желающие познавать Бога, и те, кому нравится собственное мнение”.

8. И сказал также Учитель в ответе Своём: “Я несу человекам Слово Божие, это — Моя Суть, а, воспринимая это Слово, люди рождают понимания и ритуалы.

9. Ныне пришло время, когда на Земле должна будет сформироваться единая общность, как одна Семья одной Веры.

10. Только когда в Духе, в серд­цах люди объединятся друг с другом, они будут способны идти по Пути Вечности.

11. Я не могу принадлежать к чему бы то ни было на Земле. Моя Суть — живое Слово Бога”.

12. “Вы медитируете?” — спросил Дада.

13. “Нет. В этом Я не испытываю нужды. В методиках, присутствующих на Земле, у Меня нет нужды. Я знаю Мир Бога, и Мне очень легко Его Мир воссоздавать внутри”. 

14. Разговор был добрым. Дада внимательно слушал Виссариона и рассматривал Его, а в окончании встречи сказал: “Такие люди, как Вы, проявляют глубочайшую любовь к человечеству, посвящая Свою жизнь Богу и помощи обществу. У таких людей большая, главная роль в будущем обществе. Вы должны вдохновлять других идти по этому Пути. Наша цель — одна”.

15. Вечером Виссарион был уже в Яссах, прежней столице Румынии. Прошёл год после первого посещения Учителем этого госте­приимного города.

16. Двадцатое июня. В большом зале — несколько сот человек, жаждущих услышать Слово.

17. Вновь, как и год назад, количество людей, пришедших на встречу с Учителем, заметно отличает этот город жаждой Истины от тех городов европейских стран, где уже побывал Сын Человеческий.

18. Встреча была долгой. Непростое дело — синхронно переводить Слово Истины на другой язык, тем более на язык, не принадлежащий к славянской группе языков. С этим очень хорошо справилась молодая девушка Лина, которая поехала вместе с Сыном Человеческим из Бухареста в Яссы, дабы помочь полюбившимся ей людям донести Истину до жаждущих.

19. Окончание встречи. Учителя провожают аплодисментами.

20. На вечерней площади перед домом культуры — короткое, трогательное прощание с новыми друзьями, прожившими эти дни в Румынии рядом с Сыном Человеческим.

21. А ночью — уже Кишинёв предоставил кров свой уставшим странникам.

22. День подарил Учителю короткий отдых, в тихие часы которого Виссарион сказал Вадиму:

23. “В нынешнем Своём действии Я обречён на страдание. 

24. Человек может уйти от страданий, ибо все его страдания есть требование к реальности. Оставь своё требование — и ты оставишь страдание.

25. А Я сам по Себе есть требование к человечеству. И нежелание человека соответствовать требованию Божественной реальности приносит Мне боль...

26. Появление Учителя — своеобразное Чудо, которое позволяет в короткое время изменить есте­ственный ход событий.

27. Но попытка вмешаться в естественный ход событий потребует платы. Так появляется понятие жертвы...

28. Счастлив человек тогда, когда в жизни своей он с благодарностью принимает Волю Бога. Это помогает ему с наполненным радостью сердцем встречать каждый день, встречать любые преграды.

29. А Моё счастье — когда Я вижу людей, любящих друг друга, отдающих друг другу свои сердца. И пока этого нет, сделать Меня счастливым ничто не может”.









Глава 26





    Конец июня. Сибирь. Петропавловка. Из Германии к Учителю приехали Светлана и Андрей, приехали без четырёхлетней дочери Юлии, которую родители Светланы забрали у них через судебное вмешательство.

2. Родители Светланы — русские немцы, уехавшие с Алтая в Германию вместе со Светланой пять лет назад. Но к моменту отъезда Света уже любила Андрея...

3. Андрей, оставшийся в России, дважды был в Германии в гостях у Светланы, но составить семью в Германии, в силу разных препятствий, они не смогли. Тогда Светлана, приехав к нему в Полярный, вышла за него замуж в России.

4. Ко времени замужества у них уже была годовалая дочь Юлия, которую в семье Светланы никто не желал до рождения её и которую все полюбили, когда она родилась.

5. Осенью 1994 года Андрей, уже встретивший Учителя, уезжает в Германию к жене и дочери на постоянное жительство.

6. Света, соприкоснувшись через Андрея с Истиной, открывает Её для себя. И начались сборы молодой семьи в Сибирь, на земли обетованные.

7. Волнение родственников Светланы по поводу отъезда дочери и внучки часто переходило в негодование. И если “спасти” Свету было уже невозможно, то к “спасению” внучки были приложены все усилия.

8. Окружной совет по делам молодёжи земельства Берхтесгаденланд обещает им помощь и поддержку... 

И вот, Юлию забирают из детского сада без предупреждения матери и отца, а родителей Светланы назначают временными опекунами внучки, лишь потом поставив в известность Андрея и Светлану о произошедшем.

9. Потом было судебное заседание, носившее все судебные полномочия, но где Андрей и Света не имели права на адвоката. Судье нужно было лишь выявить связь молодой семьи с “сектой” Виссариона.

10. Была зачитана статья из рубрики “Религиозные фанатики России” газеты “Зюддойче Цайтунг” и приведён в качестве примера неточный пересказ перевода статьи из журнала “Огонёк”. 

11. Заключение берлинского эксперта по сектам, пастора Гандов, сделанное на основании ответа московской патриархии, подтверждённого патриархом московским, послужило главным материалом для судебного заключения.

12. И было сказано в этом за­ключении, что членам одной из трёх опаснейших “сект” России, и детям в том числе, запрещены животные продукты и использование медицинских препаратов, что детей в “секте” отделяют от родителей, что Виссарион призывает своих приверженцев, в случае неприятия обществом Истины, к самоубийству. И было сказа­но на страницах этого документа также и то, что недостойно упоминания на страницах этой Книги.

13. “Суд убеждён, — говорилось в судебном заключении, — что отец, Лагунов Андрей, не имеет никакого понятия о негативной тенденции “секты”, но это типично для сект, потому что они вы­ставляют свои интересы в хорошем свете, скрывая негативные основы для того, чтобы возник интерес в присоединении к организации...

14. Опасность для благополучия ребёнка при переезде родителей в Россию, в религиозное общество Виссариона, не снижается, даже если родители убедятся в том, что “секта” действительно опасна, и захотят её покинуть. Трагично уже то, что родители верят в доброе начало “секты”...

15. До тех пор, пока родители не откажутся от неверных намерений о присоединении к “секте” в России, конкретная угроза ребёнку возрастает.

16. Разумеется, поэтому ради предотвращения опасности родителям не нужно ехать в Россию вместе с ребёнком, поскольку пребывание у родителей связывает ребёнка и остаётся угрозой его благополучию.

17. В Германии проживание ребёнка у родителей грозит опасностями, которые можно избежать лишь через отнятие ребёнка...”

18. Виссарион печально покачивал головой, слушая рассказ Андрея и Светланы о безумии “разумного” мира.

19. В окончании рассказа Учитель благословил молодых людей на житие в землях обетованных и посоветовал им не переживать безмерно о дочери своей, а приложить все возможные усилия в помощи ей, не забывая о том, что у неё своя судьба, которую они не ведают.









Глава 27





    Была у Виссариона мечта обрести коня, чтобы не на машине, пахнущей бензином, свершать поездки дальние по растущей общине, а на статном белоцветном коне.

2. Во время пребывания Учителя в последней поездке Юрий Стражник и Юлия Шошинская, хорошо знающая лошадей, отправились искать коня Сыну Человеческому.

3. Долог был поиск коня белого, ибо трудно найти белый цвет среди многообразия цветов. И вот в одном из табунов дальних был найден высокий и статный белый жеребец, не имевший имени и знавший с рождения своего лишь одного хозяина.

4. К последнему дню июня конь находился уже в Черемшанке и ждал воскресной утренней встречи с Хозяином.

5. В субботу, после возвращения из Курагино, Виссарион отозвал в сторону Юрия Стражника, который должен был утром привести коня Учителю и уже представлял себе завтрашний первый выезд Сына Человеческого, и в разговоре с ним неожиданно отказался от мечты и предложил подарить коня семье Алексея Московского, живущего в Черемшанке с первых дней основания общины.

6. Юрий, приложивший немалое старание в поиске коня, был заметно удивлён решением Учителя, но, конечно же, в точности исполнил пожелание Сына Человеческого.

7. Алексей же, приняв коня, сказал жене своей Елене, имевшей опыт обращения с лошадьми: “Если Учитель подарил мне коня, то я поступлю, как считаю нужным: отпущу коня, и пусть Отец определит, где он должен быть”.

8. Спустя короткое время после этих слов, конь согнул толстый металлический прут, оборвал крепкую верёвку привязи и устремился к Хозяину.

9. Воскресным вечером жеребец пришёл в Петропавловку к дому Учителя.

10. Конь сам пришёл туда, где ни разу не был, туда, где ему должно было встретиться с Сыном Человеческим, дабы исполнилась давняя мечта Учителя — проскакать, споря с ветром, по долгому полю.

11. Виссарион погладил жеребца по холке, дал ему соли со Своей ладони, сказал, сдержанно улыбнувшись: “Ну вот, сам пришёл!”

12. “Как его зовут?” — спросили Учителя.

13. “Свет”, — ответил Виссарион.









Глава 28





    В субботний день ше­стого июля в Курагино была встреча с Виссарионом в большом зале дворца культуры. Зал был переполнен жаждущими: люди стояли и сидели в проходах и во­круг сцены.

2. “Истина, приходящая к вам, по-своему обречена выслушивать ваши суждения о Ней. Но что приходится претерпевать Ей, когда Она знает, насколько абсурдны эти суждения!

3. А посудить хочется всем. Это естественная форма нынешнего бытия человека — судить о том, с чем соприкасаешься”, — молвил Учитель.

4. Встреча построилась на во­просах к Виссариону.

5. “Во встречах с агрессивными людьми я чувствую боль в сердце, удар сильной энергии. Это делает меня слабым и робким, и в это мгновение я теряюсь. В чём моя слабость, ошибка?”

6. “Конечно же, главная ошибка, как верующего человека, — это то, что в этот момент забыт ваш Учитель, и вы начинаете сосредоточиваться на том агрессивном действии, которое рядом с вами разворачивается.

7. В этот момент вы остаётесь наедине с этим действием. Ваши силы очень малы, и Учителю очень сложно помочь вам, ибо вы забыли Его.

8. Любая благая мысль о Нём позволяет Ему помогать вам. Любая мысль о Нём — это ваше воссоединение с Ним.

9. И если вы доверяете Ему хотя бы чуть-чуть, то на это “чуть-чуть” Его Сила войдёт в ваше сердце.

10. А Сила Истины добавит то, чего вам не хватает в преодолении преграды”.

11. “Когда вы берётесь за многое, у вас проявляется некая опасная черта. Так как это многое рассчитано на судьбы ближних, то, если это многое не будет исполняться, вы невольно будете искать среди ближних виновного, из-за которого не получается этот большой замысел. Это очень опасная привязанность к такому действию.

12. И тогда вам не будут давать это сделать. Все усилия великих внешних сил будут приложены к тому, чтобы не дать вам это сделать. И у вас всё будет рушиться.

13. Поэтому не путайтесь в больших умозаключениях, начинайте скромно и с малого.

14. А вашу скромность оценить невозможно. Цена её безгранична.

15. Ведь со скромностью рождается человек, человек верующий. Верующего же человека невозможно как-то оценить, он достойно несёт предначертанное ему Богом. А это цены не имеет.

16. Начинайте скромнее. Иначе вы будете наполнены только мыльными пузырями и будете хлопать ими, зажмуривая слезящиеся глаза от попадающего в них мыла.

17. Начните с того, что вы имеете, и тогда у вас не будет нужды кого-то винить, если у вас что-то не получилось.

18. Делайте своё дело — это самое главное! И тогда вы всегда сделаете впереди то, что вам нужно сделать. Только начинайте с малого и скромно”.

19. “Учитель, скажи, почему одних насекомые жалят яростно, других совсем не трогают? Некоторые утверждают, что это зависит от чистоты тела и степени духовности. Так ли это?” — Виссарион прочитал записку вслух, улыбнулся.

20. “Конечно же, так нельзя определять. Если вашего собрата перестали кусать комары, то нельзя сказать, что он уже святой.

21. Вы очень близки друг к другу, у вас почти нет разрыва в духовности.

22. Не приравнивайте укусы комаров к таким понятиям. Иначе, если вас яростно кусают, вы можете расстроиться и сказать: “Что-то мой дух совсем чёрный”, — смех зала сопровождал слова Учителя. —

23. Посмотрите по-другому. Встаньте теперь на место комара. Разве он будет набрасываться на то, что дурно кушается? Он набросится на то, что ему вкусно, что приятно. Он скажет: “Посмотрите, какое идёт блюдо, какое оно вкусное, духовное, сильное, красивое. А кровь там какого качества! Как вино большой выдержки!” 

Комар яростно набросится на святого, сказав: “Вот это кровь!” Зачем же ему кушать грешника?

24. Смотря с какой точки зрения вы посмотрите на любую истину... Поэтому во всех ситуациях, Я ещё раз напомню, вы, как правило, извлекаете выводы, которые вы хотели бы извлечь, вы извлекаете близкое себе. Но любую ситуацию можно рассмотреть с противоположных точек зрения.

25. Поэтому всё у вас в жизни определяется вашими побуждениями, где трудно будет сделать вывод по тем плодам, которые вы­шли из-под ваших рук.

26. Правильность ваших действий определяется исключительно от того пожелания, которое вы изначально имели в себе; какой мотив, толкнувший вас сделать то или иное действие, был у вас внутри; что есть ваше побуждение сотворить тот или иной шаг.

27. Что бы вы ни делали, вас очень хорошо видно! Поэтому прежде всего не обманите самих себя.

28. Дальнейшие ситуации в жизни складываются в зависимости от того, как вы поступили сейчас. Если сделали неверный, неискренний шаг, то ситуация будет складываться таким образом, чтобы научить вас понимать то, что вы не хотите пока понять.

29. И вас будут преследовать эти ситуации до тех пор, пока вы не разобьёте себе лоб, пока не сделаете достойный вывод.

30. Каждого из вас эта жизнь будет учить тому, чего вы пока не знаете.

31. Многие внутренние законы вы не можете видеть. И вам нельзя их показывать, иначе вы начнёте жить головой, но не серд­цем.

32. Поэтому пред вами выстилается определённое неведомое, оно влечёт вас, заставляет фантазировать, воображать.

33. Ведь нет смысла воображать об этом столе, когда ты видишь его. Нет смысла придумывать, потому что он такой, каким ты его видишь. Как его придумаешь?

34. Но когда Я скажу вам: “стол”, не показывая реальности, — вы сразу выстроите в голове своё видение.

35. Если Я начну описывать стол, вы будете по-своему выстраивать его видение. Вы воображаете о нём.

36. Когда вы рассуждаете о неведомом, ваша фантазия способна развернуться до бесконечно­сти, она безмерно разнообразна.

37. И это — ваше удивительное качество, способное творить безграничное, которым не владеет мир разума; потому что мир разума не пользуется неведомым, он пользуется только фактами, разум живёт только на основе анализа фактических действий.

38. Эти таинства более широко вы поймёте немного позже, когда ваше сознание начнёт оцени­вать ситуацию немножко шире, с другой точки зрения, чем это пока присуще роду человеческому.

39. Ваша особенность — это неведомое будущее пред вами. И тогда вы начинаете чувствовать своим сердцем.

40. Надо научиться не бояться, а смело идти вперёд в неведомое, фантазировать, мечтать, но быть готовым принять любую реальность, которая пред вами возникает. Это будет ваш урок, это будет данная вам ступень”.

41. “Можно ли родителям судить о духовности ребёнка?”

42. “Нет. Никто из вас не сможет определить духовность друг друга.

43. Вы можете сделать кое-какие заключения: что этот человек  хороший, любит Бога, любит Свет, любит рисовать красивое, доброе. Конечно, можно зафиксировать какие-то добрые качества разумно, сознательно.

44. О другом маленьком человеке (который пока много шалит, хулиганит, не хочет работать), конечно, можно сказать, что он пока юн, у него не хватает опыта. Только нельзя сказать, что у него плохая, низкая духовность. У него просто не хватает опыта, чтобы реализовать ту же самую основу, которая есть у его собрата, уже имеющего достаточный опыт.

45. Духовная основа одна, только опыт разный, и поэтому степень реализации этого духа у всех разная.

46. Но в каждом заложена основа творца. Какой бы ни был ребёнок, у него есть возможность творить”.

47. “Скажите, в своих воплощениях душа постоянно вселяется только в мужское или только в женское тело или же при различных воплощениях меняется и пол?”

48. “В исключительных случаях может быть такое, когда мужская суть приходит в женскую плоть и наоборот, если это требуется для определённого необходимого познания той или иной истины. Но это — исключение, учитывающее общество, в котором вы находитесь.

49. В дальнейшем этого не будет, потому что вы уже не будете никогда переселяться, менять свою плоть. Вы будете жить до­статочно продолжительное время. Там уже главное — чтобы вам не надоело”, — закончил Учитель ответ под улыбки зала.

50. “Мужчине хорошо бы было бояться прикасаться к женщине. Не торопитесь сами проявлять такую жажду. Это будет просто недостойно”.

51. “Если от вас требуют в жизни, в семье, рассматривайте это с другой стороны: вас любят. Вас любят и просто очень хотят, чтобы вы смогли жить на Земле, чтобы вы избавились от слабостей. А требуют так, как умеют”.

52. В заключение встречи прозвучал подарок для собравшихся. Алексей Музыкант сыграл свой вариант мелодии Единой молитвы, используя неизменное звучание каждого слова молитвы определённой нотой, выстраивая мелодию своими ощущениями.

53. Пришедшие внимать Истине остались наедине с мелодией. А Сын Человеческий слушал понравившуюся Ему музыку за кулисами сцены.









Глава 29





    Шестнадцатого июля 1996 года от Рождества первого Явления Истины Отца Небесного, или шестнадцатого июля 36 года Эпохи Рассвета, Учитель с учениками ступили на тропу, ведущую к граду Иерусалиму и к строителям его, отдающим благо сердец своих в возведении первых строений предначертанного града —  града будущего и уже настоящего.

2. Величественная, наполненная жизнью тайга в предгорьях Во­сточного Саяна, тысячелетиями нетронутая стопами и эмоциями человеческими. 

По древним преданиям, арии, населяющие эти места несколько тысячелетий назад, запрещали охоту в этих землях, оберегая их для будущего времени, когда на заре Золотого века потомки древних арийских племён вновь соберутся в единый народ, зарождая новую эпоху в истории человечества.

3. Ныне — время Истины, и Она вновь пришла на Землю собирать в единый народ чад, жаждущих Её...

4. Сегодня Учитель впервые ступил на тропу, проложенную строителями града по девственной тайге.

5. Трёхчасовая дорога сопровождалась улыбками и шутками Учителя. Природа в этом солнечном дне рисовала удивительные картины. Разноцветье трав, мощные высокие кедры, сочный молодой берёзовый лес, сквозь который смотрит синее небо. Большой радужный диск паутины, а в нём — долина и дымка гор. Деревья, укры­тые пухом, вытянувшимся в седые бороды...

6. На тропе, вышедшей в седловину горы, возле града идущих ждали одни из тех, кто начинал строительство его: Сергей Староста, Андрей Челнинский, Александр Хромов и Иван Танин, получивший средь ближних имя такое, потому что имел жену Татьяну, которая была Татьяна Ванина, потому что имела мужа Ивана.

7. “Горцы”, как их называют равнинные общинные жители, редко видят Учителя. Тем трепетнее бывают эти встречи, когда ученики стремятся пить каждый жест, каждое слово Истины.

8. Заповеданный Тиберкуль тоже ждал Путника в красном хитоне и идущих за Ним, предлагая свои тёплые ласковые воды в солнечный день.

9. Пять лет назад, в такие же летние дни, Виссарион впервые коснулся чудесного озера, когда в нескольких днях знакомился с ним, с его нравом и характером, определяя место будущей святыни.

10. И были тогда рядом с Ним жена Его Любовь, пятилетний сын Роман, годовалая дочь Дарья, Владимир, Татьяна, дети её — Слава и Ксюша — и Людмила, журналистка минусинской газеты “Надежда”, впоследствии отошедшая от Учителя в собственных рассуждениях об Истине.

11. Ныне озеро во второй раз омыло Путника. Прозрачная вода в солнечных бликах. Доверчивые рыбы, подплывающие к ногам Учителя в ожидании от Него хлеба. Учитель, щедро рассыпающий хлебные крошки над чистой водой...

12. Иерусалим, возводящий стены свои в седловине горы Сухая, встретил Учителя радостными улыбками строящих его.

13. Тропа, ведущая к одной из трёх вершин горы, к Небесной обители. Десятилетний Ян, сын Александра и Оксаны Хромовых, бегущий в длинном белом одеянии навстречу Учителю. Александр Хромов, поделившийся мечтой своей о персиковом и абрикосовом саде, что раскинется у подножия Небесной обители...

14. Место, где будет дом встреч. Виссарион разговаривает с Владимиром Челябинским, инженером-конструктором, об ориентации дома встреч по сторонам света, о расположении комнаты индивидуальных встреч над необыкновенным камнем, названным последователями Истины Камнем-сердцем.

15. Учитель возложил руки на камень и наполнил его Силою Своей, ибо и камень устаёт от внимания и от стремления многих наполниться от него.

16. И была молитва Сына Человеческого в маленькой палатке, поставленной для всенощных бдений, где ученики Истины сотворяют ежечасные ночные молитвы во Славу Отца, во спасение Земли, братьев и сестёр своих.

17. Тропа к храмовой вершине проходит мимо дома Ивана и Татьяны, существующего пока лишь рисунком на небольшом листе, лежавшем на траве в те мгновения, когда Учитель ел чернику на месте будущего дома.

18. Дорога от Небесной обители к храмовой вершине недолгая. Высокая трава скрывает идущего. Много ягод на скалах перед вершиной. От скал расстилается панорама, дышащая простором гор и тайги.

19. На вершине, ждущей белокаменный храм, Виссарион подсказал ученикам, как лучше подготовить место к таинствам грядущим.

20. В дне новом Виссарион спустился в город. И пока строители его собирались в доме, под названием Кораблик, в ожидании встречи с Учителем, Сын Человеческий, улыбаясь, в тишине обошёл строящиеся дома, оставленные возводящими их в стремлении увидеть и услышать Его.

21. Был солнечный полдень. И было среди двух часов встречи сказано Истиной:

22. “Ныне надо перейти на другое мышление, другое восприятие реальности, и тогда вам легче будет многое понять.

23. И пока вы постепенно проходите ступени, вы не замечаете, как потихоньку меняется мировоззрение ваше, меняются оценки.

24. Вы знаете, что случайно­стей не бывает. Вся серия ситуаций, которые с вами связаны, готовит ваше сознание к новым ступеням, готовит индивидуально каждого...

25. Я лишь Тот, Кто помогает вам исполнить предначертанный труд.

26. Ваша жизнь — множить Славу Бога и нести Её в Мироздание Вселенной.

27. То есть, благодаря законам материи, в которых вы проявляетесь, вы позволяете Любви видимо заполнять Мироздание.

28. Отец существует, но о Нём не знает никто в мире Вселенной, ибо этот Закон невидим, Его невозможно фиксировать законами материи. И поэтому ваша жизнь — нести Славу Отца, множить Её деяниями своими и распространять в Мироздании.

29. Моя же Истина — поддержать вас в тот или иной момент, стать вам незыблемой опорой тогда, когда у вас есть вероятность упасть, и осветить направление, в котором вы должны двигаться.

30. Моя Суть — живой Закон, который корректирует ваши нынешние действия и который создаёт для Меня очень большую трудность.

31. Я учу вас не страдать и показываю вам лёгкий путь, как выйти из этих страданий. Но для Меня этот путь в данном случае закрыт, Мне он не присущ.

32. Мой путь будет страдающим, это неизбежность. Моё существование заключает в себе неизбежность Моего страдания.

33. Моё существование средь вас — это требование к вашей жизни.

34. Вас Я учу не требовать, и тогда вы перестаёте страдать. Когда вы не требуете от окружающей реальности, вы не можете страдать, вы принимаете её как должное, и естественный ход событий позволяет вам развиваться в естественном русле.

35. Моё существование нарушает всю естественность событий, оно неестественно. Если Я пришёл в мир, значит, Я пришёл его изменить, изменить его естественный ход событий.

36. В естественном образе бытия вы можете развиваться ещё тысячи лет, прежде чем осозна­ете Единство, Братство, Любовь и попробуете сделать этот реальный шаг.

37. Но тогда не выдержит материя, в которой вы находитесь, ибо так долго выдерживать хаотичность ваших действий она уже не в состоянии.

38. Значит, необходимо Моё вмешательство в эту жизнь — потребовать от вас сделать то, что в естественном развитии вы пока сделать не в состоянии.

39. Если Моё существование — это требование к вашей жизни, то неисполнение этого требования будет приносить Мне страдания. Ибо Я требую, а вы не делаете, и это приносит естественные ощущения, подобные тем, которые возникают у вас, когда вы требу­ете от ближних и мучаетесь оттого, что они не исполняют.

40. Когда Я вас учу не требовать, а правильно воспринимать ближних, вы перестаёте мучиться. Этот закон позволяет вам гармонично существовать.

41. Но этот закон — не для Меня. Я меняю естественный ход событий. Моё существование позволяет сделать тот скачок, который не присущ естественному ходу развития. Это позволяет проникнуть через время, сузить время, позволяет за короткий период сделать невероятный скачок, нагнав то, что потеряно до этого, догнав определённую ступень Вечности, войдя в которую вы продолжите жизнь дальше.

42. Для вас в этот переходный момент всегда требуется Сила, которая восполнит то, чего вам не хватает. Иначе своими силами вы не сделаете этот скачок. Ваши собственные усилия достаточны только для естественного хода тысячелетнего развития.

43. А дальше всё уже зависит от того, как вы сумеете поверить, принять эту Силу и свершить действие.

44. Поэтому, когда в этот период вы сумеете полюбить Истину, сумеете слиться с Истиной сердцем к сердцу в единое целое, — вы приобретёте величайшее Таинство, силе которого нет ничего равного. И тогда вы способны преодолевать любые преграды и исполнять всё наиболее правильно.

45. Но верит ли человек, сумеет ли он довериться, допускает ли он какую-то толику сомнений? 

Где сомнение можно сравнить с действием, оказанным на ручку двери: чем больше сомнение, тем больше дверь прикрывается, тем меньше остаётся щель и меньше возможности войти в эту щель.  

46. Благодать никогда с насилием не входит. Она как лёгкое дуновение, нежное-нежное: сколь бы ни была петля двери смазана, Она дверь никак не колыхнёт. Всё зависит от той щели, которую вы оставите для Неё.

47. Это как солнечный луч, который никогда не толкнёт вашу дверь; откроете больше — больше светом зальёт вашу комнату, откроете меньше — меньше зальёт.

48. Поэтому, что бы Я ни делал, Я могу оказать помощь, когда вы имеете доверие. Во всех осталь­ных случаях Я сделать ничего не смогу. Откроете дверь — Я войду в вас, и вы сделаете всё, через вас будет сделано всё необходимое.

49. Вера — это полное доверие, а полное доверие — это отсутствие страха, то есть это полная, детская, самоотверженная самоотдача.

50. Дети легко доверяют, а взрослые сомневаются, они слишком много пропускают через голову. А там такой лабиринт, где выходов нет, и можно играть в этот бесконечный кроссворд, а Истину познать так и не удастся.

51. Головой нельзя познать Истину; можно фиксировать происходящие события и анализировать их, но заглядывать вперёд — пустая затея.

52. Всё определяет ваш внутренний порыв, насколько вы умеете смело шагнуть, доверяясь тому, что избирает ваше сердце...

53. Вокруг — великий мир. Но человек  трогает слона в каком-то одном месте и думает, что слон — это верёвочка или змея.

54. Как слепые философы — ведь им же требуется время. Только одна возможность может позволить им составить наиболее правильное представление о том, что они трогают, — это время. Когда они смело обходят всё вокруг, тогда в конечном итоге они могут создать правильный образ. Даже слепые могут увидеть правильно, но для них требуется время.

55. А если они кратко прикоснулись и начинают утверждать, что это место, за которое они дёргают, только и есть у этого предмета, то, конечно, пребывая в этой догме, им будет казаться, что слон — это маленькая верёвочка.

56. Человек прикасается к огромному-огромному Таинству с какой-то одной стороны и, похлопав это место, считает, что всё понял. Для чего же вся остальная огромная поверхность, к которой надо миллион раз прикоснуться с разных сторон, чтобы хоть немножко представить, что же Это такое?

57. Человек рождён слепым, и только через слепость свою он сможет познать величие Бога и величие замыслов Его.

58. Как раз терпение человека, способность делать смелые объективные оценки могут позволить ему с течением времени сделать правильный вывод.

59. Но человек никогда не торопится первый сделанный вывод считать единственно верным и отстаивать его во что бы то ни стало...

60. Чтобы помочь вам, чтобы проявиться рядом с вами в естественном ходе событий, за это надо заплатить определённым страданием в течение времени существования рядом с вами.

61. Если выйти из этих законов, вам сложно будет идти за Мной, ибо тогда Я буду слишком далёк, вам даже трудно будет увидеть расстояние. Поэтому возникает понятие “страдание за грехи”, истинного смысла которого пока не увидели. Такова эта плата.

62. Только тогда, когда вы принимаете Меня и исполняете Моё, возможно для Меня безболезненное существование”.

63. Когда заканчивалась встреча, Татьяна, шагнувшая за Хри­стом к заповеданному озеру пять лет назад, обратилась к Учителю: “Пять лет назад Ты ступил на эту землю. Ты не можешь вспомнить Свои ощущения?”

64. “Лучше Я другое скажу. В тот вечер Природа устроила торжество. Помнишь, как поднялись волны, чувствовалось упругое дыхание Природы? Она как бы приветствовала, радовалась. Такая сила, мощь поднялась!

65. А когда пришёл момент уезжать, заморосил с утра дождь (так ему жалко стало), туманом всё окуталось. А неделю были прекрасные солнечные дни...

66. Природа очень сильно реагирует на то, что происходит во­круг.

67. Здесь — всё живое. И если Природа вас ругает, значит, где-то вы нашалили, и Она показывает своё недовольство. Она очень хорошо всё чувствует.

68. А дождь бывает разный. Как правило, куда бы Я ни приезжал, в этом городе сначала льёт дождь. Город промывает сильный ливень, потом мы туда въезжаем. Либо, когда заканчивается про­поведь, начинается проливной дождь”.

69. Закончилась встреча. Короткий обед перед обратной дорогой. И грянул гром вместе с ливнем, когда Учитель благословлял пищу. Омылся город, омылись жители его.

70. Перед тем как ступить на тропу, Виссарион благословил первое новорождённое чадо нового города, именем Вероника, увидевшее свет в семье Дмитрия и Ольги.









Глава 30





     Июльские дни и дни августа, предшествующие празднику. Встречи с Учителем в Петропавловке, субботние встречи в Курагино. Истины, излитые Им:

2. “Я есть дверь во времени. Этой дверью может воспользоваться каждый, ибо Я открываюсь перед всеми. Кто-то пройдёт через этот проём, кто-то пнёт ногою косяк.

3. Я есть возможность сделать из малого большое.

4. Входящий Мною каждым шагом века покрывает, входящий Мною обретает Вечность”.

5. “Благословением наделяется всякий устремлённый, независимо от просьб. Сама жизнь человека есть благословение ему.

6. На всяк добрый труд человек благословлён”.

7. “Бога искать — это не значит перебираться с места на ме­сто. Это — заглянуть внутрь себя, ибо основа человека несёт частицу Бога великого”.

8. “Если от тебя отказываются, не торопись навязываться. Если от тебя отказываются, не торопись бросить отказывающего”, — сказал Учитель молодому человеку, от которого уходит жена, пожелавшая развода с ним.

9. “Каждое действие требует уровня чистоты, соответствующего этому действию”.

10. “Меня мало интересует, кто и как вёл себя раньше. Меня интересует, как вы будете вести себя в настоящем и будущем, сегодня и завтра”.

11. “Человек всегда достоин того, что имеет сегодня”.

12. “Тебе дают жизнь. А ты перед жизнью ставишь условия: дайте мне ещё пирожное, и не одно”.

13. “Разговоры о поиске своей половинки, которые вы так любите, — это желание для себя, желание найти того, кто будет тебя любить и понимать.

14. Но ведь для верующего важно, чтобы любил он, безмерно отдавая тепло своего сердца ближнему”.

15. “Человека обижают не ближние, а свой собственный образ, который он создаёт от соприкосновения с реальностью”.

16. “Человек чувствует себя изгнанным, когда он непомерно высокого мнения о себе”.

17. “Что такое личное очищение?” — спросила женщина.

18. “Искреннее исполнение тех заповедей, которые ты знаешь”, — ответил Учитель.

19. “Учитель, ведь верующий человек может составить семью с любой женщиной?” — спросил молодой человек.

20. “Такое высказывание звучит наивно, ибо человек не понимает, с чем сталкивается. Готовность жить с любой женщиной — это одно. Способность сделать это — совсем другое.

21. Любовь определяет наиболее благоприятное совместное познание жизни.

22. Ощущения любви очень важны в творчестве”.

23. “Почему Вы мало говорите о прошлом, о времени Нового Завета?” — спросили Учителя.

24. “Я соткан из Будущего. И Я призван менять настоящее во имя Будущего.

25. Для Меня в прошлом ничего не нужно. А вы там взять ничего не можете. Зачем Я буду давать то, что вы взять не можете, что вам не нужно?” — ответил Виссарион.

26. “Ты читаешь наши мысли?” — спросили Сына Человеческого.

27. “Словами вы выражаете мысли, а в мыслях — бардак. Их нет смысла читать.

28. И когда вы будете произносить свои мысли вслух, вы ярче увидите беспорядок, царящий в вашей голове”, — сказал Учитель.

29. “Разговаривать о том, что хочется освободиться от каких-то сложностей, болестей, — это не значит искать причины страданий в прошлом. Такой путь присущ человеку только в его малом понимании Веры.

30. Для Истины прошлое мало интересно. Истина приходит из Будущего.

31. В момент встречи с Истиной надо вдохнуть Дух Её и устремиться только вперёд”.

32. “Тяжесть шагов определяется стремлением разобраться в том, чего не видишь”.

33. “Встречи с Истиной — это благословение на исполнение того, что видишь, а не стремление исполнить то, что не видишь”.

34. “Внутренний покой человека связан с умением воспринимать окружающую реальность.

35. Чем больше ты видишь ошибки ближних, тем больше в тебе должна возникать жажда творить.

36. Нет смысла вводить себя в бесконечные переживания из-за ошибок ближних. Получается, что ты переживаешь за то, что ближние познают мудрость.

37. Не входи глубоко в ошибки ближних. Оставь им право разбираться. Не сравнивай их с собой”, — сказал Учитель Алле Сочинской, потерявшей внутренний покой от соприкосновения с действиями ближних.

38. Пришли к Учителю муж и жена, уставшие от требований друг к другу.

39. И молвила к ним Истина: “Никто никому никогда не помогал требованием. Помогают терпением, помогают добрыми пожеланиями, молитвами, подсказкой в нужный момент.

40. Отстаивать своё мнение может только Истина. Человек может высказать своё мнение, но его мнение не может быть категоричным требованием. Оно может быть лишь подсказкой, которую может принимать во вни­мание ближний, а может и не принимать.

41. Нужно всегда допускать мысль, что вывод, сделанный тобой и высказанный в виде требования, может быть и неправильным.

42. Вы соединяетесь друг с другом помогать друг другу, а не требовать друг от друга”.

43. Виктор, юноша с Украины, вопросил Учителя о возможности быть рядом с Ним, постигая Его Мир. И сказал Виктор, что мир мужчины в общине далёк и груб для него, а чувствительный мир женщин для него ближе: они лучше понимают его, оценивая его чувствительность и нежность.

44. “То, что ты слышишь от женщины, — это её суть, это её мир. То, что ты имеешь в себе нежность и чувствительность, — это то, чего ей сейчас не хватает.

45. Я уже говорил, что мужчина ищет Бога, а  женщина ищет мужчину.

46. Поиск Бога — образное понятие. Нет смысла искать Того, Кто постоянно с тобой. Нет смысла говорить о расстояниях, ибо Он одновременно и далеко, и рядом, Он — в тебе.

47. Искать Бога — прославлять Имя Его. В стремлении прославить Отца должен выразиться твой шаг в жизни,

48. Где нет смысла искать, у кого можно этому поучиться. Ты должен сделать так, как ты способен сделать, прилагая все свои индивидуальные возможности.

49. И если ты будешь стараться, ты сделаешь то, что именно ты должен был сделать в данный момент времени”.









Глава 31





     В тринадцатый день августа на встречу с Виссарионом пришёл американец, христианский проповедник, исполняющий свою религиозную миссию в Красноярске. Он приехал в Петропавловку, чтобы своими глазами увидеть Того, Кого называют Вторым Пришествием Истины, и проповедовать Ему о личном спасении через принятие Христа.

2. И был разговор проповедника Истины с Истиной...

3. “Сын Божий должен говорить на разных языках. Это исходит из понимания Библии. А в разговоре с Вами мы пользуемся переводчиком”, — сказал американский пастор.

4. “Я — не понимания человеческие. Я есть Я”, — сказал Учитель.

5. “Вы — человек, как и я — человек. Мы с Вами рождены в греховной природе. Вы тоже можете обрести спасение, веруя во Христа.

6. Господь сейчас на Небесах. И однажды Он вернётся, согласно пророчествам. Господь Иисус Христос придёт в белых одеждах как Царь царей, Господь господствующих. И Он будет править этим миром тысячу лет”. 

7. “Я неоднократно встречался с протестантами и слышал одни и те же речи”, — сказал Христос.

8. “Мой Спаситель — не человек, который назвал себя Иисусом Христом, мой Господь — на Небесах. А Вы — человек, такой же, как и я”, — сказал американец.

9. “Разница есть небольшая: Я не умею нарушать заповеди Бога!”

10. “Вы без греха?” — спросил проповедник.

11. “Однажды Иисус сказал: один Отец безгрешен”, — ответил Учитель.

12. “Библия нас учит, что Иисус Христос без греха”, — сказал пастор.

13. “Иисус Христос сказал, что Он без греха?” — спросил Виссарион.

14. “Мы узнаём это из Писания”, — сказал проповедник.

15. “Меня не интересует, что вы узнаёте из Писания. Разве Иисус Христос сказал, что Он безгрешен?

16. Ты хочешь, чтобы Я сказал о Себе то, что Иисус не говорил две тысячи лет назад?” — спросил Учитель.

17. “Агнец без пятна и порока — так написано в Библии. Вы, как человек, должны познать Христа из Библии. Иначе Вас ждёт гибель”.

18. “Ты — пророк, если предсказываешь Моё будущее?” — спросил Учитель.

19. “Всякий, кто не уверует в Иисуса Христа, сгорит в озере огненном”, — пояснил пастор.

20. “Что такое “уверовать”?” — спросил Сын Человеческий.

21. “Уверовать — это принять Христа в сердце своё”, — ответил пастор.

22. “Принять в сердце — это исполнить сказанное Им”, — сказал Христос.

23. “Я знаю все истории об Иисусе Христе, я верю в них. Я вырос в христианской стране. В тринадцать лет я осознал, что я грешник и иду в ад. В 1982 году я принял Иисуса Христа как личного Спасителя и уверовал в Христа из Библии”, — сказал пастор.

24. “Скажи, ныне ты грешник?” — спросил Учитель.

25. “Да, я грешен”, — кивнул головой пастор.

26. “Как грешник может толковать Истину?”

27. “Библия нас учит так понимать”, — сказал пастор, он нерв­ничал.

28. “А почему все христиане разные? Они читают одну Библию, но читают по-разному”, — сказал Виссарион.

29. “Многие толкуют и извращают Библию”, — сказал пастор.

30. “Ты лучше толкуешь Библию, чем, например, православные?” — спросил Учитель.

31. “Я считаю, что да!” — ответил христианский проповедник.

32. Учитель развёл руками, улыбнулся. Разговор заканчивался.

33. Американец в окончании разговора заметно волновался, нервничал, потом неожиданно встал и сказал, что ничего не нашёл в разговоре для себя, что ничего не увидел в Виссарионе.

34. “Каждый находит то, чему он соответствует”, — сказал Учитель.

35. Пастор быстро вышел из комнаты, задев головой дверной косяк...









Глава 32





    В августовские предпраздничные дни шли дожди, дожди с градом. На небе разворачивались величественные грозовые кар­тины. Солнце было редким гостем в этих пейзажах.

2. День восемнадцатого авгу­ста к моменту праздника засиял радужным искрящимся светом. Мощь тяжёлого грозового неба была постепенно разорвана солнечными лучами, терпеливо растворившими остатки тёмно-серых туч ясным сиянием.

3. Большая поляна рядом с Черемшанкой перед изумрудным Казыром вместила около двух тысяч человек. Собравшиеся, переполненные радостью встреч, сотворили большой круг в несколько колец, засиявший белым цветом одеяний.

4. Появился праздничный хор с хоругвями. Чистый день, переливающийся тонкой дымкой радуги над рекой, наполнился нежным колокольным перезвоном, сотворённым Александром Маленьким.

5. Хор продолжил звучание звонницы восславлением Отца. Священнослужитель Владимир возжёг огонь праздничный. И свершился священный круг.

6. И обошли трижды поляну, взявшись за руки, празднующие сей День, сотворив живой, перетекающий пением круг вечности...

7. В эти минуты Учитель с учеником шли берегом Казыра от Черемшанки к месту празднования.

8. И  вспомнил Сын Человеческий этот же День года 1991-го, возгоревшийся Началом Свершения на Земле.

9. В тот День, восемнадцатого августа, должна была прозвучать первая открытая проповедь за пределами города Минусинск. Это Событие должно было произойти в посёлке Городок.

10. Машина, на которой собирались отвезти Учителя с учениками на проповедь, неожиданно сломалась и поспешно была отправлена в ремонт, чтобы помочь Учителю хотя бы в обратной дороге.

11. Виссарион вышел на трассу. Неожиданно остановилась машина, водитель предложил помощь. И Сын Человеческий ко времени прибыл на Свою первую проповедь.

12. А в машине, предоставившей помощь Учителю, перед лобовым стеклом находилось изображение символа Свершения и спасения — распятие Сына Человеческого...

13. И звучало Слово в Городке, возвещая миру об обещанном Свершении. И внимали Ему в тот День, кроме Мира высшего, тридцать три чада человеческих...

14. В обратную дорогу, в суету мира Виссариона забрала та машина, на которой должны были везти Его на проповедь. Устранение поломки позволило оказать помощь Христу лишь в обратной дороге.

15. В этой машине перед лобовым стеклом висело изображение смерти — пластмассовый скелет.

16. Так был отмечен в событиях этот День — День-символ начала взлёта и начала падения...

17. Пять лет спустя, восемнадцатого августа 1996 года, Сын Человеческий вышел из тишины леса ко множеству последователей, окруживших Его живой рекой, устремившей течение своё вослед Учителю к месту Слова Его.

18. Вячеслав Кузнец, под добрые улыбки ожидающих Слова, поздравил Христа с “пятой годовщиной существования шестой цивилизации”.

 “Дорогой Учитель, позвольте облегчить Вашу боль. Позвольте, от имени всех душ на Земле и на Небесах, вырвать гвоздь из Вашего сердца”, — сказал торжественно Вячеслав и преподнёс Сыну Человеческому большой сверкающий гвоздь, который был выкован из дамасской стали многодневным старанием Вячеслава и учеников его. Учитель улыбнулся... 

19. И было сказано в Слове праздничном: “Вам дана величайшая свобода выбора, вам дана безграничная возможность творчества. За вами — смелый шаг, где желание сотворить будет часто наталкиваться на многие пре­грады.

20. Ринувшись творить, вы, конечно же, наталкиваетесь на слабости друг друга, это неизбежно.

21. Надо научиться уважать друг друга, понимать друг друга. Ибо если вы не научитесь общаться друг с другом, то кому будут нужны деяния ваших рук? Вам их некому будет отдать, потому что в конечном итоге такой жизненный путь, когда люди не видят друг друга либо показывают только лишь друг на друга пальцами, — это путь ограниченный, это путь смерти.

22. Потому и рождается Вера на Земле, чтобы помочь человеку обратить взор свой друг на друга, суметь слить сердца свои вместе, чтобы стать Семьёй на Земле-Матери.

23. Больше не будет возможности напоминать вам многие древние истины. Приходит однажды пора, когда истины эти могут прозвучать вновь, но в последний раз,

24. Потому что далее свершатся события, которые будут экзаменом вашей жизни, когда вы покажете, готовы ли исполнить Волю Бога, или вам нравится по-прежнему говорить об этой Воле, не имея никакого отношения к вере, о которой часто ревностно говорите.

25. Прежде всего сердце говорит о человеке...

26. И пусть праздником великим будет каждый день вашей жизни. Наполняйтесь улыбками, дарите их друг другу! И дарите их делами рук своих.

27. Но это возможно только тогда, когда сердце ваше воистину растёт, когда воистину оно всё более преисполняется любовью великой. Только тогда возможно вложить эту любовь в дела ваших рук. Другим способом это сделать будет невозможно, как бы вы ни пытались улыбаться во время сотворения руками своими.

28. Улыбаться умеют многие, но улыбаются лишь устами своими. А улыбается ли их сердце?

29. Улыбка сердца прежде призвана передаваться вашими руками. Так вот — и учитесь.

30. Вы живёте на этой Земле, вы попадаете в это Время. Что ж, значит, именно вам решать многие задачи этой прекрасной жизни.

31. Воистину достойно сумейте оценить, как велика Благость Отца, дающего вам эту чудную жизнь, удивительную жизнь.

32. И конечно же, с великими трудностями. Но эти трудности — то сокровище, которое вы будете постигать, становясь богаче в духе своём.

33. Умейте праздновать дни прекрасные, умейте радоваться солнцу, умейте радоваться с облаками, умейте радоваться с деревами, с водами, с Землёю-Матерью своей.

34. И спешите всегда творить. Спешите творить! Не теряйте времени. И это — Мой вам завет!

35. Впереди очень много событий, которые всё шире и ярче будут касаться ваших судеб.

36. Многие пока ещё не верят в то, что творите вы здесь, на этой земле. Они боятся, они сомневаются, потому что рождены на лоне лжи, страха, ненависти. Подозрений полные карманы: куда ни глянешь — везде страшно и везде чудится некий тёмный призрак.

37. Вам развеять этот призрак, хотя это очень сложно: против вас будут пытаться поднять законы.

38. Ну что ж, это неизбежно. Это должно было быть, для того чтобы поняли потом все, что есть Свет великий, данный вам Богом. Время это уже недалеко.

39. А сейчас вам учиться, трудиться и праздновать. Поздравляю вас с праздником, который рождается в вашей жизни!”

40. Учитель улыбнулся и шагнул по лесной тропе в сторону Петропавловки.

41. А праздник продолжался до вечера. Праздничные белые одеяния освещали поляну и в наступающих сумерках...

42. Через несколько дней к Учителю в Петропавловку пришёл Вячеслав Кузнец с Владом Челябинским и женой его Еленой. И были они взволнованы строгими словами священнослужителя Александра Сахалинского, сказанными о том, что выкованный из дамасской стали гвоздь есть не символ боли, вы­рванный из сердца Сына Человеческого, а символ нового Его страдания.

43. “Нам стало страшно от услы­шанных слов, от содеянного”, — сказали кузнецы.

44. И молвил Учитель: “Вы исполнили не свою волю. Вы должны были выковать образ для Меня и для себя тоже — символ нового этапа Моей жизни...

45. Я есть требование к вам, к вашей жизни. Любое ваше несоответствие тому, что Я требую, — это боль во Мне.

46. Сейчас для Меня начинается время испытания тем, что Я раньше не испытывал. Теперь к боли, несомой теми, кто не принимает Меня, прибавилась боль от неисполнения тех, кто сказал: “Мы приняли Тебя”. Если раньше — боль от выкриков и ударов, то теперь время видеть боль неисполнения у принявших Истину.

47. Боль нельзя убавить, если хотя бы один верующий продолжает творить глупости.

48. И пока Я не увижу вас такими, какими бы Я хотел вас видеть, неудовлетворение и боль будут всегда со Мной.

49. Суть Моя — Суд. Значит, Я могу сравнивать свершающиеся деяния с Истиной.

50. Очень многие пока ещё идут на поводу слабостей своих, видят их, но не прикладывают все усилия, чтобы убрать их...

51. Вы исполнили то, к чему незримо подвели вас братья святые, вложившие в вас помысел на это сотворение. И вы сделали этот символ — символ нового времени.

52. Время видно заранее... Были у вас и другие мысли — подарить Мне нечто иное на праздник, но, тем не менее, вы подарили Мне этот символ.

53. Я не хочу, чтобы у вас возникло чувство некоего сострадания ко Мне. Тогда вы облегчения Мне не принесёте.

54. Вы жизнью своей создали религию страданий. А ведь однажды Основа закладывалась для того, чтобы вы были счастливыми...

55. Облегчение Мне могут принести только улыбки и радость, которую вы дарите друг другу своими сердцами”.









Глава 33





    Пять лет назад, в авгу­сте месяце, Сын Человеческий впервые был в Черемшанке. В сельском доме культуры прозвучала первая проповедь Христа на землях заповеданных. В тот день местные жители приняли Учителя с вниманием и интересом, поддерживая Его слова о возведении святыни в землях таёжных.

2. Ночевали путники в Петропавловке. В последнем дне авгу­ста Виссарион встречался в Петропавловке с желающими разговора с Ним в доме, где жила радушная семья школьных учителей.

3. Ранее это строение было домом, где рождались чада малые, приходящие в мир в эпоху Свершения.

4. Ныне, пять лет спустя после первого появления Истины в Петропавловке, в этом доме стал жить Учитель с семьёй.

5. Бывшая хозяйка, по имени Анна, поведала ученикам Истины о том, как однажды (то ли наяву, то ли в видении) среди тьмы, окружавшей её дом, на него опустился голубь сияющей белизны. И увидела она на ме­сте Петропавловки город в празд­ничных огнях.

6. Сегодня там, где опустился белый голубь, — встречи с Истиной, встречи с Носителем Духа Святого.

7. Колокол Благовест с предпраздничных августовских дней наполняет окрестность нежным звоном. Улдис, хранитель домика встреч, строитель, садовник и звонарь, каждый день, прикасаясь к колоколу, возвещает о том, что Благая Весть идёт по Земле, отмеряя время.

8. А двадцать седьмого августа 1996 года в семье Виссариона и Любы, в этом же доме, звёздной, освещённой луной ночью, приближающейся к утру, родился сын Елисей.

9. В эти же дни пред Лицем Учителя предстала небольшая книга “Число зверя”, написанная иеромонахом Анатолием Берестовым и изданная с благословения патриарха московского и всея Руси Алексия II.

10. Вадим зачитал Учителю несколько строк этой книги. И были в строках тех приведены слова Марии, отошедшей от Христа с ложью на устах и приложившей усилия, чтобы эта ложь попала в средства информации; и были лжесвидетельства иеромонаха Анатолия, не становящегося правдивым от повторения чужой лжи.

11. Со страниц книги звучало, что в таких сектах, как “секта лжехриста” Виссариона и других, контролирование сознания, “подавление воли, иногда насильственная инициация, то есть посвящение души бесам, — обычное явление; и совершается это оккультными методами — кодированием, гипнозом, внушением на фоне изменённого сознания, вы­званным либо специальной диетой, либо музыкой, либо принятием специальных психотропных, а точнее, наркотических средств”.

12. “Предполагают, — написано в книге, — что члены “секты” Виссариона закодированы таким образом, что по условному знаку, или ключу, каковым может быть какое-либо слово или фраза, переданные по радио или телевидению, могут мгновенно помчаться в город Минусинск или другое место для защиты своего повелителя”.

13. Грустен был Лик Учителя, слушавшего эти слова. “Если бы всегда выслушивался только обвинитель, то мир давно бы уже утонул в крови”, — сказал Он...

14. Заканчивалось лето и начиналась осень чередой встреч с Учителем, проходящих в Петропавловке и Курагино.

15. “Учитель! Почему диавол — та сила, которая несёт в конце концов благо? Какая у него связь с Отцом? Отец управляет диаволом?” — спросила женщина.

16. “У тьмы простой закон действия. Пока у человека есть слабые стороны, тьма будет проникать через них и воздействовать на второе “я” человека — на “я” его пороков и слабостей.

17. И через эти слабости тьма, усиленная психическими возможностями человека, изливается к миру — к таким же слабым сторонам ближних, которые тоже, в свою очередь, усиливают её.

18. Но тьма, ударяя по слабо­стям человека, в то же время показывает ему его слабые стороны. И человеку, познающему себя, остаётся приложить искренние усилия по искоренению этих слабостей в себе”.

19. “Зачем безответная любовь?” — спросила женщина из Чебоксар.

20. “Чтобы научиться правильно любить. Ведь человек любит, требуя для себя.

21. Надо научиться желать любимому блага, ничего не требуя для себя, зная, что всё, что должно быть в жизни твоей, обязательно будет в нужное время”, — ответил Учитель.

22. “Всё зависит от того, кем хочет стать человек. Если он хочет быть чистым и праведным, то постепенно искреннее стремление соответствовать выбранному образу сделает его таковым”.

23. “Истина — это ограничение. Разве ты не заметил, что заповедь — это ограничение каких-то действий?

24. И если человек будет полностью свободен в своих нынешних проявлениях, то возникнет подобие строительства вавилон­ской башни. Каждый человек захочет сделать то, что считает правильным, но так люди ничего не построят.

25. Если люди сейчас начнут жить так, как считают нужным, возникнет огромный беспорядок.

26. Когда начинается сама жизнь, выявляется то, что никто не мог предусмотреть. Требуется вмешательство и определённое организационное действие, иначе начнётся хаос.

27. Каждый видит только свою проблему, сложно ему видеть общее. Значит, нужно определённое Правило, которое делает всех равными пред Законом”.

28. “Если внутри вас возникает любовь или какое-нибудь другое доброе, чистое чувство, направленное к кому-либо, то, независимо от происходящей рядом с вами реальности, вы не имеете права никоим образом заглушать в себе чувство любви.

29. Но показать открыто свои чувства тому, к кому они направлены, либо проявить явно для окру­жающих возможно лишь тогда, когда и тот, кто имеет это чувство любви, и тот, к кому оно направлено, не связаны узами брака.

30. При этом надлежит быть чутким к тому, чтобы проявление ваших чувств не казалось навязчивым, и не забывать о прекрасных истинах скромности и смирения. Где мера сего может определяться лишь личными способностями верующего человека.

31. И вновь напомню: шаги навстречу, более чем к брату или сестре, возможны лишь тогда, когда есть полная уверенность в том, что вы оба устремлены создать единую семью, что вы доста­точно серьёзно понимаете ответственность избираемого шага, и делаете сей шаг, доколе не разлучит вас Истина”.

32. “Играть можно во всё, в этом вы свободны, поэтому одни становятся убийцами, другие созидателями.

33. Чем больше человек чем-то забавляется, тем больше он похож на то, чем забавляется”.

34. “Верующий человек — это сосуд, из которого постоянно течёт горячая вода, и сколько бы он ни отдавал тепло своё окружа­ющему миру, он не охладеет”.

35. “Я — Судья и имею право судить. Значит, реакция Моя на многие ваши проявления не может быть сопоставима с вашей реакцией друг на друга.

36. Я есть требование к вам —вы требовать друг от друга не имеете права”.

37. “Люди тысячи лет боролись друг с другом, но мало кто ещё боролся с самим собой”.

38. “Старость — это всего лишь изменения качества испытания. В старости не спрашивается то, что делалось в молодости. В детстве не спрашивается то, что должно быть сделано в юности”.

39. “Для Меня дороги те, кто берёт от Меня, а не те, кто даёт Мне”.

40. “Нельзя ребёнку давать возможность погружаться в мир насилия и порока, для того чтобы через приобретённый опыт прийти к Истине.

41. Ребёнку надо давать возможность постигать мир прекрасного творческого созидания, чтобы в этом мире он мог увидеть Истину.

42. Пусть ребёнок подойдёт к сложности, когда окрепнет его добрый дух”.

43. Тридцатого августа в Гуляевке, в помещении сельского клуба, встретились друг с другом чада Божии, живущие давно и недавно в таёжных деревнях общины и стремящиеся быть верующими.

44. И было целью этой встречи разрешение определённого непонимания друг друга, проявляющегося меж теми устремлёнными к Истине, кто забывал порой о необходимости быть открытыми друг перед другом.

45. Ибо, оставляя в себе теневые стороны, боясь объяснить друг другу мотивы своих поступков, они порождают благодатную почву для недоверия, подозрения, сомнения.

46. В преддверии встречи Учитель напутствовал ученика: “Если непонимание, неудовлетворение, подозрение существуют между вами, то не права ни одна, ни другая сторона: одна — потому что не сумела выяснить мотивы поступков ближнего, другая — потому что не сумела объяснить.

47. Не познана ступень, которая звучала так давно (Повеств., часть 5, гл.11). Но как же говорить о новом и познавать его, если не познано старое?!

48. Для верующего недопустимо выражать неопределённые объяснения, не поясняющие разумно возникшие недоразумения.

49. Недовольство в этом случае возникает либо когда не хочется слушать никакие пояснения, либо когда пояснения недостаточно понятны, но тогда разговор надо вести до тех пор, пока не будут даны чёткие обстоятельные ответы.

50. И поэтому, когда вся встреча изначально сопровождается чёткими обстоятельными ответами, недовольство внутри может показать лишь собственный недостаток того, кто имеет это недовольство”.

51. И вняли словам Учителя собравшиеся на встречу, и раскрылись друг перед другом, с терпением и смирением приняв это раскрытие. А двойная радуга после грозового дождя возвестила достойное окончание встречи...

52. Пятнадцатого сентября 1996 года было событие знаменательное в жизни общины, в жизни церкви — открытие в Черемшанке общинной школы.

53. Учитель — в зале, не говорящий, но слушающий. Вокруг много детей. Дети открывают праздничный день концертом. Сцена наполнена не только радостью, но и волнением перед Учителем, с улыбкой наблюдающим за происходящим на ней.

54. После концерта Виссариону преподнесли хлеб, ключ от школы и колокольчик.

55. Учитель шагнул к зданию школы и вместе с самыми младшими учениками развязал ленту, открывающую вход в школу. И зазвенел колокольчик в Его руках.

56. Виссарион прошёл по классам долгожданной школы, а потом вновь оказался в доме культуры, где за праздничным столом Его ждали маленькие ученики.

57. И сказал Учитель будущим ученикам Истины: “Сейчас мы благословим, чтобы с вкушением этих даров вы с таким же аппетитом употребили знания, которые вам дадут в школе, и чтобы так же прекрасно они усвоились у вас внутри, дабы впоследствии через свои руки вы сумели отдать ближнему много прекрасных дел.

58. А теперь тихонечко... Я благословляю... Приятного аппетита!”

59. И был у детей “приятный аппетит”, поддержанный церковным хором, пожелавшим пением своим приятного вкушения...

60. “Вы соглашаетесь с Верой, пока не трогается ваш кровный интерес. Вера призвана сломать этот интерес.

61. Неверующий человек ломается на собственном интересе очень быстро, доказывая себе, что перед ним не Истина, а истинен его интерес.

62. Люди брали Веру, потому что она соответствовала пожеланиям человеческим. Человек всегда подгонял Веру под себя, оставаясь прежним, не изменяя самого себя и в среде верующих, и в среде неверующих.

63. Вера сначала всегда постигается разумом. А в разумном опыте человек опирается на до­стижения ближних, которые исполняли не Истину, а свои пожелания к Вере”, — сказал Учитель во встрече со школьными учителями накануне отъезда в Москву.

64. Пришёл к Учителю странник. Этот человек свершал паломничество по местам, которые считал святыми, и хотел написать книгу о своём путешествии.

65. Среди долгого разговора было спрошено у Сына Человеческого: “Можно ли спастись через церковь или только через Вашу общину?”

66. “Надо уточнить понятие «церковь»”, — сказал Виссарион.

67. “Я имею в виду православную церковь, православные храмы”.

68. “Если в храме есть чистый дух, то каждый входящий будет чувствовать его.

69. Храм, как строение, не есть гарантия чистого духа. Всё будет определяться творящими в этом храме. Главное — чтобы в храме был достойный хранитель, искренне постигающий Божие.

70. Храм с чистым духом укрепляет силы человека в движении по пути Божиему.

71. Спастись же человек может, лишь исполняя Божие”, — молвил Виссарион.

72. “Вы видите весь путь человека?” — спросил странник.

73. “Я бы этого страшился: видеть заранее ошибки, которые будет делать человек. Отец оградил Меня от этого таинства.

74. Я верю, что человек не допустит грубых ошибок, и это помогает Мне переносить происходящее”, — сказал Учитель.









Глава 34





    Москва, грузная и печальная. Квартира Валентины. Шесть дней жизни Учителя в российской столице. Встречи с разными людьми.

2. В эти дни Виссарион сказал о жизни в Москве: “Всё больше ощущение, что вы живёте в большом ресторане и боретесь за каждый столик в нём...

3. Если люди сейчас не опомнятся, не обратятся к рукам своим, не станут мастерами рук своих, то так в торговых ларьках и сгниют с фантиками на лбу”.

4. Шестого октября к Учителю пришёл Анатолий Иванович, организатор “Собора духовного единения славянских народов” (так назывался конгресс, проходивший в эти дни в Москве).

5. Анатолий пригласил Виссариона приехать на конгресс и вы­ступить на нём, если будет на то желание Учителя.

6. В разговоре Анатолий сказал, что многие эзотерические группы ищут ныне единения, что послания, принимаемые избранными людьми, тоже говорят о необходимости единения, что сегодня передаются многие тайные знания (через Астинуса переданы тысячелетиями хранящиеся знания об атлантах).

7. В ответе Своём Учитель мягко молвил: “Истина делает избранными всех.

8. Когда присутствует некий чудесный момент, то он делает избранной некоторую группу людей, которые выделяют себя среди остальных, попадая под свои самостные ощущения, что уже приводит к разделению.

9. Человек боится менять свою внутреннюю суть. Ему жалко расставаться со своими слабостями.

10. Примитивный поверхностный взгляд на Веру — определённая неизбежность. Человек боится сделать искренний самостоятельный шаг. Но Вера требует этого шага — искреннего изменения самого себя.

11. Время показывает, как вам дороги ваши слабости. Пока вы понимаете Истину, вы Ей доверяете. Когда перестаёте понимать, то есть когда ваш кровный интерес не соответствует требованию Веры, вы начинаете сомневаться в Истине, вместо того чтобы сломать свой кровный интерес.

12. Люди привыкли выкраивать из Истины удобные для себя платья, но не привыкли сами стремиться соответствовать Ис­тине.

13. Время чудес — это время непостоянства. А обыденность — это постоянство. Именно в обыденности стремитесь видеть Истину”.

14. Владимир Камушек появился у Учителя с большой диссертацией о сути разделения христианства, адресованной московской патриархии и патриарху Алексию.

15. В труде своём Владимир простыми логичными примерами показал абсурдность разделения, основанного на догмах, сложенных из разного понимания одного Писания праотцами разных церквей.

16. И вопросил Владимир Камушек Учителя о сходстве своём с Петром-камнем.

17. “Пётр — камень другого рода. Ты — маленький камушек, но в руке Давида, поражающего филистимлян”, — сказал Виссарион.

18. Утром Учитель был на соборе духовного единения в кинотеатре “Орион”. 

19. Много знакомых лиц, переезжающих с конгресса на конгресс несколько последних лет; и вновь — зачитывание посланий Вселенной, посланий от “отца небесного”, содержащих хорошие призывы к единению и любви.

20. “Эти призывы нужны не здесь. Сидящие здесь всё это давно хорошо знают. Но всё остаётся, как есть”, — сказал Учитель Вадиму.

21. “Ты будешь говорить?” — спросил Вадим.

22. “Время для них ушло. Сейчас нет такой Воли”, — покачал головой Виссарион.

23. Внизу, в фойе кинотеатра, к Виссариону подошли молодые люди, узнавшие Того, о Ком ныне много говорят и спорят.

24. “Скажите, есть ли Иерархия света?”— спросил молодой человек после собственного небольшого рассуждения об Истине.

25. “Это слабость мышления человека — создавать одно выше другого и при этом видеть себя выше кого-то”, — ответил Виссарион.

26. “Значит, Иерархии нет?” — переспросил человек.

27. “Нет”, — ответил Учитель.

28. “Я — в Вас, Вы — во мне. Я пропускаю через себя всю Вселенную, я пропускаю через себя Вас”, — продолжил рассуждения молодой человек.

29. “Сито тоже пропускает через себя влагу, но в нём ничего не остаётся”, — сказал Учитель...

30. Обед на кухне у Валентины, где всегда происходит сие таинство, когда Сын Человеческий останавливается в Москве.

31. “Чисто у тебя на кухне, таракану некуда забежать”, — обратился Вадим к Валентине в разговоре ни о чём, который возник в минуты перерыва между встречами Учителя с приходящими к Нему.

32. “Забегал однажды один, но Вика так переполошилась, тапок схватила, позвала в испуге меня — он быстро исчез”, — сказала Валентина.

33. “Вот так... Не получилось из него отшельника, — с мечтательной улыбкой сказал Виссарион. — Он хотел уединиться от суетливого мира собратьев своих, прикоснуться к Вечности, а его чуть не прихлопнули тапком”.

34. И вновь встречи... 

“Виссарион, что первично: Абсолют или Отец Небесный?” — задала женщина беспокоящий её вопрос.

35. “Первичен Творец Бытия”, — сказал Учитель.

36. “А почему Внеземной разум не знает о существовании Отца? Ведает ли Творец Бытия об Отце Небесном?” — спросила женщина.

37. “Ведает ли? Трудно, почти невозможно нынешними человеческими пониманиями, соответствующими современному миру, объяснить Вечность.

38. Послушай такое объяснение... Внеземной разум, подвижный разум Вселенной не есть Абсолют, не есть Творец Бытия. Подвижный разум Вселенной — это развитие, эволюция, происходящая в Бытии.

39. Конечно же, Бытие знает о существовании Отца. Но Закон Гармонии не разглашает сам себя, он существует.

40. А существующее постигается развивающимся подвижным разумом Вселенной.

41. Подвижный же разум постигает Бытие своими возможностями, которые ограничены. Ограниченность изменяется в движении, в развитии.

42. Подвижный разум Вселенной не имеет сейчас в себе возможности знать Отца, потому что не имеет в себе подобного Закона. Он может лишь получать информацию из жизни человека о существовании неведомого На­чала”.

43. “Вы жили мирской жизнью?” — спросила Виссариона Галина, народная и джазовая певица, впервые увидевшая Учителя.

44. “Я знакомился с ней, чтобы более доступно донести Истину вам”, — ответил Сын Человеческий.

45. “А есть ли безгрешные люди на Земле?” — спросила Галина.

46. “Если душа впервые родилась в ребёнке, то его можно считать безгрешным.

47. Если в рождённой душе есть уже опыт, значит, есть уже и сознательные ошибки.

48. Но вы однажды станете безгрешными, когда перестанете совершать сознательные ошибки”, — ответила Истина.

49. В ответе о сути имён человеческих Виссарион сказал Галине: “Мне не нужны никакие имена — ни Иисус, ни Виссарион. Я приношу Слово Своего Отца. Этому Действию не нужны никакие названия”.

50. “Как молния исходит от востока до запада, так будет и Пришествие Сына Человеческого... Что Ты на это скажешь?” — спросил сомневающийся муж­чина.

51. “Можно ли, находясь здесь, увидеть молнию, которая сверкает в Гонконге? Молния видна издалека, но эта молния не видна по всей Земле.

52. Это — образное выражение, говорящее о том, что Меня увидят и услышат все”, — сказал Учитель.

53. “И прельстят даже избранных... Как Ты к этому относишься?” — продолжил муж­чина.

54. “Прелесть — это удовлетворение желаний человека.

55. Я не пришёл удовлетворять ваши желания. Я сломаю ваши желания и дам то, что вам нужно, а не то, что вам хочется”.

56. “Я не оставлю без помощи тех, кто жаждет Моего серд­ца. Если человек захочет брать Силу Мою, он будет брать Её бесконечно”.

57. “Сливаются сердцем с Учителем не для того, чтобы не упасть, а для того, чтобы преодолеть.

58. Это не значит, что, если вы слились со Мной, преграды становятся незаметными. Если вы слились со Мной, преграды становятся посильными”.

59. “Каждый получает всегда такую помощь, которую должен получать, остальную помощь он оказывает себе сам”.

60. “Как правильно держать пальцы при возложении на себя крестного знамения во спасение?” — спросила женщина.

61. “Если у человека нет рук, разве он лишён спасения, не имея возможности правильно сложить пальцы для крестного знамения? Человек должен творить от сердца своего, желая блага окружающему миру”.

62. “А  в чём тайна тунгусского метеорита?” — спросила жен-щина.

63. “Я не имею к этому событию никакого отношения”, — ответил Виссарион.

64. “Может быть, это летающая тарелка?” — переспросила женщина. 

65. “Может быть, — пожал плечами Учитель. — Но если захочешь считать, что это гигантская морковка, то тоже неплохо. Значит, это будет гигантская морковка...”

66. “Как хорошо, что Бог — на Земле, чрез Сына Своего пришёл!” — сказала женщина.

67. “И вы — дети Его. Он и в вас на Земле находится.

68. А Я — тот Сын Его, который пришёл показать, какими сыновьями вы должны стать”, — молвил Сын Человеческий.









Глава 35





    В одиннадцатом дне октября Виссариона встречала Рига. Перрон железнодорожного вокзала возле вагона московского по­езда, доставившего Сына Человеческого в столицу Латвии, наполнен улыбками и осенними цветами.

2. Сосновый лес недалеко от Риги растворил насыщенность московских встреч и тяжесть от огромного уставшего города.

3. Три последующих дня на квартире Арманда и его сестры Дайги, где остановились Учитель и ученик, были индивидуальные встречи Учителя с теми, кто не мог задать Ему вопросы свои на общих встречах.

4. А вечером двенадцатого и тринадцатого октября в заполненном людьми зале дворца культуры завода “ВЭФ” звучало Слово Истины:

5. “Вера требует изменить ваш внутренний мир, корень, который присутствует внутри, поменять сердцевину человека.

6. Когда не затрагивается кровный интерес, люди, как правило, верят. Но как только человек сталкивается со своим кровным интересом и Вера начинает требовать от него прилагать усилия к изменению этого кровного интереса — вот тут у человека сразу возникает сомнение: а верно ли он вы­брал путь? Что-то, кажется, не так... Так начинается путаница, в которой человек легко погибает.

7. Большей возможностью найти Истину обладает тот, кто готов менять себя, менять всё, что имеет внутри, при ощущении, что он находит Истину, что пред ним что-то большее, чем то, что он имеет. И тогда в нём проявляется готовность смело устремляться вперёд, познавая найденное...

8. Человек уже тысячи лет требует от кого-то что-то для себя. При этом у него ничего не получается, ибо он хочет то, что ему ни в коем случае давать нельзя.

9. Даже если он требует тепла, ему нельзя это тепло давать, потому что это убьёт его, ибо он не понял, что тепло придёт только тогда, когда он прежде всего научится отдавать себя. И только тогда приходящее к нему не будет опасно для него”.

10. “Пожелать по-настоящему блага ближнему можно только в одном случае: когда ваше сердце наполнено этим благом. Иначе пожелание становится пустым.

11. Надо самому наполняться этим благом, познавать радость жизни, познавать счастье того, что даётся Богом. И тогда, когда вы наполняетесь жизненной силой в своём сердце, — стоит вам пожелать кому-то блага, этот поток сразу направляется к тому, кому вы желаете блага, и наполняет его.

12. Если вы вспоминаете о ближнем горюя, переживая о нём, то в этот момент происходит обратное действие: вспомнив о ближнем, вы начинаете сразу же высасывать из него энергию, она идёт на восстановление вашего состояния, на то, чтобы вы не переживали и не плакали.

13. Что же это за помощь, когда, переживая о ближнем, плача о нём, вы хотите пожелать ему блага, но сами ставите подножку ему!

14. Блага желают, будучи в достойном, радостном жизненном состоянии. Тогда это обилие начинает идти к человеку, и он чувствует приток сил, у него появляется надежда не сделать ошибочный шаг”.

15. “Никогда нельзя начинать делать действия, которые вы не в состоянии сделать самостоятельно.

16. Когда вы делаете действие, рассчитывая на кого-то и обещая ему, что сможете потом это возместить, — это неправильное решение. У вас это не получится.

17. Вы вступаете в цепочку бесконечных нарушений, вы постоянно в долгу, постоянно привязаны и будете терять от этого жизнь, особенно сейчас, когда дичает мир и многие жаждут потребовать свою долю, которую почему-то им никак не возвращают. Никогда не вступайте в эту сферу.

18. Делайте то, что вы в состоянии сделать самостоятельно. Помогут — сделайте большее, не помогут — ну и не надо, вы и не рассчитывали на эту помощь, спокойно делайте то, что вы в силах сделать сами. Тогда вы выбираете правильное действие.

19. А если кто-то говорит: ты мне сейчас дай, а я потом тебе верну, — это абсурдное действие. Как можно обещать то, чего ты не знаешь на завтра?

20. И тот человек, который даёт, надеясь на возврат, тоже начинает вступать в эту абсурдную связь. И у вас, как правило, ничего не будет получаться.

21. Нельзя так вмешиваться в будущее своими привязанностями. Возникнет стечение обстоятельств, которое сломает все ваши планы. Не создавайте таких трудностей и глупостей.

22. Поэтому, если вы хотите кому-то отдать что-то, дайте просто так.

23. Если видите, что не можете дать, — давать взаймы нельзя, скажите: я не могу дать сегодня, нет у меня возможностей.

24. Но если отдали, то забудьте про то, что отдали, никогда не требуйте, чтобы вам вернули обратно. Помощь не делают в залог. Помощь делают от чистого сердца. Вот тогда взаимоотношения меж вами будут обретать нормальную сторону.

25. И конечно же, для верующего человека очень важно понять не только истину умения отдавать, но и другую истину — уметь не рассчитывать на то, что тебе обязаны помочь ближние, не требовать этой помощи от них.

26. Не помогают — прекрасно! А почему должны были помочь? И нужно ли было помогать? Надо сделать то, что сегодня ты в состоянии сделать сам. Надо приложить все усилия к этому — тогда идёт развитие.

27. Ибо если в этом случае вам оказать помощь, то вы, как правило, не все силы начинаете прилагать к достижению цели. А раз так, то с каждым разом вы будете требовать ещё большей помощи и в конечном итоге вообще шага не сможете сделать, пока вас не понесут на руках.

28. Оказывать помощь — это очень опасное и великое искусство, и его надо свершать очень внимательно.

29. Главное — чтобы человек все усилия приложил. Вот тогда, если ему чего-то недостаёт, осторожно можете добавить (тихонечко передав через кого-то “подарок от зайчика”). Тогда это пойдёт в помощь.

30. Если вы видите, чувствуете, что человек нуждается, — ему надо дать, просто отдать, если нужное ему вы имеете у себя.

31. Если вы видите, что не можете отдать, — например, свои деньги ближнему в помощь, — то будьте уверены, ему эти деньги не нужны, хотя он и считает обратное.

32. Не вводите человека в сложную ситуацию, когда, занимая у вас деньги, он потом не сможет их отдать; тем более, купив то, что потом сыграет в его жизни роковую роль.

33. Ему не дают эти деньги, чтобы не произошло несчастье в его жизни.

34. А вы ему даёте взаймы, потому что у вас есть деньги, рассчитывая, что завтра он их вернёт, а сегодня может купить то, что хочет.

35. Он и покупает, а потом умирает благодаря этой покупке. Но ведь ему и не давалось это действие, а вы дали.

36. Вы не знаете многих явлений. И чем вернее вы начинаете себя вести, тем меньше неприятностей будет возникать и в вашей жизни, и в жизни ваших собратьев.

37. Такие элементарные особенности тоже требуют рассмотрения со стороны Истины, дабы увести вас от ненужных путаных действий”.

38. “Рассматривая разные ситуации, разные явления в жизни, можно найти очень много разных знаков, которые, казалось бы, подтверждают какие-то ваши действия и решения.

39. Но всё зависит от того, что человек ищет в этих знаках. Ибо в одном и том же знаке можно найти большое разнообразие объяснений, которые противоречат друг другу.

40. Поэтому жизненный путь не определяется знаками. Вы должны уметь идти, слушая свой внутренний зов, слушая своё серд­це.

41. Знак рассчитан на фиксацию вашей головой, а голова уже делает определённые умозаключения.

42. Но жизненный путь не опре­деляется головой. Голова призвана помогать находить наилучшие решения в том, что выбирает серд­це.

43. Шаги ваши определяются сердцем, но ни в коем случае не логическими умозаключениями”.

44. “Почему человек так стремится к значимости?” — спросили Учителя.

45. “Потому что он ещё никогда не был верующим. Поэтому ему очень хотелось быть заметным, стоять очень высоко и свершать большие, значительные  действия. И это всё происходит до сих пор.

46. Это — природный инстинкт. Вы же видите: когда наступает весна, олени начинают драться, рогами стучать, глухари кричат... Им всем хочется в глазах дамы сердца как-то поднять свою значимость.

47. У мужчины особенно развито желание быть очень высоким, большим, с огромными орденами на груди, с безмерно широкими погонами.

48. Ну что ж, если дети так пока играют, если они ещё не поняли, что есть человек, что есть великая суть мужчины, созданного Богом для особой миссии, — если это пока ещё было не понято, так эти игрушки и забавляют до сих пор ещё очень многих.

49. Эта слабость существует из-за отсутствия веры. Вера учит прежде всего смирению и скромности. А смирение и скромность — это умение быть незаметным. Лишь тогда человек становится виден всем.

50. А того, кто мельтешит постоянно на глазах, как правило, очень трудно увидеть глазами Истины.

51. Если человек тихонечко где-то трудится, отдавая все свои силы во благо сотворению, его хорошо видно в любых уголках Вселенной”.

52. “Что делать в случае неразделённой любви? Можно ли мучиться всю жизнь напрасной болью?”

53. “Можно мучиться. Главное — никогда нельзя убивать любовь.

54. Если вы любите односторонне, не смейте заглушать в себе это чувство! В противном случае вы понесёте большие неприятности впереди, и это будет выливаться вам большими слезами.

55. Любовь нельзя убивать. Если вы любите односторонне — любите. А мучения в этом случае возникают только потому, что вы любите для себя, вы очень хотите удовлетворения своей любви, а этого удовлетворения нет.

56. Если вы любите для человека, для его блага, то ваша любовь должна перерасти в более благородное качество: когда вы любите, желая ему блага, и радуетесь тому, что он счастлив с кем-то другим, что кто-то дарит ему улыбку, что у него есть дети и радость в жизни. Вот тогда ваша любовь обретает правильные черты.

57. И конечно же, когда вы постигаете ту или иную ступень, которая вам даётся, вы обязательно придёте к счастью.

58. Достойно преодолевайте то, что вам даётся, не пытайтесь уйти от преграды, избежать её. Иначе вы найдёте ещё большие преграды.

59. Если вы смиренно, достойно преодолеваете те ситуации, в которые попадаете ежедневно, то вы обязательно придёте к тому месту, где вас ожидает предначертанное вам, что обязательно принесёт счастье в вашей жизни, приготовленное именно для вас как особый подарок”.

60. “Нации являются случайностью или Волей Божией? Является ли еврейский народ избранным?”

61. “Понятие нации возникло неизбежно с развитием человеческого общества. К Воле Бога это не имеет никакого отношения. Это — неизбежность шага при таком развитии человека.

62. Является ли еврейский народ избранным? Это понятие можно рассматривать только лишь на определённый период времени, когда однажды, на тот период времени, израильский народ был избран, чтобы заложить основу и потом дать эту основу окружающим собратьям, всем нациям на Земле.

63. Но избранным является весь народ на Земле, ибо все вы одинаковы — дети одного Отца.

64. А у одного Отца вселюбящего не может быть, что одних детей Он любит больше, а других меньше. Это понятие будет слишком невежественным и умаляющим Славу великого Бога. Он любит вас всех одинаково.

65. Но на тот или иной период времени та или иная группа людей способна свершить определённое действие, которое в тот момент больше ни один народ сделать не может. И тогда этот народ свершает избранное предначертанное действие.

66. Но как он поведёт себя дальше? Он может своими будущими шагами и вовсе перечеркнуть своё прекрасное прошлое.

67. Ведь всё у вас определяется шагами, которые вы делаете сегодня и сделаете завтра. Именно сегодня вы решаете будущее, независимо от того, что у вас было в прошлом!”

68. “Как справляться с усталостью, когда после тяжёлой физической работы несёшь домой не тепло, а раздражение?”

69. “Это связано с духовной слабостью, с неверным отношением к усталости, к работе, с неверно выбранной работой.

70. Если работа выбрана верно и у вас правильное отношение к ней, то усталость не вызывает раздражения, она вызывает приятную истому от проделанной работы, вам приятно, что вы выложились до конца.

71. И если в другой раз вы уже не испытываете такой усталости, у вас может возникнуть большое неудовлетворение, ибо вы почувствуете, что отдали не все свои силы. Это — признак правильно выбранного ритма жизни”.

72. “Скажите, пожалуйста, правда ли, что существует вторая половина? Как узнать, что это именно тот человек?”

73. “Такого строгого определения не существует. Нельзя привязываться к этому понятию. Вообще, половину свою — самую благоприятную, за которой можно смело идти на край света, — вы можете найти в любом городе, в любом месте. 

74. Составлять семью — это значит приступить к бесконечному требованию друг к другу.

75. Ведь вы все разные, значит, встречаясь друг с другом и желая друг другу помочь, вы начинаете друг от друга требовать, чтобы человек был таким, каким бы вы хотели его видеть.

76. Совместная жизнь — это не временные встречи друг с другом, когда вы не требуете от ближнего, а искренне считаете, что наконец-то нашли друг друга. Совмест­ная жизнь — это требование друг к другу, желание помочь, сделать друг друга лучше.

77. Пары составляют не в стремлении удовлетворить себя, пары составляют с желанием подарить ближнему свою любовь, радость, свой труд, свою заботу.

78. Если это обоюдное стремление есть, то можно считать, что счастье у вас обязательно будет.

79. Если это желание односторонне, то счастье у вас то будет, то не будет.

80. Если этого стремления нет ни у той, ни у другой стороны, то семья распадётся.

81. Главное пожелание человеку, ищущему своё счастье, — искать счастье для своего ближнего, стремиться создать счастье своему ближнему, помочь ему ощутить это счастье.

82. Тогда при любом вашем нахождении друг друга — нашли ли вы более благоприятную для себя пару или менее — у вас не будет проблем друг с другом, у вас семья никогда от этого не распадётся.

83. То есть не обязательно должен существовать закон, что та или иная личность в определённом месте обязательно должна составить семью с какой-то определённой личностью. Такого закона не существует.

84. Конечно же, есть наиболее благоприятное стечение ваших встреч и составление семьи. Но это не значит, что именно так и должно быть.

85. Если вы даже составите пару не точно по этому стечению, то для верующего человека не будет существовать проблемы в этом отношении. Верующий никогда не сделает первым шаг к расторжению семьи.

86. Для верующего нет непреодолимых преград. Если человек кричит о непреодолимой преграде, значит, он говорит о себе, значит, он хочет чего-то для себя, а ему это упорно не дают, и он уста­ёт от своих требований. Но это — жизнь неверующего человека.

87. Верующий не требует от ближнего чрезмерного; он может подталкивать ближнего к сотворению, но, если видит его бессилие, не требует, не давит, он идёт навстречу.

88. Поэтому, если даже у вас произошла ошибка в любви, и вы, не зная любви, поддались первым добрым, чистым ощущениям, и вам показалось, что вы любите, и вы сделали шаги навстречу друг другу, составляя семью, — для верующих это не будет ошибкой.

89. Даже если они ошиблись в любви, проблем в семье у них не будет. Они приложат все усилия, чтобы создать друг другу благоприятную атмосферу и воспитать достойно детей.

90. Но когда люди неверующие, то, даже если они правильно находят свою пару, они, как правило, ломаются в своих взаимоотношениях, потому что наталкиваются на требования друг к другу.

91. И пока духовная основа внутри слаба — а часто её почти никакой нет, — на определённом этапе совместной жизни возникает разочарование от усталости, помутнение рассудка, и им кажется, что у них ничего не получается и они обязательно должны расторгнуть свою семью.

92. Конечно же, благоденствие семьи зависит от обоюдного устремления к нему. Ибо если один человек искренне желает другому блага, а другой не желает того и ищет благо где-то в другой стороне, семью удержать непросто.

93. Неверующий человек в этом случае, конечно же, предпримет усилия, чтобы сломать семью для своего блага. И тут уже насильно семью не удержишь.

94. Ибо если бросают верующего, он не может навязываться; если оставляют его, он может лишь пожелать блага оставляющему.

95. Главное — приложить все усилия, на которые вы способны во благо семьи.

96. Если вы встретились и проявили себя в любви, не торопитесь сразу составить семью, узнайте друг друга лучше, пообщайтесь больше, потребуйте друг от друга побольше — и тогда вы хорошо испытаете друг друга и разберётесь, действительно ли должны быть вместе.

97. Ибо прежде вы должны быть ещё и друзьями. А друг — это тот, кто стремится жить для блага ближнего своего, а не для себя”. 

98. “Надо ли наказывать ребёнка, если он капризничает, не слушается? Как правильно это сделать? Можно ли наказывать ремнём?”

99. “Вообще, ремень — это допустимая мера, в этом нет ничего дикого. Дикое может проявиться лишь в самом побуждении взрослого человека, когда он с раздражением может схватить предмет и прикоснуться им к маленькому ребёнку. 

100. Если вы любите своего ребёнка и проявляете строгость, то, конечно, не должно быть и намёка на раздражение, на гнев. Должна быть ваша любовь. 

101. А вот уметь быть строгим и любящим — это тоже, своего рода, искусство. 

102. Ибо когда возникает раздражительный фактор, вы очень быстро впадаете в раздражение, и гнев уже трудно будет, как правило, сдерживать. 

103. А если вы сохраняете в себе любовь и нет у вас раздражения, гнева, и если вы можете строго сказать и даже ремень применить, то это не нанесёт психических травм ребёнку. После того, как вы проявите свою строгость, он тут же к вам прижмётся. Он всё прекрасно понимает. Это нормальное явление. 

104. Часто, дав ему почувствовать болевые ощущения на “нижнем” месте, вы лишаете его возможности испытать удар пострашнее, который для него приготовила сама Природа. 

105. Далее ему надо помочь понять, что любые его нарушения, отрицательные действия незамедлительно вызовут обратный удар Природы, у которой нет понятий жалости и сострадания. Это очень суровый, но прекрасный закон, который наказывает достаточно грубо и порой лишает человека жизни. Так что строгость всегда имеет место. Здесь  и вам школа”.

106. “Ребёнок должен делать так, как просят мать или отец, или может поступить по-сво­ему?”

107. “Если человек достиг возраста самостоятельных действий, то, конечно же, он должен делать шаги так, как считает нужным. 

108. Родитель не может знать судьбу своих детей. Он может выражать своё пожелание, основываясь на том опыте, которого он достиг, но знать судьбу ребёнка он не может. 

109. Поэтому ребёнок, обретая самостоятельные возможности, должен сделать так, как считает правильным, выслушав советы, которые могут поступить от родителей, и взвесив их. Только в этом случае он делает правильный шаг. 

110. Часто родители, говоря о благе своих детей, требуют от них, чтобы дети поступали так, как родителям было бы лучше. И здесь проявляется слишком опасная любовь к детям. 

111. Родители должны выражать свою заботу о детях, но не лишать их возможности развиваться, навязывая им своё отношение к жизни, своё видение ситуаций и требуя от них исполнения так, как они видят правильным. В этом случае возникают осложнения в семье и у ребёнка, и у родителей.

112. Родители рождают своего ребёнка не для себя, а для мира, дабы мир обогатился этим рождением, а не для того, чтобы родилось некое существо, призванное удовлетворять потребности родителя. Нет, так примитивно нельзя относиться к этому явлению. 

113. Ваша воля — в любви воспитать ребёнка, дать ему возможность научиться оценивать добро и зло, насколько он в состоянии это сделать; научить его любви, которую он в состоянии исполнять, справедливости, которую он в состоянии понять. 

114. Дальше он становится на путь самостоятельных проявлений. Дайте ему возможность поступить так, как он считает нужным, независимо от того, насколько совпадёт это с вашим собственным планом. Только тогда у него всё будет нормально. 

115. Он должен познать то, чего ему не хватает, то, что вы ему не смогли дать. Ведь ваш взгляд по-своему ограничен, какой бы опыт у вас ни был. 

116. У ребёнка должен быть свой путь, и он должен его пройти своими собственными шагами. Если в этот момент, на ваш взгляд, он делает ошибку, он очень скоро поймёт её, потому что ему помогут понять её; а потом, понимая ошибку, он её исправит. И всё станет на свои места.

117. Если вы видите возможность помочь ребёнку — помогите. Помогите на том уровне, на котором вы пребываете, теми формами, которыми вы обладаете. 

118. Если ребёнок зависит пока от вас, вы можете требовать от него. 

119. Если он становится самостоятельным, требовать вы не имеете права. Вы можете предлагать, а он будет сам выбирать”.

120. “Когда говорится, что окру­жающая реальность есть проявление Воли Бога, — это говорится при упрощённом отношении к происходящей реальности.

121. Конечно же, происходящие явления, нарушающие заповеди Бога, нельзя рассматривать как Волю Бога. Всё, что нарушает Волю Бога, не может быть Волей Его. Но такие явления воспринимайте как должное.

122. Какова бы ни была эта реальность, если она всё-таки произошла независимо от ваших желаний и усилий, вы должны принять её с благодарностью, как ситуацию, благодаря которой у вас появляется возможность стать мудрее и сильнее, потому что вы понимаете то, что до сего времени не знали”.

123. “Так как новое время ещё не пришло, а старое ещё не отошло, возникает естественная революционная накладка: вам хочется проявить новый шаг, но вы тут же сталкиваетесь с рамками, которые жёстко устанавливаются законом государства умирающего общества.

124. И конечно же, эти столкновения будут сложными, необычными в вашей жизни, где прежде всего вам нужно научиться делать праведные шаги, какие бы законы вас ни ограничивали.

125. Вы не должны потерять человеческое лицо. Вы должны достойно устоять в этом мире, сохраняя человеческое лицо, не продав себя!

126. Люди слишком падки на денежные единицы. И всё, что связано с этим, вызывает у них чрезвычайно абсурдное восприятие, способное довести до диких, невероятных явлений.

127. Человек — пока раб этих ценностей. Вы имеете возможность выпасть из этой зависимости.

128. Сейчас, в этот период, когда вы должны научиться выйти из этой зависимости, для вас искусственно создаются условия, в которых вы либо окончательно станете рабом этой ценности и погибнете, либо всё-таки неимоверными усилиями вырветесь из этой зависимости.

129. Сумейте сохранить человеческое лицо, не продайте себя!”









Глава 36





    Время пребывания Учителя в Риге принесло встречи с власть имущими. Директор государственного департамента Латвии по делам религий, именем Артис, пришёл со своим товарищем из министерства юстиции Владимиром, чтобы, увидев и услышав Виссариона, убедиться в правильности своей последней подписи, разрешившей официальное существование в столице Латвии общины Последнего Завета.

2. Артис, молодой, воспитанный человек, задал корректные вопросы Учителю и получил ответы, удовлетворившие его и снявшие некоторое напряжение от ответственности за регистрацию общины, которая произошла при его участии.

3. Владимир, имевший собственный опыт наставничества, что проявилось во встрече с Виссарионом, и наиболее усердствовавший в религиозных вопросах, спросил:

4. “Кто же поставил запрет на работу мозга человека? Ведь мозг работает лишь на несколько процентов своих возможностей!”

5. “Никто. Запрет основан на воображении человека. Взрослый человек развивается неправильно, занимаясь современными примитивными, ограниченными науками и действиями, теряя при этом главные свои качества, оставленные в детстве”, — ответил Виссарион.

6. И было также сказано Учителем в разговоре: 

“Человека порой приводят к чему-то не для того, чтобы он это “что-то” обязательно сделал, а для того, чтобы, увидев, оценив, отказался. Любая ситуация подводит человека к выбору”. 

7. “Стремление сделать во благо окружающего мира, а не для себя, — единственный критерий развития человека”. 

8. Приезд Виссариона в Ригу ждала женщина-англичанка, представительница в Латвии церкви объединения, обретшей мессию в лице корейца Сен Мен Муна.

9. В разговоре с Учителем быст­ро проявилось стремление этой женщины найти в Виссарионе лидера в несении вести о Сен Мен Муне по странам бывшего Союза. 

Ибо увидела она в Латвии и в России большое число последователей Виссариона и большой авторитет Его как духовного Наставника. И предложила она Сыну Человеческому исполнить миссию Иоанна Крестителя в содружестве независимых государств, напоминая, что однажды, две тысячи лет назад, Иоанн не исполнил свою миссию, а теперь — время исправить прошлое и привести паству к Муну.

10. Напомнила она предупредительно и о киевском “Белом Братстве”, распавшемся, по её мнению, лишь потому, что лидеры этой церкви не приняли Муна носителем Истины.

11. Виссарион внимательно выслушал женщину, поблагодарил за встречу, едва заметно улыбнувшись неожиданному предложению...

12. Главный капеллан Латвии, лютеранский священнослужитель Валдис пришёл увидеть Виссариона вместе с молодым человеком, собратом по служению, пастором по имени Агрис.

13. И сказал Валдис, что среди его непосредственной работы тюремного пастора есть работа в комиссии по помилованию при президенте Латвии, и в связи с этим вопрос: как относится Виссарион к смертной казни?

14. “Жизнь — дар Божий, и никто из человеков не имеет права лишать ближнего этого дара”, — ответил Виссарион.

15. “Павел в Новом Завете говорит о мече карающем...” — сказал Валдис.

16. “Надо выбрать, кто Учитель у человека — Павел или Иисус. Да и слова Истины были записаны людьми спустя много лет”, — сказал Учитель.

17. “Кто Ты?” — спросил Агрис. 

18. “Я — Слово Своего Отца. Поэтому Меня мало интересует, что вы думаете и написали об Истине!”

19. “А что Ты думаешь о причастии?” — спросил Агрис.

20. “Причастие благоприятно для тех, кто ждёт Учителя. Стоит ли причащаться к символам тем, кто дождался живого Учителя?”

21. “Христос говорит, что Второе Пришествие будет сопровождаться знаками”, — продолжал Агрис.

22. “Знаков очень много, видящих — мало. Это время — экзамен для определения тех, кто же стал за это время зрячим.

23. Когда приду, найду ли веру на Земле? Однажды давно были сказаны эти слова.

24. Если веру трудно найти, значит, вокруг общество слепых. А могут ли слепые увидеть Свет?!” — сказал Христос.

25. “Что Вы подразумеваете под словом Истина?” — спросил главный капеллан.

26. “Истина — это то, что помогает вам развиваться и существует независимо от ваших желаний”, — ответил Учитель.

27. “Сейчас много лжехристов, несущих ложные учения. Они очень опасны для общества”, — сказал Валдис.

28. “Многие из них больны. Нельзя судить человека за его болезнь. Те, кто не болен, но прельщён, тоже искренно свершают свои действия”, — сказал Виссарион.

29. “Можно ли иметь две жены, ведь Иисус не упрекал евреев за многожёнство?” — задал Валдис вопрос, беспокоящий пришедших священнослужителей.

30. “Не упрекал?.. Слишком много слабостей — слабостей человеческих, слабостей царей... И если этот упрёк не записан в Писании, то это не значит, что многожёнство разрешено.

31. Любовь не может проявляться к двум женщинам одновременно, это не любовь”.

32. “А если возникает новая любовь и прежнего чувства к жене больше нет?” — спросил Агрис.

33. “Человек имеет право любить того, к кому возникает это чувство, но не должен приносить этим чувством боль тому, за кого взял однажды ответственность пред Богом”, — ответил Учитель.

34. “И последний вопрос, потому что мы не вправе задерживать Вас и многие за дверью ждут встречи с Вами. Ваше отношение к Библии, к Ветхому и Новому Заветам? Они истинны?” — спросил Валдис.

35. “Каждая Книга написана правильно для своего времени. Вы говорите сейчас как люди, которые ещё не дождались Учителя. Постигайте Библию, Я буду только рад!

36. Но ведь Библия написана обо Мне. Так кому лучше знать Истину: Книге об Истине или Тому, Кто принёс Истину, Тому, о Ком написана эта Книга?!”

37. Четырнадцатого октября, в последнее утро пребывания Сына Человеческого в Риге перед отъездом в Петербург, Янис и Инессе показали Учителю турайдский замок.

38. Туманное утро золотой осени. Пещера в Сигулде и вековые автографы на сводах её, оставленные теми, кто и сотни лет назад, и сегодня стремится таким образом “запечатлеть” своё имя в памяти человеческой.

39. Замок встретил Учителя тишиной утреннего тумана и редкими звуками, не имеющими принадлежности к определённому времени, — криком птицы, голосом телеги, проезжающей по каменной мостовой.

40. Матовое утро растворило время. Виссарион одиноко ступал по мостовой замка, прикасаясь к стенам его, наполненным многовековым звучанием.

41. Когда-то давно, около или более пяти тысяч лет назад, эти места заселили ливы — народ, пришедший в балтийские земли из южной Сибири.

42. Ливы были язычниками. Природа, пронизанная невидимой гармонией и разумом, была объектом их поклонения.

43. И вот, когда тринадцатый от Первого Рождества Учителя век начал отсчитывать первые годы, крестоносцы, несущие мечом и кровью весть о Христе, подчинили себе эти территории и привели ливов через это подчинение к римскому папе и принятию христианства. И тогда возник турайд­ский замок как оплот новой веры, как оплот человеческого понимания Истины.

44. Так одна из ветвей арий­ских племён обрела весть об Истине, чтобы однажды, несколько веков спустя, встретить и узнать Сына Человеческого, зарождающего святыню в местах исхода древнего народа.









Глава 37





    Два дня в Петербурге. Встречи с Учителем в кинотеатрах “Рекорд” и “Родина”. Виссарион появился в этот раз в Петербурге неожиданно, но оба дня были заполнены жаждущими, быстро сообщившими друг другу о приезде Учителя.

2. “Вера — это полное доверие Богу, когда вы стремитесь приложить все усилия, чтобы Новое, дарованное Истиной, приходящее в ваше сердце, заполнило вас, вытесняя всё то, что находится вну­три”.

3. “Виссарион, что делать, если работа не нравится, а работать надо? Тем более, работу сейчас найти нелегко”, — спросила женщина.

4. “Всё зависит от того, какого рода привязанность вы имеете в себе. Если в каком-то месте нельзя найти работу, то на земле есть ещё множество мест, где вполне можно найти её.

5. Вы часто привязываете себя к определённому месту. И если в этом месте для вас нет работы, то вы находите такую работу, которая будет противоречить вашему духовному миру. 

6. Но, делая противное своему сердцу, вы убьёте себя. То есть в этом случае вы занимаетесь самоубийством, только в медленном ритме.

7. Когда вы исполняете противное своему сердцу, вы охлаждаете свой внутренний мир, он начинает грубеть, у вас появляется усталость.

8. Эта усталость будет приводить к раздражению. Раздражение приведёт к стрессовым ситуациям и, как следствие, к возникновению заболеваний в вашем организме. Вы будете болеть, вы будете гибнуть.

9. Ищите! Достойной работы очень много. Особенно сейчас в России очень много нуждающихся в помощи и той работы, которую никто не хочет делать, ибо выбирают то, что проще, легче, удобней. А в крупных городах, как правило, только этим и занима­ются.

10. Ищите! Не привязывайте себя к определённому месту. И будьте осторожны: это опасная сторона, когда делаешь то, что тебе не нравится”.

11. “Поясни, пожалуйста, допустимы ли, с точки зрения Истины, близкие отношения между влюблёнными до момента венчания?”

12. “Взаимоотношения между мужчиной и женщиной, весь во­прос, связанный с созданием семьи, в данный момент вашего жития в этой эпохе рассматривается неточно. Все эти вопросы и их разрешение до сего дня основаны на краткосрочном житии человека на Земле.

13. Вопрос нахождения своей половинки, который неизбежно вытекает у вас из боязни пройти мимо неё и случайно найти то, что не ваше, — эти волнения, суета основаны на одном: вы пока ещё не живёте так, как должны жить.

14. Ваша жизнь должна быть вечна. Сейчас вы живёте по закону конечного бытия. И естественно, с этим связаны определённые действия, которые надо зафиксировать как закон для данного времени.

15. Но в целом, этот закон неправилен, потому что он связан с ненормальным существованием человека в бытии.

16. Впереди этот закон изменится. И если успеете измениться настолько, насколько это потребуется, то Я расскажу вам следующий закон в этой области. Но нужен ваш переход на новую ступень.

17. Закон будет другой, ибо, когда вы начинаете жить вечно, ваши действия обретут совсем другие оттенки. И тогда этот закон утвердится навечно.

18. А ответ на ваш вопрос нельзя рассматривать как закон, определяющий, можно или нельзя допускать эти отношения. Такого закона не существует.

19. Но есть очень важные стороны в человеке, особенно в мужчине: когда мужчина прежде всего дорожит правильностью составления таких взаимоотношений с избранной парой, он никогда не поторопится использовать возможность удовлетворения своих побуждений, пока не будет твёрдо уверен, что возникла обоюдная любовь, что возникло обоюдное стремление составить семью.

20. Во всех других случаях — если нет этого осознания, если нет этого устремления — эти отношения будут рассматриваться как невежество, как недостойное действие человека. Но назвать это законом нельзя, это не попадает под понятие “закон”.

21. Проявление же этой слабости внутри человека, когда он прежде всего стремится к удовлетворению собственных потребно­стей, эгоистичных побуждений, приведёт его к неприятностям, к гибели.

22. Определить искренность своего ближнего человек не может. Поэтому устанавливать закон этих взаимоотношений, который был бы вами применён друг к другу, нельзя. Вы его не сможете правильно применить.

23. И поэтому здесь законом является само побуждение человека. Если человек неискренен в стремлении праведно исполнить собственный шаг — он погибнет, его не надо будет кому-то подправлять, он просто придёт к своему несчастью.

24. Ибо допущение в себе слабости постепенно возьмёт над ним верх и принесёт большие неприятности.

25. Мне бы хотелось, чтобы, прежде всего, мужчина умел дорожить той честью, которая ему Богом определена.

26. Если женщина не может быть сильнее любви, ибо в ней природная любовь проявляется наиболее полно, то мужчина обязан быть сильнее любви.

27. Если этого нет, то он пока ещё не стал мужчиной. Он пока ещё маленький, юный мальчишка, который помнит только о себе и думает только о себе. Но тогда он не исполняет Волю Бога и не несёт духовную силу, призванную организовывать подобные таинства.

28. Этот вопрос оказался очень сложным для человека. Ибо по инерции человек, особенно мужчина, ещё легко способен устремиться за своими слабостями, не давая себе должного отчёта.

29. Но Я надеюсь, что это устремление в мужчине очень быстро кончится. Иначе, тогда Мне опереться будет не на кого и передать то, что должен нести мужчина, будет тогда непросто.

30. Отныне формировать должно будет того, кто призван исполнить Завет Бога в полной мере”.

31. “Ребёнку надо учиться воспринимать окружающий мир так, как присуще ему самому, а не как присуще взрослому человеку.

32. Дети очень хорошо способны фиксировать окружающие явления, и фиксировать так, как именно им это очень важно сделать; и им надо помогать развивать воображение, поддерживать их фантазии, мечты.

33. Но вам непросто помогать формировать эти качества ребёнку, потому что многие из вас утра­тили способности к фантазиям, мечтаниям, вы имеете об этом лишь смутные понятия”.

34. “Если ваше доброе устремление не реализовалось, то это могло случиться не только потому, что оно не должно было реализоваться, ибо могло принести какой-то вред, но и потому, что вы недостаточно усилий к этому приложили”.

35. “Не торопитесь ставить условия. Умение не ставить условия — это умение воспринимать реальность с благодарностью.

36. Я часто говорю вам, что реальность есть проявление Воли Бога. Если вы будете так считать, это не повредит вам.

37. Но, конечно же, Воли Бога нет в проявлении дикости. Отец никогда не изъявляет волю, чтобы кто-то кого-то убивал. Такой воли нет...

38. Течение столетий, которые вы зачинаете своими неправильными действиями, приводит вас к большим страданиям.

39. Но эти страдания возникают не потому, что Отец хочет дать вам эти страдания, а потому, что вы вызываете к действию серию законов, связанных с Природой. Ведь Природа — это разумное существо.

40. И тогда складывается цепочка ситуаций, в которых вы обязательно начнёте воспринимать ответный удар от посеянного и нагрузку на ту область, которая является у вас слабой. Здесь срабатывает закон Природы, о котором вы пока ещё мало знаете. Это сложный, удивительный закон, который надо будет научиться почитать.

41. Ваша жизнь на Земле, в Природе затрагивает очень многие тонкие, сложные законы, где вы обязательно наказываетесь за каждый свой неверный шаг.

42. Но эти законы и их действия не относятся к Отцу. Он делает для вас всё возможное, чтобы вы, воспринимая Волю Его, не терпели таких страданий.

43. Но человек пока ещё не научился брать Его Силу и достойно исполнять Его Волю.

44. Поэтому создаётся серия таких ситуаций, случаев, которые очень серьёзно наказывают самого человека и дают ему подсказку о необходимости круто поменять своё отношение к реальности. Иначе будет ещё большее горе.

45. Если вы столкнулись с неприятностью, коснувшейся непо­средственно вас, — это сигнал вам о том, что надо что-то поменять внутри. Пересмотрите критически свои действия и попробуйте пропустить их через Истину”. 

46. “Воля Отца — всё то, что Я говорю.

47. Вся окружающая реальность — это ваши собственные действия”.

48. “Люди, устремлённые создавать новое общество, должны привести своё житие в состояние, где денежная единица ни в коем случае не должна быть в обороте между ними.

49. Хотите кому-то помочь — отдайте. Отдали — забудьте. Не можете помочь — не отдавайте.

50. Понятия “залог”, “в долг” — больные, они не имеют места в Истине. Так вы никогда не сможете правильно жить.

51. Умение оказывать помощь ближнему — это сложное, великое искусство. Даже такую элементарную сторону, как дать в долг, взять взаймы, вы совершенно неправильно видите и понимаете. Вы свершаете это действие и всегда попадаете впросак, потому что делать это ни в коем случае нельзя.

52. Взять в долг и пообещать: “Я отдам” — это уже вмешательство в будущее, ведь вы говорите: “Я сделаю”, — не зная, что вас будет ждать через пять минут.

53. То есть вы делаете действие, нарушающее закон Гармонии: предпринимаете усилия, которые могут многое разрушить.

54. Поэтому будут приложены  усилия, чтобы сломать ваши обещания. Будут приложены благие усилия: здесь не обязательно вмешивать тьму, чтобы не дать вам вернуть долг.

55. Здесь нужно применить благие усилия, чтобы вы не забегали вперёд Воли Бога и не ставили себя вершителями судеб, а умели довериться Ему и каждый день воспринимать по-новому, таким, какой он есть, не перестраивая его по своему желанию.

56. Надо уметь жить днём сегодняшним”.

57. “Многие истины рассматривались до сего времени односторонне, с учётом того, что в обществе есть верующие и есть неверующие. Но такое общество обречено. В обществе должны быть все верующие.

58. Когда мы говорим сейчас о новой ступени, то там уже не предполагается существование человека неверующего.

59. Поэтому мы начинаем рассматривать закон с двух сторон: закон для верующего, который принимает гостя в свой дом, — он гостеприимен, гостеприимно сердце его, — и закон для верующего, входящего в дом, трепетно желающего сохранить дух этого храма, уважая и стараясь не нарушать этот дух”.

60. “Когда ваше воображение, ваши фантазии — светлые, вы идёте с улыбкой. Это и есть самое ценное, ибо каждый ваш шаг, свершаемый с улыбкой, передаёт эту улыбку Земле, и происходит удивительное чудо.

61. Но вы идёте не так, вы идёте, боясь жизни, боясь завтрашнего дня, боясь сложной ситуации. И тогда, наступая на Землю, вы передаёте Ей страх, и Она начинает реагировать на страх. Земля чутко реагирует на каждое прикосновение человека.

62. Очень важно, какое состояние вы несёте в себе. Потому вам и дано право не знать будущего, ибо оно очень сложное у всех, а мечтать о будущем, фантазировать о нём, но с готовностью принимать каждый новый день таким, какой он есть.

63. Светлый порыв необходим в вашем становлении. Тогда будет расцветать ваше сердце и наполняться Лучами божественными, Благодатью. И она будет источаться из вас к миру...

64. Вы задаёте иногда вопрос: почему используется лишь небольшая часть возможностей разума человека? Ответ — в вашем воображении: оно несёт колоссальные возможности, о которых вы даже представить не можете.

65. Воображение дано вам с детства, но вы с детства его убиваете и делаете себя очень ограниченными в восприятии окружающей реальности, ограниченными до абсурда. Хотя знаний около вас очень много.

66. Ребёнок чувствует мир удивительно. И если ему позволить развивать воображение дальше, вы бы поразились, что потом происходило бы с уже повзрослевшим человеком.

67. Но вы выходите в мир, который заставляет вас оценивать его совсем по другим законам. Вы видите, что ваши прекрасные желания постоянно ломаются, и вы теряете интерес составлять эти желания. Вы начинаете жить совсем другими понятиями, вы грубеете, ваш мозг становится грубым и “квадратным”, восприятие жизни становится очень ограниченным.

68. Фантазия же способна воспринимать окружающую реальность безгранично разнообразно, создавая то, чего в реальности не существует,

69. То есть вы способны создать то, что невозможно для Бытия Вселенной, вы способны создать то, что невозможно по закону материи. В этом — величайшая уникальность. Это — уже ваш будущий шаг, ваша будущая ступень.

70. А сейчас попробуйте вернуть то, что вы утратили с детства, и учитесь легко идти вперёд, вы­страивая своей фантазией чудные моменты, не торопясь бояться, не торопясь расстраиваться, не вводя себя в страх;

71. Иначе вы сотрясаете пространство тяжёлыми вибрациями, создаёте общую атмосферу тяжести, страха.

72. И когда человек находится в этой атмосфере, он впадает в сложные, тяжёлые состояния, где ему в голову легко приходит, казалось бы, спасительная мысль о самоубийстве. Именно в этих тяжёлых ситуациях подобные мысли способны владеть человеком. И многие попадают на эту удочку.

73. Надеюсь, что Мои слова будут услышаны вами”.

74. Днём шестнадцатого ноября, перед встречей в кинотеатре “Родина”, Виссарион вместе с учениками Николаем, Валерием Петербургскими и Вадимом отправился в музей академии художеств, в стенах которой учились и преподавали многие великие живописцы.

75. Солнечный день возвестил о пришествии в Петербург Истины нежной радугой в одиноком облаке, сопровождавшем в дороге Сына Человеческого.

76. Но немногие подняли головы к небесам в эти мгновения и узрели символ Завета Бога с родом человеческим:

77. “Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением Завета между Мною и между Землёю.

И будет, когда Я наведу облако на Землю, то явится радуга в облаке” (Бытие 9:13,14).

78. А в музее, вобравшем великие творения рук человеческих, Учитель и ученики прикоснулись к проявлению мастерства в художественном рисунке, мастерства в лучшем смысле этого слова.

79. Виссарион подолгу задерживался у некоторых произведений, внимательно вглядываясь в умения творивших их и в ушедшие времена.

80. И порою с уст Его слетали одобрительные, восторженные слова к сотворившим...









Глава 38





    Крым. Гурзуф. Семнадцатый день октября. Международный конгресс “Духовное единство мира”.  Учителя встречают последователи Его с Украины, Молдавии, Крыма, южной России.

2. Виссарион некоторое время присутствует в зале конгресса, слушая выступающих. Конгресс мгновенно становится многочисленным: зал быстро наполняется желающими увидеть Сына Человеческого.

3. Тёплый солнечный день, шум прибоя. Разговор Истины с по­следователями, окружившими Учителя большим кольцом в наполненном сладкими запахами южного цветения парке санатория имени Пушкина.

4. Разговор, обещавший быть долгим, продолжился в просторной детской комнате санатория. Жаждущие тесно расположились вокруг Учителя на маленьких детских стульях.

5. “Задача тех, кто начинает прозревать к доброму и светлому, — попытаться построить модель нового общества. Пусть маленькую, но приложить усилия и попробовать её построить, чтобы ввести в эту модель своих детей и дать им новое образование на другой основе, без понятия агрессии вообще, в каком бы то ни было смысле.

6. Пока не будут правильно воспитываться дети, общество обречено. В этом случае все усилия взрослых сводятся на нет, на ничто.

7. Детей надо ввести в понятие “человек будущего”. Сейчас вам надо приложить усилия и построить, хоть чуть-чуть, основу нового общества, которая начнёт проявляться практически и позволит увидеть всем другим, что такое возможно и что возможное действительно прекрасно.

8. Иначе вам придётся отдавать детей в ту систему, в которой вы находитесь, где дети, естественно, будут продолжать драться, ругаться, воспитываться на совсем другой идеологии: идеологии воинов, идеологии торговцев, идеологии лжецов, обмана, страха, ненави­сти. Там вы никогда не получите благое будущее, там это абсурдно ожидать.

9. Надо построить новые школы и попробовать ввести их в жизнь. Нужна новая атмосфера. Надо вырвать ребёнка из атмо­сферы больного, ненормального общества и дать ему совсем другой мир. А значит, и самим надо тоже меняться.

10. Поэтому требуется строить новое общество, но вам будут мешать, ибо зарождающееся общество сломает устои всего того, что существует в мире до сего времени. Этому начнут противодействовать. 

11. Ведь Я сказал вам сейчас о становлении общины, живущей вне проявлений денежной единицы, где вы должны научиться отдавать друг другу свой труд.

12. Но тогда что делать с миллиардами денежных единиц, которые многие сейчас в безумстве пытаются накопить? Ведь они превратятся в ничто, которым можно посыпать дорожки.

13. Многим не захочется от этого уйти, и тогда эта машина начнёт бороться против вас, и тогда вы поймёте, что такое “дует ветер”...

14. Как много произведений, основанных на войнах, в литературе, искусстве; во всём выражено столько интриг, обмана, лжи, горя, кровопролития. Это всё надо будет убрать из сознания человека будущего. Поэтому ваши дети должны быть воспитаны совсем на другой основе.

15. И если история будет преподаваться в будущей школе, то только не на датах войн и революций — так воспитываются только воины, — а на произведениях искусства, на достижениях человечества в области культуры. Вот по этим датам и надо рассматривать историю человечества. Тогда обучение детей примет правильные оттенки.

16. Вам создавать новую школу, модель нового общества вам зачинать! Это будет зачинать не кто-то, это начнут зачинать и должны зачинать прозревшие!

17. А захотят ли прозревшие, приложат ли они свои руки? Выбор за человеком. Этого делать не заставишь. В этой простой истине уже открывается ваше будущее.

18. Чтобы прийти к любви, нет нужды ударяться в большие рассуждения о ней. Давайте воспитывать детей в любви и терпении, с благодарностью принимая любую ситуацию, которая вам даётся, ибо вы попадаете в неё неслучайно, именно вы в неё должны попасть.

19. Научиться терпеливо принимать должное, сохраняя мир внутри себя, — это и есть составляющая пришествия любви.

20. Когда вы каждую мелочь начнёте принимать с благостью, когда заметите, что вы уже не раздражаетесь на эти мелочи, когда вы можете улыбнуться навстречу им, хотя они и очень колючие, болезненные, — это уже преодолённые ступеньки, постепенно поднимающие вас ввысь...

21. В разных уголках Земли вы имеете право зародить хотя бы маленькое общество, где вы сумеете начать восполнять друг другу необходимое. Но где прежде всего вы начнёте по-другому воспитывать своих детей, по-другому воспринимать Землю и учить их воспринимать Её, воспринимать Вселенную, помогать видеть им окружающий мир без понятий агрессии. И тогда у ребёнка начнёт открываться то, что в нём есть и что вы в своё время потеряли.

22. Ребёнка надо охранить от страха, который быстро нападает на него, когда он сталкивается с большей силой своих сверстников; у него начинает зажиматься всё внутри, он боится этого общества.

23. Как вы ему расскажете о любви, если вам, взрослым, трудно применить любовь к врагам, к тем, кто вас обижает? Как ребёнку объяснить, что надо любить своих сверстников, если они его обижают? Это непросто для его сознания.

24. Вы должны спасти детей, создавая новое. Иначе будет лишь пустой разговор о прекрасном.

25. От вас ждут сейчас событий таких, которые ещё и не снились никому. Вам строить прекрасное общество. Борьба вас ждёт большая, но верующие сделают этот труд”.

26. “Вы должны помнить: дети не только любовь должны получать, они должны научиться ценить мастерство. Особенно мальчишки: для них это величайшая, важнейшая необходимость. 

27. А для этого воспитатель должен быть в какой-то мере и мастером. То есть мальчик прежде должен увидеть волшебство рук своего старшего собрата, волшебника, когда тот берёт камень и подаёт ему вазу, которую просто не с чем сравнить: она светится его сердцем.

28. Все захотят сделать так же. И вот тут надо воспользоваться этой ситуацией и показать детям, что они тоже могут это сделать. Здесь нужны и любовь, и внимание, и строгость.

29. И когда они постепенно начнут видеть, что тоже так могут, — это будет величайшее до­стижение. Это будет такое вдохновение для них! И тут уже надо вовремя их поддержать, зажечь. И они будут прекрасными ма-стерами.

30. Литература... В литературе дети будут прикасаться только к тем произведениям, где отсутствует агрессия.

31. Пусть мало таких произведений, но школа общины будет воспитывать именно на этом уровне и будет бороться за существование этих предметов.

32. И живопись должна появиться в новом свете, где есть созидание, добро, которое вдохновляет человека, воспитывает его, приносит ему новое умение чувствовать, видеть.

33. Надо торопиться создавать новое, писать новые сказки, потому что в какую сказку ни окунись — везде кровь льётся, рубят головы направо и налево. Так ведь эти сказки для воинов были, давно-давно это время было. Теперь надо заново сказки писать, и многим уделить этому внимание. И туда, в новые сказки, уже окунать детей, чтобы они учились созидать красивое.

34. Находясь под влиянием атмосферы современного общества с самых первых своих шагов, ребёнок незримо, глубоко подстраивается под жизнь этого общества, где впоследствии, как правило, уже далеко не каждый способен выйти из него.

35. Он будет приспособлен войти туда, но оттуда он выйти не сможет, потому что он точно такой же, как это общество.

36. Ребёнок сначала должен получить определённое воспитание в духе, в силе, в умении воспринимать окружающий мир правильно.

37. Вот тогда, если он войдёт чуть позже в больное общество, оно не нанесёт ему раны. Он просто будет улыбаться, потому что для него это будет ерунда, на которую не обязательно тратить своё внимание, и будет жить, но совсем по другим понятиям и законам. Он сможет правильно воспринимать реальность.

38. А иначе можно воспитать только воинов и трусов. Ибо кто-то будет слабохарактерным, и его будут давить, над ним будут издеваться, он будет бояться всего; а кто-то почувствует вкус силы и начнёт воспитывать её в себе. Вот две категории детей, которые могут выходить из нынешней школы.

39. Хотя они могут быть и грамотными. Но будут либо трусливыми — а если трусливыми, то очень часто будут приходить к подлости, к обману, потому что им надо будет тоже как-то выживать; либо будут сильными — тогда они будут идти напористо, подчиняя себе всё то, что слабее их. Это то, что вы сейчас в обилии видите в обществе в яркой форме. Это было и есть до сего дня, и будет дальше, если вы не поменяете отношение к этой системе.

40. Систему надо другую вы­строить. А пробовать говорить о духовном, не меняя систему, — это почти ничто. Это как планктон в океане: плаваете, но от этого вы не меняете ни поверхности океана, ни его движения. Вы просто плаваете, как составляющая частица.

41. Кто-то торгует, считает, а тут — выплыли духовные люди, немножко сказали о чём-то прекрасном, у торгующих слеза навернулась; а когда эти люди ушли, все продолжают дальше считать деньги. Ничего не меняется, всё так и остаётся.

42. Но дети-то попадают в это же общество. А вы потом думаете: как же вырвать их, как же научить чему-то светлому? А как вы научите, если кругом такая лавина отрицательной информации, от которой вы не сможете удержать их? Закроете у себя телевизор — ребёнок услышит у соседа, и это быстро прилипнет к его сознанию.

43. Надо, начиная с малого, строить новое общество”.

44. “Раздельное развитие девочек и мальчиков на определённом этапе — это необходимое условие существования новой школы?” — спросила Галина из Запорожья.

45. “Воспитание должно быть раздельным. И назову главную причину: мальчик не должен видеть недостатков девочки, её слабостей. Это очень отрицательно влияет на его мир.

46. Вот когда он воспитается лучше, окрепнет — другое дело, тогда он правильно отнесётся к этому.  Но изначально — нет, потому что его отношение (с улыбкой, смешком, лёгкое пренебрежение) неправильно формирует его внутренний мир.

47. Поэтому девочки должны воспитываться отдельно, насколько это возможно, ибо вам придётся исходить из возможного”.

48. “Учитель, у нас в Алуште открылась школа, где собраны дети с тяжёлыми психическими диагнозами. Как можно им помочь, чтобы не навредить? Как подготовить их к жизни, чтобы они стали крепче?” — спросила женщина.

49. “Для них — только любовь! Любовь! Для таких детей важна атмосфера любви, ибо выправить их непросто.

50. Если они к моменту зрелости будут способны делать самостоятельные шаги, контролировать свои действия, тогда они понесут большую возможность исправить себя.

51. Если нет — то для них важно наполняться любовью, чтобы в данную эпоху вы дали им возможность ещё раз вернуться на Землю и уже окончательно”.

52. “Им сейчас по десять лет”, — сказала женщина.

53. “Они пока не несут ответственности на своих плечах. Они прежде всего будут воспитывать того, кто находится рядом. А если вы воспитываетесь правильно как воспитатели, то вы дадите им нужный дух, которого им так не хватает. То есть вы друг друга начинаете воспитывать.

54. Поэтому стечение обстоятельств, которое привело вас друг к другу, той и другой стороне только во благо. Это надо правильно воспринимать”.

55. “Этой ситуации не надо бояться?” — переспросила женщина.

56. “Ни в коем случае. Надо делать всё возможное, исходя из того, что есть. Но помните: в данном случае не требуется, чтобы вы обязательно воспитали полноценного человека. Это может не получиться, и это будет нормально.

57. В данный момент для этих детей очень важно, сколько любви вы сможете в них вложить, чтобы они сумели, проживая опре­делённый период времени, пережечь обратный удар, который к ним пришёл от Природы, пережечь правильно, сохранив в себе способность жить дальше. И тогда, возвращаясь на Землю, они уже будут жить бесконечно, так же как все остальные собратья.

58. Это их рождение — неслучайно, вернувшийся обратный удар исказил их сознание, они несут искажение из-за того, что сделано было ими раньше.

59. А вы любовью своей поможете им пережить это правильно, ибо эта ситуация может убить их окончательно. То есть она создаёт соблазн ещё большего падения, но в то же время даёт возможность очень серьёзно над собой потрудиться. И здесь надо помочь, любовь — единственная возможность создать благоприятную атмосферу”.

60. “Вы пропускаете всё через свой внутренний мир и, более того, через собственные интересы, которые у вас уже сложились и которыми вы очень дорожите.

61. Поэтому, если Я в чём-то ущипну ваш собственный интерес, вы не просто не готовы отказаться от него, а начинаете с подозрением смотреть на Того, Кто щиплет ваш интерес. Для вас сразу возникает такой соблазн: наверное, что-то в Нём неправильно, если так больно щиплет.

62. А Истина как раз и срезает бритвой всё лишнее на теле человека. Она не спрашивает человека, как он будет примерять Её на себя, Она придёт и срежет всё лишнее. И очень больно будет многим,

63. Ибо Истина подстраивает под себя человека, а не человек должен подстраивать под себя Истину.

64. Человек, встречаясь с Истиной, чувствует, что ему надо от многого отказаться. Но он не хочет отказываться. И тогда, чтобы успокоить себя, ему надо доказать самому себе, что он столкнулся не с Истиной, а с какой-то глупостью, и он ищет всевозможные факты, чтобы как-то уличить в своих глазах То, что перед ним находится, что теребит его, приводит к возмущению.

65. А если человек ищет ложь, то, вы же знаете, он легко находит её везде. Ибо ложь примеряется на всё,

66. А вот правду примерить на всё невозможно. Её можно примерить только на одну Правду. И найти Её можно только там, где Она есть!”

67. “Имейте идею, жажду в себе, и тогда для вас начнут складываться ситуации, чтобы привести вас к благой цели. То есть надо активно выражать побуждения, выражать смелее.

68. Когда внутри нет такого шага, то вам непросто помогать со стороны. Вокруг присутствует много незримых сил, которые хотели бы вам помочь, но вы не выражаете направление. Как же вам помогать, в каком направлении?

69. И когда вы стремитесь и видите в своём стремлении благо, видите, что восславите этим Бога, но пока для этого нет возможностей, то пусть эта жажда будет внутри, а вы будете делать то, что сейчас в ваших возможностях.

70. Но так как это побуждение есть, то оно уже беспокоит окружающее пространство. И тогда вам начинают идти навстречу: постепенно складывать ситуации, с разных сторон пробовать менять судьбы тех или иных людей, от которых зависит это действие. И постепенно дорожка для вас приоткрывается.

71. Здесь нельзя по первому желанию человека сразу же проложить эту дорогу. Ведь эти дороги зависят от ваших ближних, а в судьбы их нельзя вмешиваться насильно. Никто не имеет права довлеть над законом Свободы Выбора.

72. А как же сложить тот или иной благоприятный путь? Для этого надо приложить определённые усилия, предложить разные возможности движения, чтобы судьба ближнего немного поменялась, чтобы он как-то случайно или неслучайно, но постепенно приготовил для идущего к благу дорогу. Пусть он даже не ведает этого, главное — чтобы удалось проложить эту дорогу.

73. Это большой, сложный закон. Вам многие жаждут оказать помощь. Но нужны стремления с вашей стороны. Нужна жажда сделать шаг”.

74. “Если говорить об общине... Община состоит из семей, любое общество состоит из семей — не из отдельных людей, которые живут вместе в одном большом доме, а из семей, которые участвуют в едином труде друг для друга. Это — нормальная община.

75. Закон семьи, брака очень важен. Благоденствие семьи будет составлять основу общества. Храм семьи, где люди способны накормить своих детей и тех, кто не способен накормить себя сам, будет составлять эту основу.

76. Пробуя составить общество, попробуйте ужиться друг с другом в семье, попробуйте устоять и обрести в себе способность продолжать жизненный путь. Тогда, обретая эту крепкую основу, вы начнёте совмещать свои возможности и будете приступать к большему труду”.

77. “Привести вас к одному умозаключению почти невозможно, если нет Истины, стоящей рядом с вами,

78. Ибо вы все имеете равные условия и равные права высказать своё мнение, как наиболее правильное”.

79. “Я говорю то, что не попало в Новый Завет.

80. Ведь нельзя же наивно предполагать, что Новый Завет передаёт всё то, что говорилось однажды. Это же — несколько фраз. Неужели три года несколько одних и тех же фраз повторялось для учеников?!

81. Там говорилось столько всего, чего никто из вас не знает и о чём понятия не имеет. Это всё невозможно было тогда запечатлеть. 

82. Поэтому всё остановилось на том, что составит основу Веры, её главную суть. В грубой, общей форме эта суть была определена. И в этой форме она должна была пойти и завладеть сознанием человека.

83. Но теперь пришло время не повторять то, что вы прекрасно знаете, а рассказать вам то, что вы не знаете и не слышали, но о чём спорите две тысячи лет. Вот Я и готов рассказать эти важные мелочи, из которых состоит ваша жизнь”.

84. В завершение встречи Учитель сказал о конгрессе: “А ответы ли поискать приехали?.. Каждый считает важной определённую особенность в себе. Вы встретитесь, выскажете друг другу благо и уйдёте в разные места исполнять свою особенность. А где же единый народ на Земле?”









Глава 39





    Следующий день. Вновь солнце, запах моря. Штиль, переливающийся солнечными бликами на прозрачной воде. Виссарион у моря, задумчив: Его ждёт выступление на конгрессе. Учителю предстояло решить — обращаться к собравшимся или же нет...

2. В начале второго часа дня было явлено Слово Учителя к участникам духовного собрания:

3. “Вы приезжаете сюда, как правило, не ищущие — вы съезжаетесь сюда, как нашедшие, и показываете товар свой лицом. 

4. Вы показываете то, чего вы достигли, вам радостно за то, что вы имеете. Это приносит вам, в какой-то мере, счастье. Вы видите в этом своё собственное, прежде всего, спасение. И конечно же, у вас благой порыв: поделиться с ближними таким таинством.

5. Когда купцы приезжают на рынок, они привозят разные свои товары. Но такая торговля имеет совсем другой закон. Вы же привозите товар, связанный с вашим духом. Это совсем другое таинство.

6. Самая благоприятная атмо­сфера поделиться тем, что вы приносите, может быть лишь там, где есть желающие найти что-то благое. Для этого должны быть ищущие.

7. Моё пожелание, с точки зрения разумного суждения, — устраивать духовные конференции лишь при доступном, свободном нахождении на них всех желающих, прежде всего, той местно­сти, в которой проводится подобный конгресс. 

8. Тогда любой человек с улицы города, при хорошем оповещении населения, может прийти в любой момент на конгресс и просто ознакомиться с теми прекрасными лицами, которые есть на конгрессе и которые показывают какой-то свой путь.

9. И тогда, по крайней мере, у тех, кто ещё ничего не нашёл, появляется маленькая надежда хоть что-то обрести, вырваться из той грязи, в которую множество ваших собратьев сейчас падает.

10. Когда же приезжают только нашедшие, они не нуждаются больше ни в чём. Им главное — выступить, показать себя, потом можно уйти. Вы не нуждаетесь в том, что привозите друг другу...

11. Тяготение человека к некой обособленности, желание проявиться в каком-то большом действии, сыграть большую, знаменитую роль, тяготение к подвигу сохраняется почти в каждом из вас.

12. Ибо всё время существования силы, давления, где вырывается вперёд тот, кто имеет большие физические возможности, более изощрённый ум, более жестокое сердце, кто может, добиваясь своей собственной цели,  наступить на всё, что находится перед его стопами — это время естественно выявляет и тех, кто не сумел так сделать, но значит, на которого наступили ногой, отодвинули, который стал слаб телом, духом, волей.

13. А как ему достичь чего-то большого? Ведь ему тоже всего этого хочется. Но он не видит путей к этому. И тогда возникает определённая накладка на психику человека, которая с течением времени, при вашем новом рождении, начинает действовать в вашем подсознании, требуя от вас как-то проявить себя, доказать себя.

14. И тогда появляется естественная жажда древка знамени, за которое нужно ухватиться и идти впереди всех, как бы помогая всем, желая хорошего людям. Но это, прежде всего, конечно же, желание почувствовать себя на видном месте. И это присутствует во всех сферах жизни человека. 

15. Тронем сейчас духовные сферы — всё кроется в том же. Это — предрасположенность человека к обособленности, к выяснению какой-то особенности своего пути, который ему очень дорог и который, естественно, он считает лучше, чем у других.

16. Ибо в противном случае, если бы он увидел, что чей-то путь лучше, и сам бы это понимал, то он, конечно же, встал бы и пошёл туда. Но нет, он изначально принял самое дорогое и поверил, что это — самое лучшее, что это должно быть у всех. И он становится своего рода догматиком. Так возникают и начинают существовать догмы.

17. На самом деле, догматики — это мертвецы, говорящие о жизни. Ибо жизни у них не происходит, они остановились у вкопанного однажды шеста и ходят вокруг него...

18. Развитие духа предполагает совсем другие законы, где вы все поставлены в равные условия друг пред другом, где не имеет права ни один из вас в этой сфере вы­явить в себе какой-то больший талант.

19. Именно в области духа вы поставлены на Земле Волею Бога в одинаково равные условия, где каждый из вас будет ошибаться, будет искать, находить, вновь спотыкаться. Но этот процесс будет вечно, и никто не может выявлять себя наиболее способным определять духовные истины.

20. Маленькая подсказка в этом направлении давалась в Новом Завете, когда говорилось, что Учитель может быть только один, Он есть Слово Божие, что нет у вас других учителей и наставников. В области духа вы всегда в равных условиях.

21. Наставниками вы можете быть в профессии, мастерстве, культуре.

22. Мастер, достигший большего, естественно, может наставлять своих подопечных в том опыте, который он имеет.

23. Но какой опыт у человека в области духа, когда тысячи лет он живёт, рассуждая о прекрасном, а кровь льётся до сих пор ежесекундно на всей Земле!

24. Вы говорите о прекрасных, казалось бы, достижениях, потому что кому-то что-то открылось, послания пошли...

25. Но ведь, помимо вас, и большее в своё время зачинали мировые культуры, а убийства продолжаются. Ведь были те же самые контакты, получали те же самые послания — прекрасные, удивительные, которые открывали могучие пути.

26. Но люди обособились, соединились в разные группы, назвали это мировыми культурами, а на самом деле остались чужими на Земле.

27. У верующих, в основном, прекрасные отношения друг к другу. Но пока сталкиваются их интересы, они никогда не станут единым народом, потому что в корне, внутри — сказание об Истине у всех разное.

28. Чтобы сейчас говорить о каком-то спасении для человека — а ведь каждому хочется найти спасение, — то прежде всего необходимо, чтобы человек понимал: пока в духе он не станет единым народом, ни о каком спасении говорить невозможно, просто бессмысленно.

29. А вот как раз в духе-то, прежде всего, начинается война, которая выливается потом вовне и становится неконтролируемой, и люди убивают друг друга до сего времени.

30. Но на Земле существуют удивительные Писания, которые люди почитают, хранят, но выходят на улицу и продолжают спорить друг с другом.

31. Так вот и получается, что человек ищет Веру не с той стороны: он пробует почитать Бога совсем не теми методами, совсем не тем подходом.

32. Ведь Вера — это жизнь человека, это Закон его жизни, это Закон полного доверия Богу, где проявляется не рассуждение ограниченного сознания о вечных исти­нах, а умение скромно, смиренно исполнить предначертанное Богом, отдавая сердце ближним руками своими, именно руками, чтобы вы были подобием Творца. А быть подобием Творца — это быть творцами...

33. Нельзя проводить духовное разногласие на Путь Вечности, иначе ссор вы никогда не избежите.

34. Поэтому и не пускается человек в Вечность, поэтому много раз даётся возможность вернуться на Землю, переосмыслить свою собственную ошибку, отношение к Вере, почему так вознёс себя по отношению к ближним, рассуждая о великом. Человеку надо прийти к единству, чтобы перестать говорить о разногласиях в Вере.

35. Споры о Вере абсурдны: человек спорит о том, чего не знает, ибо разговор идёт о Вечности, о будущем.

36. Понимание Единой Веры уводит человека от споров о Вере и создаёт прекрасные возможности все свои творческие усилия направить на созидание своими руками того, в чём крайне нуждаются ближние. И тогда человек погружается в труд, в созидание прекрасного, в котором нуждаются его братья. 

37. Единое отношение к Вере возможно только в одном случае: когда есть живой Учитель. Он может быть только один и находящийся среди вас, потому что только в этом случае вы все становитесь равными на Земле, ибо благодаря этому у всех вас появляется одинаковая возможность вопросить об Истине.

38. И Он, терпеливо отвечая тысячи раз на ваши вопросы, постепенно приведёт вас всех к единому пониманию Истины.

39. Но Источник может быть только один. Иначе, если их появится два, вы неизбежно разделитесь, в лучшем случае, на два лагеря. Такова психология человека.

40. А на Земле уже проявились тысячи источников разного характера, где получают знания, где получаемая информация подписана “отцом небесным”, но при этом говорение о коренных истинах у всех идёт разное, порой противоположное.

41. Общие фразы у всех одинаковы, что и подкупает, — говорение о любви, о единстве, о необходимости быть верующими. И вы сразу, конечно же, предполагаете, что эта информация может быть только от Бога. Но это примитивный подход к силам, которые заинтересованы в вашей гибели, ибо они прекрасно знают, на что вы поддадитесь.

42. Вы тяготеете к особым, исключительным знаниям: о любви-то мы знаем, о Вселенной расскажите, формулы какие-нибудь приведите. И вам начинают рисовать графики, синусоиды развития духовности, пропеллеры какие-нибудь закручивать.

43. А вам это нравится, вам верится, что в этой сложности вы видите, как дух развивается. А вы-то мучились, друг друга ругали! Оказывается, надо пропеллер в душе прокрутить, и будет отличная любовь ко всем.

44. Но ведь это происходит уже тысячи лет, происходит поступление информации в бесконечном разнообразии — а люди убивают до сих пор друг друга. Так, значит, не там находится поиск человека?!

45. Человек, прикасаясь к многообразию явлений на Земле, выбирает, как правило, из каждого явления то, что ему нравится, что ему хочется.

46. Но Истину не примеряют на себя. Истина придёт и примерит всех вас к Себе. И порою достаточно больно щёлкнет за то непослушание, которое человек свершает, слушая свои слабости. И тогда Истина покажется суровой, Она может показаться холодной.

47. Потому Истину и боялись всегда: Она придёт и изменит коренные интересы всех, потому что сам коренной интерес человека основан на ублажении очень многих несчастных пороков, и вся система общества выстраивается на том же.

48. Чтобы теперь спасти человека на самом деле, надо поменять общество, надо изменить структуру этого общества, всю систему поменять. Поменять мировоззрение человека, предрасположить его к чему-то невероятному, чего он даже и представить не может.

49. Как это сделать? Это возможно только в одном случае: когда нашедшие Учителя начинают искренно, полностью доверяться Ему в исполнении Истины.

50. Момент познания Истины для человека — это вечный момент. Любые выводы, которые вы сегодня делаете об Истине, завтра вы сами опровергнете: вы вырастете и, естественно, скажете, что вчера были глупыми и не понимали величия и глубины.

51. Урок жизни в самой жизни находится. Не надо стремиться улететь куда-то от Земли. Вы думаете, что где-то там приготовлены прекрасные чертоги, созданные для вас Богом, —  с душем, с теплом, с чем угодно. Но это же наивно.

52. У вас удивительная Земля. Она настолько прекрасна, как Мать! И полюбить Её, научиться на Ней жить — это и есть создать Чертог Отца Небесного.

53. Он дал вам жизнь на этой Земле, которая есть Начало, Мать, Дом, куда вы должны гармонично войти.

54. И тогда пожалуйста, врата Вечности пред вами открываются: вы будете заселять Вселенную, звёзды — это ваш будущий дом.

55. Вы шагнёте туда, меняя оболочки в зависимости от атмо­сферы той или иной звезды, вы будете легко перестраивать свою материю усилием своего сознания.

56. Эти прекрасные возможности у вас уже есть. Но их нет смысла сейчас рассматривать. Сейчас главное — научиться быть человеком. Кого же пускать во Вселенную, если вы на самом деле не умеете жить друг с другом?

57. Но нуждается ли человек в поиске Учителя? Этот вопрос оста­ётся за самим человеком — действительно ли он хочет поменять себя?..

58. Сейчас вы очень быстро начинаете поляризоваться, когда одни, обезумев, начинают миллиарды складывать в свои мешки, ищут любой возможности, чтобы хоть как-то набрать в карман побольше, потому что это как бы гарантия благоденствия, — начинается смещение сознания;

59. У других иная крайность: они очень высоко поднимают голову к небу, постоянно смотрят на небо, но они ничего не видят под своими ногами. Но в этом случае легко споткнуться, очень сильно удариться и разбить себе голову.

60. Научиться правильно понимать Веру — великую ценность, которую дал человеку Отец, — задача человека”.

61. “Не дорожите заранее тем, что вы имеете. Это Истина дорожит сама Собой, ибо Она знает, что всё другое — это не Истина. Вы же не можете знать: Истина внутри вас или не Истина? Вы ищете Истину и искать будете всегда!”

62. Слово звучало час без нескольких минут. Участники конгресса, заполнившие зал, чтобы увидеть и услышать Виссариона, внимали Истине сосредоточенно, некоторые пытались записать услы­шанное на листах бумаги.

63. Виссарион, закончив говорить, вышел из зала. Александр Данилевич, один из организаторов конгресса, депутат государственной Думы, сказал, как председательствующий, что благодарен Учителю за сказанное и теперь нужно время, чтобы осмыслить услышанное.









Глава 40





    Вечером того же дня в детской комнате санатория собрались участники конгресса, пожелавшие вновь услышать Виссариона и задать Ему свои вопросы. Здесь были и психологи, и врачи, и принимающие послания Вселенной (так называ­емые “контактёры”), и после­дователи учения Кришны, и матушка Серафима, представляющая “Иванов стотысячных”, и ищущие Истину, и последователи Её.

2. Встреча продолжалась около трёх часов. Сказано Истиной было много и для слушавших Её ранее, и для впервые соприкоснувшихся с Нею.

3. “Прелесть — это не есть появление каких-то демонических образов с прельщением. Ведь могут появляться и святые образы и вещать прекрасными, благостными словами, но в то же время это может не иметь никакого отношения к святым.

4. Такие образы создаются элементарно. Подействовать на вас, чтобы вы чувствовали любовь, благость, очень просто.

5. Что ощущает наркоман? Какую “благодать”? Вы думаете, он испытывает какие-то грубые ощущения? У него прекрасные, любвеобильные ощущения, он готов обнять всё, он испытывает великое блаженство.

6. Тогда на каком уровне происходит это блаженство? Неужели в это время, уколовшись шприцем, он чувствует благодать от Бога? Нет, конечно же! Это — элементарная возможность подействовать на вашу психику, затронуть определённым образом вашу нервную систему. И вы будете чувствовать расслабление, такой отдых, который придаст оттенки некоего блаженства.

7. Так вот, при определённом влиянии на психику человека вне, казалось бы, материального видимого вмешательства в его плоть, можно вызвать у него ощущение благодати.

8. Но это будут грубые, простейшие воздействия на вашу плотскую оболочку. К духовному это не будет иметь абсолютно никакого отношения.

9. Поэтому, создавая голографические видения любого порядка, можно тут же вести на вас определённое воздействие, и вы будете ощущать блаженство.

10. Вот тут вы и попадётесь, тут легко прельстить даже избранных. Ибо вы все хотите быть замеченными. На этой основе и возникает масса подобного рода явлений.

11. Конечно же, есть святые, ваши собратья, которые действительно, Волею Бога, оставлены у Земли вам в помощь.

12. Но почему вы их все не видите? Да потому что и не надо вам этого видеть, потому что они делают свою работу независимо от того, видите вы их или нет. Они и дальше будут делать свою работу так, как посчитают нужным. Но как же хочется и от них услышать что-то, поговорить с ними!

13. Поэтому во времена по­следние надо быть очень внимательными к простым словам, в которых таится ключик к пониманию этих истин, когда говорилось, что время пророков закончилось на времени Иоанна Кре­стителя.

14. А что такое пророк? Это тот, кто является посредником между Богом и человеком, кто передаёт ту или иную речь, которую слышит, видя порой знамения.

15. Вот таких явлений не должно было быть на самом деле в эти последние времена. Именно от этого была попытка вас уберечь, чтобы вы не запутались, ибо не знаете, как дать подобным явлениям правильную оценку.

16. И если что-то должно возвестить во времена последние, сам Учитель приходит и возвещает без всяких толкований, без всяких искажённых пониманий, в чистом виде раскрывает всем тайны Бытия и Таинства об Отце.

17. Тем более, об Отце, кроме Сына, не знает никто. Ни один святой вам ничего не расскажет об Отце, они могут рассказать только то, что услышат от Сына. Но никто, кроме Сына, возвестить об Отце вам не сможет. Никто!

18. Ни мир Вселенной, — ни­кто не знает этих Тайн, кроме самого Отца. И если требуется, Он через Сына, как через живое Слово, может возвестить тем желающим, кто будет жаждать услышать Истины о великом Отце”.

19. “Чтобы ушло существование ненормального строя общества, который замешан именно на денежном обмене друг с другом, для этого должны возникнуть параллельно и развиваться дальше совсем другие условия, которые постепенно вытеснят существующие ненормальные проявления в обществе.

20. Поэтому самая благоприятная возможность прийти к спасению или, по крайней мере, дать возможность спастись своим детям — это попробовать составить общины, в которых вы детям своим дадите совсем другие условия существования и развития”.

21. “Подразумевается существование общины вне города? Я правильно понял?” — спросил молодой человек.

22. “Да. Город — это очень негармоничное существование, доведённое до атрофированных размеров и несущее большой вред и человеку, и Земле, и всему окру­жающему миру.

23. Поэтому ищите возможность, езжайте в те места, где есть ещё пока для этого возможность. Соберитесь вместе хоть пять человек, но воспитайте хоть пять детей совсем на другой основе.

24. Тем более, житие человека благоприятно, когда он очень близок к земле. Только тогда у вас появляется прекрасная возможность и быть здоровыми, и правильно развивать свой интеллект.

25. Спасение человечества — в вашей возможности создать новое общество, качественно новое, с другим уровнем мышления, восприятия реальности, отношения к этой реальности.

26. Но если не менять состояние общества, то говорите вы хоть сколько о духовном — ничего не получится, вы погибнете”.

27. “Иисус говорил, что Он — двери Истины... Иоанн в Апокалипсисе говорил, что прежде придут два пророка”, — сказал Михаил, пришедший вместе с Серафимой.

28. “Я могу немножко ошарашить вас, — сказал Учитель, улыбнувшись. — Апокалипсис вовсе не посылался от Отца Небесного и не имеет к Нему никакого отношения. Это обычный контакт, которые происходят сейчас у вас тысячами и в которых вы готовы видеть всевозможные образы.

29. Это относится к одному и тому же явлению: когда можно что-то просмотреть наперёд, что-то учесть, что-то подсказать. Но от Отца такое не даётся. Это — своя история, которая была и остаётся и которая вошла в Писание.

30. Но кто её канонизировал? Люди ввели её спустя много лет после События. Но она не писалась на уровне тех Евангелий, которые сотворялись сначала. Вы сами внесли её в Писание, сжигая много книг, в которых действительно была Истина.

31. Это просто стечение исторических ситуаций, где вы на основе своей индивидуальности становились судьёй тех истин, к которым прикасались. Но судьями вы не можете быть. Поэтому ошибок наделали очень много”.

32. “А как же излитые чаши, о которых Вы говорили в проповедях?” — спросила женщина.

33. “Я же говорю, что будущее можно просматривать. Поэтому это можно было показать автору Апокалипсиса.

34. В Апокалипсисе действительно очень много правильного. Но помните: там таятся мелочи, которые могут сыграть роль роковой ошибки.

35. Ведь сказано было слово строгое, что никаких пророков не должно быть, время их закончилось на времени Иоанна Крестителя.

36. Тогда как же можно было говорить, что придут ещё два пророка? Это полное противоречие словам Истины. И вот в таких мелочах можно найти серьёзные ошибки!”

37. Новый, двенадцатый день октября был последним днём пребывания Учителя в Гурзуфе. И было несколько встреч с теми, кто возымел в себе возможность после встреч с Учителем изменить свою жизнь.

38. Жёсткий взрослый человек, проживший часть жизни своей в местах, ограждённых от общества, тронутый обаянием Истины, отдал Учителю всё самое дорогое, что было с ним — чёрный чемодан с личными вещами и шерстяной свитер, выразив таким образом своё уважение к Учи­телю.

39. И была вечерняя радуга в штормовом искрящемся прибое перед отъездом Виссариона из Гурзуфа.

40. Поздним вечером путники были уже в Севастополе, где утром двадцатого октября прозвучала проповедь Сына Человеческого. И услышал военный город во второй раз в своей истории живое Слово Бога.

41. В дороге из Севастополя в симферопольский аэропорт Учителя сопровождал последователь Его, именем Константин, профессор из Петербурга.

42. Константин вместе с друзьями из Севастополя и Петрозаводска подготовил кров Учителю к моменту приезда Его на конгресс и выступил с собственным докладом о необычном экологическом поселении — эксперименте в районе озера Тиберкуль, вызвавшем большое внимание собравшихся на конгрессе.

43. В машине, по дороге в аэропорт, меж путниками зашёл разговор о знамении в африканском небе, случившемся недалеко от Могадишо, столицы Сомали, первого февраля 1993 года.

44. Тогда посреди недолгой песчаной бури в облаке песка и пыли возникло ясное, чёткое изображение Лика Спасителя.

45. Фотография, сделанная американским солдатом, обошла информационные агентства мира. 

46. Газеты сообщили, что тысячи людей видели лицо Христа до момента его исчезновения, что в мгновения появления Лика Хри­ста — а песчаная буря продолжалась не более пяти минут — произошло около двухсот чудесных случаев исцеления. 

47. Как сообщили источники из Ватикана, папа Иоанн Павел II был уверен, что это — знак Бога, обращённый к каждому человеку на планете.

48. “Какого же ещё знамения ждут те, для кого Пришествие Истины должно быть ознаменовано чудом? И дождутся ли?” — сказал Вадим.

49. А Константин рассказал о встрече в Петрозаводске в 1994 году с группой контактёров, занимающейся аномальными явлениями и общающейся с внеземным миром.

50. В то время Константин, ищущий Истину, имел отношение к эзотерической петербургской группе, мечтающей о единении и получающей небесные послания. К моменту приезда в Петрозаводск он уже прочитал “Малую крупицу Слова Виссариона” и в разговоре с петрозаводской группой поинтересовался: запрашивали ли они свои источники о знамении в Сомали?

51. Ему ответили, что было задано три вопроса:

52. “Почему явление произо­шло в Африке?” — “В этот раз Свершение коснётся не избранного народа, а будет дано одинаково всему миру”.

53. “Почему событие было связано с американцами, с американской военной базой?” — “Потому что американцы наиболее технически оснащены для того, чтобы зафиксировать это явление, и через них весть о знамении быстро разнеслась по миру”.

54. “Почему возникшее иконоподобное изображение Спасителя имеет славянские, русские черты?” — “Свершение в этот раз — в России, Имя новое — Виссарион”.









Глава 41





    Ноябрь. Семнадцатое число. Утро. Виссарион на белом жеребце, по имени Свет, в окру­жении всадников выехал из Петропавловки в строящийся Иерусалим.

2. Густая метель окутала путников. Крупный пушистый снег сделал дорогу мягкой, а день праздничным.

3. К обеду, преодолев пятьдесят километров, часто позволяя лошадям азартные, весёлые скачки, они вошли в Иерусалим: Сын Человеческий в окружении пяти всадников вошёл в город предначер­танный.

4. Устали и лошади, и люди, но конный шаг из Петропавловки в Иерусалим был сделан; и сделан за более короткое время, чем время преодоления того же расстояния на машине с завершающим пешим участком длиной десять километров.

5. Вечером в пока единственном жилом домике Небесной обители путники восполнили утраченные в долгой дороге силы души­стым чаем из родниковой воды с черничным вареньем.

6. “Ну вот, дорогу освоили. Теперь можно будет приезжать почаще”, — улыбнулся Учитель...

7. Белым, окончательно пробудившимся от ночного сна утром Виссарион ступил на засыпанную долгой метелью тропу к храмовой вершине.

8. Краем длинного плаща Учитель коснулся свежезаснеженной тропы и, посмотрев на учеников, подсказал им о необходимости всегда содержать тропу очищенной и от снега, и от соринок.

9. И взяли лопаты в руки ученики Истины, и расчистили тропу к храму перед стопами Сына Человеческого.

10. Учитель медленно поднимался по тропе, осматривая лес, заснеженные камни и небольшие нежные звериные следы, окружающие дорогу к храму.

11. И оставлял Он рукой Своей священные символы на свежем снегу, будто оберег для тропы.

12. На вершине Учитель возложил правую руку на “Камень крещения”, расположенный близ места будущего строения.

13. Рука Учителя оставила видимый тёплый след длани Истины на белом чистом снегу.

14. И сказал Виссарион, что к оставленному следу можно прикладывать руку каждому возжелавшему этого во укрепление собственных сил.

15. И поспешили некоторые ученики свершить это действие сразу же после слов Учителя.

16. На вершине Сын Человеческий с непокрытой головой опу­стился на колени, а вместе с Ним преклонили колени и ученики Его: Иван Танин, Юрий Стражник, Сергей Староста, Станислав, Вадим и Александр Брусинов, бывший ещё недавно военным лётчиком, одним из первых начинавший строительство на Горе и ставший ныне старшим в этом строительстве. 

17. И пребывали минуты не­долгие ученики в едином молитвенном таинстве с Учителем. И слёзы были на глазах их. И свеча, стоящая на снегу, заворожённо горела на ветру в эти минуты...

18. В Небесной обители, на втором этаже домика, собрались все те, кто в эти дни дожидался Учителя на Горе.

19. Горели свечи в быстро наступающем вечере. Учитель говорил тихо, доверяя Истину последователям Её:

20. “Не забывайте чистить дорогу к храму. Прочищая её, вы должны помнить: вы не просто чистите дорогу, вы делаете дорогу к храму. Напоминайте это себе, и тогда делать вы будете во много раз лучше.

21. Хоть десять раз на дню чистите, но чтобы эта тропа никогда не была заметена.

22. В дальнейшем вы будете каждую соринку поднимать на тропе, будете держать в идеальной чистоте мир. И это будет достойно верующего, любящего Землю и Отца”.

23. Наиль в большом вопросе своём сказал, что часто переживает за других и не знает, радоваться или плакать за их ошибки.

24. И ответил Учитель: “В мире Природы каждый старается делать своё дело, как клетки единого организма. Так мир Природы живёт и развивается.

25. Но животные не имеют той степени беспокойства друг за друга, которое присуще именно человеку: переживание за ближнего, желание, чтобы ближний меньше ошибался, меньше терпел неприятностей, мог расцветать, дабы потом, любуясь его расцветом, вдохновляться на созидание.

26. В вас нет пока ещё стремления любоваться ближним. Это стремление обязательно будет впереди. Оно является главной особенностью развития человека, ибо человек, любуясь, творит красоту.

27. Чтобы творить красоту, надо ею любоваться. Иначе, как творить красивое, если окружающий мир не вызывает любования?

28. Надо не только любить ближнего, но и любоваться им, его красотой, его расцветом. Только тогда сможет правильно формироваться человек-творец.

29. Поэтому, если в ближнем не происходит то, что хотел бы видеть человек, это естественно вызывает определённую степень беспокойства за того, в ком якобы не протекают нужные процессы.

30. Важен сам момент переживания за ближнего. Человеку нельзя от него отойти.

31. Иначе, если всё свести только лишь к тому, что всё идёт, как надо, то вы очень легко придёте к восточной традиции, где на этой основе возникает чувство сродни равнодушию ко всему происходящему.

32. И в этом случае спотыкающийся ближний не должен вызывать беспокойства, ибо если он спотыкается, то, значит, познаёт то, что ему и надо познать. И это так и есть.

33. Но здесь надо учитывать ту особенность, которая присуща только человеку, что до сих пор не учитывает, можно сказать, ни одна вера, сформированная на всевозможных догмах, идущих издалека, из древности.

34. Эту глубинную особенность трудно было учесть, о ней никто ничего не знал. Её попробовали определить сознательно, разумно, логически, на основе законов Природы и определённые достижения сделали. Это вылилось в восточные, ведические учения и другие, менее известные.

35. И вот теперь, когда Я открываю вам законы Бытия, если вы будете внимательны ко всему, что открывается вам, — вы сумеете в конечном итоге правильно переплести в себе понимания законов Бытия и истинных человеческих качеств.

36. Человек, не сумев правильно разобраться со своими истинными качествами, живёт негармонично, создаёт суету, хаос, войны.

37. Именно человеку верующему предстоит понять истинные качества — быть человеком и быть в законах великого Бытия, великой справедливости, где понятий добра и зла не существует, где есть чёткий, светлый, но холодный закон, в который человеку надо гармонично войти.

38. Так вот, одна из особенностей человека — это переживание за ближних. У человека неверующего она часто вызывает только злорадные эмоции, когда он чуть ли не радуется, что ближний падает, спотыкается.

39. У человека верующего падение ближнего будет вызывать всегда только болевые ощущения.

40. Но при этом вы не должны забывать ещё одну сторону истины, которая вам уже открылась: ваши ощущения по продолжительности, по силе действия возникают внутри вас в зависимости от длительности восприятия того или иного действия из окружающей среды.

41. Чем больше вы концентрируете внимание на каком-то объекте, тем больше вы пропитываетесь состоянием этого объекта.

42. А значит, если вы думаете только о недостатках ближнего, — не со стороны осуждения, а со стороны естественной оценки его действий, ибо вы фиксируете тот или иной недостаток или достоинство своего ближнего, — то вы, естественно, будете постоянно находиться в переживании.

43. А момент переживания возникает как своеобразный сигнал, подталкивающий вас к сотворению какой-либо помощи своему ближнему, к которому вы испытываете эти чувства переживания.

44. И дальше, испытав эту боль, вы призваны сотворить те или иные действия, чтобы показать ближнему тот недостаток, который вы узрели.

45. Здесь вы обязаны помочь ближнему так, как вы сумеете это сделать, рассказать ему о своём видении ситуации, которое тоже, в свою очередь, может быть неверным, ибо вы не можете видеть глубинных процессов, мотивов поступков человека.

46. Поступок ближнего может быть по качеству ниже вашего умения делать, но это — самое большое делание этого человека.

47. И это самое большое его достижение может вызывать у вас волнение за него, потому что вы видите, что он делает хуже, чем сделали бы вы на его месте, и, естественно, в этом случае вам хочется помочь ему.

48. Но это не всегда соответствует пониманию, что если человек делает плохо, то он не старается делать лучше. Всё зависит от степени его умения.

49. И когда вы сотворите помогающее действие, вам нужно не концентрировать дальше своё внимание на недостатках ближнего, а развернуться лицом к Богу, к светлому, к святыне и, наполняясь улыбкой, радостью, устремляться опять вперёд, делая своё собственное дело на Земле.

50. И тогда, взглянув со стороны на вас, напитаться уже захочется ближнему, страдающему от своих собственных ошибок, не сумевшему справиться со своими недостатками.

Вот тогда вы правильно будете помогать миру.

51. Вы естественно будете чувствовать сигнал, который подтолк­нёт вас к действию, направленному в помощь ближнему.

52. Сделав оценку действиям ближнего, подумайте, как лучше ему подсказать и помочь. А свершив собственное действие, дальше пробуйте довериться умению ближнего.

53. Когда хотите сделать что-то большое и видите много недостатков вокруг, попробуйте сделать за нескольких людей. Встать и сделать, зажечь их сердца, чтобы переживать не только за них, а переживать прежде всего за дело, которое вы делаете.

54. Ибо делами вы славите Бога. А верующий возблагодарит того, кто умеет делать лучше, ибо делающий показывает ему, как надо делать.

55. Так что, переживать — нормально; постоянно находиться в переживании — ненормально.

56. Поэтому умейте и оценить действия ближнего, и оказать помощь, и в то же время вернуться к святыне своей, обратить к ней взор и делать своё дело не в переживании за ближнего, а в благодарности к своему Отцу! Тогда дела ваши будут прекрасны!”

57. “Учитель, в житии святых, в старых духовных книгах очень часто встречается внутренняя молитва и описывается, что человек постоянно пребывает в молитве и от этого стяжает Благодать. Что это такое? Если нам это нужно, то как это лучше творить, как это лучше делать?” — спросил Владимир Астраханский.

58. “Они творили молитвы, которые появлялись со временем. Они внутренне исполняли их, постоянно нашёптывая...

59. Но вообще, вам уже надлежит делать самостоятельные выводы из всех сказанных Мною речей, анализировать, внимательно постигать всё, что Я вам говорю.

60. Вы сейчас задаёте вопросы, которые уже становятся экзаменом для вас. Вы должны знать ответы, ибо они уже есть. В Книге уже есть ответ.

61. Вы должны были помнить речи и слова Мои, когда Я говорил, что любое ваше обращение к Богу от сердца — это ваша молитва, которую Он обязательно услышит.

62. Любая ваша мысль к Божественному, к святыням, к думам о великом предначертанном, ваше внимание к Истине всегда позволяют вам наполняться Благодатью.

63. То есть чем больше вы смотрите на Свет, тем больше наполняетесь этим Светом. Эти слова вы уже слышали, и не единожды.

64. Поэтому, анализируя Священное Писание, возникающее сейчас для вас, вы можете много раз вернуться к одной и той же фразе в стремлении, напряжённом порой стремлении, разобраться в ней, понять её, проанализировать её вместе с другими фразами, просуммировать эти понятия и создать правильное понимание великого Целого;

65. Ибо в Писании рассказывается о разных сторонах единого Целого. И конечно, когда вы помните только отдельные описания этих сторон, то вы никак не сможете создать понятие о едином Целом, хотя бы более-менее приблизительное.

66. Чем меньше пониманий этих сторон вы будете внутри себя носить, тем меньше будет понимание этого Целого.

67. Поэтому ваше стремление как можно подробнее и глубже разобраться в уже известном будет возможностью для вас настолько запечатлеть внутри себя освещённые разнообразные стороны единого Целого, что в конечном итоге вы наиболее легко сможете представить это Целое. Для вас многое станет понятным, и будет проще идти в мире.

68. Не забывайте: ни одна буква, оброненная для вас, не случайна! Всё это требует обязательного анализа в стремлении понять!

69. Когда, в какой-то мере, эти буквы будут зафиксированы в вашей памяти, к которой вы не раз будете возвращаться, —  однажды всё это будет перетекать уже в понимание и быстро занимать своё место. И тогда вам отчётливее будет видеться единое Целое, которое вы стараетесь вместить в себя на этом этапе времени этой эпохи.

70. Вы ещё задаёте многие во­просы, на которые ответ был давно дан, просто описан другими словами, в другой ситуации. Но это уже зависит от того, как вы стараетесь понять сказанное для вас.

71. Будьте внимательны! Слов было сказано много, запечатлено очень много и ещё продолжает запечатлеваться.

72. Это, конечно, колоссальный труд для понимания, который рассчитан не на десяток лет, а на большую эпоху. И сейчас надо приложить все усилия в этом постижении.

73. То, что вы сейчас год, два, три, пять лет идёте, — это мало ещё, вы только-только начинаете формироваться. И всё, что для вас запечатлено, должно кропотливо постигаться вами ещё десятки лет.

74. Не забывайте читать Книгу, не забывайте стараться понять”. 

75. “Ваши подсказки друг другу — это возможность ускорить развитие ближнего и, по крайней мере, приобрести самому мудрость.

76. Ведь, подсказав ближнему своему тот или иной шаг, впоследствии вы обязательно увидите, что вы либо были правы, либо были не правы, и, конечно же, вы извлечёте из этого необходимый урок.

77. В подсказке же ближнего вы можете найти возможность сделать более прекрасный шаг — шаг, который вы пока ещё не видели”. 

78. “Уже, как взрослые дети, вы призваны сами устремляться исполнить то, что считаете наиболее благоприятным, и быть искренними к своим внутренним побуждениям: насколько правилен ваш выбор; не есть ли это реакция на что-то слабое, что внутри у вас есть и что естественно реагирует на ситуацию, с которой вы сталкиваетесь; не есть ли это какие-то предвзятые решения, которые возникают внутри вас в ответ на вопросы и предъявленные требования.

79. Когда вам предъявляют требования, дают подсказку, а у вас внутри возникает отрицательное решение, то во всех этих случаях внимательно ещё раз перепроверьте сами себя: отчего идёт этот отказ? Действительно ли это разумное суждение, но тогда оно требует дополнительных согласованных объяснений; либо это идёт от чего-то другого, — а это часто идёт от другого, очень часто, — с чем вы не всегда справляетесь и только лишь потом пробуете себя винить, каяться, но всё-таки срыв происходит.

80. Так вот, если внутри возникает отрицательное решение по поводу того или иного требования или подсказки, вам предъявленных, — внимательно и не единожды, с разных сторон попробуйте себя проверить: отчего возникло у вас это побуждение? Это очень важный момент.

81. Ибо, как правило, вы очень часто следуете своим слабостям, срываетесь мгновенно, и только лишь потом пробуете разобраться, говорите, что вы были виноваты. Но вы сорвались, вы уже сделали глупый шаг.

82. Прежде чем сделать этот глупый шаг, надо уметь семь раз отмерить, чтобы потом отрезать.

83. Если ответ ваш положительный, то давайте его всегда смело, не бойтесь ошибиться. А вот когда он отрицательный — бойтесь ошибиться, внимательно взвесьте свои решения.

84. Потому что требования к вам предъявляют люди верующие. Предъявляют, как умеют, но это, как правило, их искреннее побуждение вам помочь.

85. А если искреннее желание вам помочь, то это не есть подсказка, которая целенаправленно должна поставить вам подножку.

86. И естественно, вам надо быть внимательным к тому, что у вас возникает в ответ. Положительная реакция в этом случае — всегда правильная; отрицательная — не всегда. И очень важно внутри себя дать правильную оценку этой реакции”.

87. Михаил Марковский, один из первых учеников Истины, начавший возводить святыню на Горе, сказал в вопросе своём, что он был направлен в Черемшанку для помощи нуждающейся семье и начал работу, приступил к её исполнению так, как он видит это действие и как умеет. И было у него естественное внутреннее стремление довести начатое до конца.

88. Но Александр Брусинов, старший в строительстве города, увидев необходимость пребывания Михаила на Горе, отозвал его из Черемшанки.

89. Михаил же решает, не послушав старшего, завершить на­чатое...

90. И молвил Учитель: “Здесь очень важно учитывать и то, что ты сказал, и то, что говорит старший. Будьте внимательны с разных сторон.

91. Когда начинается какое-то произведение, то, конечно же, не желательно отходить от него, не завершив его. Этот момент очень важен.

92. То есть если предъявлено требование старшего оставить это действие, то оно должно быть достаточно обоснованным.

93. Когда вы учитесь делать что-то с любовью, то всегда надо стараться довести до конца произведение, если это возможно;

94. Ибо очень трудно быть художником, если оставлять картину на половине закрашенного холста и по каким-то делам отходить от неё.

95. Произведение должно быть завершено, тогда оно принесёт радость не только тем, кто будет в дальнейшем соприкасаться с этим произведением, но и, конечно же, самому мастеру, потому что он должен увидеть плод своих рук.

96. И когда он видит, что этот плод действительно приносит радость ближним, то это очень большой заряд вдохновения, который толкает на ещё большие творения. Так что, видеть завершённые плоды своих рук очень важно для мастера.

97. И поэтому если возникает требование старшего, то надо быть внимательным, чтобы оно было достаточно обоснованным, чтобы выбор всегда был предъявлен до­стойный — когда что-то большее необходимо исполнить именно сейчас. Тогда мастер, естественно, отложит меньшее во имя большего.

98. Но опять же, если говорит старший, то, конечно же, надо постараться исполнить его пожелание, независимо от того, насколько он был не прав, чтобы потом уже вместе разобраться в ситуации.

99. Я даю такой ответ, где каждому старшему в дальнейшем, предъявляя требования, надо быть особенно внимательным”.

100. “Любой добрый поступок всегда хорош. Проигрыш идёт тогда, когда делается меньший добрый поступок, а не больший. Но в любом случае это всегда хороший поступок.

101. Удел разумного человека — умение найти наилучшее решение. То есть в выборе между меньшим и большим он всегда выбирает большее. Умение сделать такую оценку всегда должно иметь место”.

102. “Ваше тело — это тоже инструмент, благодаря которому вы воплощаете в видимые результаты то, что предначертано вам в духе. И через это видимое славится Имя Отца.

103. Значит, ваш инструмент должен быть исправен, прежде чем стамеска, топор. Ибо если ваш инструмент — ваше тело неис­правно, то даже с прекрасным инструментом в руках ваших правильно сделать будет сложно.

104. Будьте внимательны к поддержанию своего организма в нормальном состоянии”.

105. “Мы многое оговариваем. Но вы не прилагаете необходимых усилий для того, чтобы увидеть единое Целое, которое ныне ниспосылается вам, единое Целое, о котором говорится с разных точек: там поверхность освещена, там освещена, там, там...

106. И когда все эти освещённые в разной последовательности точечки вы попробуете запечатлеть в себе, постепенно расставляя их на своё место, тогда начнёт обозреваться Целое.

107. А пока запечатлелось несколько разрозненных точек, запечатлелось невзаимосвязано, и рассматривается каждая точечка отдель­но, сама по себе, без взаимосвязи с другими, — то в этом случае никак не удаётся увидеть это Целое.

108. В Писании всё сказано. А вопросы всё равно возникают. И возникают не потому, что человек не читает Книгу, а потому, что неправильно читает.

109. Нет того усилия — разме­стить всё внутри, познать, проникнуть в это с жаждой всё это познать. Лишь тогда в голове начинает строиться Целое, перестраивая сознание человека, и Истина начинает уже вести человека внутри него.

110. Это больше относится к мужчине, это постижение не спрашивается с женщины. Её стремление познать Природу, быть в гармонии с Ней — прежде всего.

111. Формирование духовного стержня у мужчины идёт именно таким образом, когда одно дело — быть смиренным человеком, не стараясь углубляться в Истину, а вырабатывая в себе эти простые качества, другое — мужчина не просто заботится сам о себе, он своим пониманием призван расширить понимание ближнего; более того, он должен воспитывать своих детей.

112. А что мужчина может дать ребёнку, если он сам неглубоко постигает Писание? С самого начала он может заложить в его воспитание определённые ошибки, с которыми ребёнку потом предстоит бороться, пробовать себя исправить. То есть мужчина — воспитатель, он, в какой-то мере, учитель для своих детей.

113. Вы стремитесь познавать прежде всего не для того, чтобы стать самим как можно мудрее, а для того, чтобы, познавая, быть прекрасным помощником своим ближним, чтобы в нужный момент дать правильные подсказки, чтобы не только не делать самим ошибки, но чтобы и ближние допустили как можно меньше ошибок впоследствии.

114. Желание улучшить мир идёт через жажду, через ревностное стремление познать ту Истину, с которой вы соприкасаетесь.

115. И в это познание вы включаете всё: и логику, и здравый рассудок, и сердце своё. Всё, что вы имеете, вы включаете в познание и начинаете суммировать познаваемое в общую картину.

116. Писание даётся как описание единого, целого Зерна. Надо стараться понять всё это и взаимосвязать, и тогда будет создаваться правильное понимание”.

117. “Как определить разницу между праздностью и весельем? Иногда становится на душе так хорошо, что садишься с ребятами и поёшь песни. А с другой стороны, думаешь: правильно ли это?” — спросил Михаил Марковский.

118. “Если ты чувствуешь, что именно тебе во время пения надо встать и пойти что-то сделать, — вставай и иди делать. Каждый, чувствуя, всегда вовремя сделает необходимое.

119. Когда творец поёт песню, он даже и в песне потихоньку думает о своей работе, и он никогда не перепоёт. Он может не допеть, но он никогда не перепоёт”, — ответил Виссарион.

120. Встреча подходила к концу. 

“Теперь мы завершим”, — сказал Учитель.

121. “Вопрос ещё можно?” — спросил Николай из Комсомоль­ска-на-Амуре.

122. “Вы думаете, Я просто так говорю, что мы завершаем? Ведь у вас вопросов ещё десятки!

123. Каждый хочет исключение для себя сделать. Слушаете, слушаете о Вере, а на таких мелочах начинаете ловиться.

124. Ведь тот, кто после Моих слов о завершении встречи задаёт новые вопросы, тот выдвигает себя в определённое исключение: ему можно, а другой уже не получит.

125. Но если ему можно, то другой думает: может, и я ещё успею? И возникает момент хаоса, когда если не ответить второму, то он скажет: а почему же первому ответили?

126. Если Я говорю: “Хватит!” — поверьте Мне”, — улыбнулся Учитель...

127. В последнее утро на Горе, в утро отъезда Учителя, небо перестало укрывать землю пуши­стым зимним одеялом, вздохнуло ярким восходом сквозь облака, превращающиеся в легкую молочную дымку.

128. Путники спустились из Небесной обители в Иерусалим, заседлали коней и ступили в обратную дорогу под сине-бирюзовым небом, с которого падал лёгкий снег, искрящийся радугой в лучах нового дня.









Глава 42





    Ранняя зима в высоких сугробах стремительно приближалась к Новому году.

2. В ясные дни Природа уже привычно раскрашивала радугой зимнее небо над землёй обетованной.

3. Удивительные краски настоящей зимы, зарождающаяся гармония естественной жизни общины вступали порой в противоречие с печальными известиями, приходящими из “разумного” общества. 

4. Ещё в сентябре прошлого года в общину приезжали корреспонденты известного в мире германского журнала “Штерн” — воспитанные, улыбающиеся молодые люди, Маттиас и Ганс.

5. Несколько солнечных дней бабьего лета прожили в общине Маттиас и Ганс, общались с Учителем и учениками, интересовались судьбами творческой интеллигенции, неожиданно поменявшей течение своей, казалось бы благополучной, жизни, мечтали о новом приезде в общину.

6. И вот прошло больше года. В конце октября нынешнего года “Штерн” принял участие в несении по миру вести о Втором Пришествии, предоставив свои страницы статье Маттиаса о современной религиозной, мистической, сектантской жизни России — статье, захлебнувшейся во лжи о Виссарионе и об­щине.

7. Не получилось у Маттиаса правдивой, искренней статьи об Учителе. Правдивость её ограничивалась лишь правильностью передачи имени Учителя.

8. Известный европейский журнал уравнял себя с бульварным изданием, хватающим на лету всякую ложь и грязь, поднятую вихрем времени.

9. Виссарион, покачав головой, грустно улыбнулся статье в красочном журнале. 

“Трудно, почти невозможно неверующему человеку написать правду”, — сказал Он...

10. Продолжающиеся долгие метели не уменьшили число встреч с Учителем в Петропав­ловке.

11. Алла Сочинская, войдя к Учителю, стала спрашивать Его не устами, а изложенными на листе вопросами, объясняя запиской, что взяла обет молчания.

12. И сказал Учитель: “Кто же из вас придумал брать обет молчания? Не есть ли это выявление своего желания как Воли Бога?

13. Если ты взяла обет молчания, то как же тогда пойти и изобличить своего собрата, когда видишь ошибку его? Не будет ли твоё молчание нарушением заповеди Бога?

14. Вы часто берёте древнюю традицию и используете её, не задумываясь о правильности своего шага”.

15. Игорь Художник спросил Учителя о правильном отношении к поиску своей половинки — искать ли её или двигаться дальше, не задумываясь о поиске её.

16. “Любовь появится тогда, когда это благоприятно. Но пусть это не будет усилием мужчины.

17. Удел мужчины — искать Бога, но не женщину.

18. Удел женщины — искать мужчину и говорить вроде бы о Боге”.

19. “Я бы хотел, чтобы Ты стал мне другом, тогда мне легче будет исполнять и творить. Мне бы хотелось быть ближе к Тебе, как, мне кажется, находятся некоторые из моих собратьев”, — сказал Игорь.

20. “У меня одинаковое ко всем отношение. Всё зависит от вас: насколько человек открывается ко Мне, настолько быстро Я теку к нему.

21. Но Я одинаково неспособен буду поить нарушающего Закон, отворачивающегося от Меня.

22. Всё зависит от вашего доверия — настолько Я и смогу наполнить вас.

23. Я жизнь отдам тому, кто стремится постичь Меня. А близко ли, далеко ли от Меня находится этот человек — неважно. Я всегда наполню открывающегося ко Мне”.

24. В следующий свой приход к Учителю Игорь сказал: “Почему-то, когда к Тебе прихожу, чувствую себя каким-то неуверенным, глупым, маленьким. В Москве, общаясь с самыми разными руководителями, никогда этого не испытывал”.

25. “Если бы, приходя ко Мне, ты чувствовал себя мудрецом, то тогда Мне надо было бы приходить к тебе за советом”, — сказал Виссарион, улыбнувшись...

26. “В жизни ты всегда выбираешь то, через что должен познать необходимое.

27. Любовь повлечёт тебя к тому, через кого ты будешь познавать необходимую тебе мудрость”, — сказал Учитель Юрису, возжелавшему соединить свою жизнь с Ольгой Липецкой и получившему благословение на венчание.

28. “Где граница ухода в мир иллюзий, за которой начинается опасное пребывание в этих иллюзиях?” — спросила Лариса Запорожская.

29. “Граница будет находиться там, где мир иллюзий начинает иметь большую ценность, чем мир реальности.

30. Мир иллюзий призван лишь обогащать человека, научившегося творить своими руками.

31. Мир иллюзий — это, прежде всего, богатство самого человека, которое он никому не может подарить.

В мире же реальности человек может подарить своё творение ближнему.

32. Вашего мира никогда не будет у ближнего. Вы можете лишь поведать о нём ближнему.

33. Чтобы жить в сказке, для этого надо стараться постигать во всём красивое”, — ответил Учитель.

34. “Что значит —  быть открытым к ближним? Как это сделать?” — спросили Учителя.

35. “Надо стараться не закрываться от всех, и это будет твоя открытость”.

36. “Все ли события происходят по Воле Бога?”

37. “Если говорить точно, то не все события происходят по Воле Отца.

38. Всё, что не зависит от тебя, можно воспринимать как Волю Бога. Если проще и точнее: всё светлое и доброе воспринимай как Волю Бога, остальные события — как должное.

39. В том, что кто-то ударил тебя, нет Воли Отца. Но в этом ударе есть ответ Гармонии, однажды нарушенной тобой”.

40. “Что такое — отдавать тепло ближним?” — спросил Учителя Юра из Молдавии.

41. “Доброе пожелание ближнему, миру, стремление подарить радость своего сердца окружающим — это основа всех твоих дел”, — ответил Христос.

42. “Мои слова к вам можно прочесть в Писании Последнего Завета или услышать из Моих уст при непосредственной встрече со Мной, но не из уст ближних, передающих Мои слова.

43. Из этой комнаты Моё не выносят, из этой комнаты выносят только своё”, — сказал Учитель в разговоре с Юрой...

44. И было сказано Учителем во встречах: “Богом определён для человека весь этот мир, и где бы человек ни находился, он приобретёт необходимые ему уроки”.

45. “Удел желания — мечта, удел возможности — реальность!”

46. “Ныне Я даю законы и для дающего, и для берущего.

47. Ранее, когда говорилось лишь для дающего, то подразумевалось, что в обществе есть и неверующие люди.

48. Но скоро общество будет состоять лишь из верующих людей. А значит, верующий человек должен уметь правильно брать. Ибо не может общество состоять лишь из дающих, ведь отдаваемое должен кто-то брать”.

49. В один из зимних дней Учителю пришло письмо, в котором женщина обращалась к Нему с просьбой: “Я хотела бы получить от Тебя в подарок Твою послед­нюю Книгу с Твоей дарственной надписью и верю, что это возможно. Я верю, что Ты мне не откажешь и ничего не потребуешь от меня взамен, и это изменит всю мою жизнь”.

50. Виссарион предложил Вадиму ответить на письмо, сказав: “Её желание заключено в том, что Я должен противоречить самому Себе.

51. Минута противоречия самому Себе есть Моя смерть. 

52. Жизнь человека меняется всегда. Но в правильную сторону она никогда не будет меняться от условий, поставленных человеком. В правильную сторону она всегда будет меняться от условий, поставленных Истиной”.

53. Двадцать третьего числа ноября месяца Учитель запечатлел Своею рукою последние строки закона о венчании.

54. И передал написанное Вадиму, дабы зачитал ученик закон сей на общей встрече верующих в Гуляевке.

55. Первый день декабря явил праздничное событие. В этот день Сын Человеческий освятил первый в общине дом молитвы — дом, где священнослужитель Владимир проводил ежедневные службы уже тогда, когда молитвенный дом ещё достраивался, подготавливая ко дню предначертанному своё внутреннее убранство руками служителя и руками верующих братьев и сестёр.

56. Шёл крупный лёгкий снег. Виссарион появился в Черемшанке на белом коне.

57. В молитвенный дом Учитель вошёл вместе со священнослужителями Владимиром и Александром. И свершил таинство освящения.

58. После таинства Сын Человеческий, улыбнувшись падающему снегу и последователям Своим, обратился со Словом недолгим к ждущим Его:

59. “Ещё одно великое событие в вашей жизни, как веха, встающая на пути вашем...

60. Сейчас ещё можно улыбнуться тому, что многие, как дети малые, ещё допускают ошибки. Но потом улыбки могут кон­читься...

61. Не заходите с дурными помыслами в дом сей, а выходя, сумейте спеть песню руками своими.

62. Вам дан мир для творений славных. А здесь, в помещении ограниченном, вы споёте песню для себя...

63. Достойно подходите к строениям великим. Нельзя строить великое с сердцем холодным.

64. Для созидания храма многим сердцам надо продолжать очищаться. И в какой-то мере, этот дом молитвы пусть поможет вам.

65. Но главный ваш Дом молитвы — Земля-Мать. Она — и Дом ваш, Она — и Храм ваш.

66. Войдите в сей дом молитвы и исполните достойно!”

67. И началась праздничная литургия.

68. А Учитель, сев на коня, быстро растворился в пелене падающего снега...

69. И продолжились в Петропавловке предновогодние встречи с Истиной.

70. “Виссарион, у меня нет прежнего чувства к мужу. Муж — хороший, верующий человек, но мне кажется теперь, что я его никогда не любила. Я встретила другого человека и полюбила его”, — сказала молодая женщина, собравшаяся уходить от мужа.

71. “Для верующего не важен проявившийся однажды вопрос: любит ли он супруга своего? Для верующего важно, что он взял ответственность пред Богом за ближнего.

72. Человек берёт ответственность за ближнего вместе со всем тем, что есть у того внутри.

73. А разве можно брать ответственность пред Богом за любимого человека на какой-то период времени, пока не откро­ются глаза к, казалось бы, настоящей любви? Божественное всегда выше любого собственного интереса”, — ответил Учитель.

74. “Ты не живёшь тем, что говорю Я. Ты живёшь тем, что говорят другие, и мучаешься тем, что они говорят. Поэтому в тебе беспокойство и суета”, — сказал Учитель беспокойной, нервничающей женщине.

75. “Если ты стараешься в материальном действии взять наименьшее от братьев своих или совсем не брать, но вынужден взять необходимое, — это будет правильное твоё действие”, — сказал Виссарион Анатолию Оренбургскому.

76. “Любая ситуация, складывающаяся с вами, приносит вам выбор, а не действие.

77. Ваш выбор решает действие, а не предлагаемое действие решает выбор”.

78. “Любое внешнее действие, предложение по отношению к вам дают вам выбор, который вы должны сделать в соответствии с внутренним зовом и принимаемой Исти­ной”. 

79. “Внешние условия, обстоятельства возникают для того, чтобы проявить ошибку, которая есть у тебя внутри, к которой ты предрасположен”.

80. “Только делая смелые шаги, ты сможешь увидеть в себе те ошибки, которые должен увидеть и исправить.

81. Не делая смелых шагов, ты не будешь делать эти ошибки. Но ты однажды уйдёшь из жизни вместе с ними”.

82. “Если что-то отталкивается сердцем, то это не значит, что отталкивается обязательно плохое. Часто отталкивается то, что не по силам в данные мгновения”.

83. “Когда человек делает, тогда он живёт. Когда сделал — жизнь замирает.

84. В творении человек живёт, иначе жизнь замирает”.

85. “В том предвечном, что составляет корень Земли, что зарождало Дух Земли, нет информации о духовном; есть разумная сторона Гармонии, где взаимоотношение мужского и женского несёт в себе, как основу, продолжение жизни.

86. Но в близких взаимоотношениях между любящими мужчиной и женщиной есть человеческое стремление принести радость друг другу, принести ближнему минуты радости.

87. И необходимость этих минут определяется не только лишь необходимостью продолжить род свой, но и желанием подарить себя друг другу”.

88. “Виссарион, от родной се­стры вдруг пошла жёсткость, неприязнь после того, как я стал давать ей деньги, оказывать помощь, хотя она даже не просила этого”, — сказал Михаил из Подмосковья.

89. “Ведь надо было как-то остановить твою неоправданную денежную помощь, которая могла принести вред, падение ближнему. И сестра стала проявлять к тебе безотчётную жёсткость, раздражение. А через её проявления ты должен был прекратить ненужное действие, ненужную помощь”.

90. “Как преодолеть трудности?” — спросила Виссариона Зинаида, бывшая ещё недавно директором черемшанской средней школы и потерявшая эту должность, как только стала последовательницей Виссариона.

91. “С радостью!” — улыбнулся Учитель.

92. “У меня много трудностей”.

93. “Значит, много радости.

94. Когда правильно видишь трудности, ты им радуешься. Разве можно не радоваться ступенькам, по которым ты восходишь к Солнцу?

95. Сложность и трудность предоставят тебе всё нужное и помогут выработать нехватающее тебе”.

96. А о зарождающейся общинной школе Учитель сказал: “Школа родится тогда, когда родится педагогический коллектив”.

97. “Сейчас много говорят о масонах, о том, что они управляют миром, что это страшная организация”, — сказала женщина о том, что её беспокоило.

98. “Страшен может быть каждый человек, когда поднимает руку на Гармонию бытия. Но не бессмыслен ли этот жест против великой Гармонии?

99. Да, опустившаяся рука накажет того, на кого она должна была опуститься, возвращая противодействие Гармонии.

100. Но та же Гармония вновь вернёт этот удар тому, кто опустил руку, проявляя агрессию”.

101. И вот уже время быстро добежало до окончания года, возвестив в полночь тридцать первого декабря о двух неделях безвременья, укрывших постигающих Истину покрывалом необычного Таинства.









Глава 43





    Заканчивались тринадцать дней безвременья. Заканчивался пост, последними мгновениями которого было Таинство слияния с Учителем — Таинство перехо­да вместе с Сыном Человеческим через открывающиеся раз в год Врата нового времени.

2. Это Таинство отныне и на время пребывания Истины с родом человеческим будет происходить в четырнадцать часов четырнадцатого января, в день Рождества Учителя, и длиться девять минут...

3. Подсушенный ржаной хлеб единожды в день и изредка фрукты были пищей Сына Человеческого в дни безвременья...

4. Тринадцатый день января, последний день уходящего года, жил завершающими мгновени­ями.

Дом Учителя в Петропавловке заполнен праздничным возбуждением детей и взрослых.

5. Учитель улыбнулся в наступающую полночь и напомнил об истекающих сказочных мгновениях поры безвременья, когда каждый верующий искренно старается расстаться с теми недостатками, которые увидел в себе и которые не хотел бы брать в год новый.

6. И раздался уже традиционный залп новогодних хлопушек, рассеивающий обнаруженные слабости, а искрящийся бенгальский огонь завершил очищающее действие.

7. И поздравили друг друга встречающие новый год, расставаясь с тяготившим их грузом.

8. А потом был фейерверк, устро­енный Учителем вместе с учеником. Ночное морозное небо, укрывшее Петропавловку, было расцвечено и привычно большими звёздами, и разноцветными огнями, которые с мальчишеским старанием запускал в небо Сын Человеческий. 

9. Радостные возгласы празднующих встречали каждое рассыпавшееся свечение. Гармонь, балалайка, хороводы, танцы, стройные голоса Алексея и Сергея, устроивших концерт, дополнили новогоднюю ночь. Крещенский мороз сделал веселье эмоциональным и подвижным...

10. К четырнадцати часам дня к домику встреч в Петропавловке пришли те последователи Истины, которых избрал этот День через жребий среди чад Божиих, живущих в таёжных деревнях и приехавших на праздник из других мест.

11. Из трёхсот шестидесяти пяти белых листков тридцать семь были помечены улыбающимся солнышком, нарисованным рукой Учителя.

12. И вот, обладатели солнышек пришли к Сыну Человеческому в День Рождества Его.

13. В тишине ожидания встречи пришедшие ко Христу опустились на колени в большой комнате домика.

14. Открылась дверь из маленькой комнаты. Учитель, появившийся в проёме двери, преклонил колени, лицом обратившись к братьям и сёстрам Своим, внимательно оглядел пришедших и тихо молвил:

15. “Всматриваюсь в вас... Смотрю, на кого пал выбор Отца.

16. Ибо в этом году Я не видел нужды выбирать от Себя, Я предоставил этот выбор на волю тех Законов, которые не зависят от Моего желания.

17. Пусть Закон вечный даст сам выбор, и в этот День вы приобретёте то, что будет очень нужно в следующем году и будет помогать всю жизнь...

18. Что подарит вам этот год? Великие дары. Какими они будут — вы увидите сами.

19. Но Я надеюсь, что сегодняшним выбором вы не вознесёте себя высоко. Вы были избраны, и вы забудете об этом. Ибо избраны все.

20. Прекрасную сказку вам предстоит строить, где Вера впервые проявляется с тех сторон, с которых Она не проявлялась никогда.

21. Ибо поиск Веры до сего времени часто находился в противоположном от Неё направлении.

22. Время ныне — меняя своё сердце, становиться таким, каким должно быть верующему человеку.

23. Вы рождены, чтоб сказку сделать былью... Пели, пели эту песню, но были далеки от Веры. Ныне пришло время сделать.

24. Вы все вправе проявлять Волю Отца через себя, не ведая того. Поэтому вы часто даёте, невз­начай, важные подсказки друг другу, говорите важные слова, двигаетесь так, как должно двигаться всем.

25. Но насколько вы жаждете достойно, разумно, мудро постичь Волю великую? Жизнь будет экзаменом того, что вы постигаете. А билеты экзаменационные вы вытянули, получив эти плоти. 

26. Теперь не избегайте этих трудностей. Путь — один, Ковчег — один. А плыть в нём очень и очень далеко. Так что, ныне надо подремонтировать стены и плыть дальше... 

27. Сейчас вы замрёте со Мной на несколько мгновений — тихих, но вечных; незримых, но ослеп­ляющих Бесконечностью; неощутимых, но согревающих Вселенную.

28. Попробуйте соединиться со Мной и вместе шагнуть дальше. И так всегда старайтесь шагать, не отставая, как дети в ожидании подарков, ожидая всё то, что Я покажу вам...”

29. И наступили минуты Таинства. Учитель прикрыл глаза и, предложив Своё Сердце, Свой Мир человекам, сделал следующий Шаг в Вечность, увлекая за Собой доверившихся Ему, открывшихся своими сердцами Его сердцу.

30. И пребывали единовременно в Таинстве сём вместе с Учителем тысячи последователей Его из разных земель и стран. И не было расстояний для трепетных сердец в эти мгновения, а было единое дыхание Истины...

31. “А теперь, в завершение сегодняшнего Таинства, Я исполню то, что жажду исполнить и что не буду оговаривать словами опре­делёнными, которыми в таком случае пользуются многие, передавая друг другу суть происходящего.

32. Ибо таинство не словами запечатлевается. И если оно не оформлено какими-то словесными понятиями, которые вы можете, в какой-то мере, неправильно осознать — это неважно. Всё нужное будет происходить вне вашего понимания.

33. Думайте о том, что вам нужно делать сегодня, а эзотерические понятия оставьте другим: им нравятся эти игрушки.

34. Вы будете вкушать, они — рассуждать о вашей пище. Но насыщается тот, кто вкушает”.

35. Виссарион возложил перед Собой круглый ржаной хлеб, благословил его и, погладив, нежно разломил на много частей.

36. Потом поставил перед Собой высокую чашу из жёлтого металла, наполненную красным виноградным вином, и правой рукой благословил содержимое её.

37. И, опуская хлеб в вино, продолжая стоять на коленях, Учитель кормил каждого подходящего к Нему и улыбался каж­дому...

38. Впоследствии, в разговоре с Вадимом, Учитель упомянул о не­обычных ощущениях, которые заполнили Его сердце, когда Он стоял на коленях перед принявшими Таинство, неожиданно оказавшимися в положении взирающих на Сына Человеческого сверху вниз с высоты своего ро­ста. Грусть коснулась Его знакомым ароматом...